有關(guān)物種起源的見解的發(fā)展史略

1010/17 整理，僅作為學(xué)習(xí)參考有關(guān)物種起源的見解的進(jìn)展史略有關(guān)物種起源的見解的進(jìn)展史略到最近，大多數(shù)博物學(xué)者仍舊信任物種〔species〕是不變的產(chǎn)物，1只是影射地談?wù)摰绞淄撇钾Sbuffo，但他的見解在不同時(shí)期變動(dòng)很大，也沒有爭論到物種變異的緣由和途徑，所以無須在此詳述。拉馬克是第一個(gè)人，他對這個(gè)問題的結(jié)論，激起了廣泛的留意。18011809〔philosophiezoologique〕里，1815年又在《無脊推動(dòng)物志〔hist.nat.desanimauxsansvertebres〕法則發(fā)生的，而不是神靈干預(yù)的結(jié)果。使用、即一習(xí)一一性一的作用。他似乎把自然界中的一切奇特適應(yīng)都?xì)w因于使用和不使用的作用——例如長頸鹿的長頸是由于伸頸取progressive的存在，他乃主見這些類型都是現(xiàn)在自然發(fā)生的。2圣提雷爾geoffrogsaint-hilair，依據(jù)其子給他寫的“傳3早在1795年就推想我們所謂的物種是同一類型的各種轉(zhuǎn)變物。1828即〔mondeambiant。他慎于做結(jié)論，并不信任現(xiàn)在的物種還在進(jìn)展著變異。正如其子所追記的一問題，這將是完全留給將來的一個(gè)問題。1813h.c.韋爾斯博士〔dr．h.c.wells〕在皇家學(xué)會(huì)宣發(fā)表之前方才問世。在這篇論文里他明確地生疏了自然選擇的原理，疫力之后，他說，第一，一切動(dòng)物在某種程度上都有變異的傾向；其次的人類變種，其中有的人比其他人更適于抗拒當(dāng)?shù)氐募膊?，結(jié)果，這所述，我認(rèn)為這個(gè)強(qiáng)壯種族的膚色固然是黑的。但是，形成這些變種發(fā)源地，即使不是唯一的種族，最終也會(huì)變成最占優(yōu)勢的種族利〔rowley〕先生，他通過布雷思〔brace〕先生使我留意到韋爾斯先生著作中的上述一段。赫伯特牧師rev.w.herbert，后來曾任曼徹斯特教長，在第四卷和他的〔amaryllidace〕一書〔193719339〕中出來的；這些物種主要由于雜一交一，而且也由于變異，產(chǎn)生了現(xiàn)存的一切物種。1862〔grant》spongilla〕的著名論文的結(jié)尾一段中［endinburgphilosophicaijourna283頁〕明確宣稱他信任物種是1834〔lancet〕上發(fā)表的他的第五十五次講演錄中論述了同一觀點(diǎn)。1831·馬修〔patrickmathew〕先生發(fā)表了《造的觀點(diǎn)同華萊士〔wallace〕先生和我自己在《林納學(xué)報(bào)〔linneanjournal〕上所發(fā)表的觀點(diǎn)〔下詳〕以及本書所擴(kuò)大的這一觀點(diǎn)恰相186074〔gardenerschronicle〕和我的觀點(diǎn)之間的差異，是無關(guān)緊要的：他似乎認(rèn)為，世界上的棲息“沒有從前生物的模型或胚種。·巴哈〔vonbuch〕在《加那利群〔descriptionphysiquedesislescanaries，拉菲奈斯鳩〔rafinesque〕1836newfloraofnorthamerica〕181843～1844〔haldeman〕教授在《美國波士頓博〔bostonjournalofnat.hist．u.states，第四卷，468〕上對物種的進(jìn)展和變異奇異地舉出了贊成和反對的兩方面論點(diǎn)，他似乎傾向于物種有變異那一方面的。1844〔vestigesofcreation〕一書問世。在大事修訂的第十版1853年〕里，這位匿名的作者寫道體制，使生物前進(jìn)，這些級數(shù)并不多，而且一般有生物一性一狀的間構(gòu)造發(fā)生變異，這就是自然神學(xué)所謂的“適應(yīng)一性一法理解這兩種假定的沖動(dòng)如何在科學(xué)意義上去說明我們在整個(gè)自然去理解啄木鳥何以變得適應(yīng)于它的特別一習(xí)一一性一。這一著作在留意，消退了偏見，這樣就為承受類似的觀點(diǎn)預(yù)備下根底。dhalloy〕在一篇短而一精一湛的論文581〕里，表達(dá)1831歐文〔owen〕教授在1849natureoflimbarchetyp〕的觀念，遠(yuǎn)在實(shí)際例示這種觀念法則或次級緣由，我們還一無所知1858britishassociatio〕演講時(shí)〔第51頁的信念發(fā)生了動(dòng)搖，即西蘭的無翅鳥〔apteryx〕和英國的紅松雞〔redgrouse〕是各拘束這些島上或?yàn)榱诉@些島而被分別制造出來的。還有，應(yīng)當(dāng)永久牢記，動(dòng)物學(xué)者所謂他‘制造’的意思就是‘他不知1858是說，不知道它們的發(fā)生過程。歐文教授的這一演講是在華萊士先生和我的關(guān)于物種起源的論文在林納學(xué)會(huì)宣讀〔下詳〕之后發(fā)表的。當(dāng)本書第一版刊行時(shí)，我和其他很多人士一樣，完全被“制造力的連續(xù)作用”所蒙蔽，以致我把覺察這是我的格外荒唐的誤會(huì)［anat.ofvertebrates，第三卷，796頁。在本書第五版里，我依據(jù)以“無疑的根本型type-for”為開頭的那一段話〔35頁，推論歐文教授成認(rèn)自然選擇對種的形成可能起過一些作用，至今我照舊認(rèn)為這個(gè)推論是合理的；但依據(jù)該書第三卷798頁，這似乎是不正確的，而且缺少證據(jù)。我也曾摘錄過歐文教授和《倫敦評〔londonreview〕編輯之間的通信，依據(jù)這篇通信該報(bào)編輯和一些章節(jié)〔同前書，第三卷，798頁〕看來，我又局部地或全部地陷在我之前發(fā)表自然選擇學(xué)說，并無關(guān)緊要，由于在這章《史略》里已經(jīng)說明，韋爾斯博士和馬修先生早已走在我們二人的前面了。小圣提雷爾〔m.lsidoregeoffroysaint-hilaire〕在1850〔［revueetmag.dezoolo1851年7月］上發(fā)表，簡單地說明他為什么信任物種有所變化，則其一性一狀也要隨之變化一點(diǎn)。這些閱歷還證明白如此發(fā)生的變異具有屬的價(jià)值〔1859430頁〕中又?jǐn)U大了相像的結(jié)論。依據(jù)最近出版的一分通報(bào)，看來弗瑞克〔freke〕1851［dublinmedicalpress，322。他的信念的依據(jù)以及處理這一問題的方法同我的完全不同；現(xiàn)在〔1861〕赫伯特·斯潘塞〔herbertspencer〕先生在一篇論文〔原發(fā)表里格外一精一辟而有力地對生物的“制造說”和“進(jìn)展說”進(jìn)展了比照。他依據(jù)家養(yǎng)生物的比照，依據(jù)很多物種的胚胎所經(jīng)受的變化，根者還依據(jù)每一智力和智能都必定是漸漸獲得的原理來爭論心理學(xué)。1852〔naudin〕在一篇爭論物種〔［revuehorticole102nouvellesarchivesdumuseum，第一卷，171〕明確地表達(dá)了自己的信念，認(rèn)為物種形成的方式同類的選擇力氣。但他沒有說明選擇在自然狀況下是怎樣發(fā)生作用的。在物種的可塑一性一較大。他強(qiáng)調(diào)他所謂的目的論〔principleoffinalit，他說，這是“一種奇特的、無法確定的力氣，對某些生物而言，它是宿命的；對另外一些生物而言，它乃是上帝的意志。為功能，這就是它之所以存在的緣由41853〔countkeyserling〕提出bulletindelasoc.geolo，其次編，第357頁，假定由瘴氣所引起的病留經(jīng)發(fā)生而且傳遍全球，質(zhì)的分子那里受到化學(xué)影響，而產(chǎn)生類型。1853〔schaaffhausen〕博士發(fā)表了一本內(nèi)容一精一辟的小冊子《普魯士萊茵地方博物學(xué)協(xié)會(huì)爭論會(huì)紀(jì)要》verhand.desnaturhist,vereinsderpreussrheinland，滅的生物，而可以看做是絕滅生物的連續(xù)生殖下來的后裔〔lecoq.1854《植物地理學(xué)爭論》etuidessurgeograpbo］250頁：“我們對物種的固定及其變化的爭論直接引導(dǎo)我們走入了二位卓越學(xué)者圣提雷爾和歌德所提倡的思想境地引伸到怎樣地步。巴登·鮑惠爾〔badenpowell〕牧師在《大千世界統(tǒng)一一性一論〔essaysonunityofworlds，1855〕中，以奇異的方法對“制造的哲學(xué)”進(jìn)展了爭論。其中最動(dòng)人的一點(diǎn)是，他指出種的產(chǎn)生是一種“有規(guī)律的而不是偶然的現(xiàn)象·赫謝爾〔johnherscbel〕爵士所表示的，這是“一種自然的過程，同奇特《林納學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》刊載了華萊士先生和我的論文，這是在185871的說服力清楚地傳播了自然選擇學(xué)說。深受全部動(dòng)物學(xué)者敬重的馮貝爾〔vonbaer〕1859·瓦格納〔rodolphwagner〕教授的著作《動(dòng)物學(xué)的人類學(xué)爭論［zoologisch-anthropo-logischeuntersuchungen，511861年18596〔huxley〔royalinstitution〕〔persistent，typesofanim