2023屆四川省眉山市高三二模語文試題

第1頁/共1頁2023屆四川省眉山市高三二模語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號和準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。賈思勰成書于公元六世紀前期的《齊民要術(shù)》，是中國第一部完整系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)著作，在世界農(nóng)史上享有盛譽。此書系統(tǒng)總結(jié)了魏晉南北朝時期北方中原地區(qū)農(nóng)、林、牧、副、漁等領(lǐng)域的生產(chǎn)技術(shù)和實踐經(jīng)驗，有“農(nóng)業(yè)百科全書”之稱。它所反映的自給自足的經(jīng)濟形態(tài)，很大程度上也折射了，在這個“大動蕩、大分裂、大融合”的轉(zhuǎn)型期中，中原人民聚居在“塢堡”這樣一個特殊空間里，如何詩意安居的努力和智慧?！皦]堡”讓我不禁想到陶淵明的《桃花源記》。亂世中的漁夫，在出船捕魚中走錯了路，遇見一個生機勃勃而又富足安詳?shù)拿利愂澜纭一ㄔ?。桃源何處，是子虛烏有的夢幻還是真實的存在？史學(xué)家陳寅恪1936年在《清華學(xué)報》上發(fā)表《〈桃花源記〉旁證》，指出《桃花源記》是以西晉北方塢堡聚落的現(xiàn)實生活為素材，再以理想化加工寫成。該文雖是嚴謹史學(xué)論述，卻有日本推理小說特有的解謎妙趣，結(jié)論極具顛覆性：真正的桃花源在華北弘農(nóng)、上洛一帶而非南方武陵源；“先世避秦時亂”，避的是苻堅之姚秦，而非始皇帝之嬴秦；文中紀實部分，乃是據(jù)隨劉裕入關(guān)西征的左軍之見聞寫成，云云。晉永嘉三年（309），匈奴舉兵大規(guī)模南侵中原，揭開“永嘉之亂”的序幕。在長久的動亂漩渦中，中原的社會政治經(jīng)濟秩序徹底瓦解，士民四處逃難。大批豪門大族糾集鄉(xiāng)黨流民，聚居在地形封閉、地勢險要之處，開墾經(jīng)營，繁衍生息，這樣形成的大聚落就是陳寅恪所稱的“塢堡社會”。這類現(xiàn)象在史籍中多有記載。如永嘉動亂之后，長廣郡主簿蘇峻在掖縣糾合宗親鄉(xiāng)黨數(shù)千家，結(jié)成塢堡武裝自保；中書侍郎郗鑒率領(lǐng)族人千余家，避難魯國嶧山……受制于自然環(huán)境的局限，必須大量發(fā)展主食、蔬菜、牲畜、桑麻、竹木等，以保障塢堡群居生活的可持續(xù)發(fā)展；由于人多地少，還要改革耕作的制度與技術(shù)，總結(jié)古代的農(nóng)桑經(jīng)驗?！洱R民要術(shù)》對小塊土地深耕深種，施肥、播種、育種、選苗等技術(shù)都做了深入研究。充分挖掘耕地潛力，不斷開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)，貫穿了塢堡聚居生活中從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到日常應(yīng)用的所有過程。綜觀全書，確是“資生之業(yè)，靡不畢書”，甚至連“如去城郭遠，務(wù)必多種瓜、菜、茄子等，且得供家”等這樣的細枝末節(jié)，也交代無遺。除了農(nóng)林作物的培育、家禽家畜和養(yǎng)魚等副業(yè)的生產(chǎn)要領(lǐng)外，占《齊民要術(shù)》較大比重的，是有關(guān)烹飪等食物加工技術(shù)的介紹?！洱R民要術(shù)》不僅網(wǎng)羅當(dāng)代食事百態(tài)，還博采《詩經(jīng)》《禮記》等一百八十多種古籍中的飲饌記錄。日本學(xué)界甚至有《齊民要術(shù)》是“中國最古老的現(xiàn)存料理書”一說。此外，作為延續(xù)數(shù)百年的豪門望族，流徙于亂世中，文化傳承是重要的使命，也就是《齊民要術(shù)》序言中“要在安民，富而教之”的儒家理念。書中很多農(nóng)事活動，都以兒童入學(xué)、放假、開學(xué)的時間基準來安排，說明教育的常規(guī)化。卷九的“煮膠”“筆墨”、卷三的“雜說”等篇章，詳細地介紹了寫書、看書、藏書的經(jīng)驗。一部農(nóng)書中插入這些內(nèi)容，給人以唐突蕪雜之感，若以亂世塢堡生活需要的視點觀之，則正常不過。（摘編自周朝暉《桃花源里可耕田？——〈齊民要術(shù)〉的另一種讀法》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.《齊民要術(shù)》一書全面反映了魏晉南北朝時期北方塢堡聚落的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，在農(nóng)史上影響較為深遠。B.陳寅恪認為《桃花源記》中人們的生活并無虛構(gòu)，提出了桃花源在華北弘農(nóng)、上洛一帶等顛覆性觀點。C.選擇封閉險要處聚居，積極改良耕作技術(shù)，保障生活可持續(xù)發(fā)展，這是中原士民應(yīng)對戰(zhàn)亂的最優(yōu)選擇。D.《齊民要術(shù)》不僅介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁等領(lǐng)域的生產(chǎn)要領(lǐng)，而且關(guān)注食物加工技術(shù)和文化傳承。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章在概述《齊民要術(shù)》的成就之后，主要從北方塢堡特點的角度解讀該書內(nèi)容。B.文章提及陳寅恪的論文，從《齊民要術(shù)》與《桃花源記》的相似性展開具體論述。C.文章運用舉例論證，通過列舉蘇峻、郗鑒的史實，證明了塢堡聚落是真實存在的。D.文章征引日本學(xué)界的說法，為《齊民要術(shù)》重視食物加工技術(shù)這一觀點提供支撐。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《齊民要術(shù)》的內(nèi)容豐富，讀者不僅可以從中獲取農(nóng)學(xué)知識，還能借以了解當(dāng)時的社會生活。B.《齊民要術(shù)》總結(jié)古代農(nóng)桑經(jīng)驗，深入研究農(nóng)業(yè)技術(shù)，對后世的農(nóng)業(yè)發(fā)展有一定的指導(dǎo)價值。C.《齊民要術(shù)》作為農(nóng)書卻插入寫書、看書、藏書經(jīng)驗的介紹，體現(xiàn)了“耕讀傳家”的儒家理念。D.本文從探尋歷史真相與現(xiàn)實意義的角度解讀《齊民要術(shù)》，這一嘗試對于經(jīng)典閱讀有所啟發(fā)。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：現(xiàn)在我們就來看看機體是如何通過免疫系統(tǒng)發(fā)揮免疫防御功能的吧。皮膚、粘膜是我們抵御外界入侵者的第一道防線，任何突破這道防線的入侵者立刻會受到人體固有免疫系統(tǒng)的狙擊。固有免疫系統(tǒng)的細胞（包括NK細胞、吞噬細胞、中性粒細胞）、補體系統(tǒng)，它們的激活共同構(gòu)成了我們抵御外界病原體的第二道防線。這些固有免疫系統(tǒng)的細胞被激活后大量釋放炎癥介質(zhì)，并通過吞噬的作用消滅病原體，炎癥介質(zhì)的釋放也同時導(dǎo)致機體出現(xiàn)炎癥反應(yīng)——最常見的臨床表現(xiàn)就是發(fā)熱，與此同時，炎癥的局部會出現(xiàn)發(fā)紅、腫脹、疼痛。當(dāng)肆虐的病原體突破了人體的前兩道防線，我們的免疫器官、免疫細胞構(gòu)成的第三道防線（適應(yīng)性免疫反應(yīng)）就會發(fā)揮強大的作用，產(chǎn)生T細胞和B細胞，分泌抗體，建立持久的免疫力。（摘編自孫佳鵬《讓我們幫您了解您所不知道的免疫系統(tǒng)》）材料二：人體免疫系統(tǒng)被激活后，首先登場的是淋巴因子，它可以摧毀入侵的病毒，也不放過正常細胞，同時上場的還有吞噬細胞，吞噬細胞吃完病毒和細胞尸體，需要把垃圾通過鼻咽部送出體外。我們的鼻涕開始變色、變黏稠，咳嗽、咳痰也就出現(xiàn)了。隨著局部沖突愈演愈烈，鼻咽部的抵抗力量已無法阻擋大量繁衍的病毒，人體開始提升戰(zhàn)爭等級——變局部戰(zhàn)爭為全面戰(zhàn)爭。為抑制病毒復(fù)制速度、防止病毒擴散，中樞神經(jīng)系統(tǒng)命令體溫升高——我們還是發(fā)燒了。與此同時，抗原呈遞細胞把病毒的特征傳遞至免疫系統(tǒng)總部，快速找到能匹配入侵病毒的T細胞和B細胞。在隨后幾個小時內(nèi)，免疫系統(tǒng)會產(chǎn)生成千上萬的T細胞，并調(diào)集大軍開赴前線；而B細胞則產(chǎn)生上百萬個抗體。T細胞負責(zé)消滅在細胞內(nèi)的病毒，B細胞產(chǎn)生的抗體負責(zé)讓細胞外病毒繳械。全面戰(zhàn)爭非常消耗我們的能量，身體會縮減其他器官的能量供給，尤其是高耗能的肌肉。運動肌群缺少能量，我們開始乏力疲倦；胃腸的平滑肌群缺少能量，表現(xiàn)為食欲不振、腹瀉。此時，充足的休息就是對我們免疫系統(tǒng)最有力的支持：降低全身能量消耗，優(yōu)先保障T細胞和B細胞大軍的補給。大戰(zhàn)結(jié)束后，神經(jīng)系統(tǒng)將體溫調(diào)回正常，人體通過出汗散熱快速恢復(fù)正常體溫。值得注意的是，此時吞噬細胞還在繼續(xù)打掃戰(zhàn)場，所以我們暫時還會有一些咳嗽和流涕。一般來說，流感病程為2—3周，我們需要耐心地等待戰(zhàn)爭結(jié)束。如果讓藥物代替了免疫系統(tǒng)的功能，久而久之，免疫系統(tǒng)里的士兵們戰(zhàn)斗力難免下降。（摘編自孫虎《你可能不知道，感冒是這么一回事兒》）材料三：大多數(shù)情況下，當(dāng)病毒在體內(nèi)大量增殖的時候，免疫系統(tǒng)的反應(yīng)速度還要更快一些，所以不用借助外來力量，我們就可以控制住這些病毒實現(xiàn)自愈。當(dāng)然，對于戰(zhàn)爭異常艱難的患者，外來力量也會參與進來，發(fā)揮幫助作用。一方面，給需要的人群增派援軍（一些抗流感病毒藥物）；另一方面，幫我們緩解和處理戰(zhàn)爭期間的誤傷（伴隨或繼發(fā)癥狀）。（摘編自王冉冉《流感病毒背后的秘密》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.外界病原體突破皮膚和粘膜后，人體固有免疫系統(tǒng)被激活，形成抵御病原體的第二道防線，這個階段人體會出現(xiàn)炎癥反應(yīng)。B.如果病毒沒有被固有免疫系統(tǒng)的細胞全殲，沖入第三道防線，免疫系統(tǒng)就會產(chǎn)生大量T細胞和B細胞來消滅細胞內(nèi)的病毒。C.鼻咽部的抵抗力量無法起到抵抗病毒繁衍的作用，為抑制病毒復(fù)制速度，中樞神經(jīng)系統(tǒng)便通過提高體溫的方式與病毒戰(zhàn)斗。D.隨著感冒病毒對人體的攻擊強度加大，咳嗽的癥狀逐漸變得明顯，直到人體恢復(fù)正常體溫之后，咳嗽的癥狀就會徹底消失。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.當(dāng)帶有病毒的玻璃碎片扎進腳趾時，病毒已經(jīng)突破了免疫系統(tǒng)的第一道防線。B.人體免疫系統(tǒng)跟病毒的戰(zhàn)爭會大量消耗肌群能量，從而導(dǎo)致疲倦、腹瀉癥狀。C.有些感冒藥的作用是收縮鼻腔血管，以此減輕流涕的癥狀，這是治標不治本。D.被流感病毒感染后三周內(nèi)，服用感冒藥癥狀好轉(zhuǎn)，不一定是藥物產(chǎn)生了作用。6.你如果得了流感，有咳嗽發(fā)燒的癥狀，并不想按父母的要求馬上用藥，可以向父母傳達哪些信息來說服他們？請結(jié)合材料簡要說明。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。在苦難中微笑于堅①美國國家檔案館里面有一批照片，自1946年洗印完畢后就再沒有人動過。照片大部分是當(dāng)時美國軍隊中的攝影兵拍攝的，大約2.3萬張，拍的是二次世界大戰(zhàn)期間中印戰(zhàn)場①的實況。這批照片由于它的資料性而被遺忘。如果不是有幾個人還在記掛著它們，它們很難有重見天日的機會。②山東漢子章東磐組織了一個小組，遠涉大洋，從這2.3萬張照片中刨出500張，編輯了一本書——《國家記憶》。這絕不是幾個人的記憶，而是一個國家的記憶。正像歷史不是抽象的，它總是由時間中的無數(shù)細節(jié)和血肉所組成，國家記憶，其記憶者也是有血有肉的個人。③從2.3萬張照片里挑出500張來呈現(xiàn)一段歷史，有點勉為其難。胡適說，歷史是任人打扮的小姑娘。他的意思或許是，如何選擇歷史細節(jié)在于歷史學(xué)家的立場。如果說在1937年以前，中國各種力量都無法超越狹隘的利益，那么日本的侵略則啟示了超越性時刻的到來——在民族危亡的時刻，團結(jié)抵抗，這是當(dāng)時中國唯一的意識。章東磐小組的歷史眼光非同幾響，他們繼承的是那段歷史的超越性，他們的記憶乃是胸懷廣闊的記憶。④對于抗戰(zhàn)歷史，人們通常的進入角度是受難——尸體啦、暴行啦、轟炸啦……而在《國家記憶》中，我驚訝地發(fā)現(xiàn)人們在苦難中微笑。微笑彌漫在許多畫面中。那是什么年代？轟炸機像雨季的烏云一樣不散，到處是炮火硝煙，餐桌旁邊隨時有人死去，但人們在微笑。⑤封面是一位暗含笑容的士兵，他剛剛笑過或者就要微笑。在嚴峻的戰(zhàn)爭環(huán)境中，怎么可以笑呢？我以為大約只是強調(diào)一下戰(zhàn)士在面對死亡時的樂觀主義精神。我試圖把這本書中“面帶微笑”的圖片找出來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)我錯了——我應(yīng)當(dāng)把沒有笑容的圖片找出來，因為它們太少。⑥編者在第136頁忍不住用了“面帶微笑”一詞。第6頁，全體在笑。第17頁，18個孩子在笑。第15頁，全體在笑。第137頁，全體在笑。第324頁，全體在笑。第330頁，7個人一齊笑。第338頁，5個人在笑。第339頁，繼續(xù)笑。第343頁，10位女士在笑。第396頁，笑得非常燦爛。第397頁，笑得滿幅都是牙齒。第579頁，一位傷兵在微笑……似乎人們在嘲笑那個沒有笑容的戰(zhàn)爭魔鬼，這是一種微笑的反諷？⑦在第329頁，一位中國空軍士兵正微笑著給自己的情人寫信，旁邊就掛著那位美女的照片。在別的時代、別的地方，我們很難看到這樣的照片，例如在奧斯威辛。⑧戰(zhàn)爭固然殘酷，但當(dāng)日寇的飛機俯沖向中國大地的時候，人們的生命意識被激發(fā)起來，人們比平時更意識到生活的意義，因此他們在受難時微笑。⑨這些照片大部分是攝影兵拍下的，拍“面帶微笑”的照片并非他們的任務(wù)。人們在戰(zhàn)爭中微笑，也許不符合讀者對戰(zhàn)爭場景的觀念和想象，不符合讀者從歷史教科書中得到的那些概念。但作為客觀事實，攝影兵無法不把這一“面帶微笑的抵抗”記錄下來，并且沒有刻意選擇記錄微笑。我注意到本書中也有卡帕拍的幾張照片，攝影師卡帕的照片無疑有著人道主義的立場，他總是選擇那些英勇悲壯的瞬間。但攝影兵不同，他們只是在執(zhí)行將軍們要求記錄這場戰(zhàn)爭的命令，他們不需要人道主義、愛國主義、民族解放戰(zhàn)爭之類的政治立場，他們的照片只是資料，不會出現(xiàn)在《時代》或《生活》雜志的封面。⑩戰(zhàn)爭當(dāng)然是悲壯的、慘烈的、苦難的，但是人們對待苦難的心態(tài)并不苦難?？嚯y是外部的，人們的壓力來自戰(zhàn)爭，而不是內(nèi)心，那是歷史的苦難而不是心靈的苦難。這是一個時代的表情，在苦難中微笑。?戰(zhàn)爭是被迫的，但人們的心靈是自由的，反抗是自覺自愿的。心靈沒有被限制，心靈的抵抗不是苦難而是喜悅，這種抵抗沒有絲毫的壓抑，是自覺自愿、心甘情愿的，是心靈之自由所致。?與奧斯威辛的苦難不同，那里的人們不僅行動上失去了自由，內(nèi)心也失去了自由。哀莫大于心死，所以在那里，人們連強作歡顏也不能?？梢韵铝钭屗麄兾⑿Γ珶o法命令那笑容不僵硬。只有當(dāng)心靈是自由的、快樂的、喜悅的時候，人們才會在苦難中微笑。?一張照片就是一處時間的遺址，歷史照片固然反映人們在歷史中曾經(jīng)做過什么，也自然地反映出那個時代人們的心境。其實心境是照片最難于掩飾的，因為它從不聽命于表面。越是不刻意捕捉心境，心境越是袒露無遺。這就是《國家記憶》令我驚訝的原因，它遠遠超出了我對歷史的想象和觀念。?還原歷史記憶的過程也像歷史的細節(jié)一樣生動，不是抽象的概念，而是具體的有血有肉的個人。遺憾的是此書沒有留下一張章東磐小組的集體合影，我相信那是一群微笑的人。（有刪改）【注】①中印戰(zhàn)場：二戰(zhàn)期間，中國、美國、印度等國在緬甸對日作戰(zhàn)的戰(zhàn)場。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章介紹了《國家記憶》中照片的來歷，從書中頻頻出現(xiàn)的笑容切入，表達了作者對歷史、戰(zhàn)爭、生命的思考。B.文章引用“歷史是任人打扮的小姑娘”，意在強調(diào)《國家記憶》體現(xiàn)了章東磐小組的立場，贊揚了其歷史的超越性。C.文章將攝影兵和攝影師卡帕所拍的照片進行對比，突出攝影兵的照片客觀記錄了事實，是不帶特定立場的資料。D.文章有較強的思辨色彩，例如文中既指出了戰(zhàn)爭的殘酷悲壯，也闡述了戰(zhàn)爭對生命意識的激發(fā)，觀點引人深思。8.歷史照片能“反映出那個時代人們的心境”，在苦難中微笑的照片展現(xiàn)出那個時代人們怎樣的“心境”？請結(jié)合全文，簡要分析。9.第④～⑦段運用了點面結(jié)合和鋪陳手法來表現(xiàn)《國家記憶》一書中人們的微笑。請對此簡要分析。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。鄭芝龍，泉州南安縣人也。蔡善繼為泉州太守，芝龍時十歲，戲投石子，誤中善繼額，善繼擒治之，見其姿容秀麗，笑曰：“法當(dāng)貴而封?！彼灬屩?。不數(shù)年，芝龍與其弟芝虎流入海島為盜，縱橫海上，官兵莫能抗。始議招撫以蔡善繼嘗有恩于芝龍因量移泉州道以書招之芝龍感恩為約降及善繼受降之日坐戟門令芝龍兄弟囚首自縛請命芝龍素德善繼，屈意下之，而芝虎一軍皆嘩，竟叛去。六年春，遂據(jù)海島，截商粟。七月，劫商民船，勢浸大。巡撫朱一馮遣都司洪先春率舟師擊之，而以把總許心素、陳文廉為策應(yīng)，鏖戰(zhàn)一日，勝負未決。會海潮夜生，心素、文廉船漂泊失道。賊暗度上山，詐為鄉(xiāng)兵，出先春后。先春腹背受敵，遂大敗，身被數(shù)刃。然芝龍故有求撫之意，欲微達于我兵，乃舍先春不追。又自舊鎮(zhèn)進至中左所，督帥俞咨皋戰(zhàn)敗，縱之走。中左人開城門求不殺，芝龍約束麾下，竟不侵擾。警報至泉州，知府王猷知其詳，乃曰：“芝龍之勢如此，而不追、不殺、不焚掠，似有歸罪之萌。今剿難猝滅，撫或可行，不若遣人往諭，退舟海外，仍許立功贖罪，有功之日，優(yōu)以爵秩?！迸d泉道鄧良知從之，遣人諭意。初，巡撫朱欽相招撫?？軛盍钇叩?，鄭芝龍求返內(nèi)地，楊六給其金不為通，遂流劫海上。崇禎元年春正月，工科給事顏繼祖上言：“總兵俞咨皋招撫之議，實飽賊囊。夫撫寇之后，必散于原籍，今日受撫，明日為寇。昨歲中左所之變，楊六、楊七杳然無蹤，咨皋始縮舌無辭，故閩帥不可不去也。”疏入，逮咨皋下于理。六月，兵部議招海盜鄭芝龍。九月，鄭芝龍降于巡撫熊文燦。（節(jié)選自《明史紀事本末卷之七十六·鄭芝龍受撫》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.始議招撫/以蔡善繼嘗有恩于芝龍/因量移泉州道/以書招之/芝龍感恩/為約降及善繼/受降之日/坐戟門/令芝龍兄弟囚首自縛請命/B.始議招撫以蔡善繼/嘗有恩于芝龍/因量移泉州道/以書招之/芝龍感恩/為約降/及善繼受降之日/坐戟門/令芝龍兄弟囚首自縛請命C.始議招撫/以蔡善繼嘗有恩于芝龍/因量移泉州道/以書招之/芝龍感恩/為約降/及善繼受降之日/坐戟門/令芝龍兄弟囚首自縛請命/D.始議招撫以蔡善繼/嘗有恩于芝龍/因量移泉州道/以書招之/芝龍感恩/為約降及善繼/受降之日/坐戟門/令芝龍兄弟囚首自縛請命/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“身被數(shù)刃”中的“被”為“遭受”之意，與《荊軻刺秦王》中“被八創(chuàng)”的“被”字含義相同。B.“欲微達于我兵”中的“微”是“暗中”之意，與《岳陽樓記》中“微斯人”的“微”字含義不同。C.“給事”，官職名，明代設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六科給事中，輔助皇帝處理政務(wù)，可糾彈官吏。D.“疏”，即“奏疏”，是臣僚向帝王進言的文書，與《滕王閣序》中“恭疏短引”的“疏”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.鄭芝龍少時戲投石子誤傷泉州太守蔡善繼，得到了蔡善繼的饒恕，由此鄭芝龍對蔡善繼心存感恩。B.巡撫派洪先春等人攻打鄭芝龍，雙方激戰(zhàn)不分勝負，許心素等人戰(zhàn)船迷失方向，此次討伐未能成功。C.鄭芝龍對官兵手下留情，約束部下不侵擾中左所百姓，泉州知府王猷據(jù)此推測鄭芝龍有歸降之意。D.俞咨皋因在中左所戰(zhàn)敗逃跑，加上又提出存在較大弊端的招撫海盜倡議，所以遭人彈劾而被逮捕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）芝龍素德善繼，屈意下之，而芝虎一軍皆嘩，竟叛去。（2）不若遣人往諭，退舟海外，仍許立功贖罪，有功之日，優(yōu)以爵秩。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面兩首宋詩，完成小題。梅花絕句（其一）陸游聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。南溪弄水回望山園梅花楊萬里梅從山下過溪來，近愛清溪遠愛梅。溪水聲聲留我住，梅花朵朵喚人回。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.陸詩和楊詩都借梅花這一典型意象，寄寓了詩人高雅脫俗格調(diào)和趣味。B.陸詩中梅花迎風(fēng)綻放，表現(xiàn)出不畏嚴寒的情態(tài)，而楊詩對此并未涉及。C.陸詩所寫的梅花“化身千億”遍布山野，楊詩中的梅花從山下長到溪畔。D.陸詩與楊詩都善于運用動詞來表現(xiàn)梅花的情態(tài)，使得詩境富有動感之美。15.這兩首詩最后兩句都廣受稱道，但寫法各具特色，請簡要分析。（三）名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《師說》中韓愈認為，即使年齡比自己小也能以之為師，他給出的理由是“______”；然后用反問的語氣強調(diào)從師不需計較長幼：“______？”（2）堅守干凈正直節(jié)操，傳承古代圣賢的美德，屈原在《離騷》中發(fā)出“______，______”的慨嘆，啟發(fā)當(dāng)代青年思考守正不阿的重要性。（3）設(shè)問是古代詩歌中常用的修辭，往往起到增強情感表達力量的作用，有利于引發(fā)讀者的思考和共鳴，如：“______？______?！比?、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。時間是個殘酷的對手，它讓人們在衰朽面前①。這衰朽或急或緩，但終究不可逆轉(zhuǎn)，對人的生命來說如此，對文物的生命來說亦然。何以對抗時間的洪流？技術(shù)看上去是唯一答案。微紀錄片《重生技》講述了文物修復(fù)與保護中現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用的故事。當(dāng)代文物工作者化身“救死扶傷”的醫(yī)生，嘗試使用現(xiàn)代技術(shù)手段“療愈”文物：絲素蛋白可以修復(fù)絲綢華服；大蒜素成了阻止象牙因霉菌老化的神奇“羊胎素”；聚乙二醇浸泡后，漆皮不再畏懼細菌的挑戰(zhàn)……紀錄片把文物修復(fù)的一個個故事講成了一臺臺手術(shù)，從“病人”講起，深入到“病理”，再介紹化