2023屆云南省昆明市高三二模語(yǔ)文試題

第1頁(yè)/共1頁(yè)秘密★啟用前【考試時(shí)間：4月6日9：00-11：30】2023年云南省第二次高中畢業(yè)生復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的學(xué)校、準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)，在規(guī)定的位置貼好條形碼及填涂準(zhǔn)考證號(hào)。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志。對(duì)于有著五千年文明史的中國(guó)來(lái)說(shuō)，古文字的研究有著特別重要的意義。甲骨文是目前公認(rèn)的我國(guó)最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真實(shí)的史實(shí)信息，佐證了商代為信史，大大延伸了中華文明史，是中華文明的重要標(biāo)志。殷墟甲骨文主要是商朝晚期的文字，距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，王室和貴族在行事前往往用龜甲、獸骨占卜吉兇，之后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。因?yàn)槌鲎砸笮?，故又稱殷墟文字，因所刻多為占卜內(nèi)容，故又稱貞卜文字、甲骨卜辭。殷墟甲骨發(fā)現(xiàn)120多年，至今約有15萬(wàn)片，總計(jì)約一百五十萬(wàn)個(gè)字。西漢司馬遷根據(jù)所掌握的王室檔案材料寫成的《史記》，詳細(xì)地記載了夏、商、周三代王室世系和興亡的歷史過(guò)程。這為中國(guó)古代史學(xué)家所確信無(wú)疑。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，在繼承清代一些學(xué)者疑古思想的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界興起一股疑古思潮。以著名學(xué)者顧頡剛為首的“古史辨派”，以所謂“層累造成的古史系統(tǒng)”，認(rèn)為傳統(tǒng)所謂的中國(guó)古史，并非客觀真實(shí)的歷史，而是后人一代代壘造起來(lái)的歷史，由此質(zhì)疑中國(guó)上古史的存在，質(zhì)疑古文獻(xiàn)記載，沖擊了先秦史信史的體系基礎(chǔ)。怎么看古史辨派對(duì)上古史的質(zhì)疑呢？實(shí)際上古史辨派的學(xué)者們，以一種審查史料的做法去看待上古史系，有其科學(xué)性和實(shí)際價(jià)值。但是疑古過(guò)頭，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了始料未及的負(fù)面作用。著名的學(xué)者胡適就主張，把古史壓縮兩三千年。楊寬、陳夢(mèng)家質(zhì)疑夏代的存在，甚至還出現(xiàn)了一些極端的做法，即講中國(guó)古代史從秦漢乃至魏晉南北朝開始。多卷本的《新編中國(guó)史》，也是不包括先秦史，而是從秦漢史講起。國(guó)外的影響更甚，比如說(shuō)現(xiàn)在有些外國(guó)學(xué)者都受古史辨派的影響，認(rèn)為中國(guó)古代的夏代根本不存在，那就是商代的一個(gè)倒影或者是周朝人的回憶而已，就比如《劍橋中國(guó)史》《哈佛中國(guó)史》基本不提先秦史，可以說(shuō)都是閹割了我國(guó)古代史。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者研究甲骨文材料及與之相關(guān)的殷商歷史，學(xué)術(shù)界逐漸得出了與“古史辨派”完全不同的觀點(diǎn)。羅振玉、王國(guó)維等利用甲骨文對(duì)古史進(jìn)行修正形成了以二重證據(jù)法為核心、熟習(xí)古代典籍、結(jié)合古地理、秉承小學(xué)音韻等治學(xué)工具的羅王之學(xué)。羅振玉搞清了甲骨文的出土地是安陽(yáng)的小屯村，發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。王國(guó)維的《殷卜辭中所見先公先王考》對(duì)《史記·殷本紀(jì)》進(jìn)行印證和復(fù)原，對(duì)《夏本紀(jì)》進(jìn)行了推測(cè)。羅王之學(xué)在當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有指名道姓與“古史辨派”對(duì)壘叫陣，但是有意識(shí)的針對(duì)“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看來(lái)，這是非常有意義的學(xué)術(shù)建設(shè)工作。其后甲骨文大師董作賓、郭沫若、陳夢(mèng)家、胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國(guó)，共歷八世十二王，二百七十三年“不復(fù)徙都”的晚商都城。新時(shí)期以來(lái)，研究夏代歷史最具著名和影響的是著名學(xué)者李學(xué)勤先生，他在《走出疑古時(shí)代》中提出：“咱們今天的學(xué)術(shù)界，有些地方還沒(méi)有從‘疑古’的階段脫離出來(lái)，不能擺脫一些舊的觀點(diǎn)的束縛。在現(xiàn)在的條件下，我看走出‘疑古’的時(shí)代，不但是必要的，而且也是可能的?！奔坠俏牟粌H解決了殷商信史的問(wèn)題，還提供一些尋找夏的線索。屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號(hào)，比如一個(gè)黑陶紡輪的刻劃與甲骨文中的“羌”字字形比較相似，這些符號(hào)大約有24種之多，分別分布于大口尊等陶器的口沿內(nèi)部。夏鼐、鄒衡等考古學(xué)家就認(rèn)為這些陶器刻符，“應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)的文字”，“商朝的文字同夏文字是一脈相承的，基本上屬于一個(gè)系統(tǒng)。”另外，殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)了“夏”字等痕跡，雖然可能與夏代關(guān)系不大，但也為尋找夏文化提供了一定的線索。甲骨文中有夏代后裔遺跡。夏商周時(shí)期的“改朝換代”，改變的只是最高權(quán)力的轉(zhuǎn)換，體制并無(wú)大的變動(dòng)，只要不是同被推翻王朝有特別密切的關(guān)系，大多諸侯國(guó)都是隨著新王朝的建立而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，承認(rèn)新王朝的統(tǒng)治而繼續(xù)存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五個(gè)諸侯國(guó)，是夏代就受封的諸侯而在商代被續(xù)封，仍保有諸侯的地位，是夏代的諸侯見于殷墟甲骨文者。這些甲骨文材料，都可以直接或者間接地證明夏代的存在。甲骨文之于中國(guó)文化的持續(xù)影響和重要地位遠(yuǎn)不止歷史文化價(jià)值。比如甲骨文的發(fā)現(xiàn)之于考古學(xué)、文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、書法藝術(shù)等等學(xué)科和門類，都有極大的推動(dòng)作用，有很高的史料價(jià)值。如今甲骨學(xué)不僅是中國(guó)古文字學(xué)的重要分支，它已經(jīng)交叉滲透到歷史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)及思想史、文化史、藝術(shù)史、科技史等相關(guān)學(xué)科之間，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口。甲骨文的研究是多方面的，我們可以從語(yǔ)言學(xué)角度，可以從文字學(xué)角度，也可以從文化角度研究，從文化史的各個(gè)方面，包括科技史，我們都能夠從甲骨文里找到中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭所在、總形與前身，所以甲骨文的文化價(jià)值是無(wú)與倫比的。由此可知，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)及其研究，其重要性怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。從甲骨文我們完全可以讀出來(lái)中國(guó)文化自信。（摘編自朱彥民《從甲骨文說(shuō)到中國(guó)文化自信》）1.下列對(duì)材料加點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“甲骨文”是刻記在甲骨上，所刻記內(nèi)容為占卜辭，主要出自殷墟的文字。B.“古史辨派”是一個(gè)學(xué)術(shù)流派，他們對(duì)中國(guó)上古史存在的真實(shí)性提出質(zhì)疑。C.“極端做法”在文中指講中國(guó)古代史從秦漢乃至魏晉南北朝開始的做法。D.“順風(fēng)轉(zhuǎn)舵”在文中指大多數(shù)諸侯國(guó)拋棄舊王朝，承認(rèn)新王朝統(tǒng)治的行為。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷根據(jù)王室檔案材料編寫的《史記》，用文字詳細(xì)記載了夏、商、周時(shí)期的歷史，被大多數(shù)的史學(xué)家認(rèn)為是信史。B.羅王之學(xué)以羅振玉和王國(guó)維為代表，利用甲骨文對(duì)古史進(jìn)行修正，并綜合了多種治學(xué)工具，公開地質(zhì)疑古史辨派。C.殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)的“夏”字雖然可能與歷史上存在的夏朝關(guān)系不大，但這一發(fā)現(xiàn)從一定程度上證明了夏朝的存在。D.甲骨文不僅自身有著深厚的歷史文化價(jià)值和對(duì)中華文化有持續(xù)的影響力，而且對(duì)一些學(xué)科和門類產(chǎn)生了推動(dòng)作用。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.甲骨文出現(xiàn)有著特別重要的意義，因?yàn)樗粌H是中華五千年文明史的起點(diǎn)，更是人類社會(huì)開始進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志。B.在清代以前，中國(guó)古代史學(xué)家對(duì)先秦史的信史體系是確信無(wú)疑的，但從清代開始，學(xué)術(shù)界開始形成一股質(zhì)疑古代史的思潮。C.按照李學(xué)勤學(xué)者的觀點(diǎn)，如今的學(xué)術(shù)界已經(jīng)具備走出疑古時(shí)代的條件，借助已有的研究成果，我們一定可以走出疑古時(shí)代。D.在夏商周時(shí)期，如果和被推翻王朝有特別密切的關(guān)系，就可能淪落為新王朝的敵對(duì)國(guó)，從而遭到討伐，甚至可能會(huì)被滅國(guó)。4.為什么說(shuō)“從甲骨文我們完全可以讀出來(lái)中國(guó)文化自信”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5.論證嚴(yán)密是優(yōu)秀學(xué)術(shù)文章的必備要素，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)本文論證的嚴(yán)密性加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。落雪之夜巴金我從王主任的房里出來(lái)，雪早已住了。山坡上一片白色。石頭砌的山路一級(jí)一級(jí)蜿蜒地伸到下面去。王主任住在半山。我的住處在山下。我在這個(gè)軍的政治部作客已經(jīng)一個(gè)多星期了。晚飯后我常常同王主任散步到山溝口；有時(shí)我也到他的房里坐坐，聽他談些戰(zhàn)斗故事。王主任才四十出頭，比我年輕，可是他知道的事情很多。他喜歡講話，要是興奮起來(lái)一口氣講兩個(gè)鐘頭，也不讓人插嘴。我同他可以說(shuō)是“一見如故”。我拿著兵團(tuán)政治部的介紹信到這里來(lái)找他，我們頭一次見面，談不上十句，他就稱我“老李同志”。等到他陪我走進(jìn)我臨時(shí)的住室、跟我告別的時(shí)候，他索性簡(jiǎn)單地叫我“老李”了。我同他在一起一點(diǎn)兒也不感到拘束，我有什么話就老實(shí)地講出來(lái)，講錯(cuò)了，他馬上給我糾正。我向他請(qǐng)教，他總是有求必應(yīng)。倘使他抽不出時(shí)間，他會(huì)不客氣地告訴我，他沒(méi)有空。我剛住下來(lái)，他就派了一個(gè)小通訊員照應(yīng)我?？墒撬踩挝乙粋€(gè)人隨意地到處走走。因此這個(gè)落過(guò)雪的晚上，我從他的房里出來(lái)，并沒(méi)有人送我回去。他本來(lái)叫他的通訊員送我下山，我說(shuō)我喜歡一個(gè)人慢慢地在雪地上走，謝絕了他這番好意。他也就不堅(jiān)持了。雪在我那雙笨重的厚皮靴下面發(fā)出吱吱的響聲。我在這些相距不算很近的石級(jí)上留下了一對(duì)一對(duì)的腳印。我左彎右拐，走得渾身發(fā)熱，一面在回想剛才聽到的志愿軍的英雄故事，越想越高興，就不再注意眼前的東西。我正走得起勁，忽然撞到一棵松樹上，其實(shí)也不能說(shuō)是撞，只是我的右胳膊挨了挨樹干，壓在枝上的雪落下了一點(diǎn)兒，有一片貼在我的臉上。我抬起頭往上看，腳還在朝下移動(dòng)。我沒(méi)有料到腳踏在墊了雪的土坡上，身子會(huì)站不穩(wěn)，要不是我連忙抓住旁邊矮樹的樹枝，我一定滾到下面去了。我站定以后，正在因?yàn)檫@場(chǎng)虛驚暗暗責(zé)備自己的粗心，一邊掏出手帕揩去臉上的汗珠，忽然聽見一個(gè)清脆的聲音：“同志，怎么啦？摔傷沒(méi)有？”原來(lái)有一位女同志在我背后講話。我不曾回頭，馬上答道：“不要緊，我踩滑了，沒(méi)有摔倒。”后面的聲音又說(shuō)：“李林同志，原來(lái)是你！小劉沒(méi)有來(lái)？”王主任派給我的小通訊員叫小劉。我知道這位女同志叫王芳。就在前兩天下午她到王主任房里談工作，我正在那里，王主任便向我介紹，說(shuō)是在報(bào)社工作，寫些通訊報(bào)導(dǎo)還不錯(cuò)。她現(xiàn)在既然認(rèn)出我來(lái)，我只好轉(zhuǎn)過(guò)臉去向她答話：“小劉在下面等我，我現(xiàn)在就回去?！彼蛭艺辛苏惺郑H切地說(shuō)：“李林同志，你到我們這里來(lái)歇一會(huì)兒罷?！蔽疫@時(shí)才看出她站在一個(gè)住室的門前，這間黑陰陰的屋子一大半藏在山里面，房里的燈光遮得嚴(yán)嚴(yán)的。這個(gè)山坡上有不少這樣的屋子，白天我一眼就看見，夜里卻不大容易分辨出來(lái)?！巴醴纪荆x謝你，我回去了，下回來(lái)看你?！蔽?guī)Φ卮鸬?，便不再理她，我的腳又往下移動(dòng)了?！罢?qǐng)你等一等，我送你回去。”她說(shuō)著，就跑下坡來(lái)。我的眼睛正在望那些積了雪的白石塊，可是我聽得見她的腳步聲。我不要她送我，卻又不能阻止她。她已經(jīng)走到我背后來(lái)了?！袄盍滞荆闵狭四昙o(jì)了，以后夜里出來(lái)要帶通訊員啊，”她關(guān)心地說(shuō)。我不愿意她送我走到住室，也不喜歡她這種口氣，可是想到她那張少女的瓜子臉上兩顆好像剛剛油漆過(guò)的透亮的黑珠子一樣的眼睛，和棉軍帽下面兩根又黑又粗的辮子，又覺得她小小年紀(jì)對(duì)我講這種話有點(diǎn)可笑。我只說(shuō)：“你不要送罷，就只有一點(diǎn)點(diǎn)路了?！辈](méi)有講別的話。的確山路只剩了十幾級(jí)，不過(guò)我還要順著山腳走一段路才到得了我那個(gè)住室。我把腳步加快了些。我打算趕快走下山坡，轉(zhuǎn)身對(duì)她一揮手，說(shuō)聲“再見”，省得她為我多走那么一段路?？墒撬布涌炷_步跟著走下來(lái)。她還著急地說(shuō)：“李林同志，你慢慢走，別摔倒。”她看見我不停步，似乎猜到了我的心思，又說(shuō)：“我一定要送你回去?！彼f(shuō)了這一句，自己發(fā)出一聲輕微的笑，馬上加一句解釋：“你是我們軍的客人啊。”我到了山下，她也下來(lái)了。我含笑對(duì)她說(shuō)：“王芳同志，謝謝你，請(qǐng)回去罷?！彼倚α诵Γf(shuō)道：“我送你到家。”我只好陪著她往前走了。我們?cè)谶@條看不見燈光的積雪的小路上走著。我因?yàn)樗龍?jiān)持送我感到抱歉，沒(méi)有講話。她卻帶笑地說(shuō)：“你太客氣了，雪凍起來(lái)，路上不好走。我們走慣了有時(shí)還要摔倒。我們是不要緊的。你上了年紀(jì)，不能過(guò)于大意啊?！蔽腋兄x她的好意，便對(duì)她老老實(shí)實(shí)地解釋我的習(xí)慣。我們就這樣地談起來(lái)，一邊談一邊走，不知不覺地到了我的住室門口，通訊員小劉燒暖了炕等我回去，聽見我們的腳步聲，便出來(lái)迎接。我邀請(qǐng)王芳到我的屋里坐坐，她不肯進(jìn)去。我要小劉送她上山，她也謝絕了。她還笑著說(shuō)：“李林同志，你別看這里很靜。這里滿山都是我們的人。我還怕什么呢？明天見！”她舉起手向我敬個(gè)禮，又對(duì)小劉說(shuō)一句：“小鬼，你好好照應(yīng)李林同志啊！”轉(zhuǎn)身便走。她的腳步是那么輕快，半新的棉軍服穿在她的身上并不顯得臃腫。（節(jié)選自巴金小說(shuō)《團(tuán)圓》，題目為編者加）【注】1952年冬天，以巴金為組長(zhǎng)的全國(guó)文聯(lián)組織的赴朝創(chuàng)作人員，踏上了滿目瘡痍的朝鮮土地。在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，他深入志愿軍中，同許多戰(zhàn)士結(jié)下深厚友誼?；貒?guó)后，創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.王主任與我“一見如故”，會(huì)毫不客氣地糾正我的錯(cuò)話，也會(huì)直接拒絕我的請(qǐng)教，體現(xiàn)了其熱情干脆、固執(zhí)己見的性格。B.王芳是一位負(fù)責(zé)宣傳報(bào)道的志愿軍女戰(zhàn)士，她美麗、熱情、善良，從她的言行舉止我們看到了志愿軍戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)友愛、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神面貌。C.“我”在回住室的途中，“走得渾身發(fā)熱”，這其中既有走路過(guò)程中產(chǎn)生的熱量，也有回想到志愿軍英雄故事時(shí)的熱血沸騰。D.王芳在和我交談時(shí)，稱呼我的通訊員為“小劉”，而在和通訊員交流時(shí)，卻直接稱呼他為“小鬼”，這主要是因?yàn)槲覄倎?lái)駐地，和他們有距離感。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.雪作為小說(shuō)的自然環(huán)境，在文中有多種作用，為人物活動(dòng)提供了背景，烘托了人物形象，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。B.小說(shuō)在順敘中運(yùn)用插敘，交代了“我”與王主任和王芳二人認(rèn)識(shí)的過(guò)程，使情節(jié)更完整，敘事時(shí)空富于變化。C.寫“我”喜歡一個(gè)人在雪地上走，拒絕了王主任派人送“我”下山的提議，這為故事的發(fā)展設(shè)置了懸念。D.小說(shuō)共寫到四位人物：王主任、我、王芳和小劉，作者對(duì)這四位人物的描寫各有側(cè)重，主次分明，特點(diǎn)突出。8.在“我”回住室的過(guò)程中，王芳三次表達(dá)了要送“我”回去的意愿，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析這期間“我”的心理經(jīng)歷了哪些變化？9.小說(shuō)通常是虛構(gòu)的，但本文卻處處透露著真實(shí)感，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析本文的“真實(shí)感”是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者，越王勾踐問(wèn)大夫種①曰：“吾欲伐吳，奈何能有功乎？”大夫種對(duì)曰：“伐吳有九術(shù)。”王曰：“何謂九術(shù)？”對(duì)曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重財(cái)幣，以遺其君；三曰貴糴粟槁，以空其邦；四曰遺之美女，以熒其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高臺(tái)，盡其財(cái)，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰強(qiáng)其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅(jiān)厲甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿傳，以取天下不難，況于吳乎？”越王曰：“善?！庇谑亲鳛闃s楯②，嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。乃使大夫種獻(xiàn)之于吳，曰：“東海役臣孤勾踐，使者臣種，敢修下吏，問(wèn)于左右。賴有天下之力，竊為小殿，有余財(cái)，再拜獻(xiàn)之大王?！眳峭醮笳f(shuō)。申胥③諫曰：“不可。王勿受。大王受之，是后必有災(zāi)。”吳王不聽，遂受之而起姑胥臺(tái)。三年聚材，五年乃成。高見二百里。行路之人，道死巷哭。越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王，曰：“昔者，越王勾踐竊有天之遺西施、鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢留，使下臣種再拜獻(xiàn)之大王。”吳王大喜。申胥諫曰：“不可。王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。大王受之，后必有殃。胥聞越王勾踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數(shù)萬(wàn)，是人不死，必得其愿。胥聞越王勾踐服誠(chéng)行仁聽諫進(jìn)賢士是人不死，必得其名。胥聞越王勾踐冬披毛裘，夏披絺绤，是人不死，必為利害。胥聞賢士邦之寶也，美女邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒?！眳峭醪宦?，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。越乃興師伐吳，大敗之于秦余杭山，滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。（節(jié)選自《越絕書·內(nèi)經(jīng)九術(shù)》）材料二：《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（節(jié)選自《新五代史·伶官傳》）【注】①種：文種，越國(guó)著名謀臣。②榮楯：裝飾文彩的欄桿。③申胥：伍子胥，名贠（yún），字子胥，吳國(guó)著名謀臣，因封于中，故稱申胥。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。胥A聞B越C王D勾E踐F服G誠(chéng)H行I仁J聽K諫L進(jìn)M賢N士O是P人Q不R死11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.疲，文中為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”字用法相同。B.說(shuō)，文中為通假字，通“悅”，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”字意思相同。C.晦，由昏暗引申為夜晚，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”指農(nóng)歷月末意思不同。D.利害，為偏義復(fù)詞，與《六國(guó)論》“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”的“存亡”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.越王勾踐要復(fù)仇滅吳，問(wèn)計(jì)于文種，文種給出九術(shù)，勾踐一一實(shí)行，最終如愿。B.文種兩次代表越王出使吳國(guó)，送物送人，言辭極其謙恭，不辱君命，成效顯著。C.越王勾踐為完成復(fù)仇，勤于政事、儉樸生活、施行仁義、采納諫言、崇賢尚能。D.伍子胥、文種均為得力的謀臣，吳王、越王對(duì)待謀臣的態(tài)度決定了各自的結(jié)局。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。（2）滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。14.聯(lián)系材料二，簡(jiǎn)述吳王夫差滅亡及越王勾踐取勝的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。過(guò)伊仆射①舊宅李商隱朱邸方酬力戰(zhàn)功，華筵俄嘆逝波窮?；乩乳軘嘌囡w去，小閣塵凝人語(yǔ)空。幽淚欲干殘菊露，余香猶入敗荷風(fēng)。何能更涉瀧江②去？獨(dú)立寒流吊楚宮③?！咀ⅰ竣僖疗蜕洌阂辽?，曾先后參與討伐叛黨，唐憲宗時(shí)為檢校尚書右仆射，此詩(shī)為作者即將渡江赴徐州任職，過(guò)伊慎舊宅時(shí)作。②瀧江：贛江支流，詩(shī)中泛指長(zhǎng)江。③楚宮：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的宮殿，借指屈原。15.下列對(duì)這首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人剛剛還與伊慎在府邸酬戰(zhàn)功，可盛宴好景轉(zhuǎn)瞬即逝。B.眼前的回廊樓閣破敗塵封，昔日的熱鬧變成了一片空寂。C.頸聯(lián)用擬人的手法，寫了伊慎令人難以忘懷的高潔品質(zhì)。D.尾聯(lián)中的“何能”意為“怎么能”，有加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。16.此詩(shī)抒發(fā)了作者的哪些情感？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《庖丁解牛》中“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”揭示了全文主旨，《種樹郭橐駝傳》中“_____________________，_____________________”也有異曲同工之妙（2）李賀的《李憑箜篌引》想象豐富，其中寫音樂(lè)具有強(qiáng)大感染力，連月宮中的神仙都為之陶醉的詩(shī)句是“_____________________，_____________________”。（3）“酒”或“飲酒”是古代詩(shī)歌中常有的意象，多用以表達(dá)豪邁、悲愁、苦悶等情感，如“_____________________，_____________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。因色澤光麗燦爛、美如天上云霞而得名的中國(guó)傳統(tǒng)絲織工藝品南京云錦有“寸錦寸金”之稱，至今已有一千六百年歷史。如今云錦還一直保留著傳統(tǒng)的提花木機(jī)織造，這種靠人記憶編織的傳統(tǒng)手工織造技藝至今仍無(wú)法用現(xiàn)代機(jī)器來(lái)替代，千百年來(lái)這項(xiàng)技術(shù)能夠留存下來(lái)，實(shí)屬（A）。云錦在繼承歷代織錦的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，又融會(huì)了其他各種絲織工藝的寶貴經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了絲織工藝的巔峰，在中國(guó)各種絲織品中（B）。在古代絲織物中，“錦”是代表最高技術(shù)水平的織物，而南京云錦匯集了歷代織綿工藝藝術(shù)，專家稱其為中國(guó)古代織錦工藝史上最后一座里程碑。南京云錦公認(rèn)為“中華一絕”“東方瑰寶”，也是全世界乃至中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。南京云錦博物館2023開年首展中展出的作品《梅鶴迎春》，以象征