儒家思想議論文800字范本

千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦儒家思想議論文800字范本儒家思想是先秦諸子百家學(xué)說之一，由孔子于前5世紀(jì)創(chuàng)立，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。下面是我整理的儒家思想談?wù)撐模瑲g迎大家閱讀共享。

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儒家思想談?wù)撐?00字

儒家思想高分談?wù)撐?/p>

縱覽上下五千年的中華文化，發(fā)覺是文化帶給我們將來，如同河水滋潤大地，花草見證奇跡;是才智帶給我們新生，如同春風(fēng)拂過大地，帶給萬物生氣;是儒學(xué)引領(lǐng)我們成長，如同陽光普照大地，令人心曠神怡。儒學(xué)，文化靈魂的信仰。

儒學(xué)，曾是一個(gè)帶給人類精神文明的代言詞。

當(dāng)“孔孟之道”、“四書五經(jīng)”、“仁義禮智”這些字符從遠(yuǎn)古跳動到今日，卻慢慢黯淡無光，被人遺忘。再也沒有那么多的儒生留在這個(gè)世界上，儒學(xué)好像被遺棄了。對于儒學(xué)的信仰少了，對于消遣的信徒多了。靈魂少了，這個(gè)世界就要完結(jié)了。儒學(xué)，文化靈魂的真正信仰。

想談儒學(xué)，我們就要了解他的前世今生。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化都發(fā)生了猛烈變化，當(dāng)時(shí)消失了百花齊放、百家爭鳴的局面，一批杰出的思想家相繼涌出?？鬃?，誕生于諸侯紛爭、社會動蕩的春秋時(shí)期，面對亂世，他提出：“仁”和“禮”的學(xué)說。隨著四書五經(jīng)的形成，孟子、荀子的相繼完善，最終形成了儒家學(xué)說。至秦朝，“焚書坑儒”帶來了儒學(xué)的黑暗時(shí)代。隨著時(shí)間的推移，儒學(xué)于漢武帝時(shí)代迎來了光明，漸漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”則更是為儒學(xué)注入了新的活力。儒學(xué)地位上升的同時(shí)，漢王朝開頭重視思想、文化、和教育的進(jìn)展，這對民族的歷史、文化的進(jìn)步具有樂觀意義。隨后的太學(xué)建立、科舉制的實(shí)行，都為儒學(xué)注入新活力。儒學(xué)，可謂是文化靈魂的寶貴信仰。

儒學(xué)，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，不容他人踐踏。

近代，緊閉的大門被大炮轟開，很多邪惡的生物涌入中國領(lǐng)土，燒殺搶掠，大肆破壞。慢慢的，儒學(xué)被遺忘了。隨著那所謂代表“民主”“科學(xué)”的馬克思列寧主義進(jìn)入中國，儒學(xué)被統(tǒng)治者扔下了懸崖。接著，人們遠(yuǎn)離了儒學(xué)，進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，科技成了世界的主宰，環(huán)境遭到大范圍破壞，人類慢慢遺忘了“仁”“禮”之說，而一味盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益。儒學(xué)啊!一代又一代人文化靈魂的信仰，就這樣消逝了么?不，決不能這樣。

盡管儒學(xué)的部分內(nèi)容與我們這個(gè)時(shí)代不太合拍，但是我們可以為儒學(xué)注入新的活力，如專心去發(fā)掘儒學(xué)的新時(shí)代內(nèi)涵，儒學(xué)的當(dāng)代意義。

儒學(xué)，文化靈魂的信仰。

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儒家思想優(yōu)秀談?wù)撐?/p>

中國上下五千年歷史，春秋時(shí)百家爭鳴，漢朝時(shí)百家中分出了勝敗，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。隨后中國數(shù)千年的王朝都沿用了儒家學(xué)派的教義用以教化民眾。數(shù)千年來的儒家思想當(dāng)然給中國帶來了豐富的文化遺產(chǎn)，可也使中國多次遭到滅頂之災(zāi)。

儒家學(xué)派講究忍讓和妥協(xié)。不到最終關(guān)頭不會抵抗，導(dǎo)致中國多次被外族侵?jǐn)_,凌辱，踐踏。外國占據(jù)后民眾始終無法擰成一股繩抵抗侵略。這點(diǎn)在五胡亂華，靖康之難，崖山之役，滿清滅明等多次王朝更替中體現(xiàn)。泱泱中華，漢族人全部數(shù)量是這些外族的千倍，萬倍，十萬倍。但敢于抵抗的卻少之又少。大多數(shù)人都安于現(xiàn)狀。這與儒家提倡反對戰(zhàn)斗以德服人是分不開的?？赡愦蛑推接押?，以德服人的旗子去和別人講道理，沒人會理你。戰(zhàn)斗中一切的道德都得靠邊站。在這點(diǎn)上俄國人寧可火燒家園也不留給敵人的精神相比之下更加值得推崇。

除了上述的“仁”以外儒家的教義中還有大量想法是反人權(quán)及帶有卑視顏色的。儒家著作《論語·陽貨》中寫到了“唯女子與小人難養(yǎng)也?！比V五常中“夫?yàn)槠蘧V”把儒家學(xué)派卑視婦女的本性暴露無遺。這大大增生了中國百姓心中更多的男權(quán)主義顏色。

儒家學(xué)說同時(shí)又極度蔑視法律的存在。認(rèn)為法與孝中，孝更為重要。比如說要“子為父隱，父為子隱?！眱鹤討?yīng)當(dāng)在父親違法后照舊包庇父親，這一想法完全是無視了法律的存在。儒家思想一味排斥法律規(guī)章自以為人們都可以有良好的自我約束力量，這就是白日做夢!就是在這種思想的作祟下，當(dāng)今的中國大陸有一大批的人以此為借口，為自己的罪行開脫。

儒家在被當(dāng)時(shí)各朝各代推廣時(shí)大量傳播其“萬般皆下品，唯有讀書高?！钡睦砟畈⑼瑫r(shí)告知人們，他們學(xué)習(xí)不是為了報(bào)銷國家而是為了當(dāng)官，指揮別人“學(xué)而優(yōu)則仕?！?。

最終，儒家思想過分注意等級觀念，讓人們認(rèn)為必需無條件聽從上級的命令不得抵抗或提出異議。這個(gè)做法過分壓抑了共性，把全部人教育的循規(guī)蹈矩。

綜上所述，儒家思想在中國根深蒂固，造成了巨大的負(fù)面作用。

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儒家思想談?wù)撐?/p>

首先儒家的人本觀與現(xiàn)代公司管理的核心都是以人為本。以人為本的人本思想是儒家思想重要特征。就是把人放在第一位，時(shí)時(shí)刻刻留意體現(xiàn)人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，對人的社會價(jià)值賜予高度確定。

以人為本這個(gè)理念，放在公司管理之中，其意思就是要求公司管理者首先要關(guān)懷愛惜公司員工，這種發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷愛惜能夠讓員工感受到敬重，感受到公司的團(tuán)結(jié)，在這里提到的團(tuán)結(jié)，同樣也是和為貴的哲學(xué)思想，在以人為本的同時(shí)，留意和諧進(jìn)展和團(tuán)結(jié)，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”，和諧是孔子追求的抱負(fù)狀態(tài)，這就是講公司中的團(tuán)結(jié)問題，公司的各成員要有團(tuán)隊(duì)精神，要求其內(nèi)部的各成員團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力。一個(gè)做人做事講效率的團(tuán)隊(duì)就是每個(gè)公司都想要的抱負(fù)團(tuán)隊(duì)，這就要求團(tuán)隊(duì)中各成員之間都具有特別好的合作和協(xié)作力量，有一種特別強(qiáng)大的向心力。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)能有這種精神，那么對于提高公司產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，增加產(chǎn)品的市場競爭力都非常有益，也就促使企業(yè)在一個(gè)激烈且良性競爭的環(huán)境里健康進(jìn)展?？鬃邮冀K很重視“人”與“人際關(guān)系”，提出要提高人的地位，發(fā)揮人的主觀能動性。可以說，儒家思想的基本特征就是確定人的價(jià)值?，F(xiàn)如今，各公司企業(yè)文化的建設(shè)基本觀點(diǎn)都是要“以人為本”，注意人的作用。

人是公司業(yè)務(wù)的詳細(xì)操，只要充分調(diào)動基層員工工作熱忱，靠其主動性去工作，才能從根本上永久提高公司產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)市場利益的最大化。公司不斷學(xué)習(xí)儒家思想的精髓，付諸于實(shí)際工作當(dāng)中，充分敬重員工的人格和勞動成果，切實(shí)保障其收入和應(yīng)有的權(quán)利，不僅要切實(shí)解決員工的工作問題，還要關(guān)懷解決員工的生活問題，要做到真正的以人為本，時(shí)時(shí)刻刻為員工著想，成為公司的仆人，同時(shí)還要選賢任能，充分發(fā)揮每個(gè)人的作用等。儒家誠信和中庸觀與現(xiàn)代公司管理相通。誠信是歷史上眾多儒家先哲圣賢所推崇和追求的道德情操之一，孔子就曾說：“民無信不立”;誠信指的是誠懇守信，也是社會主義核心價(jià)值觀，誠懇是每個(gè)體內(nèi)在的修養(yǎng)，而守信則是其外在的各種表現(xiàn)。

在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，誠信是各公司在市場經(jīng)濟(jì)體制中必需時(shí)刻遵守的戒尺，是公司能夠長期生存和進(jìn)展的靈魂。公司想要在市場中長期生存和進(jìn)展，其根本的撐力要依靠于公司的信譽(yù)，而信譽(yù)往往靠長期誠信的合作獲得，只有“誠”才有“信”，只有“誠信”才能在市場經(jīng)濟(jì)中獲得信譽(yù)。

公司良好的聲譽(yù)、信譽(yù)、形象的建立及維護(hù)，往往依靠于過硬的產(chǎn)品質(zhì)量，誠信為本、童叟無欺的經(jīng)營理念，只有生產(chǎn)合格的產(chǎn)品、樹立健康的經(jīng)營理念，解放思想，長遠(yuǎn)準(zhǔn)備，才能做到誠信經(jīng)營，塑造良好的公司形象，提高公司的信譽(yù)及知名度。假如在經(jīng)營中背信棄義、出爾反爾、產(chǎn)品假冒偽劣，那么這個(gè)公司終將失去信譽(yù)，同時(shí)也會失去市場。另外儒家講中庸之道，是為人處世的最高境界，反對“過”與“不及”，主見“中道”，即“適度”，“恰到好處”，凡事過猶不及，要有個(gè)度。這對公司高層的管理模式具有很強(qiáng)的借鑒意義。

在公司的管理當(dāng)中，不僅要注意企業(yè)自身的成長，員工新技能的培訓(xùn)與提高，同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)閱歷，為我所用，做到不守舊不排外，知己知彼百戰(zhàn)百勝，在宏觀方向上，不行一味追求速度和規(guī)模，更要注意其效果，既要“適中”又要“達(dá)變”的原則，才能取得較抱負(fù)的效果。儒家思想的還有一個(gè)重要內(nèi)容就是“仁”，儒家思想要求以與人為善，也就是關(guān)懷和愛惜公司員工，有利于協(xié)調(diào)公司內(nèi)部員工關(guān)系，促進(jìn)內(nèi)部和諧穩(wěn)定。

公司員工只有在這種環(huán)境下，才能更加和諧的進(jìn)展和體現(xiàn)自己的價(jià)值，也只有這樣才能為公司制造更多的價(jià)值，與此同時(shí)“生于憂患，死于安樂”，這說明儒家有劇烈的憂患意識，面對日益簡單的競爭環(huán)境，公司是否具有憂患意識，關(guān)系著公司能否應(yīng)對這種外部競爭的力量，公司要保持旺盛的進(jìn)展力量，需要將憂患意識始終貫穿公司之中。

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儒家思想高中談?wù)撐?/p>

古人云“天不生仲尼，萬古如長夜”，孔子的成就不依靠于誰的認(rèn)可和確定，全面否定孔學(xué)是蚍蜉撼大樹，可笑不自量!所謂取其精華，去其糟粕。我們對孔子傳承的是“好學(xué)”(學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎)和“躬行”(訥于言，敏于行)等優(yōu)秀的思想;己之不欲勿施于人、知之為知之，不知為不知、舍身取義等等仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。對孔子不喜愛勞動的缺點(diǎn)就該大力批判。孔子說：“勞心者治人，勞力者治于人”，這句話有問題，抱負(fù)的社會應(yīng)當(dāng)把工人農(nóng)夫等勞力者變成為合理的統(tǒng)治者，而寄生階層就該接受人民的改造。

解決問題要靠言和行兩方面。儒家崇尚仁義禮智的話雖然很好聽，哪一句話也不能說錯(cuò)，但假如沖突來了當(dāng)政者又處理不了，豈不是讓百姓認(rèn)為是愚弄忽悠么?說一套做一套將把社會拖入虛假敗壞的道路。當(dāng)然這也不怪孔子這位幾千年前的老者，說一套做一套是后來的有用主義者為了統(tǒng)治就把儒學(xué)改造的結(jié)果。宣揚(yáng)道德的人不是道德敗壞的根源，兩面派和利用和善的人才是。狡猾人無法生存，不是道德哄騙的結(jié)果，而恰恰是道德得不到貫徹的結(jié)果。古代道德文化運(yùn)用得當(dāng)是制服天下的利器，運(yùn)用不當(dāng)也是自取滅亡的根源。要避開儒學(xué)成為道德上的花言巧語或君子滅亡的導(dǎo)火索，大家不能不具備火眼金睛。中國以前批孔是由于它維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，批孔才能興起革命，如今不批孔了，證明統(tǒng)治者背離了連續(xù)革命的路線，這不是一個(gè)好的征兆。毛澤東批孔不是否定孔子的圣人地位，而是批判封建主義腐朽的享樂主義生活方式?？纯茨切╊I(lǐng)導(dǎo)的豪華住宅和辦公室，抽的煙喝的酒和坐的車，已經(jīng)脫離了人民群眾，成為了騎在人民頭上的貴族。

我們可以宣揚(yáng)“和為貴”、“仁愛”和“中庸”，但這是對人民內(nèi)部或在伴侶之間。我們不能否定對國內(nèi)外寄生階層或?qū)橙说亩窢?。那些寄生階層盼望勞動人民繼承儒教的仁愛精神，猶如豺狼盼望綿羊繼承和善一樣，假如搞不清敵我，勞動人民的仁愛會促使自己在豺狼的口味里變得更加鮮美。中庸也應(yīng)當(dāng)是在同類里搞折中，猶如在紅色與橙色之間求平衡，對于白黑之間搞折中就會導(dǎo)致一鍋好湯被一顆老鼠屎壞掉。在敵人和惡勢力面前不講原則地搞中庸之道是帶給中國人民恥辱的罪魁禍?zhǔn)?。幾個(gè)日本鬼子押著上百強(qiáng)壯的中國北方男人去處決，這種狀況之所以得逞，就是由于中國人中少有敢于冒頭斗爭的人。中庸本意是讓人凡事需要把握好度的問題，人應(yīng)當(dāng)不卑不亢、不屈不撓，而某些人的中庸之道變成了明哲保身的庸俗哲學(xué)。

發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，就要提防西方肉食動物思維的掠食文化，改造自身溫文爾雅的內(nèi)斂型草食動物思維特征。有必要將儒學(xué)的精華和馬列主義毛澤東思想結(jié)合起來，這樣中國儒學(xué)就猶如牛羊長了銳利的角。譬如“己所不欲，勿施于人”，對于好伴侶就應(yīng)當(dāng)如此，但是對于亡我中華之心不死的西方豺狼，就應(yīng)當(dāng)給它們點(diǎn)顏色看看。儒家是中華精神文化的一部分，必需和其它文化綜合運(yùn)用和繼承，做任何事情都要依靠集體的才智和力氣，眾人捧柴火焰高，否則中國將來可能會消失獨(dú)木難支的狀況。

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儒家思想談?wù)撐?00字

儒家文化是一種高深莫測的思想文化，是現(xiàn)今扔在推崇的文化之一。古代文人，孔子一手創(chuàng)辦了儒家文化，隨著時(shí)間的推移流傳至今，影響深遠(yuǎn)。儒家文化中寫道“約之以禮”“以德服人”等名句，有人曾問道：“這樣做的話，會不會連公交都擠不上去?但我覺得，不會。

儒家文化是我們所推崇的，俗話說“用之于民，親之于民?！比寮椅幕锏囊恍┑览砼c現(xiàn)在我國的社會主義核心價(jià)值觀又所聯(lián)系，它規(guī)范我們的行為處事，一言一行，值得我們?nèi)ソ梃b。

在生活中，有人對儒家文化存在著疑問，假如遵守儒家文化里的規(guī)章，那么會不會連公交車都擠不上呢?但我認(rèn)為不會。還記得儒家文化中“約之以禮”，把自己約束在禮儀之中。禮讓是我們的傳統(tǒng)美德，是一種文化教養(yǎng)，是一個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是國家所推崇的文化之一，我們應(yīng)當(dāng)去執(zhí)行，在社會中傳遞。公交車上亦是如此，做到讓兒童，老人，孕婦和有需要的人坐。發(fā)出善心，助人為樂，伸出援手，讓有需要的人感到社會之愛，感到社會所散發(fā)的暖和，以愛來暖和人心。俗話說“我為人人，人人為我”假如人人做到這樣，那么我信任社會將會更加漂亮，更加和諧。

社會中也發(fā)生過“約之以禮”的大事。在某報(bào)紙中，一幅圖片呈現(xiàn)在我眼前，圖片中是兩輛車互不相讓，弄得道路堵塞，圖二是一輛車先讓別的車過，自己再過，道路順暢。這兩張圖給我們的啟示是：當(dāng)我們與他人互不相讓時(shí)，那么結(jié)果便會是兩敗俱傷，既傷了別人，又傷了自己;但假如兩個(gè)人中有一個(gè)人退讓，