創(chuàng)建文明城市概念

創(chuàng)建文明城市的資料1、什么是全國文明城市？全國文明城市（城區(qū)）是指，在全面建設小康社會，推進社會主義現(xiàn)代化建設新的發(fā)展階段，堅持科學發(fā)展觀，經濟和社會各項事業(yè)全面進步，物質文明、政治文明與精神文明建設協(xié)調發(fā)展，精神文明建設取得顯著成就，市民整體素質和文明程度較高的城市（城區(qū)）。文明城市（城區(qū)）稱號是反映城市（城區(qū)）整體文明水平的綜合性榮譽稱號。廣州已提出要創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市、國家環(huán)境保護模范城市、全國文明城市三大目標，其中，國家衛(wèi)生城市是國家環(huán)境模范城市的前提，而“創(chuàng)衛(wèi)”和“創(chuàng)?！庇质莿?chuàng)建全國文明城市的重要條件，三者相輔相成。創(chuàng)建全國文明城市活動因其規(guī)模大、項目多、要求高、難度大，被視為統(tǒng)攬所有創(chuàng)建工作的“龍頭工程”。2、申報全國文明城市的條件有哪些？具體有以下四方面：1、獲得并保持全國創(chuàng)建文明城市工作先進城市（城區(qū)）榮譽稱號；2、申報前連續(xù)兩年人均GDP高于全國平均水平；3、申報前12個月內市委（區(qū)委）、市政府（區(qū)政府）主要領導天嚴重違紀、違法犯罪；4、申報前12個月內未發(fā)生有全國影響的重大安全事故、重大刑事案件。3、全國文明城市怎么測評？對“省會／副省級市”的測評體系由“基本指標”和“特色指標”兩部分構成，總分為120分。其中，“基本指標”共100分，用于測評申報城市的入選資格，主要反映創(chuàng)建文明城市的基本情況，分為廉潔高效的政務環(huán)境、公平公正的法制環(huán)境、規(guī)范守信的市場環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、安居樂業(yè)的生活環(huán)境。可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和扎實有效的創(chuàng)建活動等7個部分。37條指標，119個測評項目。“特色指標”為20分，用于從入選城市中遴選最后獲得榮譽稱號的城市，主要反映城市獲得重要榮譽的情況和考評組對入選城市整體印象等情況。測評時較多地安排了向群眾隨機問卷調查和實地隨機抽查考核。4、創(chuàng)建全國文明城市的重要意義體現(xiàn)在哪些方面？創(chuàng)建文明城市，是貫徹“三個代表”重要思想，樹立和落實科學發(fā)展觀，全面建設小康社會的重要舉措，是檢驗執(zhí)政能力的試金石。通過創(chuàng)建活動，有利于把我區(qū)建設成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、社會治安良好、生活方便舒適、人際關系和諧、充滿蓬勃朝氣的現(xiàn)代化文明城區(qū)，真正為人民群眾創(chuàng)造一個優(yōu)美舒適的創(chuàng)業(yè)和生活環(huán)境，為我區(qū)經濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。根據(jù)市委、市政府的工作部署，我市力爭在2005年跨入首批全國文明城市行列，這是市委、市政府的工作目標之一。5、中共六次全會上提出了對干部“理想、責任、能力、形象”的教育要求具體指什么？理想就是堅定共產主義理想，責任就是增強執(zhí)政為民責任，能力就是提高促進發(fā)展能力，形象就是塑造干凈干事形象。6、全會上提出了開展“愛國、守法、該信、知禮”現(xiàn)代公民教育活動具體內容有什么？以“愛國”為核心、“守法”為重點、“誠信”為關鍵、“知禮”為基礎，具體有以下：開展愛國主義教育，增強愛國情感。包括廣泛開展社會主義好、改革開放好教育；廣泛開展中華民族悠久歷史、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育；廣泛開展重大節(jié)慶、紀念日愛國主義主題教育活動；廣泛開展國防教育。開展知法守法教育，增強法制觀念。包括廣泛開展社會主義民主法制教育；廣泛普及法律知識：廣泛開展面向群眾的法律服務。開展誠實守信教育，加強信用建設。包括大力加強政務誠信建設；大力加強企業(yè)誠信建設；大力加強社會誠信建設。開展知禮向善教育，優(yōu)化人際環(huán)境。包括大力開展群眾性讀書活動：大力構建文明和諧社區(qū)：大力推行文明禮儀規(guī)范。7、中央文明委要求在全社會大力倡導的20宇公民基本道德規(guī)范具體指什么？愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻8、創(chuàng)建全國文明城市，作為市民應如何做？市民參與率等于創(chuàng)建成功率。創(chuàng)建全國文明城市是一項系統(tǒng)工程，不僅需要各部門通力合作，更需要廣大市民自覺參與，并在參與過程中提升自身素質。市民是城市的主體，市民素質是城市文明的靈魂，提升市民素質是創(chuàng)建文明城市的群眾基礎和根本所在。每一個人都應當為自己能夠參與到創(chuàng)建全國文明城市活動中而感到無比自豪和驕傲，同時也必須認識到自己肩上的責任重大。作為一個市民。首先要知曉創(chuàng)建，關心創(chuàng)建，融入創(chuàng)建。要參與改造環(huán)境、移風易俗的實踐，形成健康、科學、文明的行為和生活方式，爭當文明市民，并主動參與到所在單位和社區(qū)開展的爭創(chuàng)文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的活動中去。爭當文明市民，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。要發(fā)揚主人翁意識，從文明出行、遵守交通秩序等小事做起，為暢通我市的文明交通工程，建設有序、安全、暢通、文明的交通秩序貢獻自己的力量。9、市民與創(chuàng)建全國文明城市活動有哪些關系？創(chuàng)建文明城市測評考核不僅考政府部門，也考普通市民。測評體系中如“公共場所道德”、“市民交通行為”、“人際互助”、“見義勇為”等項目，考的就是市民的參與程度。以“人際互助”一項為例，測評組將實地考察公交車上的乘客們是否做到“為老、弱、病、殘、孕及懷抱嬰兒者主動讓座”，實地考察市民日常能否“友善對待外來人員，耐心熱情回答陌生人的問詢”等。10、假如我是一位公務員，應如何做才能為創(chuàng)建文明城市活動貢獻力量？在日常的工作中做到依法行政、勤政高效，以優(yōu)質高效的服務?！坝H商愛民”，打造服務品牌。面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝??！九歌·湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。③蹇（jian3簡）：發(fā)語詞。洲：水中陸地。④要眇（miao3秒）：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語助詞。參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。⑩邅（zhan1沾）：轉變。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏（bo2伯）：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈（rao2饒）：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。⒀涔（cen2岑）陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。⒂極：至，到達。⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。⒃橫：橫溢。潺湲（yuan2援）：緩慢流動的樣子。⒅陫（pei2培）側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻（yi4弈）：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：(21)搴(qian1千)：砍。拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。（22） 媒：媒人。勞：徒勞。（23） 甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。（24） 石瀨：石上急流。淺（jian1間）淺：水流湍急的樣子。（25） 翩翩：輕盈快疾的樣子。（26） 交：交往。（27） 期：相約。不閑：沒有空閑。（28） 鼂（zhao1招）：同“朝”，早晨。騁騖（wu4務）：急行。皋：水旁高地。（29） 弭（mi3米）：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。（30） 次：止息。（31）周：周流。（32） 捐：拋棄。玦（jue1決）：環(huán)形玉佩。（33） 遺（yi2儀）：留下。佩：佩飾。醴（li3里）：澧水，在湖南，流入洞庭湖。（34） 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。（35） 遺（wei4味）：贈予。下女：指身邊侍女。（36） 聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經·中山經》中說“洞庭之山??帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）時，“上問博士曰:‘湘君何神？'博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。'”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神” 。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱（見姜亮夫《屈原賦校注》）。這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，

同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修（1007～1072年）【注音】ōuyángxiū，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，?第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡， ?簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是《畫眉鳥》?詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋?①豐樂亭--位于滁州西南，背依豐山，?下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊 --廣闊的郊野。?綠無涯--綠色一望無際。③春將老--春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,游人們顧不得春天即將結束,還在亭前來來往往,踏著地上的落花這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景 ,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的《豐樂亭游春》描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情