安徽省淮南五中2022-2023學(xué)年高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文模擬試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的?考前須知?，按規(guī)定答題。1、閱讀材料，完成下面小題。禪對(duì)詩(shī)的滲透，可以從兩方面看:一方面是以禪入詩(shī)，另一方面是以禪喻詩(shī)。……對(duì)于詩(shī)，禪家的工具并不是都有用，詩(shī)家只是挑自己需要的。這可以化簡(jiǎn)些，說(shuō)只是“詩(shī)作〞和“作詩(shī)〞兩個(gè)方面有某種性通之處。詩(shī)所寫是創(chuàng)造的意境，用來(lái)滿足諸多渴想而難于在現(xiàn)實(shí)中獲得的欲求。意境各式各樣，其中一類是淡遠(yuǎn)，或說(shuō)有出世間意，與禪境相似，而沒(méi)有禪那祥決絕。分別還是在于情的性質(zhì)以及有無(wú)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山〞是意境超凡，可是其中還蘊(yùn)涵著對(duì)于閑適生活的淡淡的甚至不淡淡的愛(ài)。云峰志璿禪師“不知誰(shuí)住原西寺，每日鐘聲送夕陽(yáng)"也是意境超凡，但心境是隨緣兼看破，不是戀戀。有淡淡的愛(ài)是“似禪境〞，隨緣而不戀戀是“真禪境"。似非真、可是無(wú)妨雖不能之而心向往之，以求越靠近，超凡的味道越濃。求味道濃，有假設(shè)有意假設(shè)無(wú)意的，如王維的有些詩(shī)作就是。時(shí)代靠后，有意的成分增加，終于形成詩(shī)論，如嚴(yán)羽的?滄浪詩(shī)話?就是。再說(shuō)“妙悟〞，也是詩(shī)家和禪家有相通之處?！俺靥辽翰莰?，好，何以好，如何好，不可說(shuō)。“師姑元是女人作"，所悟之境為何，也是不可說(shuō)。不可說(shuō)，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣賞，只好付之偶然，期待忽而相視而笑，莫逆于心?？傊际潜M日覓不得，有時(shí)還自來(lái)的事，與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，加減乘除，循序漸進(jìn)，所知明確，功到必成的情況迥然不同。無(wú)明確的法，而仍要作，仍要欣賞，只好乞援于無(wú)法之法，就是所謂“妙"。超凡，兩家有類似的希求，妙悟，兩家有同樣的甘苦，于是，說(shuō)是物以類聚也好，說(shuō)是同病相憐也好，詩(shī)和禪就攜起手來(lái)。由結(jié)果看，自然是詩(shī)家討了廉價(jià)，就是借用禪家的修路工具，開了通往淡泊清空的一條路。——張中行?禪外說(shuō)禪·禪的影響?1．詩(shī)歌和禪都講究意境的“超凡〞，它們的區(qū)別是什么?2．文中說(shuō)詩(shī)禪兩家對(duì)“妙悟〞有同樣的“甘苦〞，其中“甘〞“苦〞各指什么?3．詩(shī)家為什么要借禪說(shuō)詩(shī)?2、閱讀下文，完成各題。看隧道的老表李新勇①離開故土多年，每次探親，除了想多陪伴年邁父母，我就想去看看我的傻子老表。這一次，有時(shí)機(jī)把一年的公休假跟過(guò)年的長(zhǎng)假綁在一起，終于如愿以償。②他的妻子，我的表嫂，一個(gè)擁有三百多號(hào)員工的土特產(chǎn)進(jìn)出口公司董事長(zhǎng)，說(shuō)她派車送我去。我說(shuō)老表每次往返你這里，是你派車還是他自己乘車。表嫂說(shuō)以前他自己乘車，現(xiàn)在他自己開車。我說(shuō)，那我還是自己乘車去吧，看看他曾經(jīng)走過(guò)什么樣的路。③出了門我想，我這傻子老表果然傻到家了，其他不說(shuō)，表嫂是個(gè)前呼后擁、腰纏萬(wàn)貫的老板，而自己卻是個(gè)隧道看守員，單憑這一點(diǎn)都能斬釘截鐵認(rèn)定，他是個(gè)不折不扣的傻家伙。④我的傻子老表曾是我的偶像，他腦子好使，讀書過(guò)目不忘，初中畢業(yè)考上鐵路中專，一轉(zhuǎn)身就脫離了農(nóng)民身份，成為公家人。1980年代，在面朝黃土背朝天靠老天爺賞飯吃的鄉(xiāng)村，這種華美的轉(zhuǎn)身是具有模范效應(yīng)的。⑤我考上大學(xué)那一年，他不知從哪里得到消息，乘回來(lái)探親之機(jī)，送了我一床毛巾被。那時(shí)候，我們弟兄四個(gè)都在讀書，家徒四壁。這條毛巾被，是我最值錢的行李。在大學(xué)里，白天搭在床沿上，當(dāng)坐墊，以保持床單被子整潔，晚上當(dāng)被蓋，夏天直接搭到肚子上，冬天蓋到被子上。一直用到我沿江東下，定居江尾海頭。這份情誼，我斷斷忘卻不了。⑥人們開始認(rèn)為他是傻子，是從他放走竊賊開始的。據(jù)說(shuō)一天晚上，竊賊趁他熟睡之際入室盜竊，被他捉了個(gè)現(xiàn)行，他不但不把那家伙扭送派出所，還問(wèn)人家遇到了什么難處，拿出鈔票給賊人，然后開門送賊。用村里人的話說(shuō)，是腦子缺八根筋的人才干得出來(lái)的。⑦后來(lái)中專文憑不吃香了，遍地都是大學(xué)生，他便從車站被安排到更運(yùn)的地方做了隧道看守員。他妻子離職下海，生意越做越大。接常理，他早該成為妻子的幫手。即使什么都不干，窩在家里享清福，也不至于被人當(dāng)作傻子。⑧通過(guò)北斗導(dǎo)航，很快查到老表看守的隧道，一千多米長(zhǎng)，在橫斷山的崇山峻嶺之中，兩頭沒(méi)有站點(diǎn)。不到兩百公里的路程，換了三種交通工具，打聽(tīng)了十多個(gè)人。四圍大山，面臨深谷，谷底平原，四方八面全是草木和山樹，沒(méi)有人煙。接到我的，他站在隧道口迎接找，左手手電筒，右手鋼錘，頭上有頭燈，牛皮工具包向左斜挎腰間?？烊瓴灰?jiàn)，他沒(méi)有發(fā)福，仍然清瘦，只是容顏蒼老，面皮黑得像擦亮的鐵器。⑨正是吃飯的點(diǎn)，沒(méi)有火車經(jīng)過(guò)，他從工具箱里取出一把手電筒遞給我，把我往隧道中領(lǐng)。進(jìn)入隧道二十多米，黑暗立即把我們湮滅，兩只手電和老表額頭上的燈，證明還有兩個(gè)活人存在。在隧道中部有三個(gè)避車洞，中間一個(gè)擺上了兩張凳子一個(gè)暖爐，旁邊簡(jiǎn)易的工具桌上兩個(gè)保溫飯盒，就是我倆的中飯。他招呼我坐下來(lái)，趁著沒(méi)有火車經(jīng)過(guò)，趕緊吃飯。⑩我問(wèn)他一年到頭到底在防范什么，又沒(méi)見(jiàn)他帶槍，他說(shuō)確實(shí)不需要槍，但需要鋼錘、鋼尺、數(shù)顯扳手、電子硬度計(jì)、紅外測(cè)距儀等十多種工具，都在挎包里，還需要眼晴。這一條隧道雖不算長(zhǎng)，但修建于1970年代，當(dāng)年建筑材質(zhì)和技術(shù)有限，加上處在構(gòu)造地質(zhì)上，容易出現(xiàn)裂紋和滲漏。這條鐵路很忙，每20分鐘一趟火車往返，他每天要巡檢三個(gè)來(lái)回。查看哪里有裂紋、哪里有滲水空鼓，沒(méi)有列車時(shí)敲敲鐵軌，臨時(shí)停車時(shí)敲敲車輪，判斷情況，電筒不離手，可以照明，還可以打信號(hào)，這活兒一干，快三十年了。?我問(wèn)他為啥不跟表嫂做生意。他說(shuō)他曾經(jīng)停職了一年，兩個(gè)月在他妻子的公司里吃閑飯，十個(gè)月在醫(yī)院和家里養(yǎng)“心病〞。關(guān)鍵是腦子里全是隧道里的巖壁和鐵軌，睡不著，心臟像被人挖走了。妻子懂他，待他病愈，支持他來(lái)上班了。正說(shuō)著，一列火車驅(qū)趕著滿隧道強(qiáng)烈得睜不開眼睛的光輝吼叫而過(guò)，巨大的咔嗒聲震得耳鼓麻木失靈，疾馳的寒風(fēng)帶著沙粒和灰塵打在臉上，細(xì)小的疼痛在臉上像花朵一簇簇綻放。老表筆直站立在避車洞中，表示隧道內(nèi)一切平安，示意火車安心通過(guò)。?吃了飯，巡檢完剩下的隧道，返回到剛剛他接我的地方，距隧道口十來(lái)米的一塊平地上，一間十來(lái)平米的紅磚小屋里，辦公桌、、床鋪、簡(jiǎn)易灶臺(tái)，一應(yīng)俱全。我說(shuō)，換了我，堅(jiān)特不下來(lái)。老表笑笑，“你一年到頭寫作，換了我，我也堅(jiān)特不下來(lái)。〞說(shuō)罷，我們對(duì)著眼前深邃的山谷笑起來(lái)?！灿袆h改〕1．從表達(dá)方式的角度分析第⑥段的作用。2．結(jié)合第⑧段內(nèi)容，分析作者是如問(wèn)塑造老表形象的？3．第?段畫線句的語(yǔ)言運(yùn)用很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。4．有人認(rèn)為標(biāo)題改為“傻子老表〞更好，結(jié)合全文，從構(gòu)思的角度談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下文，完成下面小題。①在2021年7月6日召開的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址〞獲準(zhǔn)列入?世界遺產(chǎn)名錄?。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址〞申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國(guó)五千年前文明史終于得到國(guó)際成認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國(guó)文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語(yǔ)系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中開掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來(lái)，成為中華民族的象征。這些神話充分表達(dá)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族。〞在華夏民族的形成開展過(guò)程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過(guò)三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話〞是重要確實(shí)認(rèn)方式，這里的“神話〞當(dāng)然不是語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語(yǔ)言文字記載下來(lái)的神話，如大家熟悉的“盤古開天地〞、“女鍋造人〞等神話傳說(shuō)，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語(yǔ)言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比方祭祀儀式、以儀式演述故事，比方端午競(jìng)渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像局部所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對(duì)稍晚的龍山時(shí)代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍到達(dá)大半個(gè)中國(guó)。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要局部。?周札·春官·大宗伯?中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。〞也就是說(shuō)用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神表達(dá)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮〞，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方〞的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對(duì)天地日月的時(shí)間記錄。天圓地方的觀念，這和后來(lái)中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化根底?！疤靾A地方〞的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國(guó)創(chuàng)世神話開展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來(lái)龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。?良渚文化構(gòu)建了中國(guó)創(chuàng)世神話的根本譜系。中國(guó)神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據(jù)上下文語(yǔ)境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?．以下對(duì)有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮〞的表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕。A．“十二節(jié)玉琮〞內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮〞印證了?周禮?中關(guān)于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮〞的十二節(jié)意味著古人對(duì)日月的時(shí)間記錄。D．“十二節(jié)玉琮〞是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．以下推斷與文意不一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕。A．良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。4、閱讀下文，完成以下小題。王彥章畫像記歐陽(yáng)修〔1〕太師王公，諱彥章，字子明。鄆州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度使，以身死國(guó)，葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈(zèng)太師?！?〕公本武人，不知書，其語(yǔ)質(zhì)，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名。〞梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將，多以讒不見(jiàn)信，皆怒而有怠心，而梁亦盡失河北。事勢(shì)已去，諸將多懷顧望，獨(dú)公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠?！?〕予于?五代書?，竊有善善惡惡之志。惜乎舊史殘略，不能備述公之事?？刀ㄔ?，予以節(jié)度判官來(lái)此。求于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)尤詳。公之攻德勝也，初受命于帝前期以三日破敵梁之將相聞?wù)呓愿`笑。及破南城，果三日。是時(shí)，莊宗在魏，聞公復(fù)用，料公必速攻，自魏馳馬來(lái)救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！〔4〕歲之正月，過(guò)俗所謂“鐵槍寺〞者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見(jiàn)。亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。公尤善用槍，當(dāng)時(shí)號(hào)“王鐵槍〞。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。畫已百余年矣，完之復(fù)可百年。然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。而予尤區(qū)區(qū)如此者，蓋其希慕之至焉耳。讀其書，尚想乎其人；況得拜其像，識(shí)其面目，不忍見(jiàn)其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其人，使藏之。1．寫出以下劃線詞語(yǔ)在句中的意思?！?〕小人趙巖等用事〔2〕竊有善善惡惡之志〔3〕不能備述公之事2．以下各組中劃線字的用法和意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．〔1〕求于滑人〔2〕吾子淹久于敝邑B．〔1〕梁之大臣老將多以讒不見(jiàn)信〔2〕臣以供養(yǎng)無(wú)主C．〔1〕蓋其希慕之至焉耳〔2〕爾其勿忘乃父之志D．〔1〕又得公畫像而拜焉〔2〕彭蠡之口有石鐘山焉3．用“/〞給第〔3〕段畫曲線局部斷句。初受命于帝前期以三日破敵梁之將相聞?wù)呓愿`笑。4．把以下句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?〕不少屈懈，志雖不就，卒死以忠?！?〕然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。5．文章通過(guò)哪兩件事來(lái)刻畫王彥章的“良將〞形象？6．本文與?伶官傳序?寫作背景相同，概述本文的寫作意圖。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面各題書憤宋·陸游山河自古有乖分，京洛腥膻實(shí)未聞。劇盜曾從宗父①命，遺民猶望岳家軍。上天悔禍終平虜，公正何人肯散群？白首自知疏報(bào)國(guó)，尚憑精意祝爐熏。［注釋]①宗父：宗澤，南宋抗金名將，屢次上書力主收復(fù)中原，未被采納。1．下面對(duì)這首詩(shī)的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．首聯(lián)是說(shuō)國(guó)家的分裂自古有之，但是外族入侵京城充滿血腥的景象前所未聞，寫出了戰(zhàn)禍的慘烈。B．頷聯(lián)中“遺民〞指金人統(tǒng)治下的漢族百姓，陸游有詩(shī)“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年〞。C．頸聯(lián)大意為：上天懊悔興起這場(chǎng)禍亂，有一天終會(huì)驅(qū)除敵虜，誰(shuí)又忍心讓百姓離散呢？D．尾聯(lián)“祝爐熏〞，詩(shī)人憑“爐熏〞而“祝〞，焚香禱告，表現(xiàn)出詩(shī)人因報(bào)囯無(wú)門而產(chǎn)生的消極情緒。2．詩(shī)歌題為“書憤〞，結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人為何而“憤〞。6、補(bǔ)寫出以下名篇名句的空缺局部。(只選3小題)(1)___________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。___________________，潦倒新停濁酒杯。〔杜甫?登高?〕(2)女也不爽，________________。士也罔極，_____________?！?詩(shī)經(jīng)·氓?〕(3)古者富貴而名摩滅，_____________________________，_____________________?！菜抉R遷?報(bào)任安書?〕(4)其為人也，___________________，________________，不知老之將至云爾。〔?論語(yǔ)?〕(5)東南形勝，三吳都會(huì)，_____________。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，______________?！擦?望海潮?〕7、當(dāng)代著名畫家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多〞?！懊括暿且粋€(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以?紅樓夢(mèng)?為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請(qǐng)以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場(chǎng)景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者〞。請(qǐng)寫一段抒情文字，向這些“逆行者〞致意。150字左右。③請(qǐng)從?吶喊??邊城??紅巖??平凡的世界?及?老人與海?中任選一部，就其中某個(gè)片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原說(shuō)：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。〞曹植說(shuō)：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。〞譚嗣同說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始！〞詹天佑說(shuō)：“各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。〞錢學(xué)森說(shuō)：“科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有國(guó)籍。〞李蘭娟說(shuō)：“我可以帶隊(duì)去支援武漢。〞“國(guó)家的大事，自己義不容辭。〞從古至今，中國(guó)人民的奮斗史就是一部波瀾壯闊的愛(ài)國(guó)史，一代代中華兒女各自用自己的方式譜寫了一曲曲愛(ài)國(guó)主義的壯歌。時(shí)至今日，雖然大多數(shù)中華兒女血脈里流淌著愛(ài)國(guó)主義的精神基因，卻也有些年輕人夸夸其談，僅靠一個(gè)鍵盤愛(ài)國(guó)；有些人只想做主播、網(wǎng)紅，坐擁千萬(wàn)粉絲；還有些人育目媚外，志在移民；甚至有些人拒唱國(guó)歌，一心“去中國(guó)化〞……請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)〞)同學(xué)寫一篇演講稿，針對(duì)“今天，我們?cè)鯓訍?ài)國(guó)〞這個(gè)問(wèn)題，結(jié)合你的生涯規(guī)劃，談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識(shí)，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

參考答案1、1．詩(shī)和禪講究淡遠(yuǎn)、出世間意，但詩(shī)沒(méi)有禪那樣決絕;詩(shī)中飽含或淡或濃的情感,似禪境。禪那么講究隨緣看破，是真禪境。(似禪，真禪)2．甘，都有不可說(shuō)的好處；苦，欣賞是付諸偶然的，創(chuàng)作是無(wú)法可循的。3．詩(shī)和禪在意境上有共同的追求；詩(shī)和禪在妙悟上有相通之處；詩(shī)可借助禪家工具來(lái)開通一條淡泊清新之路?！窘馕觥?．此題考查對(duì)文章信息的篩選歸納和對(duì)內(nèi)容的理解的能力。能力層級(jí)C。解答此類題目要審清題干要求，通讀全文，在理解文意的根底上，回歸原文，找到區(qū)間范圍，畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，結(jié)合上下語(yǔ)境進(jìn)行分析比較。此題：答題區(qū)間在原文第二段，從原文“詩(shī)所寫是創(chuàng)造的意境，用來(lái)滿足諸多渴想而難于在現(xiàn)實(shí)中獲得的欲求。意境各式各樣，其中一類是淡遠(yuǎn)，或說(shuō)有出世間意，與禪境相似，而沒(méi)有禪那祥決絕。〞中，可以總結(jié)出“詩(shī)和禪講究淡遠(yuǎn)、出世間意，但詩(shī)沒(méi)有禪那樣決絕〞；原文列舉陶淵明的詩(shī)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山〞是意境超凡，可是其中還蘊(yùn)涵著對(duì)于閑適生活的淡淡的甚至不淡淡的愛(ài)，從中可以總結(jié)出“詩(shī)中飽含或淡或濃的情感,似禪境〞；原文又列舉云峰志璿禪師的話“不知誰(shuí)住原西寺，每日鐘聲送夕陽(yáng)"也是意境超凡，但心境是隨緣兼看破，不是戀戀。有淡淡的愛(ài)是“似禪境〞，隨緣而不戀戀是“真禪境"，從中可以總結(jié)出“禪那么講究隨緣看破，是真禪境〞。2．此題考查理解詞語(yǔ)含義的能力。解答此類題目，。對(duì)文章中具體詞語(yǔ)含義的理解必須把詞語(yǔ)放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)具體詞語(yǔ)前后句含義的分析，來(lái)弄清所問(wèn)詞語(yǔ)的含義。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語(yǔ)，或者需要考生稍微變通一下即可。此題：答題區(qū)間在第三段，“‘池塘生春草’，好，何以好，如何好，不可說(shuō)?！畮煿迷桥俗鳌蛑碁楹?，也是不可說(shuō)。〞從中可看出“甘，都有不可說(shuō)的好處〞；原文“不可說(shuō)，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣賞，只好付之偶然，期待忽而相視而笑，莫逆于心〞從中可看出“苦，欣賞是付諸偶然的，創(chuàng)作是無(wú)法可循的〞。3．此題考查“篩選和整合信息〞及“概括文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度〞。解答此類題目，實(shí)質(zhì)是考查對(duì)文章內(nèi)容的理解，要求學(xué)生能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行分析，根據(jù)文章的寫作脈絡(luò)和材料，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行理解。此題：答題區(qū)間在原文第二三自然段，第二段主要內(nèi)容是“超凡，兩家有類似的希求〞，第三段主要內(nèi)容包含“妙悟，兩家有同樣的甘苦〞和“借用禪家的修路工具，開了通往淡泊清空的一條路〞，總得來(lái)看，關(guān)鍵語(yǔ)句是“超凡，兩家有類似的希求，妙悟，兩家有同樣的甘苦，于是，說(shuō)是物以類聚也好，說(shuō)是同病相憐也好，詩(shī)和禪就攜起手來(lái)。由結(jié)果看，自然是詩(shī)家討了廉價(jià)，就是借用禪家的修路工具，開了通往淡泊清空的一條路。〞從以上可以得出：詩(shī)家借禪說(shuō)詩(shī)，一是因?yàn)椤霸?shī)和禪在意境上有共同的追求〞，一是因?yàn)椤霸?shī)和禪在妙悟上有相通之處〞，一是因?yàn)椤霸?shī)可借助禪家工具來(lái)開通一條淡泊清新之路〞。2、1．第⑥段運(yùn)用插敘手法，交代了老表開始被人們認(rèn)為是傻子的原因。詢問(wèn)盜賊遇到什么難處，并且拿出鈔票給盜賊，然后開門送盜賊，說(shuō)明老表與“村里人〞思想不同，是“腦子缺八根筋的人〞，所以人們開始認(rèn)為他是傻子。作者這樣寫，不但豐富了人物形象善良的一面，還引出下文老表三十年如一日?qǐng)?jiān)守看隧道的記述，表達(dá)了作者對(duì)這種貌似“傻〞實(shí)為可貴品質(zhì)的贊揚(yáng)。2．①作者通過(guò)描寫老表工作任務(wù)重、工作環(huán)境的偏僻和險(xiǎn)惡，從側(cè)面表現(xiàn)老表愛(ài)崗敬業(yè)、任勞任怨的品格。②作者運(yùn)用外貌描寫的手法，通過(guò)老表迎接“我〞時(shí)的穿著，以及他的身材、容貌等的描寫，正面刻畫老表工作勤勉。3．①“驅(qū)趕〞一詞運(yùn)用比較手法，賦予“火車〞和“光輝〞以人的特點(diǎn)，生動(dòng)形象地寫出了火車在隧道里吼叫而過(guò)的情景。②運(yùn)用比喻手法，將“細(xì)小的疼痛〞比作“花朵〞，生動(dòng)表現(xiàn)出沙粒和灰塵打在臉上，疼痛擴(kuò)散的過(guò)程。③運(yùn)用襯托手法，用隧道里火車吼叫而過(guò)的險(xiǎn)惡環(huán)境襯托老表的愛(ài)崗敬業(yè)。4．例如一：標(biāo)題改為“傻子老表〞更好。因?yàn)樵谛形臉?gòu)思上，文章先抑后揚(yáng)，前面一直寫老表的“傻〞，文章最后通過(guò)“我們對(duì)著眼前深邃的山谷笑起來(lái)〞，說(shuō)明“我〞理解了老表的“傻〞。其次，文章采用插敘的手法，從另一個(gè)層面寫老表的“傻〞。另外，文章主要寫了想見(jiàn)老表、在山中尋老表、見(jiàn)到守隧道的老表三局部?jī)?nèi)容，三局部?jī)?nèi)容都是圍繞老表的“傻〞展開表達(dá)的。所以“傻子老表〞更適合做文章的題目。例如二：標(biāo)題改為“傻子老表〞不好。首先，文章分為兩局部，一是“我〞想去看望守隧道的老表，二是見(jiàn)到了守隧道的老表，這兩局部都與“隧道〞有關(guān)，文章主要通過(guò)守隧道工作的艱辛，來(lái)謳歌老表的腳踏實(shí)地，在自己平凡崗位上默默做著奉獻(xiàn)。其次，這篇文章的老表不是真的“傻〞，文章行文結(jié)構(gòu)中的每一處記述，都是對(duì)老表的謳歌，所以，標(biāo)題改為“傻子老表〞不適宜?！窘馕觥?/p>

1．此題考查插敘的作用。插敘是在表達(dá)過(guò)程中，根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的需要，暫時(shí)中斷主線，插入相關(guān)的事情或必要的解說(shuō)。插敘結(jié)束后，仍回到表達(dá)主線上來(lái)。插敘的內(nèi)容可以是對(duì)往事的回憶聯(lián)想，可以是對(duì)某些情況的詮釋說(shuō)明，還可以是對(duì)人物，事件，背景的介紹。插敘補(bǔ)充豐富了人物，事件及背景，使文章內(nèi)容得以充實(shí)，表達(dá)曲折，形成斷續(xù)變化，使行文錯(cuò)落有致。第⑥段運(yùn)用插敘手法，交代了老表開始被人們認(rèn)為是傻子的原因。老表把盜賊捉了個(gè)現(xiàn)行，他不但沒(méi)把盜賊扭送派出所，還詢問(wèn)盜賊遇到什么難處，并且拿出鈔票給盜賊，然后開門送賊，這些舉止說(shuō)明老表與“村里人〞思想不同，是“腦子缺八根筋的人〞，所以人們開始認(rèn)為他是傻子。作者運(yùn)用插敘手法，記敘這件事的原因，是想從不同側(cè)面反映老表的人品，不但豐富了人物形象善良的一面，還引出下文老表三十年如一日?qǐng)?jiān)守看隧道的記述，表達(dá)了作者對(duì)這種貌似“傻〞實(shí)為可貴品質(zhì)的贊揚(yáng)。2．此題考查塑造人物的手法。常見(jiàn)的塑造人物的手法有正面描寫，肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等；其次，通過(guò)與他人的比照襯托來(lái)刻畫人物；第三，通過(guò)環(huán)境的襯托。首先，作者通過(guò)描寫老表工作任務(wù)重、工作環(huán)境的偏僻和險(xiǎn)惡，從側(cè)面表現(xiàn)老表愛(ài)崗敬業(yè)、任勞任怨的品格。“一千多米長(zhǎng)，在橫斷山的崇山峻嶺之中，兩頭沒(méi)有站點(diǎn)〞說(shuō)明老表工作任務(wù)艱巨；“不到兩百公里的路程，換了三種交通工具，打聽(tīng)了十多個(gè)人〞說(shuō)明工作環(huán)境偏僻；“四圍大山，面臨深谷，谷底平原，四方八面全是草木和山樹，沒(méi)有人煙〞說(shuō)明老表工作的環(huán)境險(xiǎn)惡。其次，作者運(yùn)用外貌描寫的手法，通過(guò)老表迎接“我〞時(shí)的穿著，以及他的身材、容貌的描寫，正面刻畫老表工作勤勉?！八淼揽谟诱遥笫质蛛娡?，右手鋼錘，頭上有頭燈，牛皮工具包向左斜挎腰間?？烊瓴灰?jiàn)，他沒(méi)有發(fā)福，仍然清瘦，只是容顏蒼老，面皮黑得像擦亮的鐵器〞，從外貌描寫的角度表現(xiàn)老表工作的勤勉和清苦。3．此題考查學(xué)生鑒賞作品語(yǔ)言的能力。鑒賞作品的語(yǔ)言，可以從以下角度入手：第一，修辭手法的角度，看看句子是否運(yùn)用修辭手法；第二，從句式的角度鑒賞語(yǔ)言，是長(zhǎng)句、短句，還是整句、散句，是變式句還是常式句等；第三點(diǎn)，可以從語(yǔ)句色彩的角度，是口語(yǔ)還是書面語(yǔ)等。①“驅(qū)趕〞一詞本來(lái)是用于人的，作者卻說(shuō)“一列火車驅(qū)趕著滿隧道強(qiáng)烈得睜不開眼睛的光輝吼叫而過(guò)〞，作者將“驅(qū)趕〞一詞用于火車，使用了比較手法，賦予“火車〞和“光輝〞以人的特點(diǎn)，生動(dòng)形象地寫出了火車在隧道里吼叫而過(guò)的情景。②“細(xì)小的疼痛在臉上像花朵一簇簇綻放〞這句話運(yùn)用比喻手法，將“細(xì)小的疼痛〞比作“花朵〞，用花朵的“一簇簇綻放〞生動(dòng)表現(xiàn)出沙粒和灰塵打在臉上，疼痛擴(kuò)散的過(guò)程。③畫線句子用“強(qiáng)烈得睜不開眼睛〞“吼叫而過(guò)〞“巨大的咔嗒聲震得耳鼓麻木失靈〞“疾馳的寒風(fēng)帶著沙粒和灰塵打在臉上〞等重點(diǎn)介紹了老表工作環(huán)境的險(xiǎn)惡，作者這樣寫，主要是運(yùn)用襯托手法，用隧道里火車吼叫而過(guò)時(shí)的險(xiǎn)惡環(huán)境襯托老表的愛(ài)崗敬業(yè)。4．此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。此題具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。作答此題，考生可以答復(fù)標(biāo)題改為“傻子老表〞好，也可以答復(fù)這樣改不好。題目要求從行文構(gòu)思的角度來(lái)答復(fù)，所以，第一步是尋找這篇文章的線索，線索可以說(shuō)是以“看望老表〞展開的，也可以說(shuō)是圍繞老表的“傻〞展開的。另外，在行文構(gòu)思上，文章使用了先抑后揚(yáng)和插敘的手法。明確這些之后，考生可以組織答案。如，我不贊同標(biāo)題改為“傻子老表〞，因?yàn)槲恼虑懊嬉恢睂懤媳淼摹吧胆?，文章最后通過(guò)“我們對(duì)著眼前深邃的山谷笑起來(lái)〞，說(shuō)明“我〞理解了老表的“傻〞，這是先抑后揚(yáng)的手法，使用這個(gè)手法的目的是證明老表“不傻〞。其次，文章采用插敘的手法，老表沒(méi)有把盜賊扭送到派出所，反而詢問(wèn)盜賊的難處，拿出鈔票給盜賊，然后開門送賊，這從另一個(gè)層面寫老表的“傻〞。最后，文章主要寫了想見(jiàn)老表、在山中尋老表、見(jiàn)到守隧道的老表三局部?jī)?nèi)容，三局部?jī)?nèi)容里面穿插了老表不窩在家里享清福、老表放走盜賊、老表的工作環(huán)境、老表對(duì)工作的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)龋@些都是圍繞老表的“傻〞展開表達(dá)的。所以“傻子老表〞更適合做文章的題目。另外，也可以答復(fù)標(biāo)題改為“傻子老表〞不好，自圓其說(shuō)即可。3、1．畫線句引用德國(guó)哲學(xué)家謝林的話，說(shuō)明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說(shuō)服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事表達(dá)出來(lái)的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器表達(dá)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物表達(dá)了“天圓地方〞和“龍鳳交匯〞的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化根底，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提?！窘馕觥?．此題考查引用的作用。解答此類題目，考生應(yīng)當(dāng)分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內(nèi)容，來(lái)看這個(gè)引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：‘一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！暠疚氖菍W(xué)術(shù)論文，而引用的是德國(guó)哲學(xué)家的名言，這種引用的首要作用是增強(qiáng)說(shuō)服力；然后分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領(lǐng)起了后面的主要內(nèi)容。2．此題考查情境補(bǔ)寫。“補(bǔ)寫句子〞是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容〞補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。語(yǔ)境是“這里的‘神話’當(dāng)然不是語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是〞，說(shuō)明后面填寫的不是“語(yǔ)言的傳說(shuō)〞。然后到下文去尋找不是語(yǔ)言傳說(shuō)的內(nèi)容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語(yǔ)言有關(guān)，排除掉；第二種是和信仰結(jié)合，第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事；再結(jié)合第⑦段“良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像局部所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事〞，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)是“從考古文物的物象敘事表達(dá)出來(lái)的神話〞；再結(jié)合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地〞，第?段的“龍鳳呈祥〞，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話〞。3．此題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。此題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“是……祭天禮儀用器〞錯(cuò)。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器〞，應(yīng)當(dāng)是“天地自然崇拜〞的禮器。應(yīng)選D。4．此題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此根底上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。此題選推斷與文意不一致的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大〞錯(cuò)。原文是“良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要〞，可見(jiàn)，是從良渚文化的價(jià)值來(lái)看，神話比王城重要，而不能推斷說(shuō)申遺過(guò)程中神話起的作用比王城大。應(yīng)選A。5．此題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。題目是，作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結(jié)合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神表達(dá)，具有文化源頭的深刻意義〞可概括出“良渚文化出土的玉器表達(dá)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義〞；結(jié)合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化根底〞，第12段“經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提〞，可概括出“良渚文化出土的文物表達(dá)了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化根底，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提〞?！军c(diǎn)睛】做選擇題，根本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法〞。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之那么為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏〞(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改〞(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊〞(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它〞“其〞等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許〞“大概〞“必定〞“可能〞“似乎〞“已經(jīng)〞“將來(lái)〞等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，那么要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的根底上關(guān)注信息間的聯(lián)系。4、1．①執(zhí)政，當(dāng)權(quán)，主事；②貶抑，貶，作動(dòng)詞；③齊全，周詳，周全，完備2．B3．初受命于帝前/期以三日破敵/梁之將相聞?wù)呓愿`笑4．⑴〔王彥章〕沒(méi)有一點(diǎn)松懈，〔保國(guó)〕志向雖沒(méi)有成就，最終以死說(shuō)明了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。⑵但王彥章精神不滅，不在于畫像是否存在。5．家傳中記載的德勝之捷；因擅用槍得名“王鐵槍〞。6．文章借為王彥章的畫像作題記，頌揚(yáng)其忠義之節(jié)與英勇善戰(zhàn)，借史喻理“國(guó)之盛衰取決于人事〞，以此勸喻宋當(dāng)政者勵(lì)精圖治并鼓勵(lì)戍邊戰(zhàn)士為國(guó)出力，保衛(wèi)邊防?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義能力。文言文詞語(yǔ)含義的理解，一定要結(jié)合所要理解的文言文詞語(yǔ)所在的上下文，也就是具體語(yǔ)境進(jìn)行。此題要求“寫出以下劃線詞語(yǔ)在句中的意思〞，〔1〕“小人趙巖等用事〞的意思是“小人趙巖等人當(dāng)權(quán)〞，所以“用事〞的意思是“執(zhí)政，當(dāng)權(quán)，主事〞?！?〕“竊有善善惡惡之志〞的意思是“私意有揚(yáng)善貶惡的意思〞，所以“惡〞，作動(dòng)詞，意思是“貶抑，貶〞?！?〕“不能備述公之事〞的意思是“不能完備記下王公的事跡〞，所以“備〞的意思是“完備，齊全，周詳，周全〞。2．此題考查考生常用文言虛詞的意義和用法掌握能力。做此類題目，要著眼“意義〞和“用法〞兩點(diǎn)，“意義〞是就表意而言的，“用法〞是就詞性而言的。最方便快捷的方法就是將所學(xué)教材中的虛詞的意義和用法代入課外的語(yǔ)句中比較驗(yàn)證。對(duì)于材料中的虛詞，要結(jié)合上下文語(yǔ)境去推敲；對(duì)于常用的文言文虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。此題要求選出“各組中劃線字的用法和意義相同的一項(xiàng)〞，A項(xiàng)，于：介詞，向/于：介詞，在；B項(xiàng)，以：因?yàn)?以：因?yàn)?；C項(xiàng)，其：語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)/其：語(yǔ)氣副詞，表期許，一定；D項(xiàng)，焉：代詞，它，代詞畫像/焉：兼詞，于之，在那里。應(yīng)選B。3．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比方：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句找出句中名詞代詞“命〞“帝前〞“梁之將相聞?wù)摺猜?tīng)說(shuō)此話的梁國(guó)將領(lǐng)〕〞，虛詞“于〞“以〞“之〞“者〞“皆〞，“受命于帝前〞，介詞結(jié)構(gòu)后置，即“于帝前受命〞，承前省略主語(yǔ)“公〞，謂語(yǔ)“受命〞，是完整的主謂結(jié)構(gòu)，意思是“公當(dāng)初在梁帝前接受戰(zhàn)令〞，意思獨(dú)立，“受命〞后斷開。承前省略主語(yǔ)，“期〞為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“以三日破敵〞為賓語(yǔ)，意思是“公〔向梁帝〕約定用三天時(shí)間破敵〞，結(jié)構(gòu)完整，意思獨(dú)立，前后斷開。“梁之將相聞?wù)擗曇馑际恰奥?tīng)說(shuō)此話的梁國(guó)將領(lǐng)〞，作“皆竊笑〞的主語(yǔ)，意思是“聽(tīng)說(shuō)此話的梁國(guó)將領(lǐng)都暗地里嘲笑他〞，結(jié)構(gòu)完整，意思獨(dú)立，“梁之將相聞?wù)擗暻皵嚅_，再結(jié)合本句意思：在梁帝前接受戰(zhàn)令，〔向梁帝〕約定用三天時(shí)間破敵，聽(tīng)說(shuō)此話的梁國(guó)將領(lǐng)都暗地里嘲笑他。句子可以斷開為：初受命于帝前/期以三日破敵/梁之將相聞?wù)呓愿`笑。4．此題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如〔1〕中“不少屈懈〞省略主語(yǔ)“王彥章〞，翻譯時(shí)補(bǔ)齊，“不少〞，沒(méi)有一點(diǎn)；“屈懈〞，松懈；“就〞，成就；“不就〞，指沒(méi)有成就；“卒〞，最終；“卒死以忠〞，最終以死說(shuō)明了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)?！?〕中的“然〞，表轉(zhuǎn)折，但，然而；“公〞，指王彥章；“不泯〞，指精神不滅；“公之不泯者〞，王彥章精神不滅；“不系乎〞，不在于；“畫〞，指畫像；“不系乎畫之存不存也〞，不在于畫像是否存在。5．此題考查學(xué)生分析人物形象，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，首先明確題目要求，比方此題要求學(xué)生答出文章通過(guò)哪兩件事來(lái)刻畫王彥章的“良將〞形象。先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，圈畫出文中兩件能表達(dá)王彥章的“良將〞形象的事件，然后概括出來(lái)。通讀文章，能表達(dá)王彥章的“良將〞形象的兩件事分別在文章第三段和第四段，第三段是作者得到公之孫睿所錄家傳，家傳中有很多舊史，作者記述了其中一件——“公之攻德勝也，初受命于帝前期以三日破敵梁之將相聞?wù)呓愿`笑。及破南城，果三日。是時(shí)，莊宗在魏，聞公復(fù)用，料公必速攻，自魏馳馬來(lái)救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！〞可概括為“德勝之捷〞，這件事能表達(dá)王彥章的“良將〞形象，還有第四段中“公尤善用槍，當(dāng)時(shí)號(hào)‘王鐵槍’。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也〞，可概括為“因擅用槍得名‘王鐵槍’〞。6．此題考查學(xué)生分析把握作者創(chuàng)作意圖能力。創(chuàng)作意圖受作家生活經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)觀點(diǎn)、藝術(shù)追求和審美理想等多種條件的支配和制約。創(chuàng)作意圖是內(nèi)隱的，但是有外在表征予以表現(xiàn)。它可以指向主題，可以指向人物，也可以指向情節(jié)材料安排，還可以指向題目安排等。破解創(chuàng)作意圖，是深層閱讀和探究閱讀的一個(gè)重要表達(dá)。此題指出本文與?伶官傳序?寫作背景相同，要求學(xué)生概述本文的寫作意圖。首先?伶官傳序?是課內(nèi)文章，學(xué)生對(duì)其創(chuàng)作意圖非常明確：?伶官傳序?是一篇史論文，作者歐陽(yáng)修對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事〞，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。文章開門見(jiàn)山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。那么本文與?伶官傳序?寫作背景相同，同樣也有借史喻理“國(guó)之盛衰取決于人事〞，以王彥章為國(guó)謀劃，盡心盡力，勸喻宋朝當(dāng)政者要求勵(lì)精圖治的目的。再結(jié)合本文借為王彥章的畫像作題記，頌揚(yáng)了良將王彥章忠于朝廷，保家衛(wèi)國(guó)，英勇善戰(zhàn)，表達(dá)作者對(duì)王彥章的仰慕之情，同時(shí)也鼓勵(lì)當(dāng)朝戍邊戰(zhàn)士要向王彥章學(xué)習(xí)，為國(guó)出力，保衛(wèi)邊防。【點(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境。考試答題時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段〞的原那么，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的根底上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。參考譯文太師王彥章，字子明。是鄆州壽張〔今山東壽張〕人。在后梁供職，擔(dān)任宣義軍節(jié)度使一職，為國(guó)而死，葬在鄭州的管城。晉天福二年，才追贈(zèng)為太師官銜。王彥章出身行武，沒(méi)有文化，他說(shuō)話語(yǔ)言質(zhì)樸，平時(shí)曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)：“豹死后留皮，人死后留下名聲。〞梁代末年，小人趙巖等人當(dāng)權(quán)，梁的大臣老將們很多因?yàn)樽嬔圆槐恍湃危紤嵟a(chǎn)生懈怠之心；加上梁失去了黃河以北的土地，國(guó)勢(shì)不再，很多將領(lǐng)都懷觀望之心。獨(dú)有王彥章自存信心不動(dòng)搖，沒(méi)有一點(diǎn)松懈，〔保國(guó)〕志向雖沒(méi)有成就，最終以死說(shuō)明了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。我寫?五代書?，私意有揚(yáng)善貶惡的意思?？上f史〔指?舊五代史?〕殘缺不全且簡(jiǎn)略，不能完備記下王公的事跡。康定元年，我任節(jié)度判官到了滑州。向滑州人尋求，得到了王公的孫子王睿寫的家傳，〔關(guān)于王公的內(nèi)容〕比舊史要多，其中對(duì)德勝戰(zhàn)役記錄尤其詳細(xì)。王公率軍攻打德勝，在梁帝前接受戰(zhàn)令，〔向梁帝〕約定用三天時(shí)間破敵，聽(tīng)了此話的梁國(guó)將領(lǐng)都暗地里嘲笑他。等到攻下南城，果然是三天。這時(shí)莊宗在魏州，聽(tīng)到王公再被起用，料定王公一定會(huì)快速攻城，就從魏州快馬來(lái)救援，已來(lái)不及了。莊宗善于預(yù)料，王公用兵快速，多么神奇呀！這年正月，我拜訪當(dāng)?shù)厝私凶觥拌F槍寺〞的寺廟，又得到一幅王公的畫像隨即敬拜了它。歲月磨滅，畫像只能依稀可辨，趕忙請(qǐng)畫工整修，但不敢填加筆劃，怕失去了原本的樣子。王公尤其擅長(zhǎng)用槍，當(dāng)時(shí)人稱他為“王鐵槍〞。王公去世百年了，到現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝巳杂盟拿謥?lái)給寺廟命名，連孩童都知道王鐵槍是良將。畫像也一百多年了，整修完后還可保存百年。但王公精神不滅，不在于畫像是否存在。但我特別誠(chéng)摯專一這樣做，大概是對(duì)他仰慕之至吧。讀他的書，尚且想念他的為人；何況還能夠敬拜他的畫像，認(rèn)識(shí)他的面目，不忍心畫像毀壞。畫像整修完成了，就將我的想法寫在它后面，并把畫像還給它的擁有者，讓他收藏好。5、1．D2．①國(guó)家破碎，山河分裂，外族入侵，戰(zhàn)禍慘烈，百姓遭殃；②統(tǒng)治者昏庸，縱有宗父和岳飛那樣的抗金名將，卻未能順應(yīng)民意，收復(fù)失地；③自己雖有報(bào)國(guó)的精神意志，卻年老體衰，力不從心。【解析】

1．此題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。此題中，D項(xiàng)，“消極情緒〞錯(cuò)誤。尾聯(lián)詩(shī)人雖年老體衰，但尚憑精意為國(guó)家前途命運(yùn)擔(dān)憂，不能說(shuō)是消極情緒。應(yīng)選D。2．此題考查鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和情感的能力。解答時(shí)，要聯(lián)系題目、全詩(shī)內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時(shí)所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確把握。此題要求分析詩(shī)人為何而“憤〞，需要結(jié)合題目、作者、注釋和關(guān)鍵詩(shī)句理解。首先分析題目“書憤〞，可見(jiàn)本詩(shī)表達(dá)的主旨情感就是“憤〞；再分析作者，作者陸游是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一生致力于抗金、報(bào)國(guó)；再分析關(guān)鍵句“山河自古有乖分〞，指南宋進(jìn)兵入侵，國(guó)家分裂的現(xiàn)狀；“京洛腥膻實(shí)未聞〞表現(xiàn)了戰(zhàn)禍慘烈；“宗父〞“岳家軍〞的典故表現(xiàn)統(tǒng)治者的昏庸；“白首自知疏報(bào)國(guó)〞抒寫詩(shī)人暮年空有報(bào)國(guó)之志；“尚憑精意祝爐熏〞表達(dá)詩(shī)人為國(guó)家前途命運(yùn)而擔(dān)憂。據(jù)此分析即可?！军c(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手．同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或襯托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩(shī)文前面的小序和詩(shī)文后面的注解。6、〔1〕萬(wàn)里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢〔2〕士貳其行二三其德〔3〕不可勝記唯倜儻非常之人稱焉〔4〕發(fā)憤忘食樂(lè)以忘憂〔5〕錢塘自古繁華參差十萬(wàn)人家【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此根底上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，此題屬于直接性默寫，比較簡(jiǎn)單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：常作客、繁霜鬢、貳、倜儻、發(fā)憤、參差。7、?紅樓夢(mèng)?可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，根本到達(dá)了對(duì)詩(shī)詞的根本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的開展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

此題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，表達(dá)個(gè)性特點(diǎn)。就此題來(lái)說(shuō)，題干要求“以?紅樓夢(mèng)?為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字〞，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化〞等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合?紅樓夢(mèng)?中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美〞的感受。如“飲食〞，以?林黛玉進(jìn)賈府?為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗〞進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑〞，?紅樓夢(mèng)?中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭清楚，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)。“角門〞“后房〞這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？〞同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會(huì)說(shuō)“你想要什么？〞，然后我就順勢(shì)也要一個(gè)?！皩?duì)呀，送什么呢？中國(guó)人講究禮尚往來(lái)，去年我的生日，你送我了什么呢？〞突然，我覺(jué)得無(wú)比慚愧?！皩?duì)不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過(guò)你和媽媽禮物。〞“傻孩子，你每年都在成長(zhǎng)，這就是送給我們最好的禮物?。〃暲蘑谥戮础澳嫘姓擗?因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對(duì)疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬(wàn)的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無(wú)反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者〞的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩(shī)如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天那么曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……〞。走進(jìn)?邊城?吧，你定會(huì)獲得極美的享受?！窘馕觥?/p>

此題考查學(xué)生微寫作的根本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微〞中顯個(gè)性，“微〞中抒性靈；其次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累。考生如果選擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場(chǎng)景〞，且要有自己的“心理描寫〞；第二，要以記敘、描寫為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力求語(yǔ)言優(yōu)美、情感真摯。考生如果選擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀〞；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由?！军c(diǎn)睛】微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴(kuò)寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。9、例文：高中生的愛(ài)國(guó)之道親愛(ài)的同學(xué)們：你們好！我們本次演講的主題是“今天，我們?cè)鯓訍?ài)國(guó)〞。很榮幸能與同齡人一起討論我們高中生的愛(ài)國(guó)之道。依我之見(jiàn)，作為學(xué)生，我們的愛(ài)國(guó)應(yīng)做到以下三點(diǎn)：發(fā)自內(nèi)心的身份認(rèn)同，結(jié)合實(shí)際的艱苦奮斗，建設(shè)國(guó)家的職業(yè)選擇。發(fā)自內(nèi)心的身份認(rèn)同。愛(ài)國(guó)不是夸夸其談，愛(ài)國(guó)情懷并非喊幾句口號(hào)，更非敲擊鍵盤在網(wǎng)上發(fā)表似是而非的“愛(ài)國(guó)言論〞。一個(gè)愛(ài)國(guó)者首先應(yīng)該具有發(fā)自內(nèi)心的身份認(rèn)同，他覺(jué)得自己是一個(gè)中國(guó)人，這個(gè)身份的存在就像陽(yáng)光、空氣、水的存在一樣毋庸置疑；他一心希望國(guó)家開展強(qiáng)盛，人民生活安康。他為國(guó)之短板軟助而悲鳴慨嘆，他在國(guó)運(yùn)多難時(shí)憂心如焚，他因國(guó)之號(hào)令而勇敢逆行。他以國(guó)事為己事，以國(guó)人為親人，以國(guó)難為己難。正如李蘭娟所言：“國(guó)家的大事，自己義不容辭。〞在如今這個(gè)和平年代，愛(ài)國(guó)不意味著要如譚嗣同般流血犧牲，而應(yīng)是在認(rèn)同自己作為一名中國(guó)人的身份的前提下，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，為國(guó)家的安定繁榮奉獻(xiàn)自己的力量。結(jié)合實(shí)際的艱苦奮斗。怎樣將自己的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為建設(shè)國(guó)家的一份力量呢？我們需要結(jié)合實(shí)際，艱苦奮斗，為將來(lái)的事業(yè)奠基。我們的愛(ài)國(guó)也許達(dá)不到英雄們的轟轟烈烈，但我們大局部人可以做到工匠般的傾心竭力、精雕細(xì)琢。我們唯有趁青春年華努力蓄勢(shì)，才能在將來(lái)祖國(guó)需要之時(shí)，召之能來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)。試問(wèn)，新冠疫情的防控中，如果沒(méi)有那么多專業(yè)的科研人員和醫(yī)護(hù)人員科學(xué)決策、科學(xué)治療，國(guó)家沒(méi)有這么一大批可用之才，我們?cè)趺纯赡艽蜈A這場(chǎng)艱苦的疫情阻擊戰(zhàn)？作為學(xué)生，我們應(yīng)不懼困難，刻苦磨礪自己，不斷增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)，努力使自己成長(zhǎng)為德、智、體、美、勞兼?zhèn)涞暮细袢瞬?。只有積攢了足夠?qū)嵙Γ拍転閷?lái)投身國(guó)事打下堅(jiān)實(shí)的根底。建設(shè)國(guó)家的職業(yè)選擇。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。〞在經(jīng)歷學(xué)校教育之后，我們要想成為某一行業(yè)的專業(yè)人才，還需要具體的工作實(shí)踐。我們應(yīng)為自己選擇一份適合的職業(yè)，這樣才能使愛(ài)國(guó)之情落到實(shí)處。不盲目追求當(dāng)網(wǎng)紅，因?yàn)楫?dāng)下許多人向往成為網(wǎng)紅是以為網(wǎng)紅光鮮亮麗，或是以為當(dāng)網(wǎng)紅很輕松，或是想要滿足自己的虛榮心，這種認(rèn)識(shí)是很淺薄的，網(wǎng)紅職業(yè)對(duì)國(guó)家開展建設(shè)的意義畢竟有限。我們應(yīng)充分考慮自己的長(zhǎng)處和興趣，結(jié)合國(guó)家的開展需要和社會(huì)需求選擇一份有意義的職業(yè)，這樣才能自己在職業(yè)生涯中走得更