唐代繪畫元素在陶瓷餐具包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

/唐代繪畫元素在陶瓷餐具包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討【摘要】文章通過對唐代繪畫資料的整合、論述、探討和分析，提取核心的主題元素進(jìn)行設(shè)計(jì)和應(yīng)用，并對實(shí)際陶瓷餐具包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行感性和理性的對比分析，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和文化精髓能夠有機(jī)地結(jié)合。用文化作為設(shè)計(jì)的基石，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的一種必定趨勢。一方面在簡約現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟，加深消費(fèi)者的記憶度。另一方面有助于我國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)，有利于改善人們的文化環(huán)境?！娟P(guān)鍵詞】唐文化設(shè)計(jì)元素包裝設(shè)計(jì)繪畫陶瓷餐具包裝基金項(xiàng)目：教化部人文社科項(xiàng)目（12YJCZH248）。在包裝設(shè)計(jì)中包含了許多的元素：圖形、字體、標(biāo)記、排版等，這些元素的共同作用才能構(gòu)成一個(gè)好的包裝，而這些元素來源于文化的概括和升華[1]。文化是全部設(shè)計(jì)的根基。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，因地域和國家的文化差異，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的風(fēng)格也存在確定的差異，文化是一個(gè)地區(qū)和國家的標(biāo)記，也是設(shè)計(jì)的形、意、魂所在，沒有文化詮釋的設(shè)計(jì)和沒有靈魂的人一樣，沒有存在的意義。在唐朝盛世期間，其開明的政治環(huán)境，廣泛發(fā)展對外溝通都使唐文化成為了中華民族的物質(zhì)文明和精神文明，是中國封建時(shí)期文化的巔峰。選用唐代繪畫作為設(shè)計(jì)元素具有確定的代表性，并且能滿足人們在電子設(shè)備時(shí)代對文化的寄予。唐代繪畫元素的探討1.唐代繪畫概述唐朝時(shí)期，繼承了前面幾個(gè)朝代的文化和學(xué)術(shù)思想，各方面的成就都得到了進(jìn)一步的融合和發(fā)展，形成了絢麗多彩的唐文化[2]。除此之外，還有一個(gè)重要的緣由就是對西方國家以及印度等地區(qū)的文化的吸取。唐朝依據(jù)自身社會的層序結(jié)構(gòu)，分別對外來文化作出選擇。中外文化的相互溝通在確定程度上促進(jìn)了唐朝文化和藝術(shù)的發(fā)展，把文學(xué)藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的高峰。唐代是中國古代繪畫全面發(fā)展時(shí)期，由于隋唐兩代的相繼全國大統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的旺盛帶動了文化的不斷溝通和發(fā)展，促進(jìn)了封建文化步入鼎盛，是中國繪畫史上最具劃時(shí)代意義的歷史階段，其藝術(shù)成就超過以往的朝代。初唐時(shí)，主要發(fā)展的是人物畫，山水畫沿用隋代的細(xì)密作風(fēng)，花鳥畫已經(jīng)出現(xiàn)個(gè)別名家，如薛稷宗教繪畫的世俗化傾向慢慢明顯和增多[3]。盛唐時(shí)期是中國繪畫史上的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了全新的風(fēng)格，以吳道子、張萱的人物仕女畫得到了不菲的成就，而山水畫在此時(shí)已經(jīng)獲得了獨(dú)立的地位。中晚唐時(shí)期，風(fēng)格不斷完善。王墨等人的山水畫側(cè)重于潑墨山水，滕昌?v、邊鸞等人的花鳥畫日益完善。2.探討現(xiàn)狀分析隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國文化的相互交融。人們對國內(nèi)的歷史文化了解得越來越少。市場上許多的包裝設(shè)計(jì)的文化層面被“架空”，設(shè)計(jì)僅僅是為了外表奪人眼球，沒有文化的奠基，這種“快餐式”的設(shè)計(jì)很快被快速發(fā)展的市場淘汰，導(dǎo)致大量的奢侈。同時(shí)還存在一種盲目仿照的設(shè)計(jì)現(xiàn)象。設(shè)計(jì)師對一些大牌的設(shè)計(jì)盲目進(jìn)行形式上、外形上的仿照，沒有考慮是否合適被包裝的產(chǎn)品本身，沒有自己所具有的文化內(nèi)涵。盡管有些現(xiàn)代思想前衛(wèi)設(shè)計(jì)師，口口聲聲稱要創(chuàng)新新文化，拋棄傳統(tǒng)文化，認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實(shí)際狀況不行能如此。設(shè)計(jì)從來就不是可以恣意作為的純個(gè)人行為。中國的設(shè)計(jì)界也應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)繼承的問題。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)確定是在思想上引起共鳴、打動人心的設(shè)計(jì)。能夠能做到這兩點(diǎn)的設(shè)計(jì)確定具有它的靈魂――文化。所以近幾年來，在提倡愛惜國有的歷史文化的背景下，中國風(fēng)吹遍國內(nèi)[4]，各種文化元素經(jīng)過各種手法提取和創(chuàng)新融合到設(shè)計(jì)中去。包裝作為人類創(chuàng)建的物質(zhì)財(cái)寶之一，同樣也是各種不同文化理念的體現(xiàn)[5]。提取唐代繪畫元素應(yīng)用于包裝時(shí)，深度透析唐藝術(shù)文化，將文化的內(nèi)涵貫穿到設(shè)計(jì)中，通過類別分析的元素提取方法選取所具有代表性的元素融入設(shè)計(jì)中，這種影響不僅是在視覺方面，更多是的文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。陶瓷餐具包裝設(shè)計(jì)1.陶瓷餐具包裝概述陶瓷餐具包裝除了留意愛惜、生理便利、心理促銷三個(gè)基本的功能要素外，更加留意包裝的識別性、文化性和品牌性。概括起來，它們體現(xiàn)在干脆性、寓意性、包裝性三個(gè)方面。干脆性，是一種非文學(xué)性要素，它規(guī)定陶瓷餐具包裝在市場高度密集的狀況下，能夠通過自身的色調(diào)搭配、造型、圖形等直觀的視覺信息吸引消費(fèi)者。寓意性，是指陶瓷餐具包裝通過視覺上提煉和設(shè)計(jì)的一些元素，給消費(fèi)者帶來二次的寓意，引起消費(fèi)者對包裝中所含的更深層次的寓意進(jìn)行探析和理解。競爭性，它要求陶瓷餐具包裝必需從實(shí)際動身，通過視覺和文化強(qiáng)化自己的包裝，加深此包裝在消費(fèi)者的品牌記憶度，植根于消費(fèi)者的記憶深處[6]。2.陶瓷餐具包裝現(xiàn)狀分析當(dāng)代社會已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)社會，消費(fèi)不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，而且成為一種生活方式和文化行為[7]。消費(fèi)者的文化水平和審美品位的不斷提高，刺激著現(xiàn)在陶瓷餐具包裝事業(yè)的不斷改革和更新。現(xiàn)在陶瓷餐具包裝存在一個(gè)很大的問題就是包裝設(shè)計(jì)沒有更深層次的寓意性，設(shè)計(jì)師接受一貫的橫向思維，使得市面上多數(shù)的陶瓷包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意美觀度都有待提升。唐代繪畫元素的陶瓷餐具包裝的設(shè)計(jì)過程唐代繪畫元素的陶瓷餐具包裝設(shè)計(jì)主要分為三個(gè)過程：（1）針對陶瓷餐具的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行一系列的市場調(diào)研及分析;（2）對唐代繪畫的元素進(jìn)行分析和提取;（3）通過以上兩項(xiàng)分析的結(jié)果確定包裝設(shè)計(jì)的定稿。1.市場調(diào)研及陶瓷餐具包裝的對比分析（1）陶瓷餐具包裝的市場調(diào)研市場調(diào)研，是用科學(xué)性的方法去收集數(shù)據(jù)，有目的性地去分析現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，為設(shè)計(jì)前期供應(yīng)科學(xué)的數(shù)據(jù)及市場供求關(guān)系。首先，對調(diào)研的人群進(jìn)行分類，然后對調(diào)研的結(jié)果進(jìn)行綜合的統(tǒng)計(jì)和分析，最終制定出方案，見圖1。主要從風(fēng)格、造型、色調(diào)、材質(zhì)方面進(jìn)行調(diào)研。風(fēng)格上，傾向于簡約大方。造型上，傾向于立方體。色調(diào)上，傾向于清爽淡雅。材質(zhì)上，主要是硬紙板。（2）陶瓷餐具包裝設(shè)計(jì)對比分析對比分析有利于將更多的設(shè)計(jì)信息進(jìn)行統(tǒng)一的對比，也可以更加清晰明白地視察各個(gè)包裝的優(yōu)勢、劣勢和差異點(diǎn)，從而去找尋設(shè)計(jì)機(jī)會，定位設(shè)計(jì)，見圖2。圖2陶瓷餐具包裝設(shè)計(jì)對比分析從整體上看，包裝的造型上普遍是比較統(tǒng)一的正方體和長方體，材質(zhì)方面主要是硬紙盒子，紙材質(zhì)本身就具有綠色環(huán)保的作用，有其他材質(zhì)無可比擬的優(yōu)勢。傳統(tǒng)包裝的生命周期僅僅是從生產(chǎn)到運(yùn)輸再到銷售就終止，而綠色包裝形態(tài)始終延長到包裝的運(yùn)用周期，削減廢棄物、垃圾污染以及社會資源的投入[8]。從色調(diào)上看大多是以白色幫助色，整體的風(fēng)格都是清爽明朗。元素提取比較單一，具有文化性的相對較少，設(shè)計(jì)上沒有文化的積淀，在加深消費(fèi)者品牌記憶度這方面有待完善。2.唐代繪畫元素的分析和提取唐代繪畫元素是從唐朝文化中提煉出的精華，主要以傳統(tǒng)的圖形來呈現(xiàn)。鑒于唐代文化的豐富性，主要從唐代山水畫、花鳥畫、人物畫、宗教畫幾個(gè)方面進(jìn)行分析，由于每個(gè)類別成就都有其自身特定的文化特性和不同的表現(xiàn)特征。設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以依據(jù)自身的需求并結(jié)合調(diào)研分析的結(jié)果，其中以花鳥畫為分析對象，提取圖案元素，見圖3。圖3元素的分析和提取（1）圖形元素的提取圖形元素的提取――花鳥畫。在圖形化時(shí)代，消費(fèi)者對包裝上的圖形比對文字更感愛好，更簡潔吸引消費(fèi)者的眼球，從而產(chǎn)生好感[9]。中國描繪動植物形象的圖像早期多見于工藝品裝飾，花鳥畫在唐代成為了獨(dú)立畫派并有了明顯進(jìn)步，選用花鳥畫元素作為圖形的代表，給人直觀寓意的文化內(nèi)涵，還具有較強(qiáng)的裝飾性。用花的氣節(jié)和品質(zhì)來襯托產(chǎn)品的特質(zhì)，兩者搭配，給人一種清爽淡雅的感覺。（2）色調(diào)元素的提取色調(diào)搭配是包裝視覺的重要一步，每一種顏色都會賜予人一種不同的感覺。它是最好表達(dá)設(shè)計(jì)風(fēng)格的要素，具有在眾多設(shè)計(jì)中先聲奪人的效果。依據(jù)瓷器的特質(zhì)結(jié)合圖案的風(fēng)格，最終確定以青色為主，白色為輔。白色代表高潔、純凈。青色給人一種淡雅的感覺。兩種色調(diào)搭配，恰到好處地定位了包裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格。3.包裝設(shè)計(jì)的定稿依據(jù)瓷器本身的風(fēng)格，對元素進(jìn)行組合和變形，整套運(yùn)動的是青花瓷的色系，給人一種清爽、淡雅、脫俗的感覺，也突顯了瓷器本身的特點(diǎn)和風(fēng)格。其中依據(jù)書法元素提取的是春夏秋冬，所以繪畫元素相對應(yīng)地提取了牡丹、荷花、菊花、梅花代表四個(gè)季節(jié)。牡丹珍貴的氣質(zhì)以及萬紫千紅的花色在歷代的繪畫作品中都是給人富貴祥和之感。荷花是圣潔的代表，更是佛教神圣凈潔的象征。荷花是友情的象征和使者，正和陶瓷的潔白有異曲同工之妙。菊花不僅是中國文人人格和氣節(jié)的寫照，在其帶有明顯寓意和傾向性的詩作里，斗士的象征一改菊花隱逸者形象。在寒冷中，梅開獨(dú)樹一幟，代表著堅(jiān)韌和傲骨的品質(zhì)。綜合上述所述，針對陶瓷包裝設(shè)計(jì)了一套具有唐文化的包裝設(shè)計(jì)，最終見效果圖4。通過這種簡潔的構(gòu)圖，應(yīng)用提取的元素裝飾，結(jié)合產(chǎn)品本身的特質(zhì)。設(shè)計(jì)這套春夏秋冬為主題的包裝設(shè)計(jì)。結(jié)語這套設(shè)計(jì)通過唐代繪畫文化的元素提取的方法，然后進(jìn)行二次構(gòu)造，設(shè)計(jì)出一套清爽獨(dú)韻的包裝風(fēng)格。它能夠提升整個(gè)產(chǎn)品的形象氣質(zhì)，繪畫元素展示了特定的文化韻味，也形成了具有辨識度的一系列產(chǎn)品。文化風(fēng)格的運(yùn)用不僅能夠提升品牌的形象，而且在包裝的視覺上增加了美感。并對中國唐代繪畫文化起到確定的傳承作用，也呼吁以后的設(shè)計(jì)者多加運(yùn)用我國的傳統(tǒng)文化從而應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)屬于中國文化的設(shè)計(jì)。參考文獻(xiàn)：[1]陳原川：《中國元素設(shè)計(jì)》，中國建筑工業(yè)出版社，2010。[2]金維諾：《中國美術(shù)（魏晉至隋唐）》，中國人民高校出版社，2013。[3]李少林：《唐文化大觀》，內(nèi)蒙古人民出版社，2006。[4]王偉偉、金心、王毅等：《五行文化元素在茶禪系列用品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，《包裝工程》2013年第22期，第104―107頁。[5]盧建洲：《論包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的形成和發(fā)展》，《包裝工程》2014年第6期，第86―89頁。[6]季榮：《論包裝策略在品牌記憶喚起中的意義》，《包裝