世界著名宗教建筑甘肅天水玉泉觀

世界著名宗教建筑甘肅天水玉泉觀世界著名宗教建筑甘肅天水玉泉觀世界著名宗教建筑——甘肅天水玉泉觀天水玉泉觀建于元大德三年，位于天水市秦州區(qū)城北，俗稱城北寺，又名崇寧寺，于2006年05月25日，被作為元至清時(shí)期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。天水玉泉觀-概況玉泉觀位于天水市秦州區(qū)城北，因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉和元代秦州教諭梁公弼建寺時(shí)吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。玉泉觀俗稱城北寺，又名崇寧寺。在甘肅天水市北天靖山麓。建于元大德三年（１２９９年）?，F(xiàn)存建筑為明清時(shí)重建。觀緊依城垣，順山勢(shì)升高，隨山溝、崖壁、臺(tái)地而建。中軸線自下而上，有山門，遇仙橋，通仙橋，青龍殿，白虎殿，人間天上坊，玉泉閣，第一山牌坊，三清殿，山頂有小廟，傳為明魏忠賢生祠。側(cè)邊有雷祖廟，三官殿，諸葛祠，托公祠，三清閣，選勝亭，靜觀亭，蒼圣殿，玉泉井。井上有六角亭。神仙洞傳為元代陸、馬二真人羽化處。三清殿梁上墨書題記“明嘉靖叁拾陸年歲次丁酉季冬重建”，第一山塌、人為破壞而損毀過半。1981年7月起，當(dāng)?shù)卣I集款項(xiàng)，組織人力、物力進(jìn)行全面修復(fù)，歷時(shí)三年有余，重修、維修古建筑40座，面積達(dá)2100多平方米，是歷史上一次最大規(guī)模的修復(fù)。玉泉觀建筑群沿山腳而上，迤邐半山。紅墻碧瓦，挑角飛檐，古樹掩映，巍峨壯觀。整個(gè)建筑圍繞玉泉殿、三清殿展開，游人拾級(jí)而上，如入畫圖中。觀內(nèi)的“玉泉仙洞”，相傳為盧、梁、馬三真人羽化之地。洞南有碑亭一座，碑廊一處。碑亭為原“選勝亭”，現(xiàn)置“元代四面道流碑”一座，內(nèi)容記述有關(guān)道教全真道之事，史料價(jià)值極為珍貴。碑廊中的名碑有傳為元代大書法家趙孟?#92;草書碑四幢，每幢各書五絕一首，筆法蒼勁圓渾，流朗明麗，質(zhì)樸豪放，為趙書中別一面目，觀者無不為此珍品而贊嘆。玉泉觀現(xiàn)存古樹名木50株，其中千年以上古柏10余株，500年以上古柏10余株，皆為珍貴的香柏。每年古歷正月初九，是玉泉觀的廟會(huì)。人稱為“朝觀”。時(shí)值春早人閑，三五成群，絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡，組成一幅喜氣洋洋的民樂風(fēng)情圖?！肚刂葜尽愤€載，元長春真人邱處機(jī)的弟子梁志通西行至此，愛其美景，遂筑庵修洞，死葬庵中。現(xiàn)在玉泉觀還留有梁志通寫于元世祖至元丙子年的詩碑：“大道邃廬東自游，風(fēng)光仿佛象瀛洲。庵前草木春常在，檻外云山不夜秋。鬼泣馗罡三尺劍，神藏天地一蘆舟。由來拋卻紅塵事，勘破浮生只點(diǎn)頭?！庇袢^在存建筑坐北向南，從中軸線起，自下而上的有通仙橋、太陽廟、青龍殿、白虎殿、人間天上坊、玉皇閣、第一山牌坊、上清宮。兩側(cè)有雷祖廟、三官殿、李杜祠、倉頡宮、文殊殿、文昌宮、北斗宮、玉泉亭、靜觀亭、神仙洞、二公祠、天靖樓、趙孟?#92;詩碑等。老君殿是玉泉觀上最高的建筑，始于元代，修于明代。建在64級(jí)臺(tái)階之上，取老君64卦之意。老君殿東為文殊殿，西為文昌宮，西南有北斗宮。北斗宮前原有山門牌坊，和天水市飛將巷牌坊、南郭寺牌坊成一條直線，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民驚人的智慧和高超的技藝?，F(xiàn)在老君殿已毀，只有殿前高大的單檐懸山頂牌坊尚存。玉泉觀張三豐真跡張三豐（1248--？）名全一，字君寶，號(hào)三豐。遼寧懿州（今遼寧阜新縣）人。為武當(dāng)內(nèi)家奉為祖師，并創(chuàng)立了太極拳法。此匾現(xiàn)懸與天水玉泉觀。上九朝觀每年農(nóng)歷正月初九，天水市民便傾城而出，去天靖山麓的玉泉觀“朝觀”。從正月初八晚開始，市民像涌向玉泉觀，觀前觀上，爆竹喧天，燈火通明，熱鬧非凡，共同為新年平安吉祥祈福。到零點(diǎn)時(shí)，人流幾乎水泄不通，鐘磬聲、鼓樂聲、歡笑聲相融相和。龐大的朝觀群流光溢彩，人流迤邐半山，游樂盛況空前。夜半之后，人流稍疏。鏈接：正月初九朝觀甘肅日?qǐng)?bào)安永正月初九，天水過年的氣氛還很濃。按習(xí)俗，人們這天要去玉泉觀“朝觀”。不曉得燒“頭炷香”的說法是什么時(shí)候傳下的，人們就是覺著燒“頭炷香”好。于是，初八一入夜“朝觀”的序幕就拉開了。起初三三兩兩、零零散散，是一些少男少女和急性子的中年人，漸漸地去玉泉觀的路上就人流涌動(dòng)，男男女女，都像剛淘洗過的銀子一樣光鮮。過年的新衣服展展妥妥，攙著老人、領(lǐng)著媳婦、抱著孩子，個(gè)個(gè)喜氣洋洋，歡聲笑語滿城跌宕，喜慶喧鬧的氣氛攪動(dòng)著天水城。這一夜的天水，真可謂是不夜城了。人們爭(zhēng)先恐后趕著去燒“頭炷香”，祈求吉祥平安。其實(shí)，燒“頭炷香”只是一個(gè)由頭，人們?yōu)榈氖菧悷狒[，加之夜里登山另有一番情趣，所以“朝觀”的習(xí)俗就傳了下來，成為一種儀式。初九“朝觀”，十五“觀燈”，十六“朝人宗”（也是正月十五午夜開始），已成為天水人過年的民俗系列活動(dòng)。初八夜到初九晨，十五夜到十六晨，通宵達(dá)旦，是春節(jié)期間最熱鬧的夜晚，也是天水過年的高潮。“朝觀”實(shí)際上是朝玉泉觀廟會(huì)，就和十六祭祀伏羲生日的廟會(huì)一樣，天水人就直說是“朝人宗”。這語言既簡(jiǎn)潔又帶有天水人的獨(dú)特敬意，有著深厚的文化意蘊(yùn)。玉泉觀是道教名觀，位于天水市城北的天靖山麓，與城南慧音山坳的南郭寺遙遙相望。山觀南臨城垣，處鬧市一隅，鬧中取靜，出世脫俗，獨(dú)具幽靜清爽之美；天靖山蜿蜒逶迤，由西而來，向東而去，舒緩流暢，柔和寧靜，造型優(yōu)美；殿宇亭閣隨坡就勢(shì)，依山而建，構(gòu)思奇巧，明清建筑質(zhì)樸淳厚，具有北方建筑的獨(dú)特美。主要建筑有老君殿、文殊殿、文昌宮、玉皇閣等。上玉泉觀，有登泰山南天門的感覺，走過通仙橋，朝玉皇閣拾級(jí)而上，53級(jí)石階，雖沒有登南天門天梯那樣陡峭，但大勢(shì)還是有的。站在第一級(jí)石階上，抬眼望去，玉皇閣門楣翹檐處高懸的“天上人間”巨匾，如注視的目光，安詳?shù)馗┮曋?。登高是人與生俱來的欲望，往高處走，往遠(yuǎn)處看，總是在催促著人的心。于是，當(dāng)看到“天上人間”的巨匾懸在高空時(shí)，耳畔就回響某種召喚，心底就涌動(dòng)著登臨的渴望。登上牌坊式的玉皇閣大門，確也有站在南天門上的意思。雖無凌絕頂覽眾山氣勢(shì)，但卻有另一番滋味涌動(dòng)在心頭?！疤焐先碎g”是一種什么樣的感悟啊！俯瞰人寰，蕓蕓眾生，熙熙攘攘。抬眼望在，風(fēng)起云飛，蒼蒼茫茫。而腳下的路卻引導(dǎo)你走過這座歷經(jīng)700多年風(fēng)霜雪雨的道觀。這時(shí)，紛亂的思緒便會(huì)被觀內(nèi)的景物漸漸捋順，心境也漸漸寧靜平和了。下山不走回頭路，沿曲徑小道而行，樹木掩映，幽靜神秘，又會(huì)領(lǐng)略到另一番景致。特別是初八夜山頂“朝觀”的人聲嘈雜，從喧鬧的氣氛中一下子走向幽靜，心底便會(huì)泛起清靜安逸的舒適感，久居城中而浮躁的心，也會(huì)漸漸平靜。我已經(jīng)有好幾年不曾“朝觀”了，正月初八的夜晚，街上的鞭炮聲此起彼伏，撩動(dòng)著我的心，就有了上山“朝觀”的沖動(dòng)，想和妻兒一起去“朝觀”，高興高興。但兒子卻不去，說沒意思。兒子在身邊19年，高考通知書一來說走就走了，而且走得那么遠(yuǎn)。在一起時(shí)覺不著牽掛，惹人生了氣，就盼著快點(diǎn)長大成人，考上學(xué)早點(diǎn)出去長些出息。而真的兒子從家里走了，卻天天想兒子，盼他早些回來，回家過年?；貋砹?，沒幾天又鬧別扭，想一塊兒湊個(gè)熱鬧，他都不去。其實(shí)，兒子小時(shí)候我是把他托在肩上去“朝觀”的，那時(shí)沒有出租車，不像現(xiàn)在這么方便，從城南到城北要走很長一段路，上山下山背著抱著，生怕擠著了碰著了，一座山登上去跑下來，自己雖汗流浹背，但一家人卻喜笑顏開，年過得也有滋味。如今孩子長大了，有了自己的伙伴，自己的生活天地和自己的興趣，就不愿意和我們一起出去了。好小子！剛說沒興趣，不一會(huì)接個(gè)電話，又急匆匆走了。說是要同朋友們“朝觀”去。這使人有點(diǎn)生氣，但靜下心來想，初八夜的“朝觀”本來就是青年男女們的事呀。傳承百年的天水“上九會(huì)”據(jù)《玉泉本行集經(jīng)》和《搜神記》載：玉皇本為光嚴(yán)妙樂國王子，后拋棄王位，于普明香山中學(xué)道修真，輔國教民，度化眾生，經(jīng)歷三千二百劫后始證金仙，號(hào)曰清凈自然覺王如來。又經(jīng)億劫，始證玉帝，成為執(zhí)掌天道的最高神祗。他生于丙午正月初九日，所以后世道觀皆于每年此日設(shè)醮祭祀，以示紀(jì)念。天水市道教勝地玉泉觀亦不例外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，正月初八晚到正月初九晚，上九會(huì)朝觀人數(shù)突破十萬。每年農(nóng)歷正月初九，天水市民都要扶老攜幼去位于天水城北天靖山麓的玉泉觀“朝觀”。朝觀也稱“上九會(huì)”，相傳正月初九是玉皇大帝的誕辰，每年這天，登上玉泉觀進(jìn)香，是天水人覽勝迎春的第一要事。上九朝觀是一個(gè)普天同慶的節(jié)日，這是秦州本土世代相襲的慶典，既是一種對(duì)幸福的祈禳，也是一種公眾性文化娛樂活動(dòng)。從正月初八晚，觀內(nèi)各殿堂燈火通明，旗幡高掛，香煙繚繞，鐘磬齊鳴。道士衣冠整潔，誦經(jīng)拜懺。子時(shí)(晚11時(shí)——次日1時(shí))為進(jìn)香高峰期，謂之“燒頭香”。正月初九是正廟會(huì)的一天，人流更加擁擠。隨著夾板隊(duì)的出現(xiàn)，廟會(huì)活動(dòng)達(dá)到頂峰。這天，朝觀的人上山時(shí)都必買一束冬青草(俗稱吉祥草)戴于胸前，據(jù)說可消災(zāi)、免病、吉祥，象征著人們祈望吉祥，過上“四季長青”般的好日子。文化廟會(huì)彰顯民俗魅力作為道教圣地，近年來，玉泉觀“上九會(huì)”除繼續(xù)傳承其傳統(tǒng)的祭祀儀式外，還增添了許多具有文化內(nèi)涵的新內(nèi)容，組織豐富多彩的猜謎、征聯(lián)、武術(shù)表演等活動(dòng)，逐步發(fā)展成為獨(dú)具特色的文化廟會(huì)。全國21家網(wǎng)站和香港、澳門、臺(tái)灣等地區(qū)報(bào)刊也登載了玉泉觀“上九會(huì)”文化廟會(huì)的空前盛況，稱其為“西北地區(qū)最大的廟會(huì)活動(dòng)”。玉泉觀文化廟會(huì)已經(jīng)成為最受天水人民群眾歡迎的春節(jié)文化活動(dòng)之一。市文化局工作人員告訴記者：“為了能將天水文化與玉泉觀特色文化相結(jié)合，應(yīng)該經(jīng)常舉辦文化活動(dòng)。如舉辦書畫交流展、皮影戲演出、茶藝表演、吟詩、古琴表演等。以這些活動(dòng)來豐富玉泉觀旅游活動(dòng)內(nèi)容，從而更好地體現(xiàn)玉泉觀的文化內(nèi)涵，彰顯文化廟會(huì)獨(dú)有的民俗魅力?！笔忻駨埮克f，每年正月初九到玉泉觀朝觀，已成了一種習(xí)慣?！吧暇艜?huì)”是天水人一個(gè)不可或缺的民俗文化活動(dòng)。據(jù)區(qū)道教協(xié)會(huì)趙會(huì)長介紹，明末清初，玉泉觀即有“朝山會(huì)”，后稱為“朝觀”、“上九會(huì)”，是古秦州盛大的慶典禮儀活動(dòng)。“上九會(huì)”在清代時(shí)期曾一度成為一個(gè)地方群眾組織，有玉泉觀通仙橋修復(fù)題記：“嘉慶丙子年“上九會(huì)”重修”為證。民國后期，組織自行消亡，但朝觀的習(xí)俗一直延續(xù)。正月初九當(dāng)日，玉泉觀舉行的盛大慶典活動(dòng)中，由宮燈、旗幡、香傘、對(duì)聯(lián)和圣像等組成的儀仗隊(duì)、夾板隊(duì)和鼓樂隊(duì)為廟會(huì)活動(dòng)增添了許多喜慶。其中最引人注目的是秦州夾板舞，也稱打夾板，是祭神古樂的延續(xù)。相傳當(dāng)年羅玉河山洪成災(zāi)，天水市東關(guān)人祭羅玉河水神以求平安，并許愿每年“上九會(huì)”給玉皇大帝打夾板，這一習(xí)俗一直流傳至今，且規(guī)模越來越大。夾板舞實(shí)質(zhì)上形同民間慶典，是—組古老又獨(dú)特的舞樂。夾板用紅椿或槐木制成，天水“上九會(huì)”所用的夾板約有一尺五寸長。正月初九這天，打夾板人身穿青色大襟長布衫，腰系藍(lán)布帶，扎綁褲腿，腳登青布鞋。另外，在打夾板過程中，附著旋轉(zhuǎn)的舞技，將噼啪作響的夾板伴以鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族器樂吹打，顯得粗獷豪放。那一襲黑衣黑褲、雪白綢帶束腰的秦州夾板鼓隊(duì)伍，神情肅穆，動(dòng)作簡(jiǎn)潔，起、承、轉(zhuǎn)、合，舉手投足間無不透露著一股秦風(fēng)古韻。天水玉泉觀-旅游相關(guān)交通天水市坐出租車或公交車直達(dá)住宿天水的住宿十分方便，不論是在市中心，還是各縣城，都能很快找到一個(gè)落腳的地方。價(jià)格低廉，設(shè)施還算完備，一般來說，100元就可以住上很不錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)間。建議住在麥積區(qū)，天水的主要景點(diǎn)大多分布在該區(qū)，出行更便捷。當(dāng)然，作為市中心的秦州區(qū)也是不錯(cuò)的住宿所在地。旅游業(yè)帶動(dòng)了天水的賓館酒店業(yè)的發(fā)展，雖然不像一些大城市的賓館那么豪華，但也舒適衛(wèi)生，價(jià)格合理，而且一般都可為賓客提供代辦飛機(jī)、火車、汽車、出租車、醫(yī)療、洗衣等綜合服務(wù)。游客到天水最好找一個(gè)具有交通、購物、餐飲、旅游各方面便利的下榻之所，而且一定要提早訂好回程票。美食常言道民以食為天。走進(jìn)天水，如不嘗一嘗天水的地方特色菜，就算不上一次完整的天水之旅；如不品一品天水風(fēng)味小吃，將會(huì)是旅途的一大遺憾。由于天水地處我國南北交匯地帶，氣候溫和、物產(chǎn)豐富。良好的自然環(huán)境加之古絲綢之路的商埠重鎮(zhèn)，使天水的飲食具有較高的文化品位和濃厚的民俗底蘊(yùn)，天水人的飲食口味傳承了秦人，以面食為主，兼容了川人和晉人的酸辣。天水地方美食的顯著特征是口味濃郁、厚重。特色菜主要有蝦醬肉、粉蒸肉、梅菜扣肉等各種天水傳統(tǒng)扣碗子以及雜燴、里脊、清燉、帶把肘子、冰糖蒸菜、猴帶帽等傳統(tǒng)名菜，它們菜形純樸、香味醇厚，是當(dāng)今天水傳統(tǒng)宴席的精華。天水地方風(fēng)味小吃更加真切地反映了天水民俗的底蘊(yùn)。品種繁多，形式多樣，制作方法精細(xì)。打鹵面、漿水面、清真碎面、面魚、呱呱等一大批獨(dú)具特色的地方風(fēng)味小吃歷經(jīng)千年，經(jīng)久不衰，充分說明天水的飲食文化具有極其旺盛的生命力，凝結(jié)著天水人民的聰明才智和創(chuàng)造精神。選擇品味天水特色的菜肴和小吃，既可選擇星級(jí)飯店就餐，也可選擇到小吃街去品嘗。特色菜價(jià)一般在10—15元左右；小吃在1—3元左右。購物天水自古是隴東南重要的商品物資集散地，有西北“輕紡城”和“電子、電器城”之譽(yù)，皮毛、小百貨、蔬菜、毛成衣四大專業(yè)市場(chǎng)各具特色，物產(chǎn)豐富，土特產(chǎn)琳瑯滿目，尤其以水果出名。天水花牛蘋果質(zhì)優(yōu)味美，可與美國王牌蘋果“蛇果”媲美。秦安縣的水蜜桃、甜杏、香瓜、西瓜、東郭梨，品優(yōu)價(jià)廉，聞名全國。天水還是林麝、青羊、毛冠鹿產(chǎn)地，木耳、生漆、板栗、核桃也很出名。以黨參、當(dāng)歸、紅芪、大黃為主的中藥材，以生漆、松脂、泡桐、花椒為主的林副產(chǎn)品，亦堪稱佳品。市內(nèi)的諸多的購物商廈、購物城以及各種購物中心和物資批發(fā)市場(chǎng)等，是購買天水特產(chǎn)的上佳場(chǎng)所，主要的購物場(chǎng)所有麥積區(qū)金都商城、麥積區(qū)亞太購物中心、麥積區(qū)景園大廈、麥積區(qū)秦州商場(chǎng)、麥積區(qū)幸福商城、秦州區(qū)蘭天城市廣場(chǎng)、秦州區(qū)百貨大樓、秦州區(qū)金龍大廈、天水秦安小商品批發(fā)市場(chǎng)等。世界著名宗教建筑——甘肅天水玉泉觀2013-07-2905:24:15|分類：文化藝術(shù)|字號(hào)訂閱天水玉泉觀建于元大德三年，位于天水市秦州區(qū)城北，俗稱城北寺，又名崇寧寺，于2006年05月25日，被作為元至清時(shí)期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。天水玉泉觀-概況玉泉觀位于天水市秦州區(qū)城北，因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉和元代秦州教諭梁公弼建寺時(shí)吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。玉泉觀俗稱城北寺，又名崇寧寺。在甘肅天水市北天靖山麓。建于元大德三年（１２９９年）?，F(xiàn)存建筑為明清時(shí)重建。觀緊依城垣，順山勢(shì)升高，隨山溝、崖壁、臺(tái)地而建。中軸線自下而上，有山門，遇仙橋，通仙橋，青龍殿，白虎殿，人間天上坊，玉泉閣，第一山牌坊，三清殿，山頂有小廟，傳為明魏忠賢生祠。側(cè)邊有雷祖廟，三官殿，諸葛祠，托公祠，三清閣，選勝亭，靜觀亭，蒼圣殿，玉泉井。井上有六角亭。神仙洞傳為元代陸、馬二真人羽化處。三清殿梁上墨書題記“明嘉靖叁拾陸年歲次丁酉季冬重建”，第一山牌坊墨書題記“嘉靖叁拾柒年建”。亭臺(tái)高下，碑碣遍山；林木蓊郁，曲徑深幽。春來雜花叢生，碧草蒙茸，游人至此，流連忘返。玉泉觀內(nèi)有秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相傳為蘆、梁、馬三真人坐化埋葬之地。洞西南有一碑亭，內(nèi)藏元代書法家趙孟頫草書四帖，上書五言絕句四首，筆法蒼勁圓渾，質(zhì)樸豪放，觀者無不為之而贊嘆。每年舊歷正月初九，是玉泉觀廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“朝觀”，時(shí)值春早人閑，熱鬧非凡，組成一幅喜氣洋洋的風(fēng)情民圖。玉泉觀現(xiàn)存建筑大多為明清時(shí)重建。2006年05月25日，玉泉觀作為元至清時(shí)期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。玉泉觀在城北天靖山麓，臨澗跨橋，依山建造。初稱城北寺、崇寧寺、郫山寺，后因山上有一碧水瑩瑩，清甜甘美的玉泉而得名。歷來為天水游覽勝地，并以“玉泉仙洞”的美譽(yù)列入秦州八景之中。玉泉觀約建于唐代早期，唐宋兩朝，規(guī)模不大，且屢有毀壞。元代初期，全真道士丘處機(jī)的弟子梁志通云游到天水，愛天靖山之幽壑林泉，遂修真建觀，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。至元丁丑年(公元1293年)，梁志通作詩豎碑，羽化后葬于觀中。明清兩朝多次重建、修復(fù)，形成擁有80余座建筑的宏大道教建筑群。自清末以后近80年間，玉泉觀常成為兵營和校舍，古建筑有毀無建，經(jīng)兵燹、地震、自然倒塌、人為破壞而損毀過半。1981年7月起，當(dāng)?shù)卣I集款項(xiàng)，組織人力、物力進(jìn)行全面修復(fù)，歷時(shí)三年有余，重修、維修古建筑40座，面積達(dá)2100多平方米，是歷史上一次最大規(guī)模的修復(fù)。玉泉觀建筑群沿山腳而上，迤邐半山。紅墻碧瓦，挑角飛檐，古樹掩映，巍峨壯觀。整個(gè)建筑圍繞玉泉殿、三清殿展開，游人拾級(jí)而上，如入畫圖中。觀內(nèi)的“玉泉仙洞”，相傳為盧、梁、馬三真人羽化之地。洞南有碑亭一座，碑廊一處。碑亭為原“選勝亭”，現(xiàn)置“元代四面道流碑”一座，內(nèi)容記述有關(guān)道教全真道之事，史料價(jià)值極為珍貴。碑廊中的名碑有傳為元代大書法家趙孟?#92;草書碑四幢，每幢各書五絕一首，筆法蒼勁圓渾，流朗明麗，質(zhì)樸豪放，為趙書中別一面目，觀者無不為此珍品而贊嘆。玉泉觀現(xiàn)存古樹名木50株，其中千年以上古柏10余株，500年以上古柏10余株，皆為珍貴的香柏。每年古歷正月初九，是玉泉觀的廟會(huì)。人稱為“朝觀”。時(shí)值春早人閑，三五成群，絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡，組成一幅喜氣洋洋的民樂風(fēng)情圖?！肚刂葜尽愤€載，元長春真人邱處機(jī)的弟子梁志通西行至此，愛其美景，遂筑庵修洞，死葬庵中。現(xiàn)在玉泉觀還留有梁志通寫于元世祖至元丙子年的詩碑：“大道邃廬東自游，風(fēng)光仿佛象瀛洲。庵前草木春常在，檻外云山不夜秋。鬼泣馗罡三尺劍，神藏天地一蘆舟。由來拋卻紅塵事，勘破浮生只點(diǎn)頭?！庇袢^在存建筑坐北向南，從中軸線起，自下而上的有通仙橋、太陽廟、青龍殿、白虎殿、人間天上坊、玉皇閣、第一山牌坊、上清宮。兩側(cè)有雷祖廟、三官殿、李杜祠、倉頡宮、文殊殿、文昌宮、北斗宮、玉泉亭、靜觀亭、神仙洞、二公祠、天靖樓、趙孟?#92;詩碑等。老君殿是玉泉觀上最高的建筑，始于元代，修于明代。建在64級(jí)臺(tái)階之上，取老君64卦之意。老君殿東為文殊殿，西為文昌宮，西南有北斗宮。北斗宮前原有山門牌坊，和天水市飛將巷牌坊、南郭寺牌坊成一條直線，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民驚人的智慧和高超的技藝?，F(xiàn)在老君殿已毀，只有殿前高大的單檐懸山頂牌坊尚存。玉泉觀張三豐真跡張三豐（1248--？）名全一，字君寶，號(hào)三豐。遼寧懿州（今遼寧阜新縣）人。為武當(dāng)內(nèi)家奉為祖師，并創(chuàng)立了太極拳法。此匾現(xiàn)懸與天水玉泉觀。上九朝觀每年農(nóng)歷正月初九，天水市民便傾城而出，去天靖山麓的玉泉觀“朝觀”。從正月初八晚開始，市民像涌向玉泉觀，觀前觀上，爆竹喧天，燈火通明，熱鬧非凡，共同為新年平安吉祥祈福。到零點(diǎn)時(shí)，人流幾乎水泄不通，鐘磬聲、鼓樂聲、歡笑聲相融相和。龐大的朝觀群流光溢彩，人流迤邐半山，游樂盛況空前。夜半之后，人流稍疏。鏈接：正月初九朝觀甘肅日?qǐng)?bào)安永正月初九，天水過年的氣氛還很濃。按習(xí)俗，人們這天要去玉泉觀“朝觀”。不曉得燒“頭炷香”的說法是什么時(shí)候傳下的，人們就是覺著燒“頭炷香”好。于是，初八一入夜“朝觀”的序幕就拉開了。起初三三兩兩、零零散散，是一些少男少女和急性子的中年人，漸漸地去玉泉觀的路上就人流涌動(dòng)，男男女女，都像剛淘洗過的銀子一樣光鮮。過年的新衣服展展妥妥，攙著老人、領(lǐng)著媳婦、抱著孩子，個(gè)個(gè)喜氣洋洋，歡聲笑語滿城跌宕，喜慶喧鬧的氣氛攪動(dòng)著天水城。這一夜的天水，真可謂是不夜城了。人們爭(zhēng)先恐后趕著去燒“頭炷香”，祈求吉祥平安。其實(shí)，燒“頭炷香”只是一個(gè)由頭，人們?yōu)榈氖菧悷狒[，加之夜里登山另有一番情趣，所以“朝觀”的習(xí)俗就傳了下來，成為一種儀式。初九“朝觀”，十五“觀燈”，十六“朝人宗”（也是正月十五午夜開始），已成為天水人過年的民俗系列活動(dòng)。初八夜到初九晨，十五夜到十六晨，通宵達(dá)旦，是春節(jié)期間最熱鬧的夜晚，也是天水過年的高潮?！俺^”實(shí)際上是朝玉泉觀廟會(huì)，就和十六祭祀伏羲生日的廟會(huì)一樣，天水人就直說是“朝人宗”。這語言既簡(jiǎn)潔又帶有天水人的獨(dú)特敬意，有著深厚的文化意蘊(yùn)。玉泉觀是道教名觀，位于天水市城北的天靖山麓，與城南慧音山坳的南郭寺遙遙相望。山觀南臨城垣，處鬧市一隅，鬧中取靜，出世脫俗，獨(dú)具幽靜清爽之美；天靖山蜿蜒逶迤，由西而來，向東而去，舒緩流暢，柔和寧靜，造型優(yōu)美；殿宇亭閣隨坡就勢(shì)，依山而建，構(gòu)思奇巧，明清建筑質(zhì)樸淳厚，具有北方建筑的獨(dú)特美。主要建筑有老君殿、文殊殿、文昌宮、玉皇閣等。上玉泉觀，有登泰山南天門的感覺，走過通仙橋，朝玉皇閣拾級(jí)而上，53級(jí)石階，雖沒有登南天門天梯那樣陡峭，但大勢(shì)還是有的。站在第一級(jí)石階上，抬眼望去，玉皇閣門楣翹檐處高懸的“天上人間”巨匾，如注視的目光，安詳?shù)馗┮曋恪５歉呤侨伺c生俱來的欲望，往高處走，往遠(yuǎn)處看，總是在催促著人的心。于是，當(dāng)看到“天上人間”的巨匾懸在高空時(shí)，耳畔就回響某種召喚，心底就涌動(dòng)著登臨的渴望。登上牌坊式的玉皇閣大門，確也有站在南天門上的意思。雖無凌絕頂覽眾山氣勢(shì)，但卻有另一番滋味涌動(dòng)在心頭?！疤焐先碎g”是一種什么樣的感悟?。「╊隋?，蕓蕓眾生，熙熙攘攘。抬眼望在，風(fēng)起云飛，蒼蒼茫茫。而腳下的路卻引導(dǎo)你走過這座歷經(jīng)700多年風(fēng)霜雪雨的道觀。這時(shí)，紛亂的思緒便會(huì)被觀內(nèi)的景物漸漸捋順，心境也漸漸寧靜平和了。下山不走回頭路，沿曲徑小道而行，樹木掩映，幽靜神秘，又會(huì)領(lǐng)略到另一番景致。特別是初八夜山頂“朝觀”的人聲嘈雜，從喧鬧的氣氛中一下子走向幽靜，心底便會(huì)泛起清靜安逸的舒適感，久居城中而浮躁的心，也會(huì)漸漸平靜。我已經(jīng)有好幾年不曾“朝觀”了，正月初八的夜晚，街上的鞭炮聲此起彼伏，撩動(dòng)著我的心，就有了上山“朝觀”的沖動(dòng)，想和妻兒一起去“朝觀”，高興高興。但兒子卻不去，說沒意思。兒子在身邊19年，高考通知書一來說走就走了，而且走得那么遠(yuǎn)。在一起時(shí)覺不著牽掛，惹人生了氣，就盼著快點(diǎn)長大成人，考上學(xué)早點(diǎn)出去長些出息。而真的兒子從家里走了，卻天天想兒子，盼他早些回來，回家過年?；貋砹?，沒幾天又鬧別扭，想一塊兒湊個(gè)熱鬧，他都不去。其實(shí)，兒子小時(shí)候我是把他托在肩上去“朝觀”的，那時(shí)沒有出租車，不像現(xiàn)在這么方便，從城南到城北要走很長一段路，上山下山背著抱著，生怕擠著了碰著了，一座山登上去跑下來，自己雖汗流浹背，但一家人卻喜笑顏開，年過得也有滋味。如今孩子長大了，有了自己的伙伴，自己的生活天地和自己的興趣，就不愿意和我們一起出去了。好小子！剛說沒興趣，不一會(huì)接個(gè)電話，又急匆匆走了。說是要同朋友們“朝觀”去。這使人有點(diǎn)生氣，但靜下心來想，初八夜的“朝觀”本來就是青年男女們的事呀。傳承百年的天水“上九會(huì)”據(jù)《玉泉本行集經(jīng)》和《搜神記》載：玉皇本為光嚴(yán)妙樂國王子，后拋棄王位，于普明香山中學(xué)道修真，輔國教民，度化眾生，經(jīng)歷三千二百劫后始證金仙，號(hào)曰清凈自然覺王如來。又經(jīng)億劫，始證玉帝，成為執(zhí)掌天道的最高神祗。他生于丙午正月初九日，所以后世道觀皆于每年此日設(shè)醮祭祀，以示紀(jì)念。天水市道教勝地玉泉觀亦不例外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，正月初八晚到正月初九晚，上九會(huì)朝觀人數(shù)突破十萬。每年農(nóng)歷正月初九，天水市民都要扶老攜幼去位于天水城北天靖山麓的玉泉觀“朝觀”。朝觀也稱“上九會(huì)”，相傳正月初九是玉皇大帝的誕辰，每年這天，登上玉泉觀進(jìn)香，是天水人覽勝迎春的第一要事。上九朝觀是一個(gè)普天同慶的節(jié)日，這是秦州本土世代相襲的慶典，既是一種對(duì)幸福的祈禳，也是一種公眾性文化娛樂活動(dòng)。從正月初八晚，觀內(nèi)各殿堂燈火通明，旗幡高掛，香煙繚繞，鐘磬齊鳴。道士衣冠整潔，誦經(jīng)拜懺。子時(shí)(晚11時(shí)——次日1時(shí))為進(jìn)香高峰期，謂之“燒頭香”。正月初九是正廟會(huì)的一天，人流更加擁擠。隨著夾板隊(duì)的出現(xiàn)，廟會(huì)活動(dòng)達(dá)到頂峰。這天，朝觀的人上山時(shí)都必買一束冬青草(俗稱吉祥草)戴于胸前，據(jù)說可消災(zāi)、免病、吉祥，象征著人們祈望吉祥，過上“四季長青”般的好日子。文化廟會(huì)彰顯民俗魅力作為道教圣地，近年來，玉泉觀“上九會(huì)”除繼續(xù)傳承其傳統(tǒng)的祭祀儀式外，還增添了許多具有文化內(nèi)涵的新內(nèi)容，組織豐富多彩的猜謎、征聯(lián)、武術(shù)表演等活動(dòng)，逐步發(fā)展成為獨(dú)具特色的文化廟會(huì)。全國21家網(wǎng)站和香港、澳門、臺(tái)灣等地區(qū)報(bào)刊也登載了玉泉觀“上九會(huì)”文化廟會(huì)的空前盛況，稱其為“西北地區(qū)最大的廟會(huì)活動(dòng)”。玉泉觀文化廟會(huì)已經(jīng)成為最受天水人民群眾歡迎的春節(jié)文化活動(dòng)之一。市文化局工作人員告訴記者：“為了能將天水文化與玉泉觀特色文化相結(jié)合，應(yīng)該經(jīng)常舉辦文化活動(dòng)。如舉辦書畫交流展、皮影戲演出、茶藝表演、吟詩、古琴表演等。以這些活動(dòng)來豐富玉泉觀旅游活動(dòng)內(nèi)容，從而更好地體現(xiàn)玉泉觀的文化內(nèi)涵，彰顯文化廟會(huì)獨(dú)有的民俗魅力。”市民張女士所說，每年正月初九到玉泉觀朝觀，已成了一種習(xí)慣。“上九會(huì)”是天水人一個(gè)不可或缺的民俗文化活動(dòng)。據(jù)區(qū)道教協(xié)會(huì)趙會(huì)長介紹，明末清初，玉泉觀即有“朝山會(huì)”，后稱為“朝觀”、“上九會(huì)”，是古秦州盛大的慶典禮儀活動(dòng)。“上九會(huì)”在清代時(shí)期曾一度成為一個(gè)地方群眾組織，有玉泉觀通仙橋修復(fù)題記：“嘉慶丙子年“上九會(huì)”重修”為證。民國后期，組織自行消亡，但朝觀的習(xí)俗一直延續(xù)。正月初九當(dāng)日，玉泉觀舉行的盛大慶典活動(dòng)中，由宮燈、旗幡、香傘、對(duì)聯(lián)和圣像等組成的儀仗隊(duì)、夾板隊(duì)和鼓樂隊(duì)為廟會(huì)活動(dòng)增添了許多喜慶。其中最引人注目的是秦州夾板舞，也稱打夾板，是祭神古樂的延續(xù)。相傳當(dāng)年羅玉河山洪成災(zāi)，天水市東關(guān)人祭羅玉河水神以求平安，并許愿每年“上九會(huì)”給玉皇大帝打夾板，這一習(xí)俗一直流傳至今，且規(guī)模越來越大。夾板舞實(shí)質(zhì)上形同民間慶典，是—組古老又獨(dú)特的舞樂。夾板用紅椿或槐木制成，天水“上九會(huì)”所用的夾板約有一尺五寸長。正月初九這天，打夾板人身穿青色大襟長布衫，腰系藍(lán)布帶，扎綁褲腿，腳登青布鞋。另外，在打夾板過程中，附著旋轉(zhuǎn)的舞技，將噼啪作響的夾板伴以鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族器樂吹打，顯得粗獷豪放。那一襲黑衣黑褲、雪白綢帶束腰的秦州夾板鼓隊(duì)伍，神