《諫太宗十思疏》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

諫太宗十思疏魏征學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言知識，領(lǐng)會文句意思。領(lǐng)悟居安思危、戒奢以儉及十思的積極意義。鑒賞循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生虛懷若谷，善于納諫，傳承優(yōu)秀文化。導(dǎo)入

古代優(yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國、平天下”的理想，自覺承擔(dān)匡世濟民的責(zé)任，在其位，則積極建言獻策，以期有補于世用；不在其位，仍能心系廟堂，時時牽掛國事，以各種方式表白心跡。今天就讓我們從《諫太宗十思疏》的字里行間感受魏征對國家的拳拳之心。作者介紹

魏征(580—643)，字玄成。唐初名豆。先世是旦鹿下曲陽人，后居相州內(nèi)黃。魏征少孤貧，好讀書，多所通涉。素懷大志，見天下漸亂，尤注意研究縱橫之學(xué)。早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。背景介紹

唐太宗李世民在貞觀初年，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵精圖治，保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利于國計民生的政策。但隨著功業(yè)日隆，內(nèi)外無事，在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗生活逐漸奢靡，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財，并且變得“喜聞順旨之說”而〝不悅逆耳之言”。在唐太宗越來越忘乎所以，多數(shù)朝臣噤若寒蟬的情況下，魏征及時進諫，糾正太宗的偏差。破題入文諫太宗十思疏諫——勸諫太宗——對象十思——內(nèi)容疏——一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。知識鏈接

奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。用以給皇帝提建議、獻對策、報告情況、說明問題等。它包括奏、議、疏、表、對策等。其特點是文辭精煉、簡明扼要、邏輯性強?！段恼掠畜w序說》：“七國以前，皆稱上，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！敝R鏈接辨析諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。諷——用委婉的言語暗示或勸告。謗——公開批研，指貢別人的過失。譏——指責(zé)別人的過失，隱微不顯。誦讀體文求木之長（）浚（）殷（）憂

讒（）邪黜（）惡

謬（）賞垂拱（）

壅（）蔽塞（）源

載（）舟釋義知文文本解析：第一段

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！長：生長，這里指長得好固：使……穩(wěn)固根本：古—樹的根，今—事物的本質(zhì)?？＃菏柰ㄋ蓝簠s，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞而：表遞進關(guān)系的連詞下愚：極愚昧無知的人。作謙辭。我聽說：想要尋求樹木生長得好，一定要穩(wěn)固它的根；想要流水流得遠(yuǎn)，一定要疏通那流水的源頭；想要國家安定，一定要積累那道德仁義。源頭不深遠(yuǎn)卻希望流水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻尋求樹木生長。道德不深厚卻想要國家治理得好，我雖然很愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況對于（您這）明智（的人）呢！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。當(dāng)：主持、掌握神器：帝位。重、大：形—名，重權(quán)、重位。崇：推崇休：喜慶、福祿。安：形—名，安逸環(huán)境危：形—名，危難戒奢以儉：狀語后置。以：用，實行處：保持勝：克制斯：這以：來，表目的而：卻，表轉(zhuǎn)折國君掌握著帝王的重權(quán)，處在天地間重大的位置，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無窮的福祿。(如果)不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）砍斷樹根來尋求樹木茂盛，堵塞流水卻想要流水流得遠(yuǎn)呀。文本解析：第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的景：大殷：深能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠蓋：語氣副詞,大概。豈……乎：難道……嗎（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，(創(chuàng)業(yè)之初)沒有一個不深深地憂慮從而治理之道顯著，但大功告成之后(國君的)品德卻開始衰微了。好好開始的(國君)確實很多，能夠堅持到底的大概很少，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時(德行)有余，現(xiàn)在守護天下卻(德行)不足，為什么呢？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。夫：句首發(fā)語詞既：已經(jīng)行路：陌生的路人譯文：(因為)處在深深的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱性情來看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也能成為一個整體，傲視別人，至親骨肉也會成為陌路之人。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？董：督察董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：狀語后置以：介詞，用振：威嚇茍：茍且貌：名詞作狀語，表面上覆：使.....顛覆宜：應(yīng)當(dāng)慎：警惕、警戒即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察(人民)，用盛怒來威嚇(人民),(臣民)最終只是茍且免于刑罰，而不會懷念(皇上的)仁德，表面上恭順而心里卻不服氣。(臣民)對國君的怨恨不在于大小，可畏懼的是人民(心里懷恨)；(他們像水一樣)能夠載動船只,也能使船只顛覆,這是應(yīng)該深切戒慎的奔馳的馬車卻用朽爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？文本解析：第三段

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。君：名作動，統(tǒng)治戒：告誡作：建造，興建安：使……安寧謙沖：謙虛牧：養(yǎng)下：名—動，居于……之下三驅(qū)：網(wǎng)三面，留一面，指田獵有度，不過分捕殺。以為：以（之）為敬：慎（做）國君的人，如果能夠看見（自己）貪欲的東西就要想到知足來警戒自己，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到(君位)高而險就想到要謙虛，加強自我修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到要像江海居于百川之下一樣，善于聽取各方面的意見喜愛田獵就想到網(wǎng)三面留一面，捕殺有度，憂慮意志松懈就想到（做事）要慎始慎終。文本解析：第三段慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。壅蔽：（耳目被）堵塞、蒙蔽讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人正：使動，使……端正惡：形—名，奸惡小人無：同“毋”，不要擔(dān)心（言路）堵塞受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，想到（可能會出現(xiàn)）讒邪之人就想到使端正自身來罷黜奸惡，施加的恩德就要考慮到不要因為自己一時高興而不恰當(dāng)?shù)鬲勝p，動用刑罰就要想到不要因為自己一時發(fā)怒而濫用刑罰?？偞耸?，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。宏：光大簡：選拔能：形—名，賢能的人善：形—名，好的意見效：獻出總共有這十思，（如果）能弘揚光大這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！豫游：出游、游樂養(yǎng)：頤養(yǎng)松喬之壽：赤松子與王子喬那樣(長)的年壽垂拱：垂衣拱手，形容輕而易舉司：管理役：役使，勞損虧：毀壞，減損文臣武將爭著奔馳效命，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情（享受）出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手，就能治理好天下，不用再說什么，就能教化老百姓。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下職責(zé)管理事務(wù)，役使自己靈敏的耳朵、明亮的眼睛，虧損自己無為而治天下的大道理呢！

唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”

魏征以善諫著稱，為什么他的進諫大都能被唐太宗接納呢？①盡臣子之責(zé)，謙恭誠摯。他始終把國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時政。語重心長，切中要害，令人警醒。而他的“十思”之見更是句句坦誠，字字驚心，這怎能不令太宗動容？②顯諫臣之智，委婉得體。說理透徹，語言簡練而生動，特別是正反論述、前后對比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進諫藝術(shù)。③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵精圖治，以國事為重，能容耿介直言的臣子，所以對于魏征的進諫大都能夠虛心接受?！笆肌钡膬?nèi)容可以概括為哪幾個方面？明確：“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，“十思”兩兩成對，分為五個方面：（1）第一、二條是戒奢侈。這是針對皇帝喜好器物美色、大興土木、勞民傷財?shù)葋碚f的。（2）第三、四條是戒驕躁。這是勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流。（3）第五、六條是戒放縱。這是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰。（4）第七、八條是戒小人。這是勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠(yuǎn)小人。（5）第九、十條是戒賞罰不公。這是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。談?wù)劇笆肌钡默F(xiàn)實