考場(chǎng)作文角度

如何讓考場(chǎng)作文左右逢源”—談角度過(guò)了審題關(guān)，我們面臨的問(wèn)題就“寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)了讀懂命題者意圖后，很多考生之所以還感到無(wú)所措手足，一方面是因?yàn)榫o張，一方面是因?yàn)椴坏盟季S要領(lǐng)而一摸不著”。因此，作為行將參加高考的同學(xué)，在作文這件事上，除了要求自己具備“臨大事有靜氣”的心態(tài)外，更重要的是要求自己掌握科學(xué)有效的維方法，在考場(chǎng)上用最短的時(shí)間找到屬于自己的寫(xiě)作道路。所以，選”——選擇考場(chǎng)作文的最佳寫(xiě)作角度，定考場(chǎng)作文的思維大方向，就顯得相當(dāng)重要了。角度定了，才能順著這個(gè)思路去取(當(dāng)然，我們也常遇“根據(jù)占據(jù)的料決定寫(xiě)作角度的況；角度定了，才能由此深入下去，產(chǎn)生文章的立意。對(duì)于考場(chǎng)作文而言選擇角度，是一項(xiàng)具有獨(dú)立價(jià)值的工作，意義重大。一篇考場(chǎng)作文的寫(xiě)作角度，有很多種，僅舉條路10個(gè)向供考生選擇，它們：①正面或反面；②內(nèi)部或外部；③大處或小處；④遠(yuǎn)處或近處；⑤析因或預(yù)果。一正面或反面指評(píng)價(jià)態(tài)度的肯定或否定。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，我們是持贊揚(yáng)態(tài)度，還是持批評(píng)態(tài)度是樹(shù)立正面榜樣，還是列舉反面教?可擇其一下筆，也可著眼于兩面做辯證分析。[示例一(2006高考全國(guó)甲卷試題烏鴉模仿老鷹為材料(片斷鳥(niǎo)兒的夢(mèng)今天的這只黑天使，然不是那只甘心上狐貍的當(dāng)而引吭高歌的鳥(niǎo)兒，也不是滿足用小聰明把石子銜入瓶?jī)?nèi)而飲水的鳥(niǎo)兒。它有更新、更高的夢(mèng)想。當(dāng)這只鳥(niǎo)模仿老鷹的膽量與雄姿的時(shí)候，有人說(shuō)它效仿的對(duì)象錯(cuò)了。那么，它該效仿誰(shuí)以雄獅怒哮稱(chēng)王為榜樣，還是以蜜蜂采蜜或螞蟻搬家為楷模?向自己的同類(lèi)學(xué)習(xí)又有什么不當(dāng)年一個(gè)叫查克貝的美國(guó)青年，把貝多芬作自己的榜樣最成為搖滾音樂(lè)的奠基人之一。他成功地實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想年代，日本問(wèn)團(tuán)拜訪林散之先生時(shí)，得知先生的座右銘與古人爭(zhēng)一席之”。林散之先生以古人為自己的榜樣，并繼王羲之素、張旭等書(shū)法泰斗之后成為“代草圣。無(wú)論是查克瑞，還是林散之，他們?nèi)魶](méi)有目標(biāo)，沒(méi)有榜樣絕沒(méi)有這樣的成就。而榜樣的作用和追逐夢(mèng)想的道理，不是很好地在這只鳥(niǎo)兒的身上體現(xiàn)出來(lái)了?夢(mèng)，不僅是這只鳥(niǎo)兒的夢(mèng)，也應(yīng)該是所有人都樹(shù)立的前景。有夢(mèng)才有遠(yuǎn)夢(mèng)風(fēng)標(biāo)，夢(mèng)是航向，夢(mèng)是未來(lái)!(片斷知與不知知，有自知、不自知之別，也有自知、知人之別。世間確有許多知與不知。兵家有云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。一方面要自知，一方面要知人。了解自己的實(shí)力，了解他人的水平，了解自己做事的條件義和有無(wú)勝利的可能等等。當(dāng)我們要追逐一個(gè)目標(biāo)時(shí)，理應(yīng)對(duì)其有深入的了解。條件不同，國(guó)情不同，我們便是再勇敢，再有激情，再拼命地練習(xí)俯沖也免東施效顰，一子變不成老鷹但能抓走山羊自反被山羊細(xì)軟的毛纏住了爪子，憑空出了許多笑料。一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)，悲![選角分析這兩篇文章同樣“烏鴉模仿老”的寓言為料兒的夢(mèng)擇的正面立意，即高度贊揚(yáng)烏鴉的精神。文章第一段便很鮮明地提它更新更的夢(mèng)想接由寓言轉(zhuǎn)1

向現(xiàn)實(shí)生活，舉查克貝瑞仰慕貝多芬、林散之與古人爭(zhēng)一席之地”的例子來(lái)支撐自己的點(diǎn)，非常明確地表達(dá)自己“烏鴉模仿”的贊美情，令人振奮?！吨c不知的是反立即笑甚至否定烏鴉的行為中兩筆很有力條件不同，國(guó)情不同，我們便是再勇敢，再有激情，再拼命地練習(xí)俯沖，也難免東施效顰，一輩子變不成老鷹一只忘記自己叫么的鳥(niǎo)，悲!作者完全站在反面來(lái)評(píng)價(jià)烏鴉以及同類(lèi)的人、事，觀點(diǎn)同樣很鮮明，文章同樣很有力度。正面或反面，皆有好文章。二內(nèi)部或外部指審視方向的深入或遠(yuǎn)觀。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，我們是向其深處開(kāi)掘，還是跳出來(lái)看它前者追求思想的深度，所不入虎穴，焉得虎；后者則追求思考的全面，所謂旁者清、“距離產(chǎn)生美。[示例二(2004高考福建卷試題以一個(gè)人物或文學(xué)形象作為話)(片斷薛寶釵魂斷大觀園“地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪!寶釵慘笑。一直以來(lái)，她都承受著巨大的壓力。世人皆怪她無(wú)情，害死了林妹妹，然而又有誰(shuí)悲憫她為了心中的愛(ài)，承受的二十年的孤寂?她痛苦地閉上雙眼，想起小時(shí)候父母的教誨。封建禮教扼殺了她的天性，她不惜一切追求榮華富貴，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的愛(ài)情建立在金錢(qián)的基礎(chǔ)上，她甚至間接逼死了疼愛(ài)的林妹妹。一切那么順其自然，卻又惹人心傷。如今她仿佛已無(wú)牽無(wú)掛，可她卻有著無(wú)限的悔恨，到底她得到了什么難道她也不過(guò)是家傳宗接代的工?想到這她忿恨了為什么要她活在個(gè)朝代沒(méi)有親情有愛(ài)情。急走幾步，她忽然明白林妹妹當(dāng)初的無(wú)——都是這個(gè)腐朽的王朝。“謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?(片段忠與義的交織“東及時(shí)雨，孝義黑三郎、仗義疏財(cái)，肝義膽”“山呼保義，鄆城宋公”，這一切的聲音都共同呼喊著一個(gè)——江。一個(gè)父兄眼“孝字為先”的孝子一朝廷眼中水草寇的劣之徒，一面“和"義交織而咸的歷史碑文。施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報(bào)效朝廷和建設(shè)粱山中，在盡孝道和作逆賊中，他始終處于矛盾之中。但最大的矛盾是他忠與“仁”之間的選。宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒(méi)在宋王朝的浪花之中。忠與仁”中他選擇了一條看似美麗榮耀卻永無(wú)出頭之日的道路。他走了，或許，他依然會(huì)笑對(duì)朝廷，依然無(wú)怨無(wú)悔，留給我們的只有無(wú)盡的感慨。[選角分析這兩篇文章同樣文學(xué)形象為題《薛寶釵魂斷大觀園》一文，走的“人物內(nèi)心深處的路子。這種內(nèi)”刻畫(huà)又呈現(xiàn)表里二層：表面上看，文章采用了大量心理描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物內(nèi)心深處的感受，然而又有誰(shuí)悲憫她為了心中的愛(ài)，承受的二十年的孤寂”心靈體驗(yàn)；往內(nèi)里看文章揭示了薛寶釵這個(gè)人物悲劇性的本質(zhì)原因，即“封建禮教扼殺了她的天性、也不過(guò)是賈家傳宗接代的工具，文章最終落腳點(diǎn)在—都是這個(gè)腐朽的王朝。由此看來(lái)，這種向部挖掘的思考方式，展現(xiàn)的是作者深刻的思想?！吨遗c義的交織》與《薛寶釵魂斷大觀園》有所不同。它走的“跳出來(lái)看人物的路子。2

從文章標(biāo)題我們就可看出者有順著宋江的某一方面性格挖掘下去是到了宋江的兩面性最的矛盾是他忠與仁之間的選擇”“在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒(méi)在宋王朝的浪花之中，這些論述算是將人物看透。這種透”不是向內(nèi)部深挖的結(jié)果而是跳出來(lái)從個(gè)角度看的結(jié)果此文章的深刻在于對(duì)人物認(rèn)識(shí)的全面、辯證。內(nèi)部或外部，皆有大發(fā)現(xiàn)。三大處或小處指反映生活的宏觀或微觀。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，我們是著眼于集體、民族、社會(huì)、國(guó)家甚至人類(lèi)、自然等大的方面，還是著眼于私人情感、生活細(xì)節(jié)等小的方?前者追求大氣、壯闊；后者則追求親切、細(xì)膩。[示例三(2004高考浙江卷試題“文素養(yǎng)與發(fā)”話題(片斷人文素發(fā)展的燈塔從天地玄黃，宇宙洪荒的上古三代開(kāi)始，在堯之都，舜之壤，禹之封的中華大地上，人文素養(yǎng)就一直植根于中華民族的靈魂之中動(dòng)我們偉大的民族向前發(fā)展海桑田后的兩千年我卻發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)的缺與文化傳統(tǒng)的淪亡是一個(gè)民族的悲哀是制約中華民族偉大復(fù)興的瓶頸。面對(duì)人文素養(yǎng)的缺失，我們呼喚人文精神的重建。孟夫子舍生取義昭我們心存浩然之氣范文的先后”告訴我們以天下家；孫中山“下為”啟示我們牢記匹夫的家國(guó)責(zé)任。只有讓更多的國(guó)人培養(yǎng)起深厚的人文素養(yǎng)，方能使中國(guó)雄于地球。在社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)路上，我們可能會(huì)迷茫，可能會(huì)彷徨，只有隨時(shí)用深厚廣博的人文素養(yǎng)來(lái)引導(dǎo)，我們才不會(huì)迷失方向。(片斷我的書(shū)與面”論我認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展，一靠面”，二靠書(shū)。面”，是指本物質(zhì)條件，我們歷經(jīng)艱苦歲月，目前已初步解決了溫飽。在更高層次的物質(zhì)追求過(guò)程中，千萬(wàn)不要忽“書(shū)的用。我們往往更關(guān)心知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽略了人文素養(yǎng)的提高。近年來(lái)，先是少年徐力弒母事件，再是清華學(xué)生硫酸潑熊事件，還有前不久轟動(dòng)一時(shí)的馬加爵事件，都不斷給我們敲響警鐘。缺少人文素養(yǎng)漠甚至殘害生這樣的學(xué)生怎能擔(dān)負(fù)起民族的期許社會(huì)的重任怕，連做人的基本素質(zhì)也沒(méi)有。“通一本好書(shū)，構(gòu)建一副脊”，人沒(méi)有這副脊梁，無(wú)以成為社會(huì)的脊梁。只有重視人文素養(yǎng)，才能使我們更加健全，才能使我們的民族自立于世界民族之林。面對(duì)書(shū)，我們像饑餓的人面包上一樣，盡情享用，充分吸收![選角分析這兩篇文章同樣人文素養(yǎng)與發(fā)展為話題?！度宋乃仞B(yǎng)發(fā)的燈塔》一，走的向大處的路子。文章的立足點(diǎn)是為了民族的振興，即開(kāi)篇所說(shuō)：從地黃，宇宙洪荒的上古三代開(kāi)始人文素養(yǎng)就一直植根于中華民族的靈魂之中，拉動(dòng)著我們偉大的民族向前發(fā)展者將人素養(yǎng)與發(fā)展“個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展建起關(guān)聯(lián)。再上孟子、范仲淹、孫中山等偉人的言行，更強(qiáng)化了中華兒女的自豪感和責(zé)任感。文章的整個(gè)構(gòu)思都是在大與“的追求中完成的故此本文顯得較為大氣?！段业臅?shū)與面包”論一文，走的是“文章寫(xiě)小的路子?！皶?shū)與面包，征著“神與物”對(duì)這樣一個(gè)較為抽象的問(wèn)題發(fā)表看法，作者從“青年教育這個(gè)較小的領(lǐng)地切入舉料“弒母事件”“熊事”馬加爵事件”為我們生活中面對(duì)的具體問(wèn)題。盡管文章最后落自立于世界民族之的標(biāo)上來(lái)，但行文所走的路仍“小中見(jiàn)大。寫(xiě)3

“小，常常使文章具有較強(qiáng)的對(duì)性和較深的感受性。大處或小處，皆有真性情。四遠(yuǎn)處或近處指題材選擇的歷史或現(xiàn)實(shí)。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，我們是寫(xiě)過(guò)去，還是寫(xiě)當(dāng)前前追思古之幽情；后者則努力把握住時(shí)代的脈搏。[示例四(2004高考全國(guó)卷Ⅱ試題遭遇挫折和放大痛為話題)(片斷舞動(dòng)痛苦的翅膀高飛人生是歷程無(wú)論是充滿荊棘的坎坷小徑是一馬平川的陽(yáng)光大道我們都要自己走過(guò)!人生難免磕磕絆絆，甚至陷入低谷。敢于面對(duì)，那么挫折后的痛苦，便如一段紙墻。而放大痛苦，足以讓一個(gè)人萬(wàn)念俱灰、永不再來(lái)?！八浠ù喝ヒ玻焐先碎g李煜用他溢滿憂傷的語(yǔ)言，詮釋了他難以名狀的痛苦。美好的往昔恰一江春水奔流不復(fù)回“雕玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏，歷史將他變成了一個(gè)棄兒，他痛苦地掙扎日以淚洗面卻掙不出憂傷的夢(mèng)魘。他不敢再抬頭直面上蒼放在他人生路上的挫折我認(rèn)李煜出色的詞人但他卻不是人生的斗士痛苦的漣漪無(wú)限擴(kuò)張，終于為李煜招致殺身之禍，不得不以死來(lái)結(jié)束這樣的悲楚與無(wú)奈。讀史，可以益智。不要以為人生真的是一帆風(fēng)順，不要認(rèn)為自己身旁真的會(huì)春光永駐。舞動(dòng)痛苦的翅膀高飛達(dá)灑地面對(duì)生命中必經(jīng)的酸甜苦辣我們昂揚(yáng)而自信地走好人生的每一步(片斷爸爸，我愛(ài)你尊敬的爸爸：爸爸，當(dāng)我以這兩個(gè)有些沉重的字稱(chēng)呼你時(shí)，我想哭。曾經(jīng)，你是我的偶像。還記得嗎?那，下崗了，媽媽落了淚。你握著她的手，一字一句地說(shuō)天下來(lái)我頂著以后的日子早出晚歸著健康的體魄和別人的微薄資助，開(kāi)始在人心險(xiǎn)惡的商海中摸爬滾打次看到你熬紅的雙眼蒼老的面容和忙碌的身影我總是一次次告訴自己，長(zhǎng)大后要像你一樣堅(jiān)強(qiáng)。那年，媽媽在艱難支撐了半年后，終被那可恨的病魔奪去了生命。多少個(gè)夜晚，我總是等來(lái)你醉醺醺的身影。一天，我?guī)湍阆匆路?，看到那張打麻將的欠條；又聽(tīng)人說(shuō)，你跟著別人去抽那種很特別的煙。爸爸，我親愛(ài)的爸爸，告訴我，這不是真的。我不愿失去母親后，再失去一個(gè)健康的父親。爸爸，勇敢地站起來(lái)吧，我多么希望再看到那個(gè)健壯而堅(jiān)強(qiáng)的你，多么希望看到你重新站起來(lái)。讓我們從頭開(kāi)始。爸爸，我愛(ài)![選角分析這兩篇文章同樣以遭遇挫折和放大痛苦為話題動(dòng)苦的翅膀高》一文，以寫(xiě)遠(yuǎn)去之事為方向。走的是讀史，可以益智的路子。用李煜個(gè)反面的歷史材料表達(dá)“敢于面對(duì)，那么挫折后的痛苦，便如一段紙墻。而放大痛苦，足以讓一個(gè)人萬(wàn)念俱灰、永不再”這樣一種認(rèn)識(shí)。歷史的智慧在文中體現(xiàn)得很清楚。《爸爸，我愛(ài)你》一文，以寫(xiě)當(dāng)下事為方向。走的“析現(xiàn)實(shí)案例，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人”的路子。這封書(shū)信體的文章，寫(xiě)了父親遭下崗和遭喪偶的兩次變化，前后對(duì)比，將“遭遇挫折后的不同表現(xiàn)交代得很分明。作者借此文呼喚父親告別頹廢、重拾自信，重返健康的生活，情真意切，催人淚下文章雖然寫(xiě)的是一個(gè)小家庭的生活，卻為我們打開(kāi)了一扇當(dāng)代人生活的窗口，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。遠(yuǎn)處與近處，皆有大天地。4

五析因或預(yù)果指事理思考的探因或預(yù)見(jiàn)。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，我們是分析其原因，還是預(yù)見(jiàn)其結(jié)果前者探究事情為什么會(huì)這樣；后者則探尋事情照這樣發(fā)展下去會(huì)成為什么樣。[示例五(2003高考全國(guó)卷試題“情親疏和對(duì)事物的認(rèn)”話題(片斷月是故鄉(xiāng)明是誰(shuí)，硬是那樣偏執(zhí)地吟出一句別有滋味的詩(shī)句—月是故鄉(xiāng)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻一語(yǔ)道破了天機(jī)，解釋了我們情感與認(rèn)知之間那奇妙的天平。因?yàn)樯類(lèi)?ài)，所以偏執(zhí)。老舍去過(guò)巴黎，住過(guò)倫敦，可癡癡念叨著的，還是北京。說(shuō)人家的城市笨拙，自家的城市莊重；說(shuō)人家的城市喧鬧，自家的城市有人情…讀者看著看著便笑了，好明顯的地域情結(jié)嘛然誰(shuí)知道，老人這一份固執(zhí)的喜愛(ài)，不留情面的批評(píng)，全是因?yàn)槟歉星榈奶炱皆缫殉脸恋貎A向了他從小生長(zhǎng)的北平。因?yàn)樯類(lèi)?ài)，所以偏執(zhí)。許多的美好非們看不到非我們不愿贊美因激蕩不起心中的最深處的漣漪。正如那異國(guó)的月亮，怎么看，硬是生分而不遂人意，更不能見(jiàn)出李白、杜甫的詩(shī)情畫(huà)意來(lái)；而許多的不滿與平庸也并非我看不到只因那是自己生命中不能割舍的牽系以便固執(zhí)而不悔地愛(ài)了它，就如同女兒對(duì)并不美麗的母親，國(guó)民對(duì)并不富強(qiáng)的祖國(guó)?！笆枪枢l(xiāng)明。為深?lèi)?ài)，所以偏執(zhí)。(片斷“不要和陌生人說(shuō)”安嘉和梅湘南為我們演繹了一不要和陌生人說(shuō)話悲劇實(shí)中有無(wú)數(shù)人在上演著，內(nèi)容雖不相同，但結(jié)局卻同樣淚衣。第一幕媽錯(cuò)了晨是一名小學(xué)生，一個(gè)乖孩子，特聽(tīng)媽媽的話。媽媽經(jīng)常告誡他，不要和陌生人說(shuō)話。有一天晚上，晨去同學(xué)家寫(xiě)作業(yè)，回來(lái)晚了，他匆匆往家走，后面有一位叔叔跟著他，他很害怕，跑了起來(lái)，那人就趕忙追他。那位叔叔追上了他，晨很害怕。那位叔叔遞給晨一個(gè)本子，本子是晨剛才丟的，那位叔叔不說(shuō)一句話就走了。晨呆在原地懷疑起媽媽所說(shuō)的話，不禁喊了一聲“媽?zhuān)沐e(cuò)!”畫(huà)外音：每個(gè)人都有感情上的親疏，往往較容易相信親近的人，懷疑疏遠(yuǎn)陌生的人，而陌生人有時(shí)也是值得信賴(lài)的。陌生人其實(shí)只是一個(gè)相對(duì)的說(shuō)處久了陌人也會(huì)變成熟悉的人有一首歌叫只愛(ài)陌生人，絡(luò)上的人們雖也生，卻常常能夠相互幫助、相互信賴(lài)。不要讓感情的親疏影響我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，不要讓陌生的概念阻隔人與人之間的相互信任，讓我們向著藍(lán)天高喊一聲“和陌生人說(shuō)![選角分析這兩篇文章同樣感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)”話題。《月是故鄉(xiāng)明》一文，走的“因的路子。作者看到一種現(xiàn)象，凡有人群處，皆有偏執(zhí)心即月故鄉(xiāng)明整一文章都在探求分析其原因因?yàn)樯類(lèi)?ài)所以偏執(zhí)的結(jié)論，在文中反復(fù)出現(xiàn)多次：感情親疏不同，對(duì)事物的評(píng)價(jià)也大—我生于斯，我戀于此析因所得，不僅高度切題，且給人以極大的情感震撼?！恫缓湍吧苏f(shuō)話一走的預(yù)果的路子“要和陌生人說(shuō)是說(shuō)感情疏，信不著感情親，信個(gè)”。作者寫(xiě)作方向在于提出了一種假設(shè)：如果我們不陌生人說(shuō)話，會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果?于，就有了本文敘寫(xiě)的片斷：相信親愛(ài)的媽媽?zhuān)恍拍吧氖迨?，險(xiǎn)些錯(cuò)過(guò)了人間的溫情“畫(huà)外音的示，使文章意旨更加鮮明：不和陌生人說(shuō)話，5

可能會(huì)出現(xiàn)令人尷尬的結(jié)果，將會(huì)造成人與人之間的巨大隔閡。因此，文末作者高和陌生人說(shuō)話吧設(shè)想事情發(fā)展的結(jié)果，以此來(lái)證明某種認(rèn)識(shí)，不失為一文妙招。析因或預(yù)果，皆有好文章。上面我們談了考場(chǎng)作文選擇角度的思維方法，即5思路個(gè)向。需要特別說(shuō)明的是，這些角度、方向，很多時(shí)候是綜合選擇的。對(duì)于一個(gè)成熟的考生而言，每次下筆之前，總要有一個(gè)整體的構(gòu)思設(shè)計(jì)，它涉及上述個(gè)方向的許多方(參見(jiàn)后附綜選角分析”例。通過(guò)對(duì)多種角度的整合一題一文章便由抽象到具體，由模糊到清晰了者角度與方向的選擇能力，其實(shí)就是他對(duì)全文的掌控能力?！敖菃?wèn)題，不可不察；選對(duì)角度，則左右逢源，一馬平川。[附綜合選角分析”](2006年考北京卷試題“京的符號(hào)為)北京的符號(hào)“樓飛雪，一時(shí)英杰，先哲曾書(shū)寫(xiě)，愛(ài)國(guó)進(jìn)民主科…這嘹亮的歌聲穿越時(shí)空的阻隔，從曾經(jīng)的一唱到如今。由太到紅樓，千萬(wàn)北京人、莘莘學(xué)子們用智慧與精神鑄成一個(gè)響亮的名字：北大。于是，這縹緲的歌聲由紅樓彌散開(kāi)來(lái)，又匯入未名湖的波心，北大精神也便這樣飄散了一個(gè)世紀(jì)，成為北京明亮耀眼的符號(hào)，日久彌新。猶記得，那在照片上泛起舊日黃昏的年代，從靜謐的紅樓赫然走出一隊(duì)喧囂。那一張張尚顯稚氣的臉上顯著平和而堅(jiān)毅的光年5月4日歷史記錄了北大人的壯舉，記了代表著北京人不屈與反抗的北大精神時(shí)的北大坐落在蓮花底座八角紅樓中的北大是北京最耀眼的符號(hào)從，那里出口銜煙斗的魯迅，以筆為槍大的不屈書(shū)寫(xiě)北京的頑強(qiáng)走嘴角緊抿的蔡元培用大的鮮活引領(lǐng)北京的脈動(dòng)。紅樓的北大，是濃縮了的北京。不屈不撓的北大人，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、充滿活力的北京。猶記得，那博雅塔