雪獅的藍綠色鬃毛

《雪獅的藍綠色鬃毛》------ 饒有趣味而發(fā)人深思的佛教故事集舒雅·達著谷響譯一部非常有趣而饒富深意的書地說是記錄者,是一位美國的猶太人其心智突然轉向而且至今的寧瑪教徒

:《雪獅的藍綠色鬃毛》。這部書的作者 ,確切,六十年代頹廢而叛逆的嬉皮士 ,七十年代以后---- 舒雅·達。另外他還是個詩人。在這部書里,他從他的諸位上師,那些遠在國外的西藏喇嘛之處收集了許多故事,"這些奇異精彩的故事都帶有精神的意義,喚出寧靜、輕松自在和古怪離奇的氣氛,顯出峻峭喜馬拉雅山的自由和超越。"放生有個老喇嘛喜歡在一塊平坦的大巖石上面打坐,俯視一泓寧靜的潭水。然而,每次他城摯地開始祈禱,就在他盤起雙腿,調好坐姿的當兒,他就會瞥見昆蟲在水里無助地掙扎。一次又一次地,他撐起他吱吱作響的老邁驅體,將那微小的生物送到安全的地方,才又再坐回他的巖石座上。因此,他的禪修就是如此,日復一日他的師兄弟們——一些虔誠的修行者,他們每天也都會到那片荒蕪人煙的地區(qū),在巖石峻谷和山洞內獨自打坐,他們終于發(fā)現(xiàn)老喇嘛幾乎不曾安靜地坐著,事實上他禪坐的時間都花在把蟲子從小池里撈出來。雖然救護一個無助的生命,不論其形體的大小,是理所當然的,但一些喇嘛有時會想:如果老喇嘛到別處靜坐,遠離這些令他分心的事,他的禪定功夫可能會更好些。有一天,他們終于向他表示他們的關懷?！暗絼e的地方打坐,入甚深禪定,整日不受打擾,不是更能獲益?這樣您不就可以更快地證悟?如此一來,就能救度所有的眾生從輪回的苦海中解脫?！庇幸晃贿@么地問老喇嘛?！盎蛟S您還可以閉著眼在池邊打坐?！绷硪晃簧呀ㄗh?！叭绻诖蜃臅r候不斷地站起、坐下,反覆不下數(shù)百次,您如何能開展完全的寧靜和甚深如金剛般的定力?”一位年輕的學僧比其他師兄更有勇氣,更機智地質疑他。這位尊貴的老喇嘛很仔細地聽他們你一言我一語,卻沒說什么。當全部的人都說了他們要說的話后,他很感激地向大家敬禮,說道:“師兄弟們,誠如您們所說的,如果我整日坐著不動,我的禪定功夫一定會更有結果。但是老朽如我,我也曾一再地發(fā)愿要將此生此世(和所有的來世)服務救護他人,我又怎么能夠閉上眼睛、硬起心腸來祈禱并吟誦大悲觀世音利他無私的心咒,卻任由無助的小生物溺死在我眼前而不顧呢?”對這么一個簡單又謙虛的問題 ,竟使那群喇嘛沒有一個人知道該如何回答。一位印度班智達在西藏美德嘉納是一位十世紀印度的教師及譯師,他于晚年旅居西藏,使佛法在這片原始的土地上廣為傳揚。證悟的班智達美德嘉納經由他的預知能力知道他過世的母親已投生為青蛙,被困在西藏一戶人家的爐石下。因此,雖然年紀老邁,且需由翻譯伴隨,他翻山越嶺千辛萬苦地從印度到西藏,為了解救、引導他母親投生更好的地方和得到開悟的解脫。正當他越過兩個佛教國家的分界線時 ,他的翻譯竟死了。這是西藏人的不幸 ,因為這位睿智的學者沒有翻譯就無法教誨他們。幸而他沿途學會幾句藏語 ,靠著神奇的力量去尋找他母親悲慘的投生地。他終于找到那間房子,里頭住了個老婦。匿名的印度人就在這戶人家打雜當仆人,沒有人知道他是印度圣地最博學的大師之一。老婦讓他擔負著最艱辛的雜役,她甚至坐在他身上擠牛奶,以代替坐墊。這圣者同時為他母親祈禱,在爐邊以及屋子的佛堂上點燈、供花,自身精進修持以便幫助他母親和同樣陷在惡業(yè)之網(wǎng)的所有眾生。他發(fā)現(xiàn)無以計數(shù)的小蟲子也住在爐石下面,他決心以菩薩愿利他的力量來超度他們。最后,他成功地將他母親以及其他小生物的神識都超度到凈土去。有一天,這位有神通力的印度班智達用蹩腳的破藏語告訴他年老的女主人:“明天我們必須離開這房子 ,因為上方的山坡會崩塌?！彼簿驵従觽?。老婦早就覺得她這奇特的仆人絕不是普通的流浪漢。于是,拖著牛,她和美德嘉納離開了房子。其他的人都想:“那么高的一座山怎么可能崩塌下來?那不識字的怪人一定在胡說!他大概瘋了!到底他連藏語(佛教的母語)都不會講,他懂什么?”第二天,果如預言,整座山塌下來,將整個村子掩埋。那座山的裂罅在康地滇闊附近至今仍清晰可見。美德嘉納圓滿了為他亡母超度后,到滇闊朝拜了有名的度母寺卓瑪拉康(DrolmaLhakang)。站在寺院門口,他聽到一位曾到過印度的西藏譯師正在教授“阿毗達磨”內的佛教心識學;因為譯師學問平平,所以他的教法在形式上或內容上并不完全正確。這位匿名班智達以清楚無誤的梵文在寺院門上寫著做為答覆 :不舉首看月,愚者注視著水中倒影;不尋覓真正圣者,愚者只隨無明。與其依師,無寧依法。毋依文字,應依其義;不依不了義,應依了義。然后他就離開了。譯師教完學,在寺院周圍繞行,走到那扇門時,他看到班智達的題辭,立刻知道這有深意的字語一定是位博學之士所寫,他詢問所有在場的人是否知道誰在門上題字,有人說幾分鐘前有一位乞丐在附近逗留。西藏譯師急急追趕出去,終于在滇闊上方一條狹窄的山徑追上正靠在路旁石頭休息的美德嘉納班智達。那譯師立刻認出眼前這位聞名學者的真正身分,他虔誠又禮敬地在這印度人腳前的泥土地上一再跪拜頂禮,請求原諒他的沒有早些認出大師,并很謙虛地愿意當他的翻譯。自此之后,這位偉大的印度班智達在康地教學多年,利益無數(shù)的人。他最后在滇闊附近圓寂。美德嘉納吩咐弟子千萬不要將他的遺骨放在舍利塔的圣骨箱內奉祀,而要面朝下地埋在土里。這是一個前所未聞的要求,目的是為了平服龍族——一種像蛇的生物,被認為是麻瘋病的禍源。“如果你們能照我的吩咐去做,”班智達說,“那種疾疫就不會延禍到這地區(qū)來。”虔誠的弟子們認為,將他們敬愛的上師臉朝下的埋葬是不合宜而且極不恭敬;相反地,他們將他的遺體吉祥臥并且在他的墳上造了一座很大的舍利塔。由于他們不遵從他明白的指示,當麻瘋病后來襲擊整個地區(qū)時,滇闊也無法幸免。最近那古老的舍利塔被破壞了,但美德嘉納的遺骨為破壞者所忽略,至今仍留在原地。馬臉與銅色山自他交換地擔待他人的痛苦,是訓練菩提心的基礎,我們稱它作“動忍(藏音Tonglen)”。銅色吉祥山是西南佛剎,或曰天國,由蓮花生大士所掌管。據(jù)說覺醒者由此證悟之時空再化現(xiàn)出來,以救度各道苦難眾生得解脫。東藏一座寺院附近住著一位年老的乞丐喇嘛,綽號“馬臉”。他長得實在太不出色,就算花錢也無法誘使任何女人到他的帳篷過一夜。他主要的工作似乎是幫癩皮狗和游蕩的乞丐們溫柔地捉虱除蚤。他被寺院僧眾逐出,似乎連研讀和修習的能力也沒有。離群索居,過著貧窮單純的生活,他盤腿端坐在火堆前繼續(xù)靈修,并唱誦日修祈禱文。有一年,突然出現(xiàn)一場顯然與黑蟲有關的瘟疫 ,襲卷了整個地區(qū)。寺院里的高僧或有神通的人都無能為力。馬臉修了“自他交換法” ,并做了些復雜繁瑣的儀軌來驅除邪惡的疾疫,之后,就聽說他生病了。謠傳說他已神奇地擔當起全地區(qū)的惡業(yè) ,因為害蟲的數(shù)量迅速減少 ,疾疫也平息了。當馬臉孤單地在那荒廢破敗的小屋中死后,人們?yōu)樗e行火葬,作為他“無我”行為的回報。在同時,馬臉來到莊嚴的銅色山,蓮花生大士正張開雙手迎接他。蓮花生大士問他:“自從我遣你到西藏,你帶領了多少的眾生獲得解脫 ?”馬臉攤開雙手,展現(xiàn)出千萬只數(shù)不清的活蟲子。所有慈悲的佛與菩薩都為他歡喜。渡河到彼岸空行母(Dakinis)是證悟的女性靈能,被擬人化的當做本尊(Deities)。她們以各種不同的形式化現(xiàn),有時候又被稱為“天空舞者(SkyDancers)”,因為他們象征著在明亮、如虛空般綿延無盡的空性中,跳著正覺、無拘束之舞。金剛瑜伽母(VajraYogini) 是空行母之后。有一天,二位西藏的出家人,在朝圣的旅途中來到一條湍流不止的河邊。有個老丑的麻瘋病人就坐在岸邊行乞。當他們走近時,老婦要求這兩位僧人幫她渡過這條河。其中一位僧人 ,不自覺地感到厭惡,傲慢地撩起僧袍,自顧自地涉水而過。站到對岸后 ,他遲疑著不知是否該等那位慢吞吞的僧友,也不知他的朋友會棄麻瘋老婦不顧呢 ?或是帶她一起過河來?第二位僧人對這個無助的丑老太婆感到難過,心底很自然地升起悲憫。他把這患有麻瘋病的老婦,小心翼翼地背起來,奮力踏入漩渦激蕩的河水中。在那當兒,不可思議的事情發(fā)生了!在河中央,看來是最困難危險的地方,泥濘的濁水在他雙腿間沖蕩著,他浸濕的毛料僧袍像帳篷一樣翻騰著,這位善心的僧人突然驚覺到背后的重物消失。抬頭一看,他瞧見智慧本尊——金剛瑜伽母在他頂上優(yōu)雅地飛騰,并伸手將他拉到他所統(tǒng)轄的空行凈土。第一個僧人得到極大的教訓——直接體驗到慈悲和幻相的本質,只好獨自繼續(xù)他未竟的朝圣旅途。反求諸己有一次,佛陀在烏魯瑞拉附近濃密的森林里禪坐 ,被一群村民無意中碰到了。這群人里有三十對夫婦,加上一位有錢的單身漢。在前一夜,當那個有錢的單身青年睡覺時,他寵愛的妓女發(fā)現(xiàn)他藏在床底下的錢,于是攜款潛逃了。當年輕人發(fā)現(xiàn)錢被偷后,他的朋友與鄰居全都出動幫忙追捕,因此在叢林里撞見了偉大的覺者。他們敘述了這件不幸的故事后,佛陀問他們:“與其毫無目的在這危險的叢林里找尋一個女人和金錢,何不好好地尋覓你們真實的自我?”佛陀寧靜、安詳、煥發(fā)的容光以及簡單譬喻的洞察力,震撼了這些青年夫婦們,他們忘記了原先追趕小偷的事情,都成為佛陀的追隨者。那位年輕的單身漢后來出家,并證了果位。最好的精神修持精神修持(或曰心靈修持)的形式有很多——身體的與心理的,外在的與內在的——但對于不同修持法有不同的意見,也多如修持之法。曾經有一個僧侶在帕欽寺繞行,格西頓巴——一位有名的老上師碰見了他,就對他說:“在圣地繞行是很好,但是修至高無上的佛法更重要?！边@位僧人謙恭地聽從老上師的建議,就開始學習、背誦佛