冰心-愛的哲學(xué)及高考語文試卷

冰心散文創(chuàng)作中愛的哲學(xué)摘要：冰心是我國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女作家、詩人、兒童文學(xué)家。她的詩歌、小說和散文等創(chuàng)作，都十分具有開拓性。在其作品中她用“愛的哲學(xué)”歌頌?zāi)笎邸①澝劳?、禮贊自然。本文將著重論述冰心散文創(chuàng)作中“愛的哲學(xué)”的具體內(nèi)容及在其作品中的創(chuàng)作體現(xiàn)，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)“愛的哲學(xué)”的意義和影響作進(jìn)一步的闡述。關(guān)鍵詞：冰心散文愛的哲學(xué)母愛童真大自然提起冰心，我們總會(huì)想到那位用愛和真情贊美母愛、童心與大自然，以及人世間一切美好事物的女性。她總是以溫柔細(xì)膩的筆調(diào)、純潔率真的思想和清麗委婉的語言，營造出屬于她獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。冰心的創(chuàng)作文體有詩歌、散文、小說等多種，但她比較喜歡運(yùn)用的體裁還是散文。她曾在《關(guān)于散文》一文中說到：“散文是我最喜愛的文學(xué)樣式”。冰心散文創(chuàng)作開始于“五四”時(shí)期，“五四”是一個(gè)新舊思想激烈斗爭(zhēng)的時(shí)期，冰心在“五四”革命文學(xué)浪潮的推動(dòng)下，結(jié)合自己民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的土壤，同時(shí)也吸收了外國文學(xué)的某些養(yǎng)分，并在這基礎(chǔ)上形成了一種不同于舊文學(xué)的嶄新的文學(xué)體式。其作品無論從內(nèi)容到形式，都是對(duì)舊文學(xué)的重大突破?？梢哉f，冰心作為中國現(xiàn)代散文的先驅(qū)者，用白話創(chuàng)作的敘事抒情散文，打破了“美文不能用白話”的觀念，顯示了現(xiàn)當(dāng)代散文的創(chuàng)作成績(jī)。冰心作品給我們呈現(xiàn)的是新舊文化交替時(shí)期中國知識(shí)女性向往現(xiàn)代文明的真我形象，它不同于封建時(shí)代的閨閣文學(xué)封閉纖弱。她的散文的審美方式以心為文，交織古今，融會(huì)中外。從她于1919年8月在《晨報(bào)》上發(fā)表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》之后，就開始了散文寫作。她的散文創(chuàng)作數(shù)量近140萬字，代表作有《笑》、《往事（一）》、《到青龍橋去》、《寄小讀者》、《山中雜記》、《南歸》、《關(guān)于女人》等，還有散文集《歸來以后》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》等。冰心的散文創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)七十多年，跨越了幾個(gè)歷史時(shí)期，其創(chuàng)作可劃分為早期（“五四”時(shí)期）、中期（20世紀(jì)三四十年代）、晚期（建國以后）三個(gè)階段，創(chuàng)作風(fēng)格隨著時(shí)代潮流的變化而有所不同。早期以“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的筆調(diào)，運(yùn)用委婉含蓄的手法，清新秀麗的語言形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，贏得了讀者的喜愛，曾被人贊譽(yù)為“冰心體”；中期隨著生活的轉(zhuǎn)折變化，一改前期婉轉(zhuǎn)、清麗、典雅的藝術(shù)風(fēng)格，代之以蒼勁、明快、幽默和剛健的風(fēng)格；晚期的創(chuàng)作風(fēng)格隨著時(shí)代與自身氣質(zhì)的變化也相應(yīng)的產(chǎn)生了變化，前期是溫柔傷感的情調(diào)，中后期則呈現(xiàn)出清朗秀逸的風(fēng)貌。在冰心七十多年的文學(xué)創(chuàng)作中，有許多優(yōu)美的散文篇章，吸引著一代又一代讀者。其中最為突出的是對(duì)母愛、童心、自然美的成功描寫，這也就形成了她獨(dú)特的“愛的哲學(xué)”的具體內(nèi)容。正如秦牧所說：“她望著繁星，對(duì)著大海，贊美自然、謳歌母愛、愛慕善良，探索真理。在夜氣如磐、大地沉沉的當(dāng)時(shí)，她告訴人們要追求真善美，憎恨假惡丑，起到一定的啟蒙作用?！弊⑨屒啬粒骸肚啬寥罚ā兑淮骷业墓廨x業(yè)績(jī)--祝賀謝冰心同志從事文學(xué)創(chuàng)作六十周年》）廣東教育出版社2007年版說到“愛的哲學(xué)”，大家自然就會(huì)想到偉大詩人泰戈?duì)?，他?duì)冰心的影響非常大，可以說是“愛的哲學(xué)”的創(chuàng)始者。徐志摩曾經(jīng)評(píng)價(jià)冰心是“最有名神形畢肖的泰戈?duì)柕乃绞绲茏印?。徐志摩：《泰戈?duì)杹砣A》，《小說月報(bào)》，1925年特別是在散文創(chuàng)作方面，冰心更是汲取了其思想的精華，并結(jié)合自己對(duì)人生的感知和理解，對(duì)于愛的獨(dú)特的心靈感受，給予“愛的哲學(xué)”注入新的生命，從而形成了她的別具一格的注釋秦牧：《秦牧全集》（《一代女作家的光輝業(yè)績(jī)--祝賀謝冰心同志從事文學(xué)創(chuàng)作六十周年》）廣東教育出版社2007年版徐志摩：《泰戈?duì)杹砣A》，《小說月報(bào)》，1925年一、愛的哲學(xué)的具體表現(xiàn)冰心一生都信奉“愛”能引導(dǎo)人們向善向美。母愛、童真、大自然，這三者構(gòu)成了她愛的世界。她贊美母愛，曾深情地說，“這樣濃深，這般沉摯，開天辟地的愛情啊!愿天下一切有知，都來頌贊!”她覺得母愛可以引導(dǎo)人類走向新的文明，靠著它，便能建造一個(gè)“個(gè)個(gè)自由、個(gè)個(gè)平等”的世界；她贊美童真，描繪兒童稚氣嬌憨的情態(tài)，欣賞他們的智慧聰穎。她覺得大人的世界充滿互相殘殺、爭(zhēng)權(quán)奪利，而兒童的世界是純真無邪、互愛互憐的；同樣，冰心傾心自然也表現(xiàn)了一種追尋，希望在自然的清新里，平息人間的惡斗，融化人類的怨嗔。為此，她常常徜徉于大自然，流連忘返，與大海為友，與湖泊作伴。春風(fēng)、秋云、碎雪、微雨、明月、星晨，無不傾注她美好的情思和藹良的祝愿。她對(duì)人類的光明前景充滿信心，她希望人們真摯地去愛、去共同創(chuàng)造理想的社會(huì)，理想的人生。1、無私的母愛冰心“愛的哲學(xué)”的核心內(nèi)容是母愛，在她的筆下，母愛是圣潔博大的，是她精神世界中不可缺少的內(nèi)容，是她心里永恒的話語。在《寄小讀者》中可以體會(huì)出她的這種“愛的哲學(xué)”。例如其中的通訊十，作者對(duì)母愛給予了非常高的贊揚(yáng)，文中指出：“世界上沒有兩件事物是完全相同的，同在你頭發(fā)上的兩根發(fā)絲，也不能一般長(zhǎng)短。……只有普天下母親的愛是一般的長(zhǎng)闊高深，分毫都不差減?！北恼f：“母親對(duì)于我的愛，不因著事物消滅而變更”，“她的愛不但包圍我，而且普遍的包圍著一切愛我的人，而且因著愛我，她也愛了天下的女兒，她更愛了天下的母親”，“世界便是這樣的建造起來的”（《寄小讀者》通訊十），熱情地歌頌了母愛的無私與寬厚。又如在《往事（一）》第七篇中，她借助荷葉與紅蓮之間親密無間的關(guān)系，唱出了一首感人至深的母愛之歌。文章中寫道：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”在冰心的眼中，母愛是無私的，是戰(zhàn)勝一切邪惡的力量。《超人》就是冰心傳達(dá)愛的哲學(xué)的重要篇章，文中通過一個(gè)叫祿兒的孩子向世界告知了自己愛的哲學(xué)。公寓里的何彬是一個(gè)性格冷漠的青年，他認(rèn)為“愛和憐憫都是惡”。而公寓里的小雜工祿兒的生病呻吟打動(dòng)了何彬，他拿出十塊錢讓祿兒去治病。祿兒感激他，由此聯(lián)想到慈母之愛，得出“我的母親和先生的母親是好朋友”的結(jié)論，何彬也因此悟出一個(gè)新的人生觀“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的”。冷心腸的何彬因?yàn)槟笎鄣幕貞浂匦聠酒饘?duì)生活的熱情，其中母愛的溫暖便是作者冰心轉(zhuǎn)奉給世界的母性關(guān)懷，全天下的子女都應(yīng)該受到這種母愛的恩惠。正是因?yàn)楸倪@種對(duì)于母愛的無限夸大，并竭力鼓吹愛世上所有的母親和所有的兒子，不分階級(jí)地愛一切人也是愛的哲學(xué)的局限性所在。再如她出版于1931年的散文名篇《南歸》，是作者在喪母一年半后所作的思念母親的杰作。作者采用“痛定思痛”的寫法，完全都是發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，文筆極為哀婉凄絕，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在這篇散文中，前半部分每一個(gè)字都飽含著她唯恐失去母愛的惶恐、竭力延續(xù)母愛的焦慮，把作者服侍母病過程中內(nèi)心的煎熬和情緒的復(fù)雜變化，表現(xiàn)得淋漓盡致、情真意切。后半部分則痛述了失去母愛的無限悲慟，在文章的結(jié)尾，作者寫道：“完了，過去這一生中這一段慈愛，一段恩情，從此告了結(jié)束。從此宇宙中有補(bǔ)不盡的缺憾，心靈上有填不滿的空虛?！薄按巴馐强嘤辏皟?nèi)是孤燈。寫至此覺得四顧彷徨，一片無告的心，沒處安放！”字字發(fā)自肺腑，浸透著無法排解的憂傷、痛失母愛的悲痛及無助。其實(shí)，冰心的母愛哲學(xué)并不僅僅是安慰那些受傷的心靈，而是把他們從現(xiàn)實(shí)帶入哲學(xué)的世界，在母愛的哲學(xué)里受到靈魂的問籍，從而獲得新的認(rèn)知。2、純潔的童心冰心散文中的另一個(gè)重點(diǎn)是描寫歌頌童心童真。就像對(duì)母愛的歌唱一樣，冰心對(duì)童心的歌唱也有多層面的內(nèi)涵。其中既有對(duì)自我童心的關(guān)照，也有對(duì)兒童本真世界的理解關(guān)懷，還有借童心來慰籍成人世界的內(nèi)容。她認(rèn)為：“給兒童寫作，對(duì)象雖小，而意義卻不小，因?yàn)?，兒童是大樹的幼芽，為兒童服?wù)的作品，必須激發(fā)他們高尚美好的情操，而描寫的又必須是他們的日常生活中所接觸關(guān)心，而能夠理解、接受的事情?！北模骸堵勱P(guān)于兒童散文創(chuàng)作》1979年版在冰心的許多篇章中，兒童被描繪為天使，是“愛的哲學(xué)”里的天使，傳達(dá)的是冰心本人的思想。她的散文《笑》就表達(dá)了這種從天使到兒童的轉(zhuǎn)化過程：“憑窗站了一會(huì)，微微的覺得涼意浸入。轉(zhuǎn)過身來，突然眼花繚亂，屋子里別的東西，都隱在光云里；一片幽輝，只浸著墻上畫中的安琪兒——這白衣的安琪兒，抱著花兒，揚(yáng)著翅兒，向我微微的笑?！庇纱寺?lián)想到五年前，古道邊，一個(gè)孩子：“他抱著花兒，赤著腳兒，想著我微微的笑?！标P(guān)懷兒童世界，冰心首先是超越任何功利目的的去理解兒童的喜怒哀樂，捕捉兒童世界的天真童趣，表現(xiàn)兒童稚拙的內(nèi)心世界。如在《寄小讀者》中，冰心就是孩子們的一個(gè)伙伴，她娓娓動(dòng)聽地跟大家講述自己的童年往事，和小朋友們談心，同時(shí)也夸贊孩子們的稚氣和藹良，以獨(dú)特的通訊形式和小朋友交談，以真摯樸實(shí)自然的話語創(chuàng)作出許多精美的篇章。又如在《通訊六》中，她和小讀者說心里話，完全是一片孩童之心。冰心說：“小朋友，我有一個(gè)建議：‘兒童世界’欄，是為兒童開辟的，原當(dāng)是兒童寫給兒童看的?！笕说乃枷?，竟是極高深?yuàn)W妙的，不是我們所以能測(cè)度的?！偠灾麄兊氖?，我們不敢管，也不會(huì)管；我們的事，他們竟是不屑管。所以我們大可暢膽的談?wù)勑π?，不必怕他們笑話?！业脑捦炅?，?qǐng)小朋友們拍手贊成！”這完全是小孩子群中的一個(gè)，用大姐姐的口氣，和小朋友談心，講悄悄話。她總是以平等的態(tài)度和孩子們交流，用自己的熱情真誠地同孩子們交朋友，與小讀者息息相通。冰心在作品中，講了許多小道理，與小朋友促膝談心，談社會(huì)公德，談知識(shí)就是力量，談我們當(dāng)前存在的一些困難等等。在她的《三寄》中，冰心的心情是寧靜多于興奮，喜悅多于感嘆，處處把小朋友看作新長(zhǎng)征的接班人，希望小朋友既覺察肩頭的重任，又能踏踏實(shí)實(shí)地身體力行地去做日常生活中的小道理。這種心貼心的平等姿態(tài)，使得小讀者在這種難得的信任尊重之中，激發(fā)出自己的愛心和美感。冰心活到99歲，在近一個(gè)世紀(jì)的歲月中，她始終保持著童真之心。她始終覺得和孩子們“說話不必思索，態(tài)度不必矜持”，“病中不必裝大人，自然不妨重做小孩子”（《山中雜記》）。在她的筆下，每一個(gè)孩子都是天使的化身，都有著不一樣的可愛之處，讀她的散文總是能讓我們感覺到一個(gè)個(gè)天真爛漫、純潔無暇的孩童形象躍然紙上。因?yàn)橹挥杏猛傻难劬砜催@個(gè)世界，才能有如此生動(dòng)形象的描述，這些飽含童真的文字是冰心女士由內(nèi)而外的孩子氣使然。她時(shí)常勉勵(lì)自己“在平凡的小小的事物上，我仍寶貴著自己的一方園地，栽下平凡的小小的花，給平凡小小的人看”。的確，冰心用晶瑩無瑕的愛和堅(jiān)決的信念執(zhí)著于自己率真的性情，在文學(xué)的園地里尋找適合自身心性發(fā)展的一方土地。這也使她成為我國著名作家、詩人、散文家的同時(shí)，也成了小百花園中一位先驅(qū)者和和貢獻(xiàn)卓越的兒童文學(xué)家。浦漫?。骸侗奈膶W(xué)創(chuàng)作概況》，《名家析名著叢書——冰心名作欣賞·序言》中國和平出版社，1993年版。3、優(yōu)美的自然冰心對(duì)自然之美有著極為敏銳的感受力。無論是雄偉的高山，還是遼闊的大海，甚至是細(xì)小的蒲公英，都是冰心喜愛的自然景物。在她的筆下，大自然的春日秋色、花晨月夕、叢林小溪都是如詩如畫生機(jī)盎然的，使人仿佛身臨其境，目不暇接。冰心熱愛大自然，她的愛很深沉，就像她熱愛的大海。冰心從小生活在海邊，對(duì)大海有著特殊的情感，可以堪稱一位“?；钡乃囆g(shù)家。她曾說：“每次拿起筆來，憶起來的頭一件事就是海?！贝蠛５膹V闊深遠(yuǎn)陶冶了她的思想和性格，海風(fēng)、海浪、潮漲潮落滋養(yǎng)了她的心田，融入了她的生命和靈魂。她筆下的大海形象是異常美麗的。遼闊的海面，藍(lán)色的海水，洶涌的海浪，駘蕩的海風(fēng)，絢爛海霞，飛翔的海鷗，漫長(zhǎng)的海灘……這一切構(gòu)成了冰心散文中多姿多彩的大海的形象。在她的作品中，曾多次用大量的筆墨描繪大海遼闊深邃、博大精深的形象，把大海作為理想人格的化身，自己被稱為大海的女兒，海的歌者。冰心的《往事（一）十四》通過豐富的想象，把海上不同時(shí)節(jié)的變幻莫測(cè)比作海的女神喜怒哀樂，時(shí)而活潑放達(dá)，無拘無束；時(shí)而多愁善感，喜怒無常。把大海寫得有神有韻，整個(gè)畫面絢麗多姿、光榮照人，字字句句蘊(yùn)藉著對(duì)大海的無限深情。在感悟大海的同時(shí)也被大海同化了，她賦予大海的靈性又無疑融入了自身的襟懷和抱負(fù)。冰心之所以對(duì)大自然有如此深厚的眷戀，是為了將自然和社會(huì)割裂開來，使自己的目光不再傾注于現(xiàn)實(shí)人生，而去體驗(yàn)自然的壯美?！拔覀兌际亲匀坏膵雰号P在宇宙的搖籃里。”既然大家都同睡一個(gè)大搖籃，人人都受到大自然的愛護(hù)，人人都是平等的，于是便能在“自然的微笑里，融化人類的怨艾?！北牟粌H以靈敏的感性體悟到大自然的美麗，而且還常常把自然擬人化為自己心心相通的朋友，以女性細(xì)膩的感受描繪出每一個(gè)能表達(dá)其內(nèi)心感受的景致，用典雅的語言表達(dá)出來，賦予大自然無限的情思。她常常坐在湖岸邊，邊寫作邊看“湖上的月明和落日，湖上的濃陰和微雨”，也經(jīng)常面對(duì)著青山村落，看“夕照里，牛羊下山了，小蟻般沿走在青巖上”。寥寥幾筆，幾種景物已淡然而出，月明、落日、濃陰、微雨、夕照、牛羊、青巖，猶如一幅水墨畫色彩鮮明，淡雅清晰，蘊(yùn)藏著真情寫出了自然的美妙動(dòng)人，讓人回味無窮。尤其蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她“悠然如醉”，她寫道：“江水伸入田隴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹枝低椏，當(dāng)幾個(gè)農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時(shí)，真不知是詩是畫！”“有時(shí)遠(yuǎn)見大江，江帆點(diǎn)點(diǎn)，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風(fēng)物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔”（《通訊四》）。在冰心的筆下，田壟、水車、茅舍、水波等本來很普通的山水景物都成了有詩情畫意的佳山麗水，一幅幅秀美明麗的風(fēng)景畫呈現(xiàn)在讀者面前，令人驚喜的不忍釋卷。再如《往事(二)》：“今夜林中月下的青山，無可比較！仿佛萬一，只能說是似娟娟的靜女，雖是明艷照人，卻不飛揚(yáng)妖治：是低眉垂袖，瓔珞衿嚴(yán)?！痹鹿庀碌那嗌?，在冰心的筆下，成了一位明艷照人，默默不語的女子形象，更使她的散文充滿了無盡的柔情蜜意。冰心大量抒寫自然美，從一個(gè)側(cè)面也展示了以冰心為代表的第一代現(xiàn)代女性心靈解放的高度。她的寫景寫人散文，始終把人與自然，人與人的溝通和協(xié)調(diào)作為主要的價(jià)值取向和精神追求，從而在生態(tài)環(huán)境和人際領(lǐng)域拓展了她的審美天地，人與萬物相通的精神家園。二、愛的哲學(xué)的形成原因冰心的散文為我們譜寫了一曲曲愛的頌歌。這些飽含著對(duì)母親、童真、大自然的愛，孕育于她的成長(zhǎng)歷程，一方面受益于家庭和生活環(huán)境的影響，另一方面也得益于中外文化對(duì)她的熏陶。尤其在早年，冰心大量閱讀了托爾斯泰、泰戈?duì)柕韧鈬骷业膬?yōu)秀作品，深受基督教教義和泰戈?duì)栒軐W(xué)中的入世救世、普度眾生的愛的影響。此外，“五四”時(shí)期西方資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思潮在中國廣為流傳，自由、平等、博愛的思想對(duì)冰心也產(chǎn)生了較大的影響。1、家庭環(huán)境的影響冰心愛的哲學(xué)的形成，首先歸功于她優(yōu)越的家庭環(huán)境的熏陶、感染和教育。冰心有一個(gè)幸?？鞓返耐?，她的父親擔(dān)任海軍軍官，母親出身書香門第，知書達(dá)理，思想開通，這一切為她創(chuàng)造了良好的生活條件。父母的厚愛和優(yōu)越的生活條件以及海邊的生活體驗(yàn)讓冰心始終有一片明凈的空間，一個(gè)溫馨的生活環(huán)境。她說：“我覺得我的童年生活是快樂的，開朗的，首先是健康的。該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了。我的母親、父親、祖父、舅舅、老師以及我周圍的人都幫助我的思想、感情往正常、健康里成長(zhǎng)。二十歲以后的我，不能說是沒有經(jīng)過風(fēng)吹雨打，但是我比較是沒有受過感情上摧殘的人，我就能夠經(jīng)受身外的一切，有了健康的感情，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋形上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲?！钡拇_，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的冰心，“愛”從小就滲透在她的心田里，成為她思想和行動(dòng)的一種善良的出發(fā)點(diǎn)。長(zhǎng)大成人后，形成了她獨(dú)特的“愛的哲學(xué)”，成為她創(chuàng)作的旨趣。我們讀冰心的詩歌、散文，都能感受到字里行間的濃濃愛意，如春風(fēng)拂面。她曾在《寄小讀者》中這樣描述她的生活“我的生活只有花和光和愛，我生命中只有祝福，沒有詛咒”。父母的愛心是冰心“愛的哲學(xué)”形成的重要因素。當(dāng)然，正是由于優(yōu)越的生活環(huán)境使得冰心“愛的哲學(xué)”有著一定的局限性。她弄不懂造成社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己理想產(chǎn)生沖突的根源是什么？她認(rèn)為社會(huì)之所以存在的種種問題，主要是因?yàn)椤叭诵牟缓谩保淖內(nèi)诵牡姆椒ň褪恰皭邸?，愛是解決社會(huì)矛盾的主要方法，是萬能的鑰匙，主張用愛來感化人們的心靈，拯救全人類，這是不切實(shí)際的。2、社會(huì)環(huán)境的影響時(shí)代潮流為“愛的哲學(xué)”的形成準(zhǔn)備了客觀條件?！拔逅摹睍r(shí)期，冰心看到了中國的苦難現(xiàn)實(shí)，敏銳地感到自己以及當(dāng)時(shí)的“青年人的危機(jī)”：“不能升天，不甘入地”，他們被“懸在天上人間的中段”（《煩悶》）。她將當(dāng)時(shí)某些資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)青年的思想危機(jī)夸大成全體青年的問題，因而開始以“問題小說”開始創(chuàng)作。但由于思想上脫離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和廣闊人民，冰心只能以自己“美滿”的家庭中的“親子之愛“當(dāng)作靈藥，推薦給當(dāng)時(shí)的青年，同時(shí)也以此安慰自己寂寞和苦悶的心靈，這就是冰心倡導(dǎo)“愛的哲學(xué)”的起因。早年的《往事》、《寄小讀者》和《山中雜記》等作品，以“愛的哲學(xué)”領(lǐng)悟人生，謳歌親情、友愛、童真和自然美，尋味人生的樂趣和慰藉，通過“愛的哲學(xué)’告誡青年用愛引導(dǎo)自己的人生。但也給一些文學(xué)青年帶來過負(fù)面影響，他們一味追求模仿，沉浸在愛的幻覺里。那時(shí)年僅19歲的冰心積極投身于那個(gè)高揚(yáng)“民主”與“科學(xué)”大旗的洪流中，她以優(yōu)美舒緩的語言，清新秀麗的文字表達(dá)了她那豐富內(nèi)涵的愛?！皭邸笔撬幐璧闹餍桑瑢?duì)“愛”的思考陪伴了她的整個(gè)創(chuàng)作歷程。從“小我”之愛到“大我”之愛、再到“忘我”之愛；從愛的萌芽幼稚、天真的“愛”到“愛”在冷風(fēng)中呻吟、在戰(zhàn)火中磨練……不管遇到什么情況下，冰心從未放棄對(duì)“愛”的思考和贊頌。隨著這種不放棄、不斷思考與研究“愛”為主題的深入，逐漸形成了冰心自己獨(dú)特的“愛的哲學(xué)”思想。3、泰戈?duì)柕挠绊懱└隊(duì)柺潜摹扒嗄陼r(shí)代所最愛慕的外國詩人”。他的哲學(xué)思想對(duì)冰心愛的哲學(xué)的形成有著不容無視的推動(dòng)和促進(jìn)作用，最鮮明地體現(xiàn)在她的小詩《繁星》與《春水》中，對(duì)大自然的禮贊，對(duì)父母家人的眷戀，對(duì)童年生活的無限向往，基本確立了冰心愛的哲學(xué)的體系：母愛——童心——大自然。泰戈?duì)柕摹胺簮壅摗迸c冰心“愛的哲學(xué)”似乎有著不可言喻的關(guān)聯(lián)。泰戈?duì)枴耙砸磺杏H子之愛、夫婦之愛、戀人之愛、愛國者之愛、自然崇拜者之愛、醉心于神者之愛為吟詠的詩材。”誦虞：《印度詩人泰戈?duì)柭詡鳌贰蹲呦蚴澜缥膶W(xué)—中國現(xiàn)代作家與外國文學(xué)》,曾小逸主編,湖南人民出版社,1985年版。冰心則認(rèn)為：“人類以及一切生物的愛的起點(diǎn)，是母親的愛”。她熱情謳歌母親的無私和寬厚：“用她堅(jiān)強(qiáng)無盡的愛來包圍我。她愛我的肉體，她愛我的靈魂，她愛我前后左右，過去，將來，現(xiàn)在的一切”！就這樣，冰心辯證地吸收了泰戈?duì)柕倪@些思想并加以發(fā)展，奠定了自己愛的哲學(xué)的基礎(chǔ)。冰心在《遙寄印度哲人泰戈?duì)枴芬晃闹袑懙剑骸澳愕臉O端信仰——你的‘宇宙和個(gè)人的靈中間有一大調(diào)和’的信仰；你的存蓄‘天然的美感’，發(fā)揮‘天然的美感’的詩句，都滲入我的腦海中，和我原來的‘不能言說’的思想，一縷縷的合成琴弦…….誦虞：《印度詩人泰戈?duì)柭詡鳌贰蹲呦蚴澜缥膶W(xué)—中國現(xiàn)代作家與外國文學(xué)》,曾小逸主編,湖南人民出版社,1985年版。此外，冰心還吸收了泰戈?duì)柕娜伺c自然和諧統(tǒng)一的思想。泰戈?duì)枠O為傾心大自然，他認(rèn)為，人只有投入自然的懷抱，才能找到無盡的幸福。冰心對(duì)大自然更是特別熱愛和欣賞，因?yàn)樗吞└隊(duì)栆粯?，認(rèn)為自然是人類的母親，只有在母親的懷抱里，才能忘卻現(xiàn)實(shí)的污濁和煩惱，才能使心靈得到凈化。三、愛的哲學(xué)的意義及影響愛的哲學(xué)既是冰心作品中的一個(gè)主題，也是一個(gè)永恒的文學(xué)主題。冰心是愛的追求者和探索者，是美的雕塑家和繪畫家，她改造的是民族的靈魂，發(fā)現(xiàn)的是大自然的偉大，賦予孩子們的是圣潔的情操，給一代又一代的心靈送去的是永恒的信念、智慧的光輝。這也顯示出冰心愛的哲學(xué)的特點(diǎn),她對(duì)于人類生存方式的選擇是和諧而不是對(duì)抗，是友誼而不是沖突，這種文化抉擇充分顯示了她作為中國人的智慧。冰心“愛的哲學(xué)”體現(xiàn)其創(chuàng)作的一種特殊的情懷。冰心不太注重使用女性作家常常著力表現(xiàn)的愛情題材，不去構(gòu)造曲折復(fù)雜的故事，而往往在簡(jiǎn)單的人、事和敘述中完成“愛的哲學(xué)”的書寫。在母親面前她永遠(yuǎn)是一個(gè)女兒，在朋友面前她永遠(yuǎn)是一個(gè)信的過的大姐姐，作為母親的女兒，冰心感受到的是愛，作為朋友她給予的也是愛；母親的愛轉(zhuǎn)化為她對(duì)朋友兄弟的愛，而這種愛是超越世俗超越現(xiàn)實(shí)的，母親的愛“使我由死中求生---要忘記自己的痛苦?！薄ⅰ澳赣H賦予我的靈魂和肉體，我就以我的靈魂來探索人生?！痹诒牡膶懽魇澜缋?，她既是作為女性性別而存在著，這時(shí)她的愛具有母性特征，她又是超越性別的，這時(shí)她的愛是抽象的、哲理的，由母親的愛轉(zhuǎn)化為哲理的愛。冰心的“愛的哲學(xué)”有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)前的社會(huì)中，越來越多的人逐漸淡化了愛的意識(shí)，取而代之的是金錢至上、權(quán)力至上。人與人之間的關(guān)系也變得具有功利性，甚至有些人為了錢和權(quán)為所欲為，道德敗壞。我們今天要重新認(rèn)識(shí)冰心愛的哲學(xué)，并從哲學(xué)的高度進(jìn)行認(rèn)真思考，它不僅可以促進(jìn)人際物我之間的溝通與親善，還能啟發(fā)人們思索生命的意義和目的，追求合理的人生和理想的社會(huì)，在審美教育上也有不可低估的積極意義，并且與當(dāng)今建構(gòu)和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的誠信友愛，人與自然的和諧相處也有相通之處。冰心的愛是一盞明燈，一種力量，一代代人在冰心的愛里成長(zhǎng)。冰心用愛承當(dāng)起撫慰生命脆弱的使命，撫平人們心靈的創(chuàng)傷，給人以生的勇氣，激勵(lì)人們奮勇前行。人們從冰心那里得到了愛，體驗(yàn)著愛的溫馨與魅力，又用同樣的愛去待人、做人，使得人與人、人與自然的之間的關(guān)系得到很好的調(diào)和?！皭鄣恼軐W(xué)”是詩意的哲學(xué)，是冰心散文書寫的靈魂，在愛的歌唱中，冰心用女性細(xì)膩的心感受世間的一切愛。愛的哲學(xué)不是一種哲學(xué)概念，而是滲透于冰心文學(xué)作品中的一種精神，正是有了這種精神，才使冰心成為五四時(shí)期最杰出最有個(gè)性的作家。用茅盾的話說：“在五四時(shí)期的作家中，只有冰心女士最屬于她自己。她的作品中，不反映社會(huì)，卻反映了她自己，她把自己反映得再清楚也沒有”茅盾：《冰心論》，《冰心論集》上，福州海峽文藝出版社，2000年版參考文獻(xiàn)1、林菲主編《中國20世紀(jì)名家散文經(jīng)典---冰心散文集》茅盾：《冰心論》，《冰心論集》上，福州海峽文藝出版社，2000年版參考文獻(xiàn)1、林菲主編《中國20世紀(jì)名家散文經(jīng)典---冰心散文集》太白文藝出版社2021年10月版2、劉娜《試論冰心散文愛的主題》湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)2021年04期3、代靜《冰心與基督教——簡(jiǎn)析冰心愛的哲學(xué)中的母愛》，《安徽文學(xué)》（下半月）2021年10期4、盧啟元《冰心作品欣賞》廣西人民出版社，1982年版5、范伯群《冰心研究資料》北京出版社，1984版6、陳恕《冰心佳作選》浙江少年兒童出版杜，2005年7月版7、陸正蘭《冰心詩歌中母親形象及其文化含義探尋》重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào);2003年01期8、張錦貽《冰心評(píng)傳》希望出版社，2021年12月版9、浦漫汀《冰心文學(xué)創(chuàng)作概況》，《名家析名著叢書——冰心名作欣賞·序言》，中國和平出版社，1993年版。10、詹曉青《至真至純的愛——簡(jiǎn)析冰心散文中的愛》龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)2005年6期11、張建秒劉飚《試析冰心作品中的“真”與“愛”》江西社會(huì)科學(xué)2007年12期12、馬壁玲《試論冰心“愛的哲學(xué)”——冰心早期作品初探》中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊1982年3期縱觀冰心的散文，愛與美的主旨一脈相承，貫穿始終。冰心筆下的母愛是深沉、真摯、忘我的；童心是淳樸、天真、活潑的；自然是壯美、寂靜、安詳?shù)?。冰心引?dǎo)人們一步步走向她散文描繪的愛與美的世界，她用智慧凝結(jié)而成的愛與美為主旋律的文學(xué)，滋潤(rùn)著一代代讀者的心田。冰心的愛的哲學(xué)讓人滿懷希望，滿懷激情，它可以使你的生命之樹翠綠茂盛。正如她自己所說：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”這樣至真至純的愛的體現(xiàn)，才是婉約典雅、輕靈雋修的美麗。冰心，是帶著她的“愛的哲學(xué)”,以她清詞妙句、婉約動(dòng)聽的樂曲，屹立于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的峰巒之上。

高考語文試卷一、語言文字運(yùn)用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）提到桃花源，許多人會(huì)聯(lián)想到瓦爾登湖。真實(shí)的瓦爾登湖，早已成為▲的觀光勝地，梭羅的小木屋前也經(jīng)常聚集著▲的游客，不復(fù)有隱居之地的氣息。然而虛構(gòu)的桃花源一直就在我們的心中，哪怕▲在人潮洶涌的現(xiàn)代城市，也可以獲得心靈的寧靜。A．名聞遐邇聞風(fēng)而至雜居 B．名噪一時(shí)聞風(fēng)而至棲居C．名噪一時(shí)紛至沓來雜居 D．名聞遐邇紛至沓來?xiàng)?．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）在南方，芭蕉栽植容易，幾乎四季常青?！劣谠掠辰队?、雪壓殘葉，那更是詩人畫家所向往的了。①它覆蓋面積大，吸收熱量大，葉子濕度大。②古人在走廊或書房邊種上芭蕉，稱為蕉廊、蕉房，饒有詩意。③因此蕉陰之下，是最舒適的小坐閑談之處。④在旁邊配上幾竿竹，點(diǎn)上一塊石，真像一幅元人的小景。⑤在夏日是清涼世界，在秋天是分綠上窗。⑥小雨乍到，點(diǎn)滴醒人；斜陽初過，青翠照眼。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3．下列詩句與“憫農(nóng)館”里展示的勞動(dòng)場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（3分）①笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明②種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生③分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽④陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機(jī)杼鳴A．①織布②插秧③車水④打稻 B．①織布②車水③插秧④打稻C．①打稻②插秧③車水④織布D．①打稻②車水③插秧④織布4．閱讀下圖，對(duì)VR（即“虛擬現(xiàn)實(shí)”）技術(shù)的解說不正確的是一項(xiàng)是（3分）A．VR技術(shù)能提供三個(gè)維度的體驗(yàn)：知覺體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。 B．現(xiàn)有的VR技術(shù)在精神體驗(yàn)上發(fā)展較快，而在知覺體驗(yàn)上發(fā)展較慢。C．VR技術(shù)的未來方向是知覺體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)的均衡發(fā)展。D．期許的VR體驗(yàn)將極大提高行為體驗(yàn)的自由度和精神體驗(yàn)的滿意度。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號(hào)若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒。”五歲能屬對(duì)。試之即應(yīng)，又試之又應(yīng)，立課數(shù)對(duì)無難色。十三歲，就督學(xué)公試，補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者。”丁丑會(huì)試，江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。曰：“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎，而名益鵲起，海內(nèi)之人益以得望見湯先生為幸。至癸未舉進(jìn)士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙者，骎且澌沒矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時(shí)相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進(jìn)士，皆公同門友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應(yīng)，亦如其所以拒江陵時(shí)者。以樂留都山川，乞得南太常博士。至則閉門距躍，絕不懷半刺津上。擲書萬卷，作蠹魚其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書為？”曰：“吾讀吾書，不問博士與不博士也。”尋以博士轉(zhuǎn)南祠部郎。部雖無所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進(jìn)私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②，計(jì)偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長(zhǎng)往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡國守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時(shí)事，非公憤不及齒頰。人勸之請(qǐng)托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢刀，為所不知后人計(jì)?！敝复采蠒局骸坝写瞬回氁??！惫跁鵁o所不讀，而尤攻《文選》一書，到掩卷而誦，不訛只字。于詩若文無所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實(shí)駕元人而上。每譜一曲，令小史當(dāng)歌，而自為之和，聲振寥廓。識(shí)者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩文集》附錄，有刪節(jié)）[注]①江陵公：指時(shí)相張居正，其為江陵人。②蹠戾：乖舛，謬誤。5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．每試必雄其曹偶 雄：稱雄B．酬以館選 酬：應(yīng)酬C．以樂留都山川 樂：喜愛D．為所不知后人計(jì) 計(jì)：考慮6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．湯顯祖持身端潔，拒絕了時(shí)相張居正的利誘，海內(nèi)士人都以結(jié)識(shí)他為榮幸。B．因?yàn)樯蠒u(píng)當(dāng)權(quán)者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C．湯顯祖辭官回家后，當(dāng)?shù)毓賳T爭(zhēng)相與他交往，而湯顯祖不為私事開口求人。D．湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒準(zhǔn)備好糧食，因而作罷。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者。”（2）然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括湯顯祖讀書為文的特點(diǎn)。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，完成9—10題。學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海韓愈鳥有償冤者，終年抱寸誠?？阢暽绞?xì)，心望海波平。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。豈計(jì)休無日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報(bào)讎名。9．本讀前六句是怎樣運(yùn)用對(duì)比手法勾勒精衛(wèi)形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)10．詩歌后六句表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度？（5分）四、名句名篇默寫（8分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）名余曰正則兮，__________________。（屈原《離騷》）（2）__________________，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（3）艱難苦恨繁霜鬢，__________________。（杜甫《登高》）（4）樹林陰翳，__________________，游人去而禽鳥樂也。（歐陽修《醉翁亭記》）（5）__________________，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）浩蕩離愁白日斜，__________________。（龔自珍《己亥雜詩》）（7）道之以德，__________________，有恥且格。（《論語·為政》）（8）蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，__________________。（曹丕《典論·論文》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12~14題。表妹林斤瀾矮凳橋街背后是溪灘，那灘上鋪滿了大的碎石，開闊到叫人覺著是不毛之地。幸好有一條溪，時(shí)寬時(shí)窄，自由自在穿過石頭灘，帶來水草野樹，帶來生命的歡喜。灘上走過來兩個(gè)女人，一前一后，前邊的挎著個(gè)竹籃子，簡(jiǎn)直有搖籃般大，里面是衣服，很有點(diǎn)分量，一路拱著腰身，支撐著籃底。后邊的女人空著兩手，幾次伸手前來幫忙，前邊的不讓。前邊的女人看來四十往里，后邊的四十以外。前邊的女人不走現(xiàn)成的小路，從石頭灘上斜插過去，走到一個(gè)石頭圈起來的水潭邊，把竹籃里的東西一下子控在水里，全身輕松了，透出來一口長(zhǎng)氣，望著后邊的。后邊的走不慣石頭灘，盯著腳下，挑著下腳的地方。前邊的說：“這里比屋里清靜，出來走走，說說話……再呢，我要把這些東西洗出來，也就不客氣了。”說著就蹲下來，抓過一團(tuán)按在早鋪平好了的石板上，拿起棒槌捶打起來，真是擦把汗的工夫也節(jié)約了?？雌饋砗筮叺氖强腿?，轉(zhuǎn)著身于看這個(gè)新鮮的地方，有一句沒一句地應(yīng)著：“水倒是清的，碧清的……樹也陰涼……石頭要是走慣了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕?lián)鷶嗔四_筋。哪有你們城里的馬路好走?！薄跋掠晏煲蚕匆路?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，現(xiàn)在一天是一天的事情，真是日日清，月月結(jié)?！笨腿穗S即稱贊：“你真能干，三表妹，沒想到你有這么大本事，天天洗這么多?！敝魅宋⑽⑿χ?，手里捶捶打打，嘴里喜喜歡歡的：事情多著呢。只有晚上吃頓熱的，別的兩頓都是馬馬虎虎。本來還要帶子，現(xiàn)在托給人家。不過洗完衣服，還要踏縫紉機(jī)?！笨腿似鋵?shí)是個(gè)做活的能手，又做飯又帶孩子又洗衣服這樣的日子都過過。現(xiàn)在做客人看著人家做活，兩只手就不知道放在哪里好。把左手搭在樹杈上，右手背在背后，都要用點(diǎn)力才在那里閑得住。不覺感慨起來：“也難為你，也虧得是你，想想你在家里的時(shí)候，比我還自在呢。”主人放下棒槌，兩手一刻不停地揉搓起來：“做做也就習(xí)慣了。不過，真的，做慣了空起兩只手來，反倒沒有地方好放。鄉(xiāng)下地方，又沒有什么好玩的，不比城里?！笨腿诵睦镉行┟?，就學(xué)點(diǎn)見過世面的派頭，給人家看，也壓壓自己的煩惱：“說的是，”右手更加用力貼在后腰上，“空著兩只手不也沒地方放嘛。城里好玩是好玩，誰還成天地玩呢。城里住長(zhǎng)久了，一下鄉(xiāng)，空氣真就好，這個(gè)新鮮空氣，千金難買?！眴慰淇諝猓帽纫粋€(gè)姑娘沒有什么好夸的，單夸她的頭發(fā)。主人插嘴問道：“你那里工資好好吧？”提起工資，客人是有優(yōu)越感的，卻偏偏埋怨道：“餓不死吃不飽就是了，連獎(jiǎng)金帶零碎也有七八十塊?！薄澳鞘亲龆嘧錾僬諛幽醚?！”“還吃著大鍋飯?！薄安蛔霾蛔鲆材昧呤?？”“鐵飯碗！”客人差不多叫出來，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑著。客人倒打起“抱不平”來：“你好脾氣，要是我，氣也氣死了，做多做少什么也不拿?！薄按蟊斫?，我們也搞承包了。我們家庭婦女洗衣店，給旅店洗床單，給工廠洗工作服都洗不過來?！薄澳且粋€(gè)月能拿多少呢？”客人問得急點(diǎn)。主人不忙正面回答，笑道：“還要苦干個(gè)把月，洗衣機(jī)買是買來了，還沒有安裝。等安裝好了，有時(shí)間多踏點(diǎn)縫紉機(jī)，還可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道轉(zhuǎn)彎。主人停止揉搓，去抓棒槌，這功夫，伸了伸兩個(gè)手指頭?？腿说哪X筋飛快轉(zhuǎn)動(dòng)：這兩個(gè)手指頭當(dāng)然不會(huì)是二十，那么是二百……聽著都嚇得心跳，那頂哪一級(jí)干部了？廠長(zhǎng)？……回過頭來說道：“還是你們不封頂好，多勞多得嘛?！薄安贿^也不保底呀，不要打算懶懶散散混日子?！笨腿藘刹綋溥^來，蹲下來抓過一堆衣服，主人不讓，客人已經(jīng)揉搓起來了，一邊說：“懶懶散散，兩只手一懶，骨頭都要散……鄉(xiāng)下地方比城里好，空氣第一新鮮，水也碧清……三表妹，等你大侄女中學(xué)一畢業(yè)，叫她頂替我上班，我就退下來……我到鄉(xiāng)下來享幾年福，你看怎么樣？”（選自《十月》1984年第6期，有刪改）12．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是？A．小說開頭的景物描寫，以自由流動(dòng)的溪水所帶來的“水草野樹”以級(jí)“生命的歡喜”，暗示著農(nóng)村的新氣象。B．小說中“一路拱著腰身”等動(dòng)作描寫，以及“真是日日清，月月結(jié)”等語言描寫，為下文表妹承包洗衣服這件事做了鋪墊。C．表姐兩次提到鄉(xiāng)下空氣“新鮮”，第一次是出于客套，第二次提到時(shí)，表姐對(duì)農(nóng)村的好已有了更多體會(huì)。D．表妹說的“不要打算懶懶散散混日子”，既表達(dá)了自己對(duì)生活的態(tài)度，也流露出對(duì)自己得不到休息的些許不滿。13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析表姐這一人物形象。（6分）14．小說刻畫了兩個(gè)人物，作者以“表妹”為題，表達(dá)了哪些思想感情？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15~17題。書家和善書者沈尹默“古之善書者，往往不知筆法?！鼻叭耸沁@樣說過。就寫字的初期來說，這句話，是可以理解的，正同音韻一樣，四聲清濁，是不能為晉宋以前的文人所熟悉的，他們作文，只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某一個(gè)人憑空創(chuàng)造出來的，而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點(diǎn)畫過程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認(rèn)真利用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。由此可知，書家和非書家的區(qū)別，在初期是不會(huì)有的。寫字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們，一天比一天多了起來，就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)則，它本身與實(shí)際必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不會(huì)具有普遍的、永久的活動(dòng)性，因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。在這里，自然而然地便有書家和非書家的分別了。有天分、有休養(yǎng)的人們，往往依他自己的手法，也可能寫出一筆可看的字，但是詳細(xì)監(jiān)察一下它的點(diǎn)畫，有時(shí)與筆法偶然暗合，有時(shí)則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無法以書家看待他們，至多只能稱之為善書者。講到書家，那就得精通八法，無論是端楷，或者是行草，他的點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)，處處皆須合法，不能四號(hào)茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來的成績(jī)，就可以明白的。如果拿書和畫來相比著看，書家的書，就好比精通六法的畫師的畫；善書者的書，就好比文人的寫意畫，也有它的風(fēng)致可愛處，但不能學(xué)，只能參觀，以博其趣。其實(shí)這也是寫字發(fā)展過程中，不可避免的現(xiàn)象。六朝及唐人寫經(jīng)，風(fēng)格雖不甚高，但是點(diǎn)畫不失法度，它自成為一種經(jīng)生體，比之后代善書者的字體，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。宋代的蘇東坡，大家都承認(rèn)他是個(gè)書家，但他因天分過高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時(shí)所非議。他自己曾經(jīng)說過：“我書意造本無法?！秉S山谷也嘗說他“往往有意到筆不到處”。就這一點(diǎn)來看，他又是一個(gè)道地的不拘拘于法度的善書的典型人物，因而成為后來學(xué)書人不須要講究筆法的借口。我們要知道，沒有過人的天分，就想從東坡的意造入手，那是毫無成就可期的。我嘗看見東坡畫的枯樹竹石橫幅，十分外行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩，頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個(gè)方便之門，也因此把守法度的好習(xí)慣破壞無遺。自元以來，書畫都江河日下，到了明清兩代，可看的書畫就越來越少了。一個(gè)人一味地從心所欲做事，本來是一事無成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進(jìn)境。寫字的人，也需要做到這樣。（有刪改）15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．善書而不知筆法，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期，當(dāng)時(shí)筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。B．唐代愛好寫字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。C．二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴(yán)格遵守筆法的典型，他們都屬于書家的行列。D．元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來越少，與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在寫字過程中，那些與實(shí)際不能完全切合的人為的規(guī)則，不具有普遍的永久的活動(dòng)性，因而不能稱之為筆法。B．書與畫相似，書家之書正如畫師之畫，謹(jǐn)嚴(yán)而不失法度，而善書者之書正如文人的寫意，別有風(fēng)致。C．蘇東坡天分高，修養(yǎng)深，意造的書畫自有天然之趣，但率先破法，放任不羈，成為后世不守法度的借口。D．一味從心所欲做事是不可取的，但寫字的人如能做到“從心所欲不逾矩”，卻能達(dá)到最高的境界。17．書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成18~20題。天津的開合橋茅以升開合橋就是可開可合的橋，合時(shí)橋上走車，開時(shí)橋下行船，一開一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國的開合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開合橋。為什么天津有這樣多的開合橋呢？對(duì)陸上交通說，過河有橋，當(dāng)然是再好沒有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過不了橋。要保證船能過橋，就要在橋下預(yù)留一個(gè)最小限度的空間高度，雖在大水時(shí)期，仍然能讓最高的船通行無阻。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對(duì)兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問題。這便是水陸文通之同的一個(gè)矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來的。在都市里，除非長(zhǎng)度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當(dāng)設(shè)法消除。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開河橋多，就是這個(gè)原因。開合橋的種類很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機(jī)器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來位置垂直，讓出兩孔航道，上下無阻地好過船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機(jī)器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時(shí)，下面就可以過船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時(shí)展開，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動(dòng)，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時(shí)不能走車，合時(shí)不能通船，水陸交通不可同時(shí)進(jìn)行。特別是，橋在開合的過程中，既非全開，又非全合，于是在這一段時(shí)間里，水陸都不能通行，這在運(yùn)輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開合橋雖曾風(fēng)行一時(shí)，但在近數(shù)十年來，就日益減少了。那么，開合橋怎樣才能更好地服務(wù)呢？應(yīng)當(dāng)說，有幾種改進(jìn)的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開動(dòng)；二是強(qiáng)化橋上的機(jī)器，提高效率，大大縮減開橋合橋的時(shí)間；三是利用電子儀器，使橋的開合自動(dòng)化，以期達(dá)到每次開橋時(shí)間不超過3分鐘，如同十字道口的錯(cuò)車時(shí)間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來就會(huì)實(shí)現(xiàn)。（有刪改）18．下列對(duì)文中“引橋”的理解，不正確的一項(xiàng)（3分）A．引橋是建造在河的兩岸有一定坡度的橋，其作用是引導(dǎo)車輛駛上正橋。B．在設(shè)計(jì)引橋時(shí)，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價(jià)、城市規(guī)劃等因素。C．引橋方便了水上交通，但會(huì)妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v必須繞道。D．在都市里，長(zhǎng)度過長(zhǎng)、影響太大的引橋是一種障礙物，應(yīng)該設(shè)法消除。19．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開合橋成為天津的“特產(chǎn)”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關(guān)。B．建橋時(shí)，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時(shí)的水位加上橋的凈空。C．除平旋橋之外，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。D．改進(jìn)開合橋的關(guān)鍵是盡可能縮減橋的開合時(shí)間，提高通行效率。20．請(qǐng)結(jié)合全文，概括開合橋的優(yōu)缺點(diǎn)。（6分）八、作文（70分）21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。語文Ⅱ（附加題）一、閱讀材料，完成22～24題。（10分）題自書杜拾遺詩后徐渭余讀書臥龍山之巔，每于風(fēng)雨晦暝時(shí)，輒呼杜甫。嗟乎，唐以詩賦取士，如李杜者不得舉進(jìn)士；元以曲取士，而迄今嘖嘖于人口如王實(shí)甫者，終不得進(jìn)士之舉。然青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇實(shí)甫見知于花拖而榮耀當(dāng)世彼拾遺者一見而輒阻僅博得早朝詩幾首而已余俱悲歌慷慨苦不勝述。為錄其詩三首，見吾兩人之遇，異世同軌。誰謂古今人不相及哉！22．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑?。（?處）（5分）23．王實(shí)甫的雜劇代表作為《▲》，期中男女主人公是▲、▲。（3分）24．根據(jù)材料，概括文中古今人“相及”的內(nèi)涵。（2分）二、名著閱讀題。（15分）25．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（選擇兩項(xiàng)且全答對(duì)得5分，選擇兩項(xiàng)只答對(duì)一項(xiàng)得2分，其余情況得0分）A．《三國演義》中，張飛在長(zhǎng)板橋上睜圓環(huán)眼厲聲大喝，嚇退曹兵，然后迅速拆斷橋梁，以阻追兵，可見張飛十分勇猛，有很有智謀。B．《家》中，許倩如倡導(dǎo)女子剪發(fā)，帶頭剪掉自己的辮子，還以梅的遭遇來激發(fā)琴拒絕包辦婚姻，鼓勵(lì)琴做一個(gè)跟著時(shí)代走的新女性。C．《狂人日記》中，狂人說將來的社會(huì)“容不得吃人的人”，最后喊出“救救孩子”，作者借此表達(dá)了對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。D．《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，夏爾在父親破產(chǎn)自殺后，不愿