外國(guó)文學(xué)名詞解釋大全

外國(guó)文學(xué)名詞解釋大全《外國(guó)文學(xué)名詞解釋》第一章古代文學(xué)1古希臘文學(xué)

是歐洲最古的文學(xué)，也是后世歐美文學(xué)的淵源之一?？煞炙膫€(gè)時(shí)期：一、氏族公社制向奴隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱“荷馬時(shí)代”（公元前11世紀(jì)—公元前9世紀(jì)），主要的成就是神話和史詩(shī)。二、希臘奴隸制城邦國(guó)家的形成和繁榮時(shí)期（公元前8世紀(jì)—公元前6世紀(jì)），主要成就是抒情詩(shī)和寓言。三、希臘奴隸制的全盛時(shí)期（公元前6世紀(jì)末—公元前4世紀(jì)初），史稱“古典時(shí)期”，雅典成為全希臘的中心，主要成就是戲劇、散文和文藝?yán)碚摗Ｋ?、希臘化時(shí)期（公元前4世紀(jì)—公元前2世紀(jì)），這一時(shí)期文學(xué)成就不大，只有新喜劇對(duì)后世文學(xué)有一定影響。2羅馬文學(xué)

繼承并模仿希臘文學(xué)，但有自己的民族特色。1早期羅馬文學(xué)（公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)），即共和時(shí)期的文學(xué)，主要成就是戲?。?中期羅馬文學(xué)（公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)），即共和晚期和奧古斯都時(shí)期，是羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”，散文與詩(shī)歌都有新的成就，文藝?yán)碚撘灿幸欢ǔ删停?帝國(guó)時(shí)期的羅馬文學(xué)（公元1世紀(jì)至5世紀(jì)中葉），羅馬文學(xué)開(kāi)始衰落，僅諷刺詩(shī)和小說(shuō)較有成就。3古希臘神話

產(chǎn)生在原始氏族社會(huì)，反映了“人類社會(huì)的童年”時(shí)期希臘人的世界觀和原始氏族社會(huì)的生活狀況，后經(jīng)文人整理加工，包括神的故事和英雄傳說(shuō)。神的故事講到開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生和譜系，以及人類起源等等。英雄傳說(shuō)講到氏族或部落里的英雄，并在這些英雄形象中概括了全氏族的力量、智慧和理想。其特點(diǎn)為：保存最完整，內(nèi)容最豐富多采；神人同形同性；諸神高度人格化，性格鮮明，具備人類的思想感情；充滿了追求光明，酷愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活，以人為本，肯定人的力量的思想。古希臘神話對(duì)歐洲文學(xué)乃至文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響。4《工作與時(shí)日》

古希臘詩(shī)人赫西奧德所作，是流傳下來(lái)的最早一首以現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容的長(zhǎng)詩(shī)，共八百多行。詩(shī)作規(guī)勸弟弟走正直勞動(dòng)的道路，不要走巧取豪奪的邪路。詩(shī)人講到人類經(jīng)歷了金、銀、銅、英雄和鐵5個(gè)時(shí)代，農(nóng)民的生活每況愈下，還通過(guò)“老鷹和夜鶯”的寓言，反應(yīng)了氏族貴族仗勢(shì)欺凌小農(nóng)的現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)詩(shī)的后半部以一個(gè)參加勞動(dòng)的人的親身感受，描繪了豐富多彩的農(nóng)村生活和美麗的農(nóng)村景色，形成藝術(shù)上的一大特色。5《伊索寓言》

相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)伊索所作，其中摻雜了一些后代的和其他民族的寓言故事。書(shū)中共收集三四百個(gè)小故事，通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系，成為下層平民的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)。作者譴責(zé)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺負(fù)的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用擬人手法，把動(dòng)物賦予人的性格，具有濃郁的民間文學(xué)色彩，比較著名的有《狼和小羊》《狐貍和葡萄》《農(nóng)夫與蛇》《烏鴉和狐貍》等。伊索寓言對(duì)后來(lái)法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫等都產(chǎn)生過(guò)影響。6希臘化

公元前4世紀(jì)末至公元前2世紀(jì)中葉，從馬其頓王亞歷山大東侵到希臘被羅馬滅亡這段時(shí)間，希臘文化向外傳播，并和東方文化相互交流，這一時(shí)期通稱“希臘化”時(shí)期。這時(shí)期的希臘文學(xué)成就不大，只有米南德的新喜劇和忒奧克里托斯的田園詩(shī)對(duì)后世文學(xué)發(fā)生過(guò)一定的影響?！跋ＥD化”這一歷程對(duì)歐洲文學(xué)乃至世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。7《詩(shī)藝》

古羅馬奧古斯都時(shí)期的詩(shī)人賀拉斯所作，是部用詩(shī)簡(jiǎn)的形式寫(xiě)成的文學(xué)論文。該書(shū)分三部分，首先講作詩(shī)的一般原則，其次講詩(shī)歌的形式和技巧，最后講詩(shī)人的修養(yǎng)和任務(wù)。他根據(jù)自己以及同時(shí)代的作家（如維吉爾）的創(chuàng)作實(shí)踐，吸收亞里士多德和“希臘化”時(shí)期的文藝?yán)碚?，提出自己?duì)于創(chuàng)作，主要是悲劇創(chuàng)作的理論和要求。在文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，他繼亞里士多德之后，重申文學(xué)模仿自然的觀點(diǎn)；在文藝的作用上，他明確提出“寓教于樂(lè)”的原則；在藝術(shù)創(chuàng)作方面，他提出“合式”的原則，即要求一部文學(xué)作品具有“統(tǒng)一與調(diào)和的美”。這些主張對(duì)后來(lái)的古典主義文藝?yán)碚摦a(chǎn)生了很大的影響，為歐洲古典主義作家所繼承。8《變形記》

古羅馬奧古斯都時(shí)期詩(shī)人奧維德的代表作。全書(shū)15卷，共有大小故事250篇，把古希臘、羅馬的神話故事、英雄傳說(shuō)和一些歷史人物匯在一起，按時(shí)間順序，從開(kāi)天辟地一直寫(xiě)到當(dāng)代羅馬。全書(shū)以凱撒遇刺變?yōu)樾浅健⑽荽缶S建立了統(tǒng)治作為結(jié)束，以歌頌羅馬帝國(guó)的偉大和奧古斯都的英明。作者根據(jù)盧克萊修“一切在變”的唯物理論和畢達(dá)哥拉斯“靈魂輪回”的唯心學(xué)說(shuō)，利用各種形式的變形以及種種藝術(shù)手法，把一個(gè)個(gè)故事聯(lián)成一個(gè)整體。他借助豐富的想象力，運(yùn)用高超的藝術(shù)技巧，特別注意人物心理描寫(xiě)，把傳世的許多神話傳說(shuō)描寫(xiě)得生動(dòng)有趣。這是一部希臘、羅馬神話的總集，為后代的作家藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作材料，但丁、喬叟、莎士比亞、莫里哀、歌德等偉大作家都很推崇這部作品，并受它的影響。9荷馬史詩(shī)

約在公元前9世紀(jì)與公元前8世紀(jì)之間，盲詩(shī)人荷馬以歌頌公元前12世紀(jì)末希臘人與特洛伊人之間發(fā)生的為時(shí)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)中氏族部落首領(lǐng)的英雄事跡的短歌為基礎(chǔ)，予以加工整理，形成了兩部具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的史詩(shī)——《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》?！兑晾杭o(jì)》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而《奧德修紀(jì)》描寫(xiě)希臘英雄俄底修斯戰(zhàn)后的經(jīng)歷。史詩(shī)結(jié)構(gòu)宏偉，藝術(shù)手法高超，塑造了豐富鮮明的英雄形象，敘述明晰、快捷、生動(dòng)靈活而不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)，辭章華麗，想象豐富，比喻形象生動(dòng)，是歐洲文學(xué)史最早的優(yōu)秀作品，歐洲敘事詩(shī)的典范，對(duì)后世歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。10《伊利昂紀(jì)》

寫(xiě)最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的事。史詩(shī)一開(kāi)始就點(diǎn)出，“阿基琉斯的憤怒是我的主題”。阿伽門農(nóng)和阿基琉斯?fàn)帄Z一個(gè)女俘，阿基琉斯受辱后，憤而退出戰(zhàn)場(chǎng)。希臘軍連連失利，情況萬(wàn)分緊急。阿伽門農(nóng)請(qǐng)求和解，遭到拒絕。阿基琉斯的朋友帕特羅克洛斯借了他的盔甲，殺上了戰(zhàn)場(chǎng)，擋住了特洛伊人的進(jìn)攻。但赫克托耳卻把他殺死。阿斯琉斯悔恨自己的過(guò)失，憤而重新參戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇，殺死了赫克托耳，并把他的尸體拖在馬后奔馳。全詩(shī)在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結(jié)束。11《奧德修紀(jì)》

描寫(xiě)木馬計(jì)的設(shè)計(jì)者奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)后，海上十年歷險(xiǎn)和他歸家后夫妻團(tuán)聚的故事。這部史詩(shī)采用中途倒敘法，奧德修斯在海上漂流期間，兒子忒勒馬科斯出外尋父，許多貴族都向奧德修斯的妻子求婚，企圖奪取王位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯歸鄉(xiāng)途中，海上遇險(xiǎn)，最后來(lái)到菲?？怂谷说膰?guó)土，向國(guó)王重述了九年間海上驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷。他用計(jì)戰(zhàn)勝了吃人的海神之子、獨(dú)目巨人波日菲摩斯，把人變成豬的神女喀爾刻，以歌聲迷人的人首鳥(niǎo)身的女妖塞壬和海中巨怪卡律布狄斯和斯庫(kù)拉；他還游歷了冥土，看到了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡英雄的鬼魂；同伴們都已死去，他獨(dú)自一人為仙女卡呂浦索挽留下七年；最后神女服從了宙斯的意旨，放奧德修斯返鄉(xiāng)。國(guó)王和長(zhǎng)老們都為他的故事所感動(dòng)，送了他許多禮物，并派快船送他回鄉(xiāng)?；貒?guó)后，他喬裝乞丐和兒子共謀除奸之計(jì)，把求婚者全部殺死。史詩(shī)在夫妻團(tuán)圓的喜劇氣氛中結(jié)束。12荷馬式的比喻

荷馬在史詩(shī)中描述人物和事件時(shí)，使用了約八百多個(gè)從日常生活和自然現(xiàn)象中選取來(lái)的比喻，以其生動(dòng)形象、妙語(yǔ)迭出，構(gòu)成“荷馬式的比喻”。其中包括某些含有隱喻的程式化飾詞，如“民眾的牧者”（喻領(lǐng)袖）、“鐵”“青銅”“云”等。一些明喻長(zhǎng)達(dá)數(shù)行，表現(xiàn)一個(gè)自成一體的景觀；或“調(diào)劑”戰(zhàn)事的冗長(zhǎng)和枯燥，使作品平添了幾分情趣和生活氣息。13古希臘悲劇

代表作家是埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三大悲劇詩(shī)人，他們的劇作內(nèi)容基本取材于神話和傳說(shuō)，尤其是荷馬史詩(shī)和史詩(shī)系列，具有深遠(yuǎn)的歷史、宗教和人文背景，探討形而上的問(wèn)題，把探索的觸角指向倫理觀的終端，考查生活的意義，把人的生存看作是對(duì)智能和意志的挑戰(zhàn)。在藝術(shù)形式上，由話語(yǔ)和唱段組成。埃斯庫(kù)羅斯具有莊嚴(yán)崇高之美，悲壯、雄渾、自豪而又充滿信心；索?？死账咕哂袊?yán)峻之美，悲憤、迷惘、上下求索；歐里庇得斯具有流暢通俗之美，悲痛、憎恨、尋找出路。14《被縛的普羅米修斯》

是《普羅米修斯》三部曲的第一部，是古希臘詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯劇作中最杰出的一部。其情節(jié)取材于希臘神話中普羅米修斯盜天火賜予人類的故事。宙斯為了懲罰普羅米修斯盜火予人和向人類傳授各種技藝，將他綁在高加索山的懸崖上以迫使其屈服。但是，普羅米修斯掌握著宙斯將被推翻的秘密，不肯泄漏，對(duì)此宙斯非?？謶帧∽鞲桧灹似樟_米修斯為了正義的事業(yè)、甘愿忍受無(wú)邊痛苦的崇高精神。在藝術(shù)上，該劇氣勢(shì)磅礴，線條粗獷，手法大刀闊斧，以置景的浪漫、形式的光怪陸離著稱；文風(fēng)剛健雄奇，文字古樸瑰麗且形象化，表現(xiàn)力極強(qiáng)。15《俄狄浦斯王》

是古希臘詩(shī)人索?？死账沟拇碜鳎粊喞锸慷嗟路Q為“十全十美的悲劇”。俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王從神諭得知他將殺父娶母，遂將之拋于荒野。他成為科任托斯國(guó)王的養(yǎng)子，成人后，得知其神諭，遂離開(kāi)“父母”，途中誤將生父殺死，鏟除女妖，被忒拜人擁戴為王，并娶其生母為妻。瘟疫籠罩忒拜城，神示要求揪出殺害前王的兇手，當(dāng)俄狄浦斯王查出是自己后，王后自盡，他則刺瞎雙眼，離開(kāi)忒拜城。通過(guò)這個(gè)悲劇，具有堅(jiān)強(qiáng)意志的英雄對(duì)無(wú)法抗拒的命運(yùn)的斗爭(zhēng)構(gòu)成了尖銳的悲劇沖突。在藝術(shù)上，劇作家運(yùn)用倒敘手法，使劇情發(fā)展自然、合理，一步步把戲劇沖突推向高潮；把人物放在尖銳的沖突中并通過(guò)人物對(duì)比方法來(lái)加以塑造；結(jié)構(gòu)復(fù)雜，波瀾起伏，布局巧妙而不露斧鑿之痕。16《美狄亞》

是古希臘詩(shī)人歐里庇得斯的代表作，取材于希臘神話。它描寫(xiě)王子伊阿宋在美狄亞的幫助下，盜取金羊毛回來(lái)，夫婦來(lái)到科林索斯，生了兩個(gè)兒子。但伊阿宋變了心，他要做科林索斯國(guó)王的女婿，并要把妻兒趕出境外。這激起美狄亞的憤怒，她設(shè)計(jì)毒死了公主和國(guó)王，又忍痛殺死兩個(gè)兒子，絕了丈夫的后嗣，之后乘龍車飛往雅典。全劇通過(guò)一個(gè)血腥的家庭悲劇，提出了“婦女地位”的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了劇作家對(duì)婦女命運(yùn)的關(guān)切和同情，歌頌了主人公為奪取平等權(quán)利的反抗斗爭(zhēng)精神。劇作語(yǔ)言明晰流暢，說(shuō)理性較強(qiáng)，重視話語(yǔ)修辭效果，著力刻畫(huà)人物內(nèi)心沖突，布局有些松散。17命運(yùn)悲劇

是希臘悲劇的一種，它主要寫(xiě)主人公的個(gè)人意志和命運(yùn)的沖突。古希臘人認(rèn)為，在人與神之上還有命運(yùn)主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解釋的，難以捉摸的。悲劇主人公的結(jié)局逃不出命運(yùn)的魔掌而終于毀滅。所謂“命運(yùn)”，其實(shí)質(zhì)是客觀規(guī)律的必然性，古希臘人限于思想及科學(xué)水平，無(wú)法認(rèn)識(shí)。命運(yùn)悲劇是古希臘人反映社會(huì)矛盾的一種特殊形式。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)由神掌握，不可抗拒；索福克勒斯懷疑命運(yùn)的正義性和合理性；歐里庇得斯認(rèn)為命運(yùn)取決于自己的行為。18《鳥(niǎo)》

古希臘舊喜劇詩(shī)人阿里斯托芬所作，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，是歐洲文學(xué)中最早的烏托邦思想的表現(xiàn)。這部現(xiàn)存最長(zhǎng)的詩(shī)劇是舊喜劇中首屈一指的精品，它描寫(xiě)兩個(gè)雅典人不滿生活的混亂，逃至鳥(niǎo)的國(guó)度。他們?cè)O(shè)計(jì)建造鳥(niǎo)城（云中布谷國(guó)），使飛鳥(niǎo)成為宇宙的主人，接受了眾多來(lái)訪者；他利用神界饑荒要挾宙斯把女兒巴西勒亞嫁給他，最終如愿以償，被奉為神界至尊。該劇構(gòu)思巧妙，發(fā)揮了“敘述”的紐帶作用，布局合理，結(jié)構(gòu)完整；想象力豐富，情節(jié)離奇荒誕，塑造出種種特殊的人物性格；語(yǔ)言來(lái)自民間，樸實(shí)、自然、詼諧、生動(dòng)。19《埃涅阿斯紀(jì)》

是古羅馬詩(shī)人維吉爾的史詩(shī)代表作，全詩(shī)共12卷，敘述希臘聯(lián)軍攻陷特洛伊城后，特洛伊英雄埃涅阿斯率眾來(lái)到意大利，成為羅馬開(kāi)國(guó)之君的種種經(jīng)歷。史詩(shī)的前半部寫(xiě)埃涅阿斯的海上歷險(xiǎn)，模仿《奧德修紀(jì)》；后半部寫(xiě)特洛伊人與拉丁姆人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，模仿《伊利昂紀(jì)》。詩(shī)人通過(guò)敘述羅馬帝國(guó)的歷史，歌頌羅馬祖先建國(guó)的豐功偉績(jī)及屋大維本人。該詩(shī)音律謹(jǐn)嚴(yán)而富于暗示性，風(fēng)格嚴(yán)肅而哀婉；在描寫(xiě)技巧上，長(zhǎng)于愛(ài)情心理的刻畫(huà)；使用許多來(lái)自日常生活和自然現(xiàn)象的生動(dòng)貼切的比喻。該詩(shī)是文人史詩(shī)的范本，是具有高度藝術(shù)修養(yǎng)的個(gè)人的創(chuàng)作，對(duì)近代歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大的影響。20“奧林波斯神系”

十二主神出于相傳為赫西奧德所作的敘事長(zhǎng)詩(shī)《神譜》，這是關(guān)于宇宙起源和神的譜系的最早的系統(tǒng)的描述。眾神之主宙斯，天后赫拉，海神波塞冬，冥王哈得斯，日神阿波羅，月神阿爾忒彌斯，農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳，智慧女神雅典娜，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與匠神赫淮斯托斯，愛(ài)神與美神阿佛洛狄忒，神使赫爾墨斯。其他：人類的恩神普羅米修斯（創(chuàng)造人），文藝女神繆斯，酒神狄俄尼索斯（羅馬名巴庫(kù)斯），小愛(ài)神厄洛斯（丘比特）等?！锻鈬?guó)文學(xué)名詞解釋》第二章中世紀(jì)文學(xué)第二章中世紀(jì)文學(xué)1教會(huì)文學(xué)

又稱僧侶文學(xué)，在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，在公元5至10世紀(jì)，是歐洲唯一的書(shū)面文學(xué)。教會(huì)文學(xué)主要是指當(dāng)時(shí)的教士和修士用拉丁文、希臘文或教會(huì)斯拉夫文寫(xiě)出的文學(xué)作品，主要內(nèi)容是普及宗教教義，有圣經(jīng)故事、圣徒傳、圣者言行錄、禱告文、頌歌、夢(mèng)幻故事、奇跡故事、宗教劇等。這些作品有的渲染上帝至高無(wú)上的權(quán)威，有的歌頌基督的偉大，有的對(duì)圣徒大唱贊歌。在藝術(shù)上，多采用夢(mèng)幻故事的形式和寓意性、象征性的表現(xiàn)手法，并將這些藝術(shù)形式和手法發(fā)展到了成熟階段。2《圣經(jīng)》

是亞伯拉罕諸教(包括基督新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教)的宗教經(jīng)典，包括《舊約》和《新約》。《舊約》是希伯來(lái)人古代典籍的總匯，其中包括神話、經(jīng)書(shū)、律法、歷史書(shū)、先知書(shū)和詩(shī)文集，內(nèi)容十分豐富，各種體裁的書(shū)匯集在一起，成為一部?jī)r(jià)值無(wú)限的典籍，有著很高的藝術(shù)價(jià)值。《新約》是基督教自己的經(jīng)典，內(nèi)容是關(guān)于耶穌及其使徒們的傳說(shuō)、言行錄和書(shū)信等，其藝術(shù)價(jià)值亦值得重視?！妒ソ?jīng)》對(duì)歐洲社會(huì)和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3英雄史詩(shī)

是中世紀(jì)歐洲的一種文學(xué)樣式，它在民間文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，以史詩(shī)的形式，反映重要?dú)v史事件和歌頌英雄人物。早期史詩(shī)反映氏族社會(huì)末期的歷史事件和部落英雄的光榮事跡，帶有神話色彩。代表作是盎格魯-撒克遜人的《貝歐沃爾夫》。中后期史詩(shī)是封建制度確立后的產(chǎn)物，中心主題是英雄主義和愛(ài)國(guó)主義。代表作是法國(guó)的《羅蘭之歌》，藝術(shù)價(jià)值較高。4騎士文學(xué)

是歐洲中世紀(jì)騎士制度盛行時(shí)代的產(chǎn)物，屬于世俗封建貴族的文學(xué)，法國(guó)的成就最高，分為騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩類。抒情詩(shī)最早產(chǎn)生于法國(guó)南部的普羅旺斯，內(nèi)容是歌頌騎士之愛(ài)，以《破曉歌》最為著名。敘事詩(shī)盛行于法國(guó)北部，描寫(xiě)騎士為了榮譽(yù)、愛(ài)情和宗教而進(jìn)行的各種冒險(xiǎn)，分古代、不列顛和拜占庭三個(gè)系統(tǒng)，其中《特里斯丹和伊瑟》流傳最廣。騎士生活在封建統(tǒng)治階級(jí)中的下層，了解民生疾苦，仗義行俠，重視塵世愛(ài)情生活，要求突破禁欲主義的束縛。它對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的抒情詩(shī)和長(zhǎng)篇小說(shuō)都產(chǎn)生了重大影響。5城市文學(xué)

10世紀(jì)至11世紀(jì)，隨著城市的建立和發(fā)展，產(chǎn)生了市民文化，在非教會(huì)的世俗文化土壤中，城市文學(xué)適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望，應(yīng)運(yùn)而生。它在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，直接取材于現(xiàn)實(shí)，揭露貴族的專橫、教士的貪婪、騎士的兇暴，贊頌市民的機(jī)智狡猾。其主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，作品語(yǔ)言生動(dòng)鮮明，風(fēng)格樸素活潑，現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)。主要體裁有韻文故事、諷刺敘事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇等。代表作是諷刺敘事詩(shī)《列那狐傳奇》。6《羅蘭之歌》

是歐洲中世紀(jì)后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品。全詩(shī)4002行，用羅曼方言寫(xiě)成。詩(shī)歌主要寫(xiě)查理大帝的部下的騎士羅蘭，率領(lǐng)后衛(wèi)部隊(duì)在護(hù)送過(guò)程中遭到10萬(wàn)摩爾兵的伏擊。羅蘭率軍英勇迎戰(zhàn)，但因眾寡懸殊，全軍覆沒(méi)，羅蘭最后吹起號(hào)角，請(qǐng)查理回兵來(lái)救，他英勇戰(zhàn)死。這是一部愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，塑造了羅蘭的英雄形象。在藝術(shù)上，以一個(gè)事件為中心，情節(jié)集中緊湊，富有戲劇性；運(yùn)用重疊、對(duì)比、夸張的方法，形象鮮明突出；史詩(shī)結(jié)構(gòu)采用敵我雙方平行描寫(xiě)的方法，敘事明快，有條不紊；風(fēng)格粗獷樸素。7《列那狐傳奇》

是歐洲城市文學(xué)最重要的作品，它在民間創(chuàng)作動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，約形成于12世紀(jì)后半葉到13世紀(jì)中葉。長(zhǎng)詩(shī)分27組，每組包含若干小故事，各有獨(dú)立性，但又有共同的主人公狐貍列那。故事把動(dòng)物人格化，影射人類社會(huì)，反映市民階層形成后的封建社會(huì)的人情世態(tài)、階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)。作品具有鮮明的反封建、反教會(huì)的傾向，對(duì)上層市民的丑行也有一定揭露意義。藝術(shù)風(fēng)格明快樸實(shí)、詼諧風(fēng)趣，顯示了努力擺脫教會(huì)勢(shì)力束縛的新興市民的藝術(shù)創(chuàng)造力。它從法國(guó)流傳到德、英、意等國(guó)，產(chǎn)生了廣泛的影響。8城市戲劇

興起于14世紀(jì)，城市戲劇是在中世紀(jì)的人民雜耍表演與宗教奇跡劇和神秘劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，主要有道德劇、傻子劇和鬧劇。道德劇的內(nèi)容是勸善懲惡，使用寓意的手法，把抽象的觀念擬人化。傻子劇是通過(guò)人物裝傻來(lái)諷刺貴族和教士，常指摘時(shí)事和政治。鬧劇是城市戲劇中現(xiàn)實(shí)意義最強(qiáng)的一種，主要是反映市民的生活，表現(xiàn)人情世態(tài)，生活氣息較濃，充滿戲謔和嘲弄，生動(dòng)活潑，深受群眾歡迎，最著名的鬧劇是法國(guó)的《巴特蘭律師》。市民戲劇的出現(xiàn)和繁榮，亦為后來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇發(fā)展，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。9《新生》

中世紀(jì)意大利詩(shī)人但丁少年時(shí)曾對(duì)鄰人少女貝阿特麗采產(chǎn)生愛(ài)情，將自己早期所寫(xiě)的獻(xiàn)給她的抒情詩(shī)收集在一起，連同新寫(xiě)的悼亡詩(shī)，共31首，用散文連綴起來(lái)，取名《新生》。這些詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)貝阿特麗采的純潔熱烈的愛(ài)情和對(duì)她的早亡所引起的深切悲哀。《新生》沒(méi)有觸及重大的社會(huì)問(wèn)題，并帶有中世紀(jì)文學(xué)的神秘色彩，其中對(duì)純潔愛(ài)情的歌頌，反映了擺脫禁欲主義束縛的愿望，采用樸實(shí)、明晰的詩(shī)體，流暢、柔美的語(yǔ)言，富于想象力的構(gòu)思，探索人物的內(nèi)心世界，展示愛(ài)情在心靈深處激起的層層波瀾，具有自然、清新的詩(shī)風(fēng)?！缎律敷w現(xiàn)了“溫柔的新體”的最高成就，開(kāi)文藝復(fù)興抒情詩(shī)的先河。這是西歐文學(xué)史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。10《神曲》

是但丁在放逐期間寫(xiě)的一部嘔心瀝血的長(zhǎng)詩(shī)，經(jīng)歷十四年之久，完成于1321年?！渡袂分弊g為《神圣的喜劇》，但丁原題為《喜劇》。詩(shī)作分為三部：《地獄》《煉獄》《天堂》。詩(shī)人自敘他在人生的中途時(shí)迷路在黑暗的森林，三只野獸攔住去路。正在危急關(guān)頭，古羅馬詩(shī)人維吉爾出現(xiàn)，他受貝阿特麗采之托前來(lái)援救但丁從另一條路走向光明。維吉爾引導(dǎo)但丁游歷了地獄和煉獄，最后由貝阿特麗采引導(dǎo)他游歷了天堂。詩(shī)作表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)憂慮，關(guān)心基督教世界以及整個(gè)人類的前途。在藝術(shù)上，《神曲》采用了中世紀(jì)文學(xué)慣用的夢(mèng)幻形式和象征手法，結(jié)構(gòu)宏大嚴(yán)密，層次清晰；人物形象多姿多彩；比喻曼妙，韻律技巧成熟，采用俗語(yǔ)寫(xiě)作?！渡袂凡粌H在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書(shū)式的鴻篇巨制?！锻鈬?guó)文學(xué)名詞解釋》第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)1文藝復(fù)興

是14世紀(jì)初到17世紀(jì)初，新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，在思想文化領(lǐng)域所進(jìn)行的一場(chǎng)大規(guī)模的反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一個(gè)特殊階段，也是人類歷史偉大的變革時(shí)期。它對(duì)歐洲乃至人類社會(huì)歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了極其重大而深遠(yuǎn)的影響。2人文主義文學(xué)

是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要的組成部分，具有鮮明的新質(zhì)文化特征和獨(dú)特的文學(xué)品格。它以對(duì)人的關(guān)注為主旨精神，著力描寫(xiě)現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)力，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義。在藝術(shù)上，著重展示人的精神世界、情感特征、欲望要求；文學(xué)創(chuàng)作方法意識(shí)的增強(qiáng)，更加自覺(jué)、成熟地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法；擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域；體現(xiàn)出鮮明的民族特色。代表作品有拉伯雷的《巨人傳》、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》、莎士比亞的戲劇等。3流浪漢小說(shuō)

誕生于16世紀(jì)中葉的西班牙。這類小說(shuō)繼承了中世紀(jì)騎士傳奇的冒險(xiǎn)主題，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，描寫(xiě)城市平民生活，以主人公的流浪冒險(xiǎn)為線索，用第一人稱敘述其經(jīng)歷，通過(guò)平民的眼光去觀察、評(píng)價(jià)各種社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)幽默的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)。最早的一部流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《小癩子》，對(duì)歐洲小說(shuō)的發(fā)展有過(guò)深遠(yuǎn)的影響。4《歌集》

文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人彼特拉克的抒情名作。該集主要歌詠對(duì)勞拉的愛(ài)情，其中也有些政治抒情詩(shī)，歌頌祖國(guó)，呼吁統(tǒng)一。他的抒情詩(shī)發(fā)展了“溫柔的新體”詩(shī)派的風(fēng)格，突破禁欲主義的束縛，表達(dá)以個(gè)人愛(ài)情幸福為中心的人文主義精神；以“十四行詩(shī)”為主，達(dá)到藝術(shù)上的高度成就，為后來(lái)歐洲抒情詩(shī)開(kāi)辟一條新的道路；詩(shī)作重在抒發(fā)個(gè)人感情，并運(yùn)用意大利語(yǔ)寫(xiě)作，使詩(shī)歌更接近現(xiàn)實(shí)生活。這些新的特點(diǎn)對(duì)后世歐洲的詩(shī)歌形式及內(nèi)容產(chǎn)生了很大的影響。5《十日談》

文藝復(fù)興時(shí)期意大利作家薄伽丘的短篇小說(shuō)集。作品開(kāi)端寫(xiě)10個(gè)青年男女，為躲避黑死病在鄉(xiāng)間住了十幾天，每人每天講一個(gè)故事，10天共講100個(gè)故事。通過(guò)這些故事，作者歌頌了一些新興資產(chǎn)者和男女之間的愛(ài)情，揭露了封建貴族的罪惡，抨擊了教會(huì)的腐化和教士的荒淫，否定了中世紀(jì)的宗教世界及禁欲主義道德觀。它廣泛地反映出14世紀(jì)意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描繪出各個(gè)階級(jí)、各具性格的人物形象，并利用框形結(jié)構(gòu)，把故事串連起來(lái)，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體，給歐洲后來(lái)的小說(shuō)以很大的影響。《十日談》文筆精煉，語(yǔ)言豐富，善于刻畫(huà)心理，描繪自然，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)，并對(duì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展發(fā)主了很大的影響。6七星（詩(shī)）社

是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)的一個(gè)詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人有龍沙等七人，具有濃重的貴族傾向。他們肯定生活，歌頌自然與愛(ài)情，反對(duì)禁欲主義，注重民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立，但卻輕視民間語(yǔ)言和民間文學(xué)，藝術(shù)上追求典雅的風(fēng)格。其中，龍沙是七星社的最杰出的詩(shī)人，他謳歌生活與愛(ài)情，悲嘆人生的短暫易逝?！妒男小ぶ潞悺窐?gòu)思新穎，想象豐富，是他愛(ài)情詩(shī)中的珍品。7《巨人傳》

法國(guó)人文主義文學(xué)的杰出代表拉伯雷所作。該長(zhǎng)篇共5卷，主要描寫(xiě)巨人卡岡都亞和他兒子龐大固埃的故事。作家用象征手法塑造了兩個(gè)軀體和精神上都高大雄碩的巨人典型，全面地展示了人文主義理想。通過(guò)兩個(gè)巨人的見(jiàn)聞，批判了封建國(guó)家的黑暗與罪惡，嘲笑和揭露了封建教會(huì)的虛偽和封建國(guó)家上層建筑的腐朽，并提出了新興資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理想。小說(shuō)深深植根于民間文學(xué)的土壤中，運(yùn)用民間故事寓意、象征的手法，情節(jié)離奇，想象豐富，夸張奇特，諷刺辛辣，語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)流暢。不足之處是結(jié)構(gòu)較松散。這部小說(shuō)在法國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上都占據(jù)一席重要的地位，對(duì)后世浪漫主義作家或現(xiàn)實(shí)主義作家都產(chǎn)生過(guò)有益的影響。8《坎特伯雷故事集》

英國(guó)人文主義文學(xué)的代表作家喬叟所作，作家以一群從倫敦去坎特伯雷朝圣的香客，在路上為解悶而輪流講故事的方式，寫(xiě)了24個(gè)短篇故事。全書(shū)前有總敘，生動(dòng)介紹了眾香客的容貌、舉止和個(gè)性；其他故事構(gòu)成了一幅當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的畫(huà)卷，真實(shí)地反映出14世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作家用生動(dòng)活潑的倫敦方言，幽默諷刺的手法，揭露出僧侶的欺騙、教會(huì)對(duì)人民的壓迫以及金錢的罪惡，同時(shí)表達(dá)了作家在愛(ài)情和婚姻問(wèn)題上的人文主義觀點(diǎn)，但也流露了消極容忍的人生哲學(xué)。9大學(xué)才子派

16世紀(jì)后半葉至17世紀(jì)初，倫敦出現(xiàn)了一些職業(yè)劇團(tuán)和劇作家，他們大都受過(guò)大學(xué)教育和人文主義的熏陶，具有豐富的古典文化修養(yǎng)，被稱為“大學(xué)才子派”。他們富于創(chuàng)新意識(shí)，為英國(guó)戲劇的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，并在不同方面啟迪了莎士比亞的戲劇藝術(shù)。因此，評(píng)論家說(shuō)他們是“莎士比亞戲劇的先驅(qū)者”。其中成就最高、評(píng)論界認(rèn)為對(duì)莎士比亞影響最大的是馬洛，他對(duì)文學(xué)的最大貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了一系列具有悲劇性格的巨人形象。10《堂吉訶德》

西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯所作，是歐洲文學(xué)史上劃時(shí)代的諷刺杰作。小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)癡迷于騎士小說(shuō)的鄉(xiāng)紳堂吉訶德與仆人桑丘·潘沙荒誕離奇的“行俠”歷程，塑造了700多個(gè)不同職業(yè)、不同性格的人物形象，反映出了16世紀(jì)末西班牙廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以犀利的諷刺筆鋒對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲罵，對(duì)人民的苦難給予深切的同情。作家塑造了一對(duì)為人樂(lè)道的性格復(fù)雜、生動(dòng)飽滿的形象，嫻熟運(yùn)用諷刺、夸張、虛構(gòu)等手法，語(yǔ)言吸收大量民諺、俗語(yǔ)，生動(dòng)鮮活。此外，小說(shuō)在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)作與閱讀方面，做出了具有深遠(yuǎn)意義的現(xiàn)代探索。11莎士比亞四大悲劇和四大喜劇

四大悲劇包括《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，故事均取自歐洲的歷史傳說(shuō)。四大喜劇包括《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》和《第十二夜》，主要描寫(xiě)的是青年男女為追求愛(ài)情自由，與封建意識(shí)、封建頑固勢(shì)力和各種自私欺騙行為所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。12《亨利四世》（1597）劇本分上下兩篇，是莎士比亞歷史劇的代表作，描寫(xiě)亨利四世在位時(shí)期，青年王子亨利的活動(dòng)。這兩部戲加上《亨利五世》，刻畫(huà)了亨利經(jīng)過(guò)道德改善，從浪子到理想君主的轉(zhuǎn)變過(guò)程，突出了他英勇善戰(zhàn)、賢明公正的君王氣度；并集中表現(xiàn)亨利五世一生中的兩件大事：即位前平定國(guó)內(nèi)叛亂和即位后對(duì)法作戰(zhàn)，寫(xiě)出了一個(gè)理想君主的基本品質(zhì)和成長(zhǎng)過(guò)程。劇中的福斯塔夫是劇作家筆下最出名的喜劇人物之一。劇本也展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)歷史背景，對(duì)當(dāng)時(shí)的平民社會(huì)進(jìn)行了生動(dòng)、細(xì)致的描繪。13福斯塔夫式的背景

恩格斯指出莎士比亞歷史劇創(chuàng)作的一大特色為“五光十色的福斯塔夫式的平民社會(huì)”。莎士比亞歷史劇不僅寫(xiě)了前臺(tái)貴族的政治斗爭(zhēng)，而且用一定場(chǎng)面和細(xì)節(jié)寫(xiě)了映襯在這斗爭(zhēng)后面的廣闊的社會(huì)背景。福斯塔夫是《亨利四世》中的喜劇人物，從他的活動(dòng)中，可以看到四鄉(xiāng)的征兵騷亂、官吏的敲詐勒索、農(nóng)民和工匠的失業(yè)、封建貴族的叛亂，以及雇傭兵和冒險(xiǎn)家的心態(tài)和活動(dòng)狀態(tài)。14《威尼斯商人》（1596）是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。主要情節(jié)是威尼斯商人安東尼奧和猶太人高利貸者夏洛克之間圍繞割一磅肉的訴訟而展開(kāi)的沖突；次要情節(jié)是富家小姐鮑西婭遵父命三匣選親的故事。通過(guò)這些情節(jié)沖突，莎士比亞肯定并贊美安東尼奧、鮑西婭等人以友誼、愛(ài)情為重的人文主義生活理想，否定并譴責(zé)以夏洛克為代表的唯利是圖的生活態(tài)度。劇中成功地塑造出夏洛克這樣一個(gè)鮮明生動(dòng)而又復(fù)雜矛盾的典型形象。15《第十二夜》（1600）是莎士比亞喜劇的杰出代表。圍繞愛(ài)情所展現(xiàn)的情節(jié)線索豐富多彩：既有抒情喜劇的典雅優(yōu)美、風(fēng)趣詼諧，又有通俗喜劇的粗俗滑稽、嬉笑打鬧。劇中女主人公實(shí)際上有兩個(gè)，一是薇奧拉，另一是奧麗維婭，她們的個(gè)性相互參照，前者善良無(wú)私、堅(jiān)毅忍耐，后者感情真摯、追求執(zhí)著，因而在對(duì)比中共同組成了全劇的靈魂與核心。在喜劇技巧的運(yùn)用上，本劇手法多樣，運(yùn)用靈活，喬裝、誤會(huì)、偷聽(tīng)、偷看、戲弄等等，在作者的綜合調(diào)配下，取得了奇異的喜劇效果。16《羅密歐與朱麗葉》

是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部悲劇，但無(wú)論主題思想還是藝術(shù)風(fēng)格，都和這一時(shí)期的喜劇接近。這是一部具有反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇，敘述一對(duì)青年戀人，由于雙方家族是世仇，無(wú)法結(jié)合，終于犧牲。悲劇以兩家的械斗開(kāi)場(chǎng)，以主人公之死換來(lái)的兩家和好為結(jié)束，作者以此譴責(zé)了封建家族的內(nèi)訌和封建的包辦婚姻。羅密歐與朱麗葉為了對(duì)自由愛(ài)情的追求，敢于不顧家族的世仇，敢于違抗父命，甚至以死殉情，這在封建社會(huì)末期，不能不說(shuō)是一種反封建的進(jìn)步行為，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的反封建斗爭(zhēng)起了一定的促進(jìn)作用。17《麥克白》（1606）是莎士比亞悲劇中最陰沉可怕的一部，蘇格蘭大將麥克白從戰(zhàn)場(chǎng)上立功凱旋，由于野心的驅(qū)使和妻子的慫恿，利用國(guó)王鄧肯到自己家中作客的機(jī)會(huì)，弒君而自立。最后，這個(gè)血腥的篡位者被鄧肯的兒子和貴族麥克德夫所戰(zhàn)敗而亡，他的妻子也因精神分裂而死。劇中刻劃出麥克白夫婦這一對(duì)野心家的形象，譴責(zé)了君主專制，深刻地揭示出個(gè)人野心對(duì)人所起的腐蝕作用，是莎士比亞心理描寫(xiě)的杰作。18《哈姆萊特》（1601）該劇以中世紀(jì)的丹麥宮廷為背景，通過(guò)哈姆萊特為父復(fù)仇的故事，真實(shí)描繪了文藝復(fù)興晚期英國(guó)和歐洲社會(huì)的真實(shí)面貌，表現(xiàn)了作者對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深刻反思以及對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)注。在藝術(shù)上，劇作家通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)、內(nèi)心獨(dú)白、對(duì)比手法，揭示人物的深度與復(fù)雜性；三條線索交錯(cuò)推進(jìn)情節(jié)，激化矛盾，造成戲劇高潮，扣人心弦；兼用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法，使劇作的內(nèi)容與形式更為和諧統(tǒng)一，色彩更為豐滿誘人。19《暴風(fēng)雨》

是莎士比亞傳奇劇時(shí)期的代表作。劇中描寫(xiě)米蘭公爵普洛斯彼羅被他弟弟安東尼奧奪去爵位，流亡到了一座荒島。后來(lái)，他憑借魔法，讓惡人們受到教育，兄弟和解。莎士比亞在劇中肯定了純樸的愛(ài)情，譴責(zé)了自私的陰謀，并通過(guò)普洛斯彼羅的形象，著重肯定了理性和智慧的力量，宣揚(yáng)了人性善良、改惡從善的思想?！锻鈬?guó)文學(xué)名詞解釋》第四章17世紀(jì)-18世紀(jì)文學(xué)第四章17世紀(jì)-18世紀(jì)文學(xué)1巴羅克文學(xué)

產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，在17世紀(jì)上半葉達(dá)到盛期。它慣用的主題是宗教的狂熱，人類在上帝的殘酷威嚴(yán)面前無(wú)能為力；慣用極端混亂、支離破碎的形式，表現(xiàn)悲劇性的沮喪；用夸張、雕琢的詞藻，謎語(yǔ)似的詞匯來(lái)玩弄風(fēng)雅?？柕侣〉膭”尽度松鐗?mèng)》堪稱代表。巴羅克文學(xué)發(fā)展了一種新的美學(xué)趣味和傾向，它的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)愿望和需要，其藝術(shù)手法對(duì)19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接作用，對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的拉美文學(xué)也有深刻影響。2古典主義

指17世紀(jì)流行于西歐特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮，它是法國(guó)專制君主制時(shí)期的產(chǎn)物。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘羅馬為典范，故得此名。其基本特征為政治上擁護(hù)王權(quán)，具有鮮明的政治傾向性；思想上崇尚理性；藝術(shù)上模仿古希臘羅馬文學(xué)，重視規(guī)則，要求結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言明晰，并嚴(yán)格遵守“三一律”。3三一律

指17世紀(jì)歐洲古典主義文學(xué)提出的創(chuàng)作規(guī)則，即在戲劇創(chuàng)作的情節(jié)、地點(diǎn)、時(shí)間遵守三個(gè)一的原則：一出戲只演一件事（情節(jié)單線索），劇情必須發(fā)生在同一地點(diǎn)，一晝夜之內(nèi)。它對(duì)整飭當(dāng)時(shí)雜亂無(wú)章的戲劇創(chuàng)作起到了積極作用，但它過(guò)于絕對(duì)，束縛了作家的創(chuàng)作自由。4沙龍文學(xué)

即客廳文學(xué)。1608年，蘭蒲綺侯爵夫人把自己的客廳開(kāi)放，作為貴族文人名流的聚集地，從此形成風(fēng)氣。17世紀(jì)上半葉法國(guó)的上流社會(huì)人士和文藝作家都做過(guò)這個(gè)沙龍的座上客。這些貴族的文人學(xué)士精神空虛，在虛無(wú)縹緲的想象中，虛構(gòu)一些悲歡離合的艷情故事和歷史故事，語(yǔ)言矯揉造作，騎士愛(ài)情小說(shuō)和長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)。莫里哀曾在戲劇中給以辛辣的嘲笑。5《熙德》

法國(guó)古典主義悲劇創(chuàng)始人高乃依作于1636年。劇本寫(xiě)出了男女主人公面對(duì)履行為父報(bào)仇的義務(wù)而產(chǎn)生的內(nèi)心沖突，羅德里克最后向封建榮譽(yù)屈服，關(guān)鍵時(shí)刻為國(guó)立功，于是國(guó)王出面裁決，一對(duì)有情人終成眷屬。該劇作具有鮮明的政治傾向性，風(fēng)格莊嚴(yán)崇高，人物道白雄辯有力，充滿激情，嚴(yán)謹(jǐn)周密，成為古典主義第一部典范作品和奠基之作。6《詩(shī)的藝術(shù)》

法國(guó)布瓦洛作于1647年，是古典主義理論的權(quán)威性理論著作。布瓦洛制定了古典主義的法規(guī)，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的最高任務(wù)是模仿“自然”，但這種模仿必須服從理性，只有“理性”才是獲得創(chuàng)作成功和文學(xué)批評(píng)的原則；按照絕對(duì)王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)的愿望和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，把古代希臘、羅馬文學(xué)看作永恒的典范；按封建觀念把文學(xué)體裁分成高級(jí)的史詩(shī)、悲劇與低級(jí)的寓言、鬧劇等，褒揚(yáng)前者，排斥后者。布瓦洛的理論符合君主專制政體的需要，其中雖有某些正確的見(jiàn)解，但充滿著形而上學(xué)的觀點(diǎn)和貴族傾向。7《失樂(lè)園》

是彌爾頓的代表作，作于1667年。全書(shū)是一部宏大的史詩(shī)，約一萬(wàn)行，取材于《圣經(jīng)》。故事分為兩條線索，表明兩個(gè)主題：亞當(dāng)、夏娃犯禁令，偷嘗禁果而失去地上樂(lè)園；撒旦反抗天神，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)劇烈的大戰(zhàn)，失敗而失去天上樂(lè)園。兩條線索的交叉點(diǎn)是撒旦引誘亞當(dāng)、夏娃犯罪的情節(jié)。這部史詩(shī)的價(jià)值在于贊美了撒旦的反抗。史詩(shī)采用抑揚(yáng)格五音步無(wú)韻詩(shī)體，氣勢(shì)磅礴，流轉(zhuǎn)自如，熱情澎湃；字里行間洋溢著激情，場(chǎng)面浩大，色彩繽紛，生動(dòng)逼真，富有藝術(shù)魅力。8《吝嗇鬼》（《慳吝人》）

法國(guó)古典主義喜劇家莫里哀作于1668年，是部5幕散文劇，取材于普勞圖斯的《一壇黃金》。主人公阿巴貢是高利貸商人，貪婪吝嗇，愛(ài)錢如命，與他的兒女形成了尖銳的矛盾。他是歐洲文學(xué)史上著名的吝嗇鬼形象，他的名字已經(jīng)成為吝嗇鬼的代名詞。在歐洲文學(xué)史上，它可以說(shuō)是最早揭露資本原始積累時(shí)期金錢如何破壞溫情脈脈的家庭關(guān)系的作品之一。9《偽君子》

法國(guó)古典主義喜劇家莫里哀作于1669年，是一部五幕詩(shī)體喜劇。主人公答丟夫是宗教騙子，騙得富商奧爾恭的信任。答丟夫無(wú)恥地勾引奧爾恭的妻子，這一惡行被奧爾恭的兒子達(dá)米斯撞見(jiàn)，遭到痛斥。奧爾恭執(zhí)迷不悟，反倒斥責(zé)兒子毀謗圣賢，把全部財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)送給了答丟夫。在這嚴(yán)重的局面下，奧爾恭的妻子設(shè)下巧計(jì)，讓丈夫親眼看到答丟夫調(diào)情的丑態(tài)，并最終被國(guó)王下令逮捕。劇作家熟練地運(yùn)用古典主義原則，刻畫(huà)人物，表現(xiàn)主題；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沖突集中尖銳，層次分明；喜劇中插入了悲劇的因素，吸收民間戲劇和各種喜劇體裁的藝術(shù)手法；劇中人物的語(yǔ)言符合各自的身分和性格。該劇在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了巨大的影響。10啟蒙文學(xué)

是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。許多啟蒙思想家直接進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，把文學(xué)作為宣傳啟蒙思想、批判封建制度的有力工具。啟蒙主義文學(xué)的基本特征為：富有鮮明的時(shí)代精神、政論性和民主性；以資產(chǎn)階級(jí)和平民為主人公，描寫(xiě)人民大眾的日常生活；摒棄古典主義的清規(guī)戒律，尋求新的文學(xué)形式，創(chuàng)作體裁多樣化；強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，具體地描繪生活，進(jìn)行分析和議論，作品帶有哲理性和分析性；注重哲理，作品具有鮮明的傾向性和教誨性，人物性格較為單一，缺乏鮮明個(gè)性。11《魯賓遜漂流記》

英國(guó)作家笛福發(fā)表于1719年，標(biāo)志著英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的誕生，也奠定了這種新型文學(xué)形式的基礎(chǔ)。小說(shuō)詳盡描述了魯濱遜如何用雙手在荒島上為自己創(chuàng)造了一個(gè)文明人所必需的生活條件。他經(jīng)歷了人類從采集、漁獵、畜牧到種植等生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程，改變了自己無(wú)衣無(wú)食的苦難命運(yùn)。魯濱遜的形象體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神。作者以真實(shí)的具體細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物性格，對(duì)魯濱遜為開(kāi)發(fā)荒島所進(jìn)行的種種活動(dòng)的敘述都有始有終，有因有果，具體而翔實(shí)。12《格列佛游記》

英國(guó)作家斯威夫特寫(xiě)于1726年，是部著名的諷刺小說(shuō)。全書(shū)共4卷，假托船長(zhǎng)格列佛的口氣敘述他四次航海的經(jīng)歷，到過(guò)小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、慧骃國(guó)等奇異國(guó)家。作者通過(guò)這種幻想旅行的方式來(lái)影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，對(duì)英國(guó)的資本主義制度進(jìn)行了深刻的揭露和辛辣的諷刺。作者把藝術(shù)虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)諷刺巧妙地結(jié)合在一起，自如地運(yùn)用了反語(yǔ)、對(duì)比、夸張、影射等各種諷刺手法，表現(xiàn)了高度的諷刺藝術(shù)技巧。13感傷主義文學(xué)

指18世紀(jì)后半期發(fā)生在英國(guó)的一種文學(xué)思潮，得名于斯特恩的小說(shuō)《感傷的旅行》。它產(chǎn)生于中小資產(chǎn)階級(jí)作家對(duì)現(xiàn)實(shí)越來(lái)越大的不滿，反映了資產(chǎn)階級(jí)中下層的感傷情緒。他們深切感受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的危機(jī)，對(duì)“理性”社會(huì)表示失望，轉(zhuǎn)而崇尚感情，把感情看得高于理性。在創(chuàng)作上，他們強(qiáng)調(diào)感情的力量，著力描寫(xiě)人物的不幸和痛苦，以引起讀者的同情和憐憫。它曾流傳到法、德、俄等國(guó)，產(chǎn)生了廣泛的影響，并為后來(lái)的浪漫主義文學(xué)的形成作了準(zhǔn)備。14《波斯人信札》

法國(guó)啟蒙作家孟德斯鳩寫(xiě)于1721年。書(shū)中以兩個(gè)旅法的波斯青年與家人通信的形式，評(píng)述法國(guó)的政治、宗教、社會(huì)問(wèn)題，暴露波斯東方專制制度和貴人后房制度的慘無(wú)人道，宣傳啟蒙理想，令讀者耳目一新。這是一部揭露性、諷刺性很強(qiáng)的作品。全書(shū)沒(méi)有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有人物性格的深入刻畫(huà)，主要是通過(guò)一些零星的形象、片斷的畫(huà)面、短篇的故事和寓言發(fā)揮作者的思想。它是法國(guó)啟蒙文學(xué)的第一部重要的文學(xué)作品和最早的一部哲理小說(shuō)，它的成功為這類新型文學(xué)體裁開(kāi)辟了道路。15“百科全書(shū)”派

18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書(shū)》上，法國(guó)的啟蒙思想家也因此而被稱為“百科全書(shū)派”?！栋倏迫珪?shū)》，全名《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書(shū)》，狄德羅和數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝擔(dān)任主編。狄德羅把編纂工作變成了一個(gè)全面總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)成果的大工程，歷經(jīng)20年，到1772年完成，共計(jì)32卷。狄德羅把當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家組織起來(lái)，總結(jié)了啟蒙運(yùn)動(dòng)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的成就，而且對(duì)封建制度的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動(dòng)了一次全面的攻擊。《百科全書(shū)》卷帙浩繁，貫穿著反封建、反教會(huì)的革命精神，它的編纂和出版，形成了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。16“狂飆突進(jìn)”

運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)70年代興起于德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，得名于劇作家克林格爾的同名劇《狂飆突進(jìn)》。歌德和席勒是這一運(yùn)動(dòng)的旗手，赫爾德是理論家和精神領(lǐng)袖。這些作家強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，要求發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格；反對(duì)封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，要求個(gè)性解放；接受盧梭的“返回自然”思想，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民。它是德國(guó)文學(xué)史上第一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了德國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒和民族文學(xué)的發(fā)展。17散文滑稽史詩(shī)

18世紀(jì)英國(guó)作家菲爾丁在關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的理論中，把自己的小說(shuō)稱為“散文滑稽史詩(shī)”，意思是用散文來(lái)寫(xiě)普通人的喜劇性故事。在人物塑造方面，他說(shuō)自己不是描寫(xiě)人，而只是描寫(xiě)他們的性格，不是寫(xiě)個(gè)別的人而是描寫(xiě)人的類型。他認(rèn)為無(wú)論寫(xiě)人寫(xiě)事都要“嚴(yán)格摹仿自然”，因此一個(gè)作家應(yīng)廣泛地直接地熟悉生活，應(yīng)和各種身分各種地位的人交往。他還十分注意小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為故事情節(jié)應(yīng)變化多端，滑稽的和嚴(yán)肅的、平凡的和奇妙的可相互結(jié)合，但應(yīng)具有內(nèi)部的統(tǒng)一性，共同闡明主題及作者的思想。18《湯姆·瓊斯》

英國(guó)作家菲爾丁寫(xiě)于1749年。小說(shuō)通過(guò)瓊斯與索菲亞爭(zhēng)取婚姻自由的經(jīng)歷，描繪了從鄉(xiāng)村到城市、從底層到上流社會(huì)的一幅幅豐富多彩的生活畫(huà)面，幾乎構(gòu)成了18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)生活的全景，具有史詩(shī)般的規(guī)模與氣勢(shì)。作家描繪了各個(gè)階層、各種社會(huì)出身的人物49個(gè)，形成了一條光彩奪目的人物畫(huà)廊；通過(guò)人物各自命運(yùn)及相互關(guān)系，表現(xiàn)了善與惡的斗爭(zhēng)，以及善必將戰(zhàn)勝惡的人道主義理想。小說(shuō)內(nèi)容豐富復(fù)雜，人物眾多；結(jié)構(gòu)布局精巧嚴(yán)密，情節(jié)生動(dòng)。作品除男女主人公的生活、命運(yùn)及種種冒險(xiǎn)奇遇外，還穿插了許多次要的人物、事件與逸聞?wù)乒?，為男女主人公繪制了一幅巨大的背景。這部小說(shuō)標(biāo)志著18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就，是英國(guó)小說(shuō)史上劃時(shí)代的杰作。19《老實(shí)人》

法國(guó)啟蒙作家伏爾泰寫(xiě)于1759年。小說(shuō)通過(guò)“老實(shí)人”及其教師邦葛羅斯等人的遭遇，諷刺了“一切皆善”并為現(xiàn)存秩序辯護(hù)的盲目樂(lè)觀主義哲學(xué)，也否定了認(rèn)為人“不是在憂急騷動(dòng)中討生活，便是在煩悶無(wú)聊中挨日子”的悲觀主義；作品讓主人公經(jīng)歷了象征“理性王國(guó)”的“黃金國(guó)”之后，又回到苦難的現(xiàn)實(shí)世界，最后以富于哲理的名言“種咱們的田地要緊”作為結(jié)束，給人留下了既無(wú)可奈何，又奮斗不息的余音。作者通過(guò)諷刺性的人物形象和荒誕離奇而帶有寓意的情節(jié)，揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)某種深刻哲理；選用黑暗現(xiàn)實(shí)中的典型事例，加以夸大，甚至達(dá)到荒誕的程度，讓它暴露出丑惡的本質(zhì)，然后淋漓盡致地加以嘲笑；善于運(yùn)用俏皮的警句、機(jī)敏的辭令、深刻的諷諭和輕松的嬉笑，達(dá)到嘲笑和諷刺的目的。這是伏爾泰最出色的哲理小說(shuō)。20《愛(ài)彌兒》

法國(guó)啟蒙作家盧梭發(fā)表于1762年，共5卷，這是一部討論教育問(wèn)題的哲理小說(shuō)，在世界近代教育史上占有重要的位置。作者主張讓孩子自由發(fā)展，反對(duì)過(guò)早的書(shū)本教育，而要按孩子的智力分階段進(jìn)行教育，從經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)，接觸自然和社會(huì)，了解科學(xué)，獲得技能。盧梭有意識(shí)地把出身顯貴的愛(ài)彌兒當(dāng)作教育對(duì)象和作品中的主人公，提出了一個(gè)教育改造貴族的設(shè)想。愛(ài)彌兒便被培養(yǎng)成體魄健康，愛(ài)好勞動(dòng)，獨(dú)立自主，熱愛(ài)自由、平等和正義的“新人”。這種“新人”對(duì)康德、歌德等許多哲人、作家都發(fā)生重大影響。所以《愛(ài)彌兒》既成為后世教育的經(jīng)典名著，也是“教育小說(shuō)”的濫觴。21《懺悔錄》

法國(guó)啟蒙作家盧梭發(fā)表于1782年和1789年，分為兩部，共12章。全書(shū)的主題是通過(guò)盧梭坎坷的一生控訴封建專制社會(huì)對(duì)人的迫害和腐蝕。盧梭真誠(chéng)地、坦率地，甚至是赤裸裸地把自己的靈魂和盤(pán)端給了讀者，其坦率的程度史無(wú)前例。在這部被稱為“文學(xué)史上的奇書(shū)”的自傳里，盧梭是把自己作為人的標(biāo)本來(lái)剖析。這是一個(gè)平民出身的人對(duì)封建專制社會(huì)的大膽挑戰(zhàn)，也是為維護(hù)“人權(quán)”尊嚴(yán)的一部宣言書(shū)。22《新愛(ài)洛伊絲》

法國(guó)啟蒙作家盧梭寫(xiě)于1761年。全書(shū)共6部分，由163封信組成。主要內(nèi)容是貴族小姐尤麗和她的家庭教師圣·普樂(lè)的戀愛(ài)故事，譜寫(xiě)了一曲爭(zhēng)取不到愛(ài)情自由、被封建門第觀念葬送愛(ài)情理想的悲歌。小說(shuō)中包含了盧梭的主要思想，無(wú)論是教育、文藝、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)平等、宗教，還是園藝、決斗、自殺，書(shū)中都有所涉及，甚至進(jìn)行長(zhǎng)篇議論。此外，小說(shuō)中對(duì)優(yōu)美大自然的歌頌，情景交融的抒情描寫(xiě)，以及崇尚自我的感傷主義情調(diào)，對(duì)浪漫主義思潮的產(chǎn)生，有著巨大影響。23哲理小說(shuō)

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)造的一種新型小說(shuō)，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。這類小說(shuō)不重故事情節(jié)和人物刻畫(huà)，創(chuàng)造的人物往往是作者思想的體現(xiàn)者和代言人。它們通過(guò)創(chuàng)造富有寓意的形象和故事，以通俗的語(yǔ)言傳達(dá)深?yuàn)W的哲理，使哲理和文學(xué)水乳交融，表現(xiàn)作者的政治見(jiàn)解和哲學(xué)思想，有著鮮明的政治傾向和教誨性，因而成為啟蒙作家反封建的思想武器，但又流于抽象化、概念化。24《少年維特之煩惱》

德國(guó)卓越的文學(xué)家歌德寫(xiě)于1774年，是德國(guó)第一部引起廣泛的國(guó)際反響的文學(xué)作品。它取材于歌德自己的一段生活經(jīng)歷，描寫(xiě)主人公維特與綠蒂的愛(ài)情悲劇。維特是18世紀(jì)德國(guó)進(jìn)步知識(shí)青年的形象。他出身于市民家庭，才華出眾，情感豐富細(xì)膩；求自由與平等，熱愛(ài)大自然；作為一個(gè)小公務(wù)員，他受到排擠和歧視，在愛(ài)情上也不如意，因此孤獨(dú)憂郁，陷入煩惱。在藝術(shù)上，小說(shuō)以維特與友人及綠蒂的通信以及他的日記片段的方式連綴而成，將敘事、描寫(xiě)、議論、抒情自然地融為一體，直抒胸臆，著重表現(xiàn)主人公對(duì)社會(huì)人生的主觀感受，加強(qiáng)了感情色彩。作品還注重對(duì)自然景物及其變化的描寫(xiě)，融情于景，情景相生，使作品更具藝術(shù)感染力。小說(shuō)一出版，風(fēng)靡整個(gè)歐洲，掀起一股“維特?zé)帷薄?5《威廉·麥斯特》

德國(guó)卓越的文學(xué)家歌德所作，是歐洲18世紀(jì)新型“成長(zhǎng)小說(shuō)”或“教育小說(shuō)”的代表作，包括《漫游時(shí)代》和此前的《學(xué)習(xí)時(shí)代》兩部。作品主人公是一個(gè)不斷追求人性完善和崇高社會(huì)理想的探求者形象。作家在描寫(xiě)主人公生活經(jīng)歷及其不懈追求的過(guò)程中展現(xiàn)其心靈的成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)積極的社會(huì)實(shí)踐和人生價(jià)值、意義的緊密聯(lián)系，表現(xiàn)了啟蒙思想的重要內(nèi)容。作品結(jié)構(gòu)松散，穿插著許多與全書(shū)中心情節(jié)并無(wú)緊密聯(lián)系的中短篇小說(shuō)、格言語(yǔ)錄、日記、書(shū)信、詩(shī)歌等，體現(xiàn)了浪漫主義小說(shuō)的體裁特色，對(duì)歐洲小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。26《浮士德》

德國(guó)卓越的文學(xué)家歌德于1770年左右開(kāi)始寫(xiě)作該詩(shī)劇，完成于1831年，是“四大史詩(shī)”之一的巨著。全書(shū)分兩部分，共12111行，第一部共25場(chǎng)，不分幕；第二幕分為5幕。這是一部關(guān)于夢(mèng)想者和發(fā)展者的故事。浮士德從他那孤獨(dú)封閉的小書(shū)屋開(kāi)始，從一個(gè)夢(mèng)想者式的世界到兩個(gè)人的戀愛(ài)世界到官場(chǎng)生涯到美的精神世界到廣闊的發(fā)現(xiàn)自然的群體世界，在不斷的否定中實(shí)現(xiàn)精神的攀升，貫穿著心智和情感活力不斷突破、發(fā)展和創(chuàng)造的時(shí)代精神。作品結(jié)構(gòu)龐大，包括古往今來(lái)的各種人物和場(chǎng)面，構(gòu)成一幅千變?nèi)f化、豐富多彩的歷史畫(huà)卷；歌德以現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，利用各種虛構(gòu)的、幻想的、神話的形象和多種多樣的詩(shī)歌形式；善于運(yùn)用矛盾對(duì)比的方法來(lái)安排場(chǎng)面，配置人物；內(nèi)容龐雜艱深，大量運(yùn)用典故和象征手法；語(yǔ)言風(fēng)格變化多端，有頌揚(yáng)，有嘲諷，有詼諧，有莊嚴(yán)，有明喻，有影射?！陡∈康隆肥瞧駷橹沟聡?guó)文學(xué)史上最偉大的作品?！锻鈬?guó)文學(xué)名詞解釋》第五章19世紀(jì)初期文學(xué)第五章19世紀(jì)初期文學(xué)1湖畔派詩(shī)人

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、柯?tīng)柭芍魏万}塞三人組成詩(shī)派。他們因厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢關(guān)系，隱居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，創(chuàng)作了大量贊美大自然、表現(xiàn)神奇事物和異國(guó)風(fēng)光、緬懷中古、歌頌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩(shī)篇，故得此名。其中華茲華斯成就最高，代表作為《丁登寺》。他們對(duì)英國(guó)詩(shī)歌革新和浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。2《抒情歌謠集》

1798年，華茲華斯與柯勒律治將各自的詩(shī)歌合為一集，其中絕大多數(shù)詩(shī)歌為華茲華斯所作。著名詩(shī)作有華茲華斯的《丁登寺》和柯勒律治的《古舟子詠》。這部詩(shī)集開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)，成為英國(guó)文學(xué)史上尤其是詩(shī)歌領(lǐng)域里的一座里程碑。它擺脫了古典主義創(chuàng)作原則，在形式上摒棄了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇盛行的英雄雙韻體；在內(nèi)容上以平民百姓日常使用的語(yǔ)言描繪大自然的景色和處身于大自然中的人們的生活（尤其是遭到不幸和貧苦無(wú)辜者的境遇），抒發(fā)詩(shī)人的感受和沉思，開(kāi)創(chuàng)了探索和發(fā)掘人的內(nèi)心世界的現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)。3拜倫式英雄

指19世紀(jì)初英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫在《東方敘事詩(shī)》等作品中塑造的系列正面英雄形象。他們都是悲劇性的孤傲的叛逆者，有非凡的才能和力量，但在腐敗的社會(huì)中無(wú)法施展。他們?yōu)樽约旱臒o(wú)所作為感到痛苦，因才能和情感的虛耗而絕望。他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，異樣的勇敢和熱情，不屈不撓的意志和毫不妥協(xié)的精神，或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制與壓迫。拜倫通過(guò)這些形象反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨、悲觀的苦悶情緒。由于這些形象具有作者本人生活遭遇的明顯印跡，故得名。4《恰爾德·哈洛爾德游記》

英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫完成于1817年。長(zhǎng)詩(shī)共四章，寫(xiě)詩(shī)人出國(guó)游歷在西班牙、希臘，滑鐵盧戰(zhàn)役之后在比利時(shí)、瑞士、意大利等地的見(jiàn)聞與感想。長(zhǎng)詩(shī)主要是浪漫主義抒情，但其中也有直接刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)諷刺現(xiàn)實(shí)的章節(jié)，還有些章節(jié)直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)哲學(xué)、政治和藝術(shù)的見(jiàn)解。除了抒寫(xiě)異域綺麗的自然風(fēng)光、敘述各地風(fēng)土人情之外，詩(shī)人反映了希臘等地中海國(guó)家被奴役民族渴求自由解放的愿望，首次塑造了一個(gè)孤獨(dú)、憂郁、悲觀的所謂“拜倫式英雄”——哈洛爾德。在浪漫主義文學(xué)中，該詩(shī)作第一次以政治和社會(huì)問(wèn)題為題材，內(nèi)容獨(dú)特而新穎。5《堂璜》

英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫完成于1823年，是篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，共16歌，16000余行，可稱為詩(shī)體小說(shuō)。詩(shī)人將主人公堂璜寫(xiě)成一個(gè)天真、熱情、善良的貴族青年，因與貴婦朱麗亞相愛(ài)暴露，故去國(guó)遠(yuǎn)行。長(zhǎng)詩(shī)以他整個(gè)的游蹤及數(shù)次愛(ài)情歷險(xiǎn)為線索，加入作者本人的大量插話組成的宏偉詩(shī)篇。長(zhǎng)詩(shī)除大量揭露、批判和諷刺之外，還充滿對(duì)正義事物的愛(ài)，對(duì)失去自由的人的同情和對(duì)被壓迫者的戰(zhàn)斗號(hào)召。在藝術(shù)上，詩(shī)作優(yōu)美而略帶感傷的抒情性，和妙筆營(yíng)造的傳奇性氛圍——離奇的故事、異域的情調(diào)和層出不窮的戲劇性場(chǎng)面。語(yǔ)言明白曉暢，警句迭出，妙語(yǔ)連珠，詩(shī)情澎湃，格律諧和。它以深厚的思想容量和無(wú)與倫比的獨(dú)特風(fēng)格代表了浪漫主義時(shí)代歐洲詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。6《解放了的普羅米修斯》

英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊寫(xiě)于1819年，是一部具有浪漫主義藝術(shù)特色的詩(shī)劇。詩(shī)人把普羅米修斯和朱比特的矛盾沖突，把人類的苦難和解放，放在全宇宙的范圍內(nèi)去展開(kāi)。不僅刻畫(huà)了普羅米修斯高大完美的形象和精細(xì)微妙的內(nèi)心活動(dòng)，描寫(xiě)了驚心動(dòng)魄的矛盾斗爭(zhēng)，還展現(xiàn)了自然界變幻無(wú)窮、多彩多姿的壯麗景色。詩(shī)人以浪漫主義的豐富想象力，創(chuàng)造了一個(gè)宏大、神奇的詩(shī)的世界。詩(shī)作立足于現(xiàn)實(shí)，而又不拘泥于再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)；取材于神話故事和前人的創(chuàng)作，而又不落巢臼。全劇有押韻詩(shī)，也有無(wú)韻詩(shī)；有獨(dú)唱、對(duì)唱和合唱。詩(shī)人的主要筆墨不是用在展開(kāi)戲劇沖突，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展上面，而是用在抒情描寫(xiě)上面。7美丑對(duì)照原則

1827年10月，雨果發(fā)表《〈克倫威爾〉序言》，在這篇浪漫主義文學(xué)的宣言書(shū)中，雨果提出了一條美學(xué)原則：對(duì)照。他認(rèn)為：“丑在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與惡并存，光明與黑暗相共?！币虼?，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)美丑，不應(yīng)像古典主義那樣只寫(xiě)崇高、優(yōu)美；而且美丑并列，可以通過(guò)否定丑達(dá)到對(duì)美的肯定，而如果將夸張了的美與丑集中在一起，其對(duì)照效果會(huì)更好。上述論點(diǎn)在雨果的《巴黎圣母院》等小說(shuō)中得到充分的展現(xiàn)。8《巴黎圣母院》

法國(guó)著名的浪漫主義作家雨果寫(xiě)于1831年。小說(shuō)主要講述了巴黎圣母院副主教弗羅洛愛(ài)上了吉普賽舞蹈女郎愛(ài)斯美拉爾達(dá)，由企圖占有她到對(duì)她進(jìn)行迫害，最終把她送上了絞架。敲鐘人喀西莫多相貌奇丑，但他心地善良，他也愛(ài)著愛(ài)斯美拉爾達(dá)，最后把弗羅洛從教堂的高塔上推了下來(lái)。小說(shuō)反映了作家對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的憎恨和對(duì)受壓迫的下層人民的同情。他企圖證明愛(ài)、善良、仁慈能夠改造社會(huì)、拯救人類和創(chuàng)造奇跡。小說(shuō)富有浪漫主義色彩，情節(jié)緊張，變幻莫測(cè)，戲劇性很強(qiáng)。作家表現(xiàn)了15世紀(jì)的巴黎風(fēng)俗，將巴黎圣母院擬人化，寫(xiě)成一部石頭的交響樂(lè)，將對(duì)照藝術(shù)運(yùn)用到出神入化的地步，成為為浪漫派文學(xué)的典范作品之一。9《靜觀集》

法國(guó)著名的浪漫主義作家雨果出版于1856年，該詩(shī)集中既有令人陶醉的田園詩(shī)，也有描寫(xiě)民生疾苦的社會(huì)詩(shī)，既有歌詠戀情的愛(ài)情詩(shī)，也有探索宇宙人生奧秘的哲理詩(shī)。還有一些記述童年往事、家庭生活的詩(shī)以及為文藝論戰(zhàn)而寫(xiě)的詩(shī)和諷刺詩(shī)，內(nèi)容極其豐富多彩。其中，《贈(zèng)維勒基耶》《明天，天一亮》《啊，記憶》《當(dāng)我們住在一起的時(shí)候》感人至深，是法國(guó)抒情詩(shī)中的佳作。10《海上勞工》

法國(guó)著名的浪漫主義作家雨果寫(xiě)于1866年。小說(shuō)情節(jié)有著明顯的浪漫主義特點(diǎn)。青年漁民吉里亞特為了娶老水手的侄女代律雪特，乘輕舟去海上取老水手的機(jī)器。他克服了難以想象的困難，戰(zhàn)勝了排山倒海的巨浪和大風(fēng)暴的襲擊，成功地把機(jī)器移到小船上，最后終將機(jī)器運(yùn)回。然而他無(wú)意發(fā)現(xiàn)代律雪特和一青年神甫相愛(ài)。他決定犧牲自己，成全了一對(duì)戀人的姻緣。在把他們送上旅程后，他登上聳立在海中的一塊巖石。讓洶涌的海浪將自己淹沒(méi)。雨果以極大的藝術(shù)力量描寫(xiě)了一個(gè)勞動(dòng)者同大自然所進(jìn)行的驚心動(dòng)魄的搏斗，歌頌了他們高尚純潔、誠(chéng)實(shí)善良和富于自我犧牲的精神。11《悲慘世界》

法國(guó)著名的浪漫主義作家雨果寫(xiě)于1862年，是法國(guó)文學(xué)中最著名的小說(shuō)之一。小說(shuō)以冉阿讓的悲慘生活史為主要線索，通過(guò)寫(xiě)他一生充滿著坐牢、苦役和顛沛流離的痛苦，反映了19世紀(jì)前半期法國(guó)的社會(huì)政治生活，揭示出“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱”的社會(huì)問(wèn)題。在這部小說(shuō)里，雨果描繪了廣闊的生活畫(huà)面，穿插了各種社會(huì)政治事件。受壓迫人民的苦難，資產(chǎn)階級(jí)的日常生活，直至拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和人民群眾的革命起義，構(gòu)成了一幅幅五光十色的動(dòng)人畫(huà)面。綜觀小說(shuō)，戰(zhàn)役、起義是全景式描繪，雄奇浩瀚；家庭生活、風(fēng)俗場(chǎng)景工筆寫(xiě)照，色彩斑斕；人物內(nèi)心的斗爭(zhēng)和變化，寫(xiě)來(lái)絲絲入扣。作者時(shí)常跳入作品中，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，具有政論性。語(yǔ)言高昂、激動(dòng)和熱情，經(jīng)常運(yùn)用多義詞，富有隱喻性，有的句子類似成語(yǔ)格言。這些特點(diǎn)使小說(shuō)具有史詩(shī)般的崇高風(fēng)格。12“多余人”

是19世紀(jì)俄國(guó)進(jìn)步貴族知識(shí)分子的典型。他們具有較高的文化修養(yǎng)，受到啟蒙思想的影響，不滿沙皇政府和自己出身的貴族社會(huì)；有遠(yuǎn)大抱負(fù)，想成就一番事業(yè)，但總是一事無(wú)成，到頭來(lái)無(wú)所事事。貴族視他們?yōu)榕涯?，人民稱他們?yōu)槔蠣?，但他們最終成為對(duì)社會(huì)和自己都無(wú)用的人。普希金的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》中的主人公奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”。13“小人物”

特指俄國(guó)社會(huì)中的小職員、小官吏。他們地位低下、生活貧困，又膽小怕事，逆來(lái)順受，成為所謂“大人物”侮辱損害的對(duì)象。俄國(guó)一批具有民主和人道主義思想的作家，通過(guò)塑造這類形象，批判沙皇專制制度的黑暗腐朽，同情弱小者。普希金的短篇小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》中的維林，開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)史上描寫(xiě)“小人物”形象系列的先河。14《葉甫蓋尼·奧尼金》

俄國(guó)作家普希金發(fā)表于1833年。這部詩(shī)體小說(shuō)描寫(xiě)彼得堡一個(gè)貴族青年葉甫蓋尼·奧涅金在幾個(gè)女子之間輾轉(zhuǎn)的空虛而無(wú)聊的貴族生活。他受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主思想的啟蒙，不滿于貴族社會(huì)的庸碌，自視清高，和周圍的人格格不入，但貴族生活方式又使他靈魂空虛，毫無(wú)能力，無(wú)所作為。奧涅金成為俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余人”的形象。小說(shuō)具有濃郁的抒情性，貫穿著“作者的聲音”；作者把詩(shī)的精煉、含蓄和散文的流暢、樸素結(jié)合得天衣無(wú)縫，從而創(chuàng)造出典范的俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言。此外，作為大型的敘事作品，它在再現(xiàn)社會(huì)生活的廣度和深度上、典型性格的塑造上、環(huán)境和場(chǎng)景的描寫(xiě)上都達(dá)到了當(dāng)時(shí)俄羅斯文學(xué)的最高水平。15《三個(gè)火槍手》

法國(guó)浪漫主義作家大仲馬寫(xiě)于1844年，小說(shuō)描寫(xiě)17世紀(jì)30年代路易十三統(tǒng)治時(shí)期，鄉(xiāng)下貴族子弟達(dá)爾大尼央到巴黎謀生，與三個(gè)火槍手阿多斯、阿拉密斯和波爾多斯結(jié)為莫逆之交。他們站在王后一邊，與紅衣主教黎世留作對(duì)，歷盡重重困難，達(dá)爾大尼央終于從英國(guó)首相白京漢那里取回王后送給他的鉆石墜子。小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和宗教斗爭(zhēng)，情節(jié)曲折，波瀾起伏，塑造了一些性格鮮明的人物形象，成為世界通俗小說(shuō)的典范之作。16《基督山伯爵》

法國(guó)浪漫主義作家大仲馬完成于1845年。小說(shuō)主要講述了唐泰斯幫拿破侖送信被告發(fā)被逮捕，在獄中過(guò)了14年。他設(shè)法逃離了監(jiān)獄，在基督山島上發(fā)現(xiàn)了巨大的財(cái)寶，遂回來(lái)復(fù)仇。這部小說(shuō)集中了浪漫派小說(shuō)的各種特點(diǎn)，情節(jié)曲折，安排合理，結(jié)構(gòu)完整，一氣呵成；觸及了廣闊的生活面，將各種光怪陸離的場(chǎng)景熔于一爐；善寫(xiě)對(duì)話，通俗曉暢，戲劇性很強(qiáng)；人物形象鮮明，個(gè)性突出。這部小說(shuō)成為世界通俗小說(shuō)的典范之作。17《草葉集》

19世紀(jì)美國(guó)的民族詩(shī)人惠特曼所作，這是他一生創(chuàng)作的唯一一部詩(shī)集，是他一生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，近400首詩(shī)作?！恫萑~集》既是詩(shī)人自我心靈發(fā)展的史詩(shī)，又是美利堅(jiān)民族發(fā)展、成長(zhǎng)的史詩(shī)。它是詩(shī)人“意向的旗幟”，草葉是生命力、發(fā)展、民主的象征。詩(shī)集涉及的領(lǐng)域十分廣泛，思想十分豐富、龐雜，但其基本的主題可大致歸結(jié)為：自我、創(chuàng)造和民主。詩(shī)歌的風(fēng)格或大膽直率、高亢有力，或輕柔哀怨、如泣如訴。在藝術(shù)上，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌格律，創(chuàng)造了自由體詩(shī)的新形式，并將俚語(yǔ)土話引入詩(shī)歌殿堂。該詩(shī)集成為美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)和現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)山鼻祖。18《白鯨》

美國(guó)浪漫主義作家麥爾維爾寫(xiě)于1851年。小說(shuō)以第一人稱寫(xiě)成。以實(shí)瑪利在一條捕鯨船上找到了工作。船長(zhǎng)埃哈伯的一條腿曾被一條名叫莫比·迪克的巨大白鯨撕走了，他這次出航的目的就是要追殺它報(bào)仇雪恨。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的海上顛簸，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于遇到了莫比·狄克，在經(jīng)過(guò)連續(xù)三天的惡戰(zhàn)之后，他們同歸于盡，只剩下以實(shí)瑪利，給人們講述這個(gè)悲慘的故事。小說(shuō)具有多層意義，第一層是社會(huì)批判意義；第二層是宗教意義，白鯨象征著“惡”與“原罪”，遠(yuǎn)航象征著人生的漫漫旅途；第三層面是復(fù)雜的象征意義。作者廣泛地運(yùn)用各種象征手法，對(duì)大自然進(jìn)行了卓越的描寫(xiě)，巧妙地運(yùn)用大量的引證和議論，這些使該小說(shuō)成為“美國(guó)想象力最輝煌的表達(dá)”。《外國(guó)文學(xué)名詞解釋》第六章19世紀(jì)中期文學(xué)第六章19世紀(jì)中期文學(xué)1批判現(xiàn)實(shí)主義19世紀(jì)三四十年代，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為在歐洲占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮。它首先形成于法國(guó)，奠基人是斯丹達(dá)爾和巴爾扎克，隨后在英國(guó)、俄國(guó)、德國(guó)等其他國(guó)家以及北歐也取得了重大的成就，該思潮一直延續(xù)到20世紀(jì)?，F(xiàn)實(shí)主義偏重描繪客觀現(xiàn)實(shí)生活的精確圖畫(huà)，具有藝術(shù)描寫(xiě)的歷史具體性、客觀性和主觀傾向的隱蔽性；注意對(duì)生活進(jìn)行廣泛的概括，塑造典型形象；多采用白描手法，具有敘述冷靜、描寫(xiě)細(xì)膩、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言樸素等特點(diǎn)。這股文學(xué)潮流，由于它對(duì)現(xiàn)存秩序的鮮明、強(qiáng)烈的揭露和批判而被后人稱為批判現(xiàn)實(shí)主義。2巴黎公社文學(xué)

出現(xiàn)于19世紀(jì)中后期的巴黎，是一種新穎的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，又稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，其創(chuàng)作隊(duì)伍是群眾性的，其中最有代表性的有鮑狄埃、米雪爾、瓦萊斯等。它真實(shí)地反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)生活，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)者為理想而奮斗的革命激情。它往往采用通俗活潑的形式，以勞動(dòng)群眾自己的語(yǔ)言，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的生活材料，顯得純樸生動(dòng)，富有感染力，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。其內(nèi)容包括關(guān)于公社革命活動(dòng)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、雜文、回憶錄和歷史著作等，其中以詩(shī)歌數(shù)量與成就最多最大。3《名利場(chǎng)》

英國(guó)諷刺作家薩克雷寫(xiě)于1848年。該小說(shuō)以19世紀(jì)20年代為背景，主要描寫(xiě)兩個(gè)生活態(tài)度截然不同的婦女的命運(yùn)，一個(gè)是窮畫(huà)匠的女兒蓓基·夏潑的形象，另一個(gè)是有錢人家的小姐愛(ài)米麗亞。小說(shuō)著重描寫(xiě)了蓓基·夏潑的形象，她冷酷自私，利用一切人往上爬，迎合上流社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，為達(dá)到目的不擇手段，是一個(gè)十足的野心家。作者通過(guò)這個(gè)人物寫(xiě)出了資本主義金錢社會(huì)是一個(gè)殘酷自私、趨炎附勢(shì)、爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的名利場(chǎng)，寫(xiě)出了上層社會(huì)那些貌似風(fēng)雅的紳士們偽善、卑劣的精神世界。小說(shuō)夾敘夾議，風(fēng)格幽默而哀婉。4憲章派詩(shī)歌

是19世紀(jì)三四十年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期出現(xiàn)的一種群眾性的文藝現(xiàn)象。工人們以詩(shī)歌和歌曲等形式，配合他們反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。瓊斯的《未來(lái)之歌》、林頓的《人民集會(huì)》和梅西的《紅色共和黨人抒情詩(shī)》等，都是具有鮮明的政治傾向、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和鼓動(dòng)性的著名詩(shī)篇。這些作品真實(shí)地反映了工人的生活和情感，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，語(yǔ)言通俗。憲章派詩(shī)歌不僅鼓舞了工人的斗志，推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而且為后來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。5《安徒生童話》

丹麥作家安徒生寫(xiě)于19世紀(jì)中期。1835年，他發(fā)表第一個(gè)童話集《講給孩子們聽(tīng)的故事》，此后每年發(fā)表一個(gè)集子，一生共發(fā)表168篇童話和故事，代表作有《賣火柴的小女孩》《皇帝的新衣》《丑小鴨》等。他的童話作品立足于現(xiàn)實(shí)，既以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動(dòng)人民，同情不幸的窮人，又憤怒鞭撻殘暴、貪婪、愚蠢的統(tǒng)治者和剝削者，批判社會(huì)的黑暗，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和民主主義精神。安徒生的童話大都取材于民間的故事、傳說(shuō)和歌謠，加上他獨(dú)特的擬人化筆法，文字清新、樸素、流暢，以及強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，使他作品中的許多人物、故事成為世界性的典故。6《當(dāng)代英雄》

俄國(guó)作家萊蒙托夫?qū)懹?840年。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)由五個(gè)中篇構(gòu)成，以主人公畢巧林的活動(dòng)為主線連成一體。畢巧林既有貴族的惡習(xí)，又不隨波逐流，以批判的眼光看待周圍的環(huán)境和自己；他渴望有意義的生活，又找不到生活的目標(biāo)，內(nèi)心充滿矛盾與痛苦，他是俄國(guó)文學(xué)史上第二個(gè)“多余人”的形象。小說(shuō)描繪了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的否定性圖畫(huà)，表現(xiàn)了反農(nóng)奴制的思想，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)和那一代人的命運(yùn)的看法。這是一部在社會(huì)內(nèi)容和心理內(nèi)容的描寫(xiě)上都十分出色的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，它開(kāi)了俄國(guó)小說(shuō)心理描寫(xiě)的先河。7奧勃洛摩夫性格

俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家岡察洛夫在小說(shuō)《奧勃洛摩夫》中，塑造了俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”形象。奧勃洛摩夫是一個(gè)受過(guò)良好教育、頭腦聰明的貴族青年，但他優(yōu)柔寡斷，好空想而懶惰成性，沒(méi)有實(shí)際活動(dòng)的能力。他總是躺在床上或沙發(fā)里昏睡，甚至做夢(mèng)也在睡覺(jué)，最后也在夢(mèng)中死去。這個(gè)人物身上表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)被稱為“奧勃洛摩夫性格”，它概括了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的停滯、落后和腐朽，說(shuō)明貴族知識(shí)分子在50年代后的俄國(guó)已喪失了進(jìn)步性，預(yù)示了俄國(guó)文學(xué)中“新人”的形象將取代“多余人”的形象。8《巴馬修道院》

法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家斯丹達(dá)爾寫(xiě)于1838年。這部小說(shuō)上卷主要寫(xiě)貴族少年法布利斯和他的姑母吉娜的經(jīng)歷，下卷主要寫(xiě)法布利斯和克萊莉婭的戀愛(ài)故事。小說(shuō)通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)和一系列戲劇性沖突的描繪，生動(dòng)地揭示了專制宮廷的殘暴黑暗與荒淫無(wú)恥，并烘托出復(fù)辟時(shí)期意大利政治風(fēng)云的變幻。巴馬小朝廷里演出的一幕幕丑劇，實(shí)質(zhì)上是王政復(fù)辟時(shí)代絕對(duì)君權(quán)國(guó)家各種典型特征的概括和寫(xiě)照。在藝術(shù)上，故事情節(jié)緊湊，人物性格鮮明，心理描繪細(xì)致入微，批判精神銳利，顯示了斯丹達(dá)爾小說(shuō)創(chuàng)作的新成就。9《紅與黑》

法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家斯丹達(dá)爾寫(xiě)于1830年，原名《于連》，副題是“一八三〇年紀(jì)事”。小說(shuō)以于連的生活經(jīng)歷為經(jīng)，寫(xiě)了他靠著野心、膽識(shí)和才能一步步爬向高等社會(huì)卻最終成為犧牲品的悲?。灰詮?fù)辟時(shí)期法國(guó)社會(huì)生活為緯，在廣闊的社會(huì)背景下清晰地勾勒出一幅復(fù)辟時(shí)期社會(huì)的生動(dòng)畫(huà)面。在藝術(shù)上，小說(shuō)情節(jié)集中緊湊，結(jié)構(gòu)明晰完整，語(yǔ)言精確；從現(xiàn)實(shí)生活中抓取典型材料，通過(guò)典型環(huán)境中典型人物的塑造，反映時(shí)代的本質(zhì)特征，成功塑造了于連這一性格復(fù)雜鮮明的小資產(chǎn)階級(jí)的奮斗者形象；擅長(zhǎng)細(xì)致入微的心理分析，對(duì)人物靈魂深處進(jìn)行探索。這部小說(shuō)為稱為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。10人間喜劇

1841年，巴爾扎克受但丁《神曲》啟發(fā)，采用《人間喜劇》這個(gè)總名，來(lái)稱呼自己從《舒昂黨人》以來(lái)創(chuàng)作的小說(shuō)以及將要?jiǎng)?chuàng)作的作品。為此，他制定了龐大的創(chuàng)作計(jì)劃，采用分類整理法，把《人間喜劇》分為三個(gè)研究（“風(fēng)俗研究”“哲學(xué)研究”“分析研究”）、六個(gè)場(chǎng)景（私人生活、外省生活、巴黎生活、政治生活、軍旅生活、鄉(xiāng)村生活），共計(jì)90多部作品。這些小說(shuō)反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史，反映了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史，描寫(xiě)了一幕幕圍繞爭(zhēng)奪金錢展開(kāi)的慘劇。在藝術(shù)上，作者運(yùn)用人物再現(xiàn)法，塑造了十多個(gè)“典型環(huán)境中典型人物”，在心理描寫(xiě)、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面達(dá)到了很高的成就，成為法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巔峰之作。11《歐也妮·葛朗臺(tái)》

法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克寫(xiě)于1833年，是他“最完美的繪寫(xiě)之一”。小說(shuō)最大的成就是塑造了一個(gè)吝嗇鬼典型。巴爾扎克把資產(chǎn)階級(jí)嗜錢如命的本質(zhì)揭露得淋漓盡致。（缺：小說(shuō)梗概，人物性格）12《高老頭》

法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克寫(xiě)于1835年。小說(shuō)以寫(xiě)高老頭為兩個(gè)女兒還債而被榨干，最終受女兒催逼而中風(fēng)死去為主線，以伏蓋公寓和鮑賽昂夫人的沙龍為舞臺(tái)，深刻反映了復(fù)辟時(shí)期的法國(guó)社會(huì)，暴露了金錢統(tǒng)治與拜金主義的罪惡作用。在藝術(shù)上，作家詳細(xì)逼真地描繪典型環(huán)境，再現(xiàn)了生活；提煉、擴(kuò)大和夸張人物特征，采用“人物再現(xiàn)法”，使人物從肖像到性格都具有鮮明、突出的特點(diǎn)；此外，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)安排，個(gè)性化的語(yǔ)言，深刻的心理描寫(xiě)，都使作品達(dá)到了一個(gè)高度。13《情感教育》

法國(guó)作家福樓拜寫(xiě)于1869年，副標(biāo)題是“一個(gè)青年的故事”。小說(shuō)寫(xiě)了莫羅無(wú)聊虛度的一生。他是七月王政時(shí)期中小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型，是一個(gè)“集一切弱點(diǎn)之大成”的青年，意志薄弱，庸碌無(wú)為，而又耽于幻想。他時(shí)而想當(dāng)文學(xué)家、畫(huà)家、哲學(xué)家，時(shí)而又想當(dāng)議員，終歸一事無(wú)成。他追求過(guò)四個(gè)女性，但最終都遭遺棄。他不無(wú)浪漫幻想，但他實(shí)質(zhì)上已是一個(gè)十足的庸人。庸俗混亂的時(shí)代孵育了庸碌無(wú)為的一代，他是時(shí)代的產(chǎn)物。該小說(shuō)廣泛地描寫(xiě)了1840年至1867年間的法國(guó)社會(huì)生活，展現(xiàn)出一幅幅錯(cuò)綜復(fù)雜、瑰麗宏偉的社會(huì)畫(huà)面。14包法利主義

是指福樓拜小說(shuō)《包法利夫人》中的女主人公愛(ài)瑪不切實(shí)際、想入非非的品性?！鞍ɡ髁x”是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛(ài)情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物。作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國(guó)時(shí)期享樂(lè)生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。小說(shuō)寫(xiě)到愛(ài)瑪在同賴昂的通奸中感到膩味，一面仍把他當(dāng)作理想伴侶，給他寫(xiě)情書(shū)，情愫十分低下，就是明顯的一例。15《包法利夫人》

法國(guó)作家福樓拜寫(xiě)于1856年，是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的一部力作。小說(shuō)敘述了愛(ài)瑪?shù)谋瘎∶\(yùn)。她嫁給平庸的丈夫包法利，移居到永鎮(zhèn)后，這個(gè)小城同樣庸俗不堪。她想入非非，郁郁不樂(lè)，先后同地主羅道耳弗和書(shū)記生賴昂通奸，均遭拋棄。她在偷情的生活中用盡家產(chǎn)，最終吞砒霜自盡。小說(shuō)通過(guò)典型環(huán)境的描繪和典型環(huán)境人物的塑造，反映出時(shí)代和社會(huì)的基本特點(diǎn)，具有深刻的批判意義。它藝術(shù)上“清澈與完美”，故事完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，描寫(xiě)準(zhǔn)確而細(xì)膩，作者高度客觀冷靜的“科學(xué)”描寫(xiě)，使該小說(shuō)成為當(dāng)時(shí)的一部“新的藝術(shù)法典”。16《匹克威克外傳》

英國(guó)古典作家狄更斯寫(xiě)于1837年。小說(shuō)寫(xiě)的是匹克威克先生和他的三個(gè)朋友坐四輪大馬車從倫敦出發(fā)到外地旅行，向俱樂(lè)部其他成員報(bào)道旅途見(jiàn)聞。作者“信筆直書(shū)”，描繪了一個(gè)古老而快樂(lè)的英格蘭，用幽默風(fēng)趣的筆法，揭露了英國(guó)社會(huì)種種不合情理、荒誕可笑的現(xiàn)象。小說(shuō)以它的樂(lè)觀主義和現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)匹克威克以及他的仆人山姆·韋勒的出色描寫(xiě)，獲得讀者的熱烈歡迎。17《大衛(wèi)·科波菲爾》

英國(guó)古典作家狄更斯寫(xiě)于1850年。這是一部近似自傳體的小說(shuō)，主人公大衛(wèi)是個(gè)孤兒，在姨婆貝茜的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人，最后成為著名作家。小說(shuō)主要描寫(xiě)大衛(wèi)如何通過(guò)挫折與教訓(xùn)，走上正確的人生道路的過(guò)程。這是部典型的教育小說(shuō)，通過(guò)大衛(wèi)的辛酸苦難的經(jīng)歷，作者再次描寫(xiě)了他所熟悉的題材：英國(guó)社會(huì)中孤兒的悲慘命運(yùn)，寄宿學(xué)校虐待兒童的制度，童工的境遇，負(fù)債人監(jiān)獄，以及社會(huì)上的騙子等等。18《荒涼山莊》

英國(guó)古典作家狄更斯寫(xiě)于1853年。小說(shuō)主要批判當(dāng)時(shí)英國(guó)的法律機(jī)器與法律制度，著名的“愛(ài)迪斯控告賈迪斯”遺產(chǎn)訴訟案在大法庭審了幾十年，多少人被它弄得傾家蕩產(chǎn)、神智失常，最后案子還未得出結(jié)果，高達(dá)幾萬(wàn)磅的遺產(chǎn)卻被訴訟費(fèi)弄得一干二凈。另一條線索是關(guān)于貴族爵士德洛克夫婦的悲劇。小說(shuō)中，凡是與法律有牽連的人都沒(méi)有得到好結(jié)果，只有主人公之一的賈迪斯、埃絲特等明智地站在法律之外，因而沒(méi)有受到傷害。19《艱難時(shí)世》

英國(guó)古典作家狄更斯寫(xiě)于1854年。小說(shuō)通過(guò)資本家龐得貝與罷工工人的沖突與對(duì)立，反映了當(dāng)時(shí)日益尖銳的勞資矛盾。小說(shuō)中最重要的人物是“教育家”葛雷梗，這個(gè)退休的五金商人兼國(guó)會(huì)議員只相信事實(shí)，認(rèn)為人生是隔著柜臺(tái)的現(xiàn)金交易。他以這種“事實(shí)哲學(xué)”來(lái)教育學(xué)生和自己的兒女，結(jié)果兒子成為盜賊，女兒因內(nèi)心空虛差點(diǎn)精神崩潰。通過(guò)這一情節(jié)，作者批判了當(dāng)時(shí)彌漫整個(gè)英國(guó)的功利主義和見(jiàn)物不見(jiàn)人的現(xiàn)象，呼吁人性、情感、想象和對(duì)人的重視。此外，小說(shuō)還通過(guò)工人斯蒂芬的悲慘遭遇呼吁人與人之間的寬容和理解。20《遠(yuǎn)大前程》

英國(guó)古典作家狄更斯寫(xiě)于1861年，是一出喚醒破滅的悲劇。主人公匹普不安心自己的鐵匠生涯，一心想進(jìn)入上流社會(huì)，娶富家養(yǎng)女艾斯黛拉為妻；幻想破滅后，才認(rèn)識(shí)到自己原來(lái)鄙棄的下層社會(huì)的美德，走上新的生活道路。小說(shuō)批判了對(duì)上流社會(huì)的迷戀，探索了在這種迷戀中人性的迷誤，強(qiáng)調(diào)了正直、誠(chéng)實(shí)的生活。21《雙城記》

英國(guó)古典作家狄更斯寫(xiě)于1859年。這部小說(shuō)以法國(guó)大革命為背景，以巴黎和倫敦作為故事的發(fā)生地。小說(shuō)由5個(gè)敘事單元組成：梅尼特一家的故事；得伐石夫婦的故事；厄弗里蒙地家族的故事；卡爾登的生活與獻(xiàn)身；克朗丘的生活與經(jīng)歷。作者肯定革命的必然性和正義性，又反對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)和革命暴力，宣揚(yáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德感化。在藝術(shù)上，小說(shuō)采用典型的多元整一結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序；靈活運(yùn)用順敘、插敘、倒敘等敘述方法；在幽默、諷刺、懸念、象征方面，也都十分出色。22《簡(jiǎn)愛(ài)》

英國(guó)女作家勃朗特·夏洛蒂寫(xiě)于1847年，是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的杰出典范。小說(shuō)寫(xiě)孤女簡(jiǎn)·愛(ài)自幼寄居舅母家，后被送入貧民寄宿學(xué)校，受盡虐待與摧殘。長(zhǎng)大后為追求獨(dú)立生活，應(yīng)聘去桑菲爾德莊園任家庭教師。她的自強(qiáng)自尊的性格博得了莊園主羅切斯特的愛(ài)情，幾經(jīng)周折終于結(jié)婚。作家用第一人稱敘述，飽含著強(qiáng)烈情感，對(duì)孤女遭受摧殘的心理狀態(tài)的反映細(xì)膩真實(shí)；情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，景物描寫(xiě)富有濃厚的地方色彩。該小說(shuō)的女性主題對(duì)后世英美作家產(chǎn)生了重要影響。23《呼嘯山莊》

英國(guó)女作家艾米莉勃朗特寫(xiě)于1847年。小說(shuō)主要寫(xiě)呼嘯山莊主人恩蕭收養(yǎng)的