2023屆二輪復(fù)習(xí) 第二講　中華文明的領(lǐng)先發(fā)展-從三國兩晉南北朝的民族交融到元朝的統(tǒng)一 學(xué)案

第二講中華文明的領(lǐng)先發(fā)展一從三國兩晉南北朝的民

族交融到元朝的統(tǒng)一/北斗啟導(dǎo)航?時(shí)空觀定位BEIDOUQIDAOHANGSHIKONGGUANDINGWEI對(duì)應(yīng)學(xué)生用書學(xué)案P9五年考點(diǎn)考向考題考情三國兩晉南北朝隋唐宋元時(shí)期的政治22卷甲?25；22卷乙?26；20卷I42；20卷I-47：20卷II.26；20卷II45；20卷IH47；19卷HI26；18卷I-25、41；18卷H26；18卷HL25考查角度：三省六部制、藩鎮(zhèn)、科舉制、唐宋變革、宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)重心南移、土地制度、宋明理學(xué)、科技文化等考查方式：以文本為載體，要求考生在獲取和解讀信息的基礎(chǔ)上，論證和探討歷史問題，主要考查“歷史解釋”的核心素養(yǎng)?？疾橼厔?shì)上注意以下幾點(diǎn)：宋代的經(jīng)濟(jì)與文化：唐宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的新變化；文化傳承；教材的斷層知識(shí)三國兩晉南北朝隋唐宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)22卷甲?26；21卷乙?26：20卷I-26；18卷I-26三國兩晉南北朝隋唐宋元時(shí)期的文化22卷乙?25；21卷甲26；20卷I-25；20卷II25;20卷HL26；19卷I-26；19卷H26；18卷HI?26唐宋變革18卷皿25；18卷I26三維時(shí)空繼續(xù)南移，南方日益成為全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)地區(qū)，人口數(shù)量超過了北方。③兩宋時(shí)期：最終完成。南宋是中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成的階段。明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)重心的地位得到鞏固和發(fā)展。(2)原因①北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境。②北方大量勞動(dòng)人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，并且?guī)ハ冗M(jìn)的工具和技術(shù)。牛耕在南方地區(qū)得到推廣。③政治中心的南移(如南朝、南宋)或者東移(如東晉)加快了南方的開發(fā)。南方統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。④南方自然條件好，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。(3)特征①經(jīng)濟(jì)重心的南移伴隨著北方人II的南遷。②南移趨勢(shì)往往在封建割據(jù)、戰(zhàn)亂時(shí)較為突出。③政治中心的南移(如南朝、南宋)對(duì)經(jīng)濟(jì)重心的南移有一定的影響。④由北向南轉(zhuǎn)移，從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域和江南一帶；由內(nèi)地向沿海轉(zhuǎn)移。(4)影響①對(duì)交通貿(mào)易的影響：推動(dòng)了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸條件有了很大改善，促進(jìn)了宋元時(shí)期海上貿(mào)易的發(fā)展。②對(duì)城市發(fā)展的影響：經(jīng)濟(jì)重心南移完成后，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，一直影響至今。③對(duì)人口分布的影響：北方人口的南遷在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過來吸引了北方人口進(jìn)一步南遷。南方人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。④對(duì)文化教育的影響：促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。⑤對(duì)民族關(guān)系的影響：使我國各民族更好地交融在一起，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。⑥對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響：導(dǎo)致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。⑦對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的影響：如受經(jīng)濟(jì)重心南移的影響，唐中期北方飲茶之風(fēng)盛行等。.宋代理學(xué)興起⑴原因①兩宋時(shí)期，在民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者對(duì)統(tǒng)治思想進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要。②魏晉以來，佛教、道教的迅速傳播，?方面使儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機(jī)，另一方面三教口趨融合，也使儒學(xué)吸收佛、道有益的成分，發(fā)展為更為理性化、思辨化的儒學(xué)體系。③宋代的“重文”國策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境，激勵(lì)了學(xué)者們積極關(guān)注國計(jì)民生的熱情。④唐宋五代以來，社會(huì)風(fēng)氣及土人的道德極盡敗壞，一批儒學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù),發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序，樹立基本價(jià)值觀方面的作用。⑤宋代，私人講學(xué)之風(fēng)的極盛和科舉制的完善，培養(yǎng)了?大批重視經(jīng)義研究和道德教育的儒家學(xué)者。⑥宋代科技取得巨大成就，特別是印刷術(shù)的進(jìn)步，不僅激發(fā)了人們對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的深入思考，也為理學(xué)的傳播提供了便利條件。(2)與先秦儒學(xué)的關(guān)系①繼承：強(qiáng)調(diào)儒家倫理道德、性善，追求圣賢、氣節(jié)、德操等。②發(fā)展：把儒家倫理提高為天理；把道德良知深植于內(nèi)心；把追求圣賢推廣到民眾，漸趨世俗化、平民化。方法論：程朱理學(xué)——“格物致知”(向外)、陸王心學(xué)——“本心良知”(向內(nèi))。.宋代文化繁榮(I)原因民族融合：宋朝結(jié)束了五代十國的分裂局面，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，才會(huì)在民族的大融合中迸發(fā)出文化的輝煌火花。國家政策：宋朝文化繁榮的原因在于它獨(dú)特的偃武修文的政策，而且這一時(shí)期也是中國經(jīng)濟(jì)由北向南發(fā)展的重要時(shí)期，帶動(dòng)了宋朝文化的繁榮。科技進(jìn)步：宋元時(shí)期，四大發(fā)明中的活字印刷術(shù)、指南針、火藥得到進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)中國的科技處于世界領(lǐng)先地位，囊括天文、地理、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)……形成中國科技文化空前繁榮的局面。對(duì)外交流：宋元時(shí)期對(duì)外交流十分頻繁，對(duì)外政策開明，文化上海納百川，促進(jìn)繁榮。社會(huì)結(jié)構(gòu)：市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，文化、娛樂生活的要求更為豐富，拉動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，市民色彩濃重的詞曲因而得到普及發(fā)展。(2)表現(xiàn)思想：理學(xué)的形成與發(fā)展。①程朱理學(xué)②陸九淵心學(xué)③理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)科技畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)；印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明基本成熟并西傳。藝術(shù)①書法：宋代書法追求個(gè)性，忽略法度②繪畫：宮廷畫、文人畫、山水畫、風(fēng)俗畫。張擇端的《清明上河圖》文學(xué)：詞、話本.宋代社會(huì)歷史地位小結(jié)從生產(chǎn)關(guān)系的變化看宋代是從莊園農(nóng)奴制向地主租佃制轉(zhuǎn)變的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。表現(xiàn)在：通過“不抑兼并”的政策，使土地進(jìn)一步集中到大地主手中，從而使租仙制盛行從經(jīng)濟(jì)觀念的演變看宋代是商品經(jīng)濟(jì)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)期，重視商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的成就是這種觀念的具體體現(xiàn)，如東南沿海經(jīng)濟(jì)地位的上升等從學(xué)術(shù)思想的變化看宋代是從傳注之學(xué)向義理之學(xué)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。即由“注解、闡述”經(jīng)典著作，轉(zhuǎn)向探求事物本原、闡發(fā)個(gè)人觀點(diǎn)的方向，表現(xiàn)在理學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展從政治體制的演變看宋代是從“皇權(quán)一吏員”體制向“皇權(quán)一土大夫”體制的轉(zhuǎn)型時(shí)期。表現(xiàn)在部分士大夫與官員合體的現(xiàn)象，如王安石、范仲淹等四、魏晉至唐宋時(shí)期土地制度的變化.三國時(shí)期——屯田制(I)背景：東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，土地荒蕪，在這種情況下，曹操推行屯田制。(2)特點(diǎn)：屯田制是封建土地國有制，屯田之民只有土地使用權(quán)；含有兵農(nóng)合一成分。(3)作用：屯田制的推行，安置了大批流亡農(nóng)民，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，緩和社會(huì)矛盾：促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展；曹操推行屯田制，保證了軍糧供應(yīng)，為統(tǒng)一北方提供了物質(zhì)條件。.魏晉至唐中期——均田制(1)前提：政府掌握大量的無主荒地；社會(huì).上存在大量無地的勞動(dòng)力。(2)內(nèi)容：國家將掌握的土地實(shí)行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地。奴婢也相應(yīng)受田；土地不得買賣；農(nóng)民對(duì)■封建國家承擔(dān)租、調(diào)、役負(fù)擔(dān)(貴族、地主卻無此負(fù)擔(dān))。(3)作用：均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。.宋代的土地兼并(1)原因：根本原因是封建土地的私有制，主要原因是宋代實(shí)行“田制不立”和“不抑兼并”的政策。(2)影響消極影響：由于大量自耕農(nóng)喪失土地，使國家賦稅收入受到影響；另外，激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義不斷。積極影響:租佃制下，土地所有者對(duì)勞動(dòng)者的人身控制松弛,勞動(dòng)者有一定的自由權(quán)利，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的牛?產(chǎn)積極性，提高了農(nóng)業(yè)牛.產(chǎn)效率。在土地資源有限的情況下，富余的勞動(dòng)力可以轉(zhuǎn)向工商業(yè)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面繁榮。五、唐宋賦役制度的改革.租庸調(diào)制：實(shí)行于隋至唐中期?！白狻笔怯米猓罢{(diào)”是人頭稅，“庸”是指納絹(或布)代役。隋朝規(guī)定“民年五十，免役收庸”，交納一定數(shù)量的絹來代替服役。唐朝則取消了庸對(duì)年齡的限制。以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障,是對(duì)勞役地租這種落后的賦稅形式的否定。.兩稅法：唐朝中后期，為解決財(cái)政危機(jī)，唐德宗于780年采納宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法，每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役;一年分夏秋兩次征收。它是中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的產(chǎn)物，標(biāo)志著以人丁為主的課稅標(biāo)準(zhǔn)開始改變。減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。.募役法與方田均稅法：北宋神宗于1069年任用王安石進(jìn)行變法，其中募役法規(guī)定政府向應(yīng)服役而不愿服役的人戶，按貧富等級(jí)收取免役錢，不服役的官僚地主也要出錢，這就減輕了農(nóng)民的差役負(fù)擔(dān)，也限制了地主的特權(quán)；方田均稅法，重新丈量土地，按畝納稅，增加了封建國家的田賦收入。六、宋元時(shí)期社會(huì)文化與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)聯(lián)政治中央集權(quán)的加強(qiáng)宋元時(shí)期，理學(xué)興起，并逐漸成為官方哲學(xué)，適應(yīng)了中央集權(quán)政治發(fā)展的需要知識(shí)分子的社會(huì)地位宋朝知識(shí)分子地位較高，促進(jìn)了宋朝文化的全面繁榮；元朝知識(shí)分子地位較低，促進(jìn)了元曲的繁榮國家的分裂和統(tǒng)兩宋時(shí)期，國家分裂，文學(xué)家多憂世之作，影響了兩宋詩歌、詞賦和繪畫藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層文化生活需要的宋詞、話本、風(fēng)俗畫、戲曲等得到發(fā)展科技印刷術(shù)的發(fā)展印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了文化的普及和傳播/華為橫長(zhǎng)劍?應(yīng)用更創(chuàng)新HUAWEIHENGCHANG.HANYINGYONGGENGCHUANGXIN對(duì)應(yīng)學(xué)生用書學(xué)案P16（2022?全國卷甲）西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，乂仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對(duì)皇子皇孫的安置（C）A.削弱了藩鎮(zhèn)勢(shì)力B.強(qiáng)化了分封體制C.凸顯了專制集權(quán)D.動(dòng)搖了宗法制度【解析】根據(jù)“唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦宜管理，稱為‘十王宅'，又仿此建'百孫院'”可得出，唐后期對(duì)皇子皇孫的安置削弱了皇子的權(quán)力與勢(shì)力，是加強(qiáng)專制的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料并沒有針對(duì)藩鎮(zhèn)，排除A項(xiàng)；分封制在春秋時(shí)期逐步瓦解，排除B項(xiàng)；宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。（2022?全國卷甲）宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、究器、漆器、鐵耀等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)出口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝（D）A.進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料B.開辟了海上絲綢之路C.外貿(mào)成為國家稅收主要來源D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)【解析】宋朝海外貿(mào)易中，輸出商品多為手工業(yè)制成品，而輸入產(chǎn)品多為奢侈品，最終政府每年從海上進(jìn)出口貿(mào)易中獲利頗豐，意味著當(dāng)時(shí)貿(mào)易出口量較大，說明手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，D項(xiàng)正確；進(jìn)口商品是奢侈品，不是基本生產(chǎn)資料，排除A項(xiàng)；漢代開辟了海上絲綢之路，排除B項(xiàng)；通過材料無法看出外貿(mào)在國家財(cái)政中所占比重，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（2022?全國卷乙）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬守欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是（B）A.小篆B.梢書C.行書D.草書【解析】結(jié)合所學(xué)可知唐代楷書盛行，梏書具有字體方正、苣畫工整、遒勁有力的特點(diǎn)，與材料形象化的描述相符，B項(xiàng)正確：小篆是秦朝時(shí)期的字體，且篆書比較舒朗，具有曲線美，排除A項(xiàng)；行書與草書都具有靈活、流動(dòng)的特點(diǎn)，以適意為主，不太受法度之限制，與材料信息不相符，排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2022?全國卷乙侏朝在州府設(shè)通判，重要州府設(shè)兩名，民戶少的州可以不置，但若武官任知州，則必置。通判有自己專屬的衙門通判廳，與知州（府）共議政務(wù)、同署文書，''有軍旅之事，則專任錢糧之責(zé)”。據(jù)此可知，設(shè)置通判的主要Fl的是（A）A.規(guī)范地方行政B.防止武人干政C.提升軍事能力D.削弱州府權(quán)力【解析】題干信息重點(diǎn)闡釋了通判的建制員額、職貴權(quán)限，通判的設(shè)置起到了協(xié)理政事、審核把關(guān)、權(quán)力監(jiān)督及制衡等作用，有助于行政程序規(guī)范化和流程化、彌補(bǔ)知州（知府）不足之處、避免出現(xiàn)重大失誤以及防止權(quán)力的濫用、誤用，因此設(shè)置通判的主要目的在于規(guī)范地方行政，A項(xiàng)正確；“干政”是指干預(yù)朝政（中央權(quán)力），題干信息說的是地方，此外任知州的一般是文官，武官擔(dān)任較少，說通判主要目的是為了防武人，顯得多此一舉，B項(xiàng)排除；通判一般都是文官，且相互制約，不能提升軍事能力，排除C項(xiàng)；通判與知州一起行使州府權(quán)力，州府總體權(quán)力未變，只是分散了，削弱的不是州府，而是知州，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。（2021?全國卷甲）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張弒認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家（B）A.淡化婚姻中的宗族觀念B.意圖維護(hù)禮教綱常C.背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)D.促成婚姻習(xí)俗變革【解析】由材料“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”“強(qiáng)調(diào)婚姻是'合二姓之好'，上能事先祖，下可繼后世”可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的婚姻論財(cái)?shù)淖龇ǎ噲D維護(hù)原有的宗族倫理綱常，維護(hù)封建統(tǒng)治收序，故選B項(xiàng)；材料顯示當(dāng)時(shí)的理學(xué)家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A項(xiàng)；理學(xué)家的這些主張?jiān)噲D維護(hù)原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，而非背離，排除C項(xiàng)；由材料可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家是主張維護(hù)原有的婚姻習(xí)俗的，他們是反對(duì)婚姻習(xí)俗發(fā)生變革的，排除D項(xiàng)。（2021?全國卷乙）宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為土者也?！编嵵恋勒f,土農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代（C）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙B.“重農(nóng)抑商”政策瓦解C.社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)D.四民社會(huì)地位相同【解析】材料信息是，宋代官府強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，蘇轍強(qiáng)調(diào)舍農(nóng)工商賈而為土，鄭至道則強(qiáng)調(diào)土農(nóng)工商皆本業(yè)。從中可以看出，宋代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越多的人從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域流向工商業(yè)領(lǐng)域，表明宋代社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；這一情況是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“重農(nóng)抑商”政策是封建國家的國策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“四民社會(huì)地位相同”的說法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。（2020?全國卷H）敦煌莫高窟61號(hào)洞中的唐代壁畫“五臺(tái)山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺(tái)山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫（C）敦煌壁畫中的“大佛光之寺”敦煌壁畫中的“大佛光之寺”敦煌壁畫中的“大佛光之寺”五臺(tái)山佛光寺A.創(chuàng)作源于藝術(shù)想象C.可與文化遺存互證B.能完整還原歷史真實(shí)D.價(jià)值來自學(xué)者的發(fā)掘敦煌壁畫中的“大佛光之寺”五臺(tái)山佛光寺A.創(chuàng)作源于藝術(shù)想象C.可與文化遺存互證B.能完整還原歷史真實(shí)D.價(jià)值來自學(xué)者的發(fā)掘山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實(shí)物——佛光寺”等信息可知，唐代壁畫“五臺(tái)山圖”為其發(fā)現(xiàn)實(shí)物“佛光寺”提供了重要的史料，說明此類壁畫可與文化遺存互證，C項(xiàng)正確：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,材料所述的壁畫應(yīng)源于現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，而不是源于藝術(shù)想象，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述壁畫能夠?yàn)榘l(fā)現(xiàn)其實(shí)物提供重要的史料，一定程度上能夠還原歷史真實(shí)，但不能表述為“完整”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述壁畫對(duì)史學(xué)研究具有重要的價(jià)值，而不是來自于學(xué)者的發(fā)掘，D項(xiàng)錯(cuò)誤。（2020?全國卷II）宋太祖開寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄取“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟(jì)川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉（C）A.否定了世家大族特權(quán)B.確立了省試考試權(quán)威C.完善了考試錄取程序D.提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)【解析】宋朝初年科舉考試中，省試主考官李昉徇私一案被告發(fā)后，皇帝主持的殿試成為常制，這體現(xiàn)出宋朝科舉制的考試錄取程序漸趨完善，C項(xiàng)正確；在隋朝創(chuàng)立科舉制時(shí)已經(jīng)否定了“世家大族特權(quán)”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；確立“省試考試權(quán)威”與“皇帝出題”的“殿試成為常制”不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；”提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)”與材料主旨不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。（2020.全國卷【II）唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出（B）A.書寫結(jié)構(gòu)嚴(yán)整性B.書寫氣象的靈動(dòng)性C.書寫筆畫的繁雜性D.書寫技法的內(nèi)斂性【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張旭是唐代著名草書書法家，其草書字體具有寫意性強(qiáng)和靈動(dòng)性等特征。從材料可知，張旭從公主與挑夫爭(zhēng)著走路和觀看公孫大娘舞劍，而悟得草書筆法的意境和草書笆法的神韻，這說明當(dāng)時(shí)書寫氣象的開放性和靈動(dòng)性，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是楷書的特征，排除；材料與書寫筆畫的繁雜性無關(guān)，C項(xiàng)排除；材料體現(xiàn)的是張旭書法的開放性，內(nèi)斂性的說法錯(cuò)誤，故排除D項(xiàng)。（2020?全國卷I）閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢(shì)》等，這些書名反映了作者對(duì)時(shí)代特征的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國古代某一歷史時(shí)期，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書名，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）【答案】參考示例（官方無標(biāo)準(zhǔn)答案）書名：《大宋風(fēng)貌：II世紀(jì)的東方“商業(yè)革命”》論證：中國傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策在北宋發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)折，政府實(shí)行恤商政策，一定程度上保護(hù)了商人利益，提高了商人地位，不再對(duì)商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行直接的監(jiān)管。宋代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備都有了較大發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度大大提高，為商業(yè)的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。宋代立國后實(shí)行“不抑兼并”的土地政策，使得宋代的租佃制發(fā)展，農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系減弱，而且土地所有權(quán)轉(zhuǎn)換加速，農(nóng)民獲得了更大的生產(chǎn)自主權(quán),為商、業(yè)的繁榮提供了更多的勞動(dòng)力。同時(shí)，由于北方商路受阻，宋代大力發(fā)展海外貿(mào)易。因此，有宋--代，在城市發(fā)展中突破了以往的坊市和時(shí)間限制，城市商業(yè)空前繁榮；在四川地區(qū)首先出現(xiàn)了世界上最早的紙幣一一“交子”，便利了商業(yè)活動(dòng)：區(qū)域性市場(chǎng)形成與發(fā)展，形成了“‘草市'一一市鎮(zhèn)一一城市”的三級(jí)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，貿(mào)易范圍大大拓展，甚至到達(dá)歐洲和非洲的不少國家和地區(qū)。結(jié)論：宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮展現(xiàn)了富足穩(wěn)定的大宋風(fēng)貌，從某種程度上來說，宋代早在新航路開辟之前就已經(jīng)出現(xiàn)了一場(chǎng)“商業(yè)革命”。但由于社會(huì)環(huán)境的限制，這場(chǎng)“商業(yè)革命”最終沒有轉(zhuǎn)化為社會(huì)的實(shí)際推動(dòng)力，沒有促進(jìn)中國古代社會(huì)的真正轉(zhuǎn)型?！窘馕觥扛鶕?jù)“就中國古代某一歷史時(shí)期，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書名”這一要求，可以看出，本題主要是分析各個(gè)時(shí)代的特征，或一個(gè)，或多個(gè)。如秦朝的專制主義中央集權(quán)制度的建立反映的是秦朝政治方面的特征。漢代思想上的統(tǒng)一，儒學(xué)成為正統(tǒng)，這是漢代在思想方面的特征。宋代商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，這是宋代在經(jīng)濟(jì)方面的特征。清代實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，逐漸走向封閉，這是清代的特征之一。因此，在擬定書名時(shí)，可從這些角度切入，即各個(gè)朝代在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的特征。再結(jié)合二輪通史的知識(shí)，進(jìn)行分析概括，列舉出相關(guān)史實(shí)即可。//天舟鏈天地?新舊版對(duì)接，TIANZHOULIANTIANDIXINJIUBANDUI.JIE時(shí)應(yīng)學(xué)生用書學(xué)案P17.東晉士族專權(quán)士族又稱世族、勢(shì)族、世家、門閥等。士族是自三國兩晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受社會(huì)各方面特權(quán)，形成為一個(gè)特殊的社會(huì)階層。在東晉形成士族專權(quán)的高潮，魏晉時(shí)期推行九品中正制選官，正是這一特權(quán)階層把持政權(quán)的表現(xiàn)，歷經(jīng)南北朝存續(xù)，隋唐以后，科舉制取代九品中正制及其它社會(huì)因素的沖擊，士族勢(shì)力逐漸走向衰落，隨之庶族發(fā)展起來。東晉時(shí)期，逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，著名的有王氏、司馬氏等，時(shí)稱“王與馬，共天下此后潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。士族是東晉政權(quán)的主要支柱。東晉是士族的黃金時(shí)期。.魏晉玄學(xué)玄學(xué)是魏晉時(shí)期的儒學(xué)哲學(xué)思想，是這一時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)的思想主流?！靶逼鹪从凇独献印分械摹靶中?，眾妙之門”。魏晉之際，士族崛起，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)。玄學(xué)家們用老莊思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，思想上宣揚(yáng)虛無的“道”是萬物之本，政治上主張“無為”，生活作風(fēng)上要順其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”。嵇康、阮籍等“竹林七賢”是他們的代表，是魏晉風(fēng)度的化身，他們時(shí)常相聚論“玄”，時(shí)稱“清談”或“玄談”。.三國兩晉到宋元時(shí)期的民族關(guān)系東漢以來，西、北邊陲少數(shù)民族不斷內(nèi)遷。兩晉時(shí)期，西晉時(shí)，主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等，他們逐漸主導(dǎo)了局勢(shì)。匈奴滅西晉，在東晉時(shí)形成了東晉十六國的割據(jù)，后來演變?yōu)槟媳背膶?duì)峙。十六國時(shí)，氐族建立的前秦一度統(tǒng)一北方。南北朝時(shí)，鮮卑族建立的北魏統(tǒng)一北方，進(jìn)行著名的孝文帝改革，推動(dòng)北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，民族大融合。唐朝時(shí)期，周邊各民族迅速發(fā)展。有突厥、回紇、吐蕃、鞅鞫等，他們建立政權(quán)，以多種形式同大唐交融，對(duì)祖國邊疆開發(fā)做出了枳極貢獻(xiàn)。兩宋時(shí)期，契丹族在北方大草原建立遼朝。北宋試圖奪回遼朝占領(lǐng)的燕云十六州失敗,后來遼南下攻宋，雙方達(dá)成協(xié)議，北宋勉強(qiáng)獲得了北部邊防的安定。遼朝統(tǒng)治設(shè)置南、北面官制，南面官負(fù)責(zé)以漢族為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負(fù)責(zé)契丹族等游牧民族事務(wù)。在西北，黨項(xiàng)族建立西夏，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)中，宋亦屢戰(zhàn)屢敗，雙方達(dá)成和議。西夏中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外，也有一套本民族稱謂的官稱。在東北地區(qū)，女真族建立金朝，金滅北宋，與南宋對(duì)峙。金朝基本沿襲唐宋制度，同時(shí)保持了女真族的“猛安謀克”制，女真民戶大批遷入中原地區(qū)，實(shí)行耕戰(zhàn)合一。從蒙古汗國到大元王朝時(shí)期，13世紀(jì)，蒙古部首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一草原各部，建蒙古汗國，先后滅遼、夏、金、宋。忽必烈定國號(hào)為大元，統(tǒng)一全國。元朝時(shí)，回族的前身回回形成,元朝實(shí)行民族歧視和壓迫政策，即“四等人制”。從三國兩晉分裂到宋元大統(tǒng)一，千年歷史風(fēng)云變幻，鑄就了中華民族的大融合大發(fā)展。.宋代儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)政治階段特征三國兩晉南北朝時(shí)期是封建國家的分裂和民族大融合時(shí)期。政治上，中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱，封建國家陷入分裂；各民族相互交往，出現(xiàn)融合的局面；經(jīng)濟(jì)上，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。隋唐時(shí)期是中國封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。政治上，建立了強(qiáng)盛的統(tǒng)一的多民族國家，實(shí)行強(qiáng)有力的中央集權(quán)，制度上多有建樹。經(jīng)濟(jì)上，封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮，對(duì)外交往出現(xiàn)了前所未有的繁盛局面；經(jīng)濟(jì)重心開始南移。思想文化上，文化輝煌燦爛，以中國為中心形成了中華文化圈，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界產(chǎn)生了重大影響。宋元時(shí)期是我國民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期。政治上，中國由分裂逐步走向統(tǒng)一，以漢族為主的兩宋政權(quán)和蒙古族建立的元朝進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。民族戰(zhàn)爭(zhēng)一度頻繁，但各民族交流密切，進(jìn)一步走向融合。經(jīng)濟(jì)上，全國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展超過了前代，中國的封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。思想文化上，宋元文化成就突出，達(dá)到我國封建文化的又一高峰，中國繼續(xù)在世界上處于領(lǐng)先地位。背景：三國到五代時(shí)期，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。形成：北宋的程顏、程頤兄弟和南宋的朱熹掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他們挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用，提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的I1號(hào)。被稱為“程朱理學(xué)”，理學(xué)形成。內(nèi)容：理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。它認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，（即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，）從而達(dá)到“圣人”的精神境界。理學(xué)還提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)以。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。影響：從南宋后期起，理學(xué)受官方尊崇，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。天眼舒長(zhǎng)卷?基礎(chǔ)大綜合TIANYANSHUCHANGJUANJICHUDAZONGHE對(duì)應(yīng)學(xué)生用書學(xué)案P10

@@@B一、三國兩晉南北朝時(shí)期.三省體制形成三國兩晉南北朝時(shí)期，握有實(shí)權(quán)的先是尚書省，繼而又有中書省、門下省，逐步形成三省體制。三省共同輔助決策。.九品中正制曹魏創(chuàng)立，中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等,朝廷依此授以相應(yīng)的官職。選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)的重家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時(shí)的主要看重家世。九品中正制逐漸演變?yōu)榫S護(hù)士族特權(quán)的工具。隨著士族沒落，九品中正制無法繼續(xù)下去；隋朝時(shí)，隋文帝廢除九品中正制。二、隋唐時(shí)期.三省六部制形成并完善內(nèi)容唐朝三省分工明確：中書省掌決策，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令：門卜.省掌審議，負(fù)責(zé)審核政令；尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、開IJ、工六部，負(fù)責(zé)執(zhí)行政令運(yùn)作程序中書省（草擬政令）一門下?。▽徍苏睿ゝ尚書?。▓?zhí)行政令，下設(shè)六部）作用三省六部的職權(quán)既有分工，也有合作，三省相互牽制，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成了完整嚴(yán)密的體系，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量；三省的分工，使相權(quán)一分為三，這就削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán).科舉制隋朝創(chuàng)立，唐朝繼承并完善。把讀書、考試與做官緊密相連，擴(kuò)大了官吏來源，提高了官員文化素質(zhì)；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，為歷朝沿用，影響深遠(yuǎn)。.藩鎮(zhèn)割據(jù)：唐中期安史之亂后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。三、宋元時(shí)期.宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施⑴中央：中書門下是最高行政機(jī)構(gòu)，其最高長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)；設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。(2)地方：軍權(quán)和財(cái)權(quán)都收歸中央，派文臣做地方官，設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督，加強(qiáng)了中央集權(quán)。.元朝的政治制度(I)設(shè)中書省為最高行政機(jī)關(guān)，其最高長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。后期，相權(quán)越來越大，甚至左右皇位繼承。元朝在中央設(shè)宣政院，掌管全國佛教事宜和藏族地區(qū)軍政要?jiǎng)?wù)。(2)地方實(shí)行行省制度：行省擁有經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，但行使權(quán)力時(shí)受到中央節(jié)制。加強(qiáng)了中央集權(quán)，這是中國省制的開端，影響深遠(yuǎn)。(3)在邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司進(jìn)行管理。0000一、三國兩晉南北朝時(shí)期.農(nóng)業(yè)：北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)一度遭到嚴(yán)重破壞，北魏開始實(shí)行均田制；耕耙糖技術(shù)形成；曹魏時(shí)經(jīng)改制的翻車用于灌溉；南方局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。.手工業(yè)：南北朝時(shí)發(fā)明灌鋼法；北朝燒制出成熟的白瓷。.商業(yè)：北方商業(yè)一度遭到破壞，“草市”出現(xiàn)。二、隋唐時(shí)期.農(nóng)業(yè)：唐前期，繼續(xù)推行均田制；發(fā)明了曲轅犁、筒車等生產(chǎn)工具，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。.手工業(yè)：絲織技術(shù)高；制究工藝臻于成熟，形成南青北白兩大系統(tǒng)；驍器大量輸出國外。.商業(yè)和城市的發(fā)展(1)都市商業(yè)和農(nóng)村集市發(fā)展，夜市出現(xiàn)，柜坊和飛錢問世。(2)城市實(shí)行坊市制，官府直接管理市場(chǎng)交易。(3)長(zhǎng)安、洛陽、揚(yáng)州、益州等成為聞名中外的大都會(huì)。(4)至遲從唐代起，瓷器開始大量出口。三、宋元時(shí)期.農(nóng)業(yè)：宋時(shí)一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方普及；宋時(shí)棉花開始在內(nèi)地種植，元時(shí)推廣。宋朝采取“不抑兼并”的政策，土地私有制進(jìn)一步發(fā)展，租佃制更為普遍，南宋時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)重心移到南方。.手工業(yè)：元代黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)；宋代出現(xiàn)五大瓷窯和景德鎮(zhèn)；元代開始進(jìn)入彩瓷時(shí)代，出現(xiàn)青花瓷器和釉里紅；北宋礦冶業(yè)重要，東京居民用煤作燃料；印刷業(yè)發(fā)展迅速。.商業(yè)：宋朝是中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰?；鶎邮袌?chǎng)、邊境榷場(chǎng)和民間貿(mào)易相當(dāng)活躍。宋代的益州出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”；坊市界限被打破，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng),商業(yè)活動(dòng)突破官府的限制；元朝時(shí)大都成為著名的國際大都市，泉州是世界第一大港。0000一、三國兩晉南北朝時(shí)期.思想：佛教、道教興起，沖擊儒學(xué)，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。.科技：南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位；北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書。.藝術(shù)：漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)；東晉王羲之被稱為“書圣”；文人畫出現(xiàn)，東晉顧愷之的繪畫理論和作品成就非凡。二、隋唐時(shí)期.思想：佛、道盛行，“三教合一”：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。.科技：唐代造紙術(shù)西傳，發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥應(yīng)用于軍事；唐代僧一行實(shí)測(cè)子午線長(zhǎng)度。.文學(xué)(I)詩歌：唐代是詩歌的黃金時(shí)期，詩體完備，風(fēng)格多樣。代表人物有邊塞詩人王昌齡，浪漫主義詩人李白，現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫等。(2)出現(xiàn)唐傳奇。.藝術(shù)(1)繪畫：進(jìn)入繁盛階段，隋朝展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存最早的山水畫；唐代閻立本、吳道子善畫人物。(2)書法：楷書代表人物有歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等；草書代表人物有張旭、懷素等。三、宋元時(shí)期.思想：理學(xué)的形成與發(fā)展。(I)程朱理學(xué)：以北宋程穎、程頤和南宋朱熹為代表，融合佛道思想形成以“理”為核心的新儒學(xué)——理學(xué)。主張“理”是萬物本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，要求“格物致知”。(2)陸九淵的心學(xué)：主張“心即理也”，求理方法是“發(fā)明本心”。(3)理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。.科技(I)宋代：華昇發(fā)明活字印刷術(shù)；印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明基本成熟并西傳。(2)元代：郭守敬制成“簡(jiǎn)儀”，編制《授時(shí)歷》；王禎的《農(nóng)書》。.藝術(shù)(1)書法：宋代書法追求個(gè)性，忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”。(2)繪畫：兩宋時(shí)宮廷畫進(jìn)入最活躍階段：文人山水畫成為獨(dú)立畫種：風(fēng)俗畫描寫市井生活，代表作是張擇端的《清明上河圖》。(3)戲曲成熟：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的戲曲形式，被稱為南戲；到元代，雜劇在北方興起，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。.文學(xué)：宋代文學(xué)以詞為代表，適應(yīng)市民階層豐富生活的需要；宋朝時(shí)期出現(xiàn)話本；元代以散曲和雜劇為代表。//長(zhǎng)征拔頭籌-重難全突破CHANGZHENGBATOUCHOUZHONGNANQUANTUPO對(duì)應(yīng)學(xué)生用書學(xué)案P12一、三國兩晉南北朝時(shí)期文化反映的時(shí)代特點(diǎn)反映江南迅速開發(fā)科技進(jìn)步(祖沖之圓周率和《綴術(shù)》)和文學(xué)藝術(shù)方面的成就(樂府詩、王羲之書法和顧愷之的繪畫)，反映了江南的迅速開發(fā)反映民族交融重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。如北方民歌《敕勒歌》是對(duì)塞外風(fēng)光的寫照。由于北方民族交融的加強(qiáng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》反映國家分裂北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》，反映了封建國家的分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁反映佛教盛行宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術(shù)的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行二、唐宋元時(shí)期中央與地方行政制度的變遷.中央行政制度(1)唐朝前期：沿用三省六部制。三省長(zhǎng)官共議國政，執(zhí)宰相之職。三省的議政場(chǎng)所是政事堂。(2)唐太宗時(shí)期：常以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國政，加以“參知政事”“參預(yù)朝政”“參議得失”等名號(hào)，使其身份等同于宰相。(3)唐玄宗后期：中書門下體制逐漸取代三省體制，成為新的中樞體制。中書門下體制建立后形成了不同于三省六部制的使職差遣體制。(4)宋代：唐中期以來形成的中書門下體制，逐漸演變?yōu)橹袝T下與樞密院對(duì)學(xué)文武的二府體制。在二府體制下，戶部、鹽鐵、度支在唐代財(cái)政使職的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。(5)元代中書省行使相權(quán)，位高權(quán)重。.地方行政制度(1)唐代：是中國歷代行政區(qū)劃沿革中比較重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。唐朝采用了“道州縣”三級(jí)制，“道”的設(shè)置往往使節(jié)度使的實(shí)際權(quán)力膨脹，后期逐漸趨向藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂狀態(tài)。(2)宋代：設(shè)“路州縣”三級(jí)制；設(shè)知州、通判，相互監(jiān)督；“強(qiáng)干弱枝”，加強(qiáng)了中央集權(quán)，也導(dǎo)致了地方無權(quán)、行政效率低下的局面。(3)元朝：實(shí)行行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，是中國占代地方行政制度的重大變革。宋元時(shí)期基本完成了對(duì)地方管理制度的變革，為明清長(zhǎng)期統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。三、宋代社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展人們習(xí)慣上稱宋朝社會(huì)“積貧積弱”，但其繁榮強(qiáng)勢(shì)，你知道嗎？.宋代文官政治⑴概況宋初最高統(tǒng)治者將兵權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)集中于中央，各路監(jiān)司、各州長(zhǎng)官，大多重用文人，并以文人掌兵權(quán)，根除藩鎮(zhèn)跋扈之禍。同時(shí)，宋初統(tǒng)治者又提倡文教，力圖復(fù)興儒學(xué)，扭轉(zhuǎn)五代頹風(fēng)，激勵(lì)士大夫的忠義節(jié)氣。“興文教，抑武事”，崇尚文治，獎(jiǎng)勵(lì)儒術(shù)是宋代的基本國策。這樣，兩宋時(shí)期文臣群體的政治地位不斷提高，以科舉出身為主體的文官隊(duì)伍成為政治的中堅(jiān)力量，獨(dú)具特色的文官士大夫政治體制得以確立。(2)原因①在經(jīng)濟(jì)