淺論中西方孝文化差異

./..WORD.格式整理..XX大學(xué)跨文化交際導(dǎo)論論文題目：淺談中西方孝文化差異作者：學(xué)號(hào)：學(xué)院：專業(yè)：時(shí)間：目錄摘要……………………3關(guān)鍵詞………………3正文……………………4參考文獻(xiàn)……………6摘要孝作為人類社會(huì)一個(gè)最基本的倫理行為之一,在中西方存在著巨大差異。本文從中西方關(guān)于孝的不同理解來闡述中西方孝文化的差異。將兩者進(jìn)行比較,進(jìn)而互相學(xué)習(xí),豐富各自的孝文化。關(guān)鍵字：中西方文化孝差異眾所周知,中西方文化存在著巨大差異,這些差異在倫理觀上表現(xiàn)更為明顯。孝作為人類社會(huì)一個(gè)最基本的倫理行為之一,在中西方同樣存在著巨大差異。中國(guó)孝文化華夏傳承久遠(yuǎn),華夏民族傳統(tǒng)美德極其豐富,"孝"文化亦在其列。"孝"在上古時(shí)期就進(jìn)入倫理道德范疇。最早可溯自周,本意是崇祖拜宗,念本及報(bào)生養(yǎng)之恩之意。而對(duì)孝文化充實(shí)發(fā)展的則是儒家的孝道理論。孔子及其后學(xué)子將孝觀念系統(tǒng)化、理論化,直至形成孝的專著《孝經(jīng)》。儒家孝理論奠定了中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的基礎(chǔ),逐漸成為一種普遍的倫理原則和治世之道。"孝"于家庭為后代對(duì)雙親的道德義務(wù)。于掌權(quán)者,忠孝為所有社會(huì)個(gè)體必守規(guī)范。如西漢提出"以孝治天下"的口號(hào),東漢的"三綱五常"道德體系。由此可知,在國(guó)內(nèi),孝義不僅僅是敬養(yǎng)雙親,還有顯著的延伸與泛化。西方孝文化對(duì)比于中國(guó)孝文化的悠久傳統(tǒng),西方則相對(duì)薄弱。西方孝文化來源有三：一為古希臘文明；二為猶太文明；三為古羅馬文明。它們?nèi)诤虾笠曰浇痰男问綐?gòu)成西方文明。因此探尋西方孝文化得先對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行研究,其被認(rèn)為是歐美文學(xué)藝術(shù)靈感源泉,西方很多的道德理論亦來源于它。據(jù)《圣經(jīng)》記載,基督徒造物主定下十戒律,第五條即為"孝敬雙親"。對(duì)中外孝文化比較,除《圣經(jīng)》外,西方對(duì)"孝"理論系統(tǒng)描述的很少,這與我國(guó)反差巨大。中西方孝文化比較1、"孝順"概念中國(guó)的孝強(qiáng)調(diào)"孝順"這個(gè)概念,強(qiáng)調(diào)對(duì)父母的順從,但并非盲目的順從。西方人則基本沒有"孝順"概念。他們強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、平等。在他們看來,中國(guó)的"孝順"更多的是單方面的義務(wù)。單一地強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的敬重,在西方人看來是無(wú)法理解的。他們認(rèn)為人生來平等,對(duì)父母的愛是建立在與父母平等交往的基礎(chǔ)上。西方以商業(yè)發(fā)展為主,商業(yè)者之間表現(xiàn)更多的是對(duì)利益的關(guān)心,因此他們?nèi)菀仔纬勺非笞杂傻男睦?。西方許多人來自不同地方,不存在血緣關(guān)系,但他們?cè)谙嗷チ私獾幕A(chǔ)上居住在一起,顯得更為自由和松散。家庭的觀念在他們的意識(shí)中顯得尤為淡薄。因此,西方文化以個(gè)體為本位,個(gè)體主義是西方社會(huì)的基礎(chǔ)。西方文化的個(gè)體性表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人的人格、價(jià)值、尊嚴(yán)等多方面進(jìn)行的肯定和對(duì)個(gè)人獨(dú)立性的尊重和倡導(dǎo)。這種個(gè)人獨(dú)立性同樣體現(xiàn)在個(gè)人與家族的關(guān)系上。當(dāng)然,我們不能據(jù)此認(rèn)為西方文化是無(wú)孝文化,只是西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)孝道的內(nèi)涵認(rèn)知不同而已。2、父母與孩子的關(guān)系在中國(guó),父母對(duì)子女無(wú)論在感情上還是在物質(zhì)上的的投入都是很大的。而在西方,成年的孩子都會(huì)自食其力,不需要父母過多的付出。而是更希望通過自己的努力得得自己所需要的一切。中國(guó)人認(rèn)為"父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。"這其實(shí)是因?yàn)榕聝鹤舆h(yuǎn)行在外,老人無(wú)法照顧。西方人卻為了事業(yè)不會(huì)過多地考慮父母,尤其是西方有健全的社會(huì)養(yǎng)老體系支持。而且由于傳統(tǒng)差異,他們不像中國(guó)人這樣有故土情結(jié),可能一生需要搬很多次家。在對(duì)財(cái)產(chǎn)的繼承上,中國(guó)父母的財(cái)產(chǎn)毫無(wú)疑問的由子女繼承,且不需要任何書面的證明,而西方人則通過遺囑決定財(cái)產(chǎn)的歸屬,他們可以根據(jù)自己的想法把自己的財(cái)產(chǎn)給任何人或機(jī)構(gòu)。3、贍養(yǎng)父母中西孝文化在贍養(yǎng)父母方面也存在相當(dāng)大的差異,這主要是由養(yǎng)老模式不同所致。在中國(guó),贍養(yǎng)的義務(wù)主要由子女完成,養(yǎng)老的形式以家庭養(yǎng)老為主。中國(guó)比西方更為強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù),認(rèn)為贍養(yǎng)的義務(wù)如同自然界中的"反哺",是為人子女最為基本的要求。子游曾向孔子請(qǐng)教何謂孝道,孔子答道："今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)；不敬,何以別乎！"。養(yǎng)親就是孝養(yǎng)父母,這是孝最基本的含義?？鬃舆€在《禮記》中說："為人子之禮,冬溫而夏清,昏定而晨省。"兒女應(yīng)真誠(chéng)地體貼父母,冬天使他們溫暖,夏天使他們涼快,要早晚看望,悉心贍養(yǎng)。孟子也曾指出："世俗所謂不孝者有五,惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也；博弈好酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也；好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也；從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也；好勇斗狠,以危父母,五不孝也。"。然而,在英美國(guó)家,子女贍養(yǎng)老人的義務(wù)并不突出。尤其是進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來,其父母年邁后,贍養(yǎng)的義務(wù)主要靠國(guó)家通過社會(huì)保障制度來完成。例如,美國(guó)法律規(guī)定父母撫養(yǎng)子女是必盡的義務(wù),但沒有規(guī)定子女必須贍養(yǎng)父母。因此,英美社會(huì)所關(guān)注的并不是家庭養(yǎng)老,而是社會(huì)養(yǎng)老。故中國(guó)的孝文化包含贍養(yǎng)的義務(wù),而西方孝文化中基本上不包含贍養(yǎng)的義務(wù)。從中西方孝觀念的對(duì)比我們可以看出,中國(guó)人由于受儒家思想的影響,普遍注重親情和孝道,但拘泥于血緣關(guān)系,親情更多地停留在一家一戶的范圍之內(nèi)。西方人則受到基督教思想的影響,不拘泥于血緣關(guān)系,但往往導(dǎo)致親情的淡薄?？梢哉f,二者各有所長(zhǎng),各有所短。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,二者不斷地影響對(duì)方并豐富各自的孝文化。參考文獻(xiàn)[1]肖郎.中西孝愛觀比較[J].XX學(xué)院學(xué)報(bào).2009<03>[2]胡元江,陳海濤.中西方孝文化探析[J].XX林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)<人文社會(huì)科學(xué)版>.2007<01>[