高中歷史一輪復習教案主題一

高中歷史一輪復習優(yōu)選授課設計：主題一高中歷史一輪復習優(yōu)選授課設計：主題一/高中歷史一輪復習優(yōu)選授課設計：主題一[主題立意]感神態(tài)度與價值觀是歷史新課程的三大授課目的之一，它的突出特點是把歷史學科的社會教育功能與人的發(fā)展教育功能結合起來。歡樂、氣憤、沉痛、崇敬、動人、震撼、寬容、惱恨等等是學習歷史過程中常有的心情體驗。經過這些豐富的感情體驗，不但使學生成立崇敬的思想境地，也讓學生擁有一顆平常心、正常心，歷史教育因此培養(yǎng)出一批心理健康的人：有著寬容博愛的心靈、濟世救民的情懷和沉穩(wěn)處世的習慣。一、愛國主義民族精神1.熱愛祖國，矢志不渝(1)戰(zhàn)國時期屈原熱愛祖國，其作品《離騷》抒發(fā)了他的憂國憂民的感情。(2)兩宋時期，河山的破碎和民眾的劫難激發(fā)了詩人們的社會責任感和使命感。如岳飛把殺敵報國的壯志寫入詩詞；辛棄疾棄文競武。(3)以孫中山為首的財產階級革命黨人成立興中會等革命集體，信心推翻清政府，成立財產階級共和國。(4)毛澤東、周恩來、鄧小同樣老一輩革命家，為搜尋救國救民的真理，選擇了共產主義理想。2.保護一致，反對分裂(1)1861年，美國內戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦一致而戰(zhàn)”的口號，并進一步必然了聯(lián)邦法律的至上性，從而保護了國家一致。(2)1945年8月，為了“和老百姓主”，毛澤東與周恩來等人赴重慶與公民政府進行談判。(3)20世紀80年代今后，鄧小平提出“一個國家，兩種制度”的設想。(4)2005年3月，全國人大經過《反分裂國家法》，以反對和截止“臺獨”權益，促進祖國和平一致，保護中華民族的根本利益。3.同仇人愾，抗御外侮(1)義和團運動表現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭精神，打擊了帝國主義的?囂張氣概。(2)1895年，《馬關合約》割讓臺灣島的信息傳出后，臺灣軍民反對割臺的斗爭此起彼伏。(3)1936年，張學良、楊虎城發(fā)動西安事變，呼吁“停止內戰(zhàn)，一致對外”。(4)1937年，國共實現(xiàn)第二次合作，成立抗日民族一致戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭是百年來中國第一次取得完好成功的反侵略戰(zhàn)爭。4.天下興亡，匹夫有責(1)1839年，林則徐在虎門海灘當眾“銷煙”，極大地激勵了中國人民的斗志。(2)魏源《海國圖志》中“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。(3)甲午戰(zhàn)爭失敗后，面對民族生計危機，中國知識界和各階層民眾以不同樣形式睜開救亡圖存的斗爭。(義和團運動、維新變法運動、辛亥革命等)(4)甲午戰(zhàn)爭后，中國社會上流行了一股實業(yè)救國的熱潮。(5)1915年，日本提出“二十一條”的信息傳出后，中國人民掀起了一場抵制日貨的大規(guī)模運動。(6)1919

年，五四愛國運動中青年學生高呼“外爭主權，

內除國賊”、“取銷二十一條”等口號，愛國情緒高漲；出現(xiàn)“三罷斗爭”。5.民族精神，薪火相傳(1)革命與建設時期：井岡山精神；紅軍長征精神；西柏坡精神；“兩彈一星”精神；載人航天精神等。(2)改革開放以來，我們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、求知意識、科學精神、服務精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強。二、公正正義、民主自由、公民心識1.成立公正的社會制度體系(1)科舉制的創(chuàng)立為不擁有貴族身份的士人供應了參政的機遇。——古代選官制度所表現(xiàn)的“公正”。(2)雅典民主是成年男性公民的民主，殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自己發(fā)展能力?！贫仍斐傻纳鐣还?。(3)羅馬法保護私有財產，提議法律眼前公民人人同樣，有利于緩解社會矛盾，但羅馬法也保護奴隸制度?！缮媳Ｕ狭斯竦摹肮?，但又表現(xiàn)了奴隸受到奴隸主階級的剝削。(4)在代議制下，財產階級經過議會對國家實行集體統(tǒng)治，以防范專制?！Y本主義政體中的“公正”。(5)《共產黨宣言》明示了未來共產主義社會的原則，揭穿了無產階級的歷史使命是用暴力推翻財產階級的統(tǒng)治，以成立無產階級專政。——科學社會主義追求的“公正”。(6)人民代表大會制度的確立，規(guī)范了政府與人民的服務與被服務的關系?！轮袊鴩覚嗔ρ矍暗摹肮?。(7)民族地區(qū)自治制度的實行，少許民族人民實現(xiàn)了當家作主?！褡彘g的“公正”。(8)《行政復議法》《行政訴訟法》等用法律規(guī)范政府行為?！错懥朔裳矍罢c人民同樣的原則。(9)世界多極化的發(fā)展，有利于控制和削弱霸權主義和強權政治，有利于推進成立公正和合理的國際政治經濟新序次?！獓H序次的“公正”格局。2.多種多樣的民主系統(tǒng)(1)雅典民主是小國寡民的產物，是一種“成年男性公民當家作主”的政治制度。(2)歐美主要資本主義國家代議制：打破了封建等級制度，成立了財產階級統(tǒng)治下的民主。(3)蘇維埃制度：蘇聯(lián)的政治基礎，是俄國勞動人民在革命斗爭過程中創(chuàng)立出來的政權組織形式。南京臨時政府依照西方資本主義國家“三權分立”和“代議政治”的原則來成立中華民國的國家制度。(5)人民代表大會制度是中國的根本政治制度，也是中國最重要的民主制度。政治協(xié)商制度是中國的另一個基本政治制度，是實現(xiàn)人民民主的重要形式。民族地區(qū)自治制度有利于保障少數(shù)民族人民當家作主的權益。3.公民的政治參加和權益與義務(1)黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。顧炎武尊敬自由討論朝政的風氣，以“眾治”取代“獨治”。(2)雅典民主制的基本特點是“人民主權”與“輪番而治”。(3)盧梭在《社會契約論》中闡述了“人民主權”思想。(4)1787年憲法堅持“人民主權”原則，規(guī)定總統(tǒng)和議員都由選舉產生。(5)《中華民國臨時約法》規(guī)定人民享有人身、居住、財產、言論、初版等自由。(6)1954年憲法規(guī)定了人民的權益和義務。三、人文精神1.重視人的價值，成立人的尊嚴(1)古希臘智者學派提議思疑精神，反對迷信，重申人的價值和人的決定作用。(2)柏拉圖激勵人們獨立思慮。(3)亞里士多德關注人類生活，特別重申在整個自然界中，人類是最高等的。(4)文藝中興的核心是人文主義，要求必然人的價值和尊嚴。2.關注人生真理(1)蘇格拉底重申知識的作用，認為人必定具備知識才能達到善；道道德為必定以知識為基礎。(2)孟子主張“性本善”，認為人的天性是和藹的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。(3)荀子提出“人之性惡”，認為人生來天性是惡的，重申用禮樂來規(guī)范人的行為。(4)啟迪思想家們認為判斷是非的唯一標準只有認識自己的“理性”，努力成立一個民主和科學的美好時代。3.關注民生、體察民情、敬愛民心、保障人權(1)孔子的思想核心是“仁”，“仁”就是愛人；統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，守信于民。(2)孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。(3)《中華人民共和國憲法》規(guī)定了人民的權益和義務。(4)《行政訴訟法》和《行政復議法》的經過使“民告官”有了法律保證。(5)鄉(xiāng)村基層民主選舉制度激發(fā)了廣大農民的政治熱情，保障了農民的合法權益。四、敬愛文明多樣性1.東西方人文主義的差異(1)對人的屬性的關注點不同樣：西方重申個性發(fā)展，中國重申人的社會性。(2)辦理人與社會關系的著眼點不同樣：中國重申社會等級序次，西方重申人的同樣。2.雅典民主制與古代中國君主集權制的利害(1)利①雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。②中國：有利于大規(guī)模工程建設，組織和有效抵擋外侵，保護一致。(2)弊①雅典：范圍狹窄，擁有隨意性。②中國：易產生暴政和腐??；鉗制思想；阻攔新興經濟因素成長。3.古代東西方科技文明的差異(1)中國古代科技重經驗，西方近代科技重實驗。(2)中國古代科技重綜合，西方近代科技重解析。(3)中國古代科技主要服務于農業(yè)，西方近代科技主要服務于工業(yè)。4.古希臘文明與古羅馬文明的差異(1)文明拓展方式①希臘：經過殖民成立新城邦，吸取外面文明來拓展希臘文明。②羅馬：經過戰(zhàn)爭擴大國土，在繼承希臘文明、吸取外面文明的同時拓展羅馬文明。(2)國家形式①希臘：分其他城邦制；小國寡民，獨立自治。②羅馬：一致集權制。(3)政體和統(tǒng)治方式①希臘：君主制—貴族集體統(tǒng)治—公民全體集體統(tǒng)治；人民主權，輪番而治。②羅馬：君主制—貴族共和制—君主專制，沒有發(fā)展為民主制度。(4)政治文明貢獻：①希臘：民主政治。②羅馬：法律。五、團結精神、合作精神1.商幫：親緣與地緣基礎上和衷共濟(1)明清時期，地區(qū)性的商人集體實力雄厚，形成徽商、晉商、閩商、寧紹商人等大商幫。(2)商幫形成的原因：商幫成為市場價格的接受者和市場價格的擬定者、左右者；商幫在閃避內部惡性競爭，加強外面競爭力的同時還可以夠在封建系統(tǒng)內利用集體的力量更好地保護自己。2.國共關系：合作則雙贏，抗衡則俱傷(1)1924年1月，公民黨“一大”經過宣言，重新闡釋了三民主義，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、幫助農工的三大政策，標志住國共第一次合作正式形成。(2)1927年，蔣介石和汪精衛(wèi)先后發(fā)動“四一二”和“七一五”反革命政變，屠殺共產黨，國共合作破碎。(3)1937年9月22日，公民黨中央通訊社公布了《中國共產黨為宣告國共合作宣言》。第二天，蔣介石公布講話，事實上認同了中國共產黨的合法地位。這標志住國共第二次合作的實現(xiàn)和抗日民族一致戰(zhàn)線的正式成立。(4)1946年6月底，蔣介石招集重兵攻擊中原解放區(qū)，全面內戰(zhàn)爆發(fā)。(5)國共關系“分則兩傷、合則兩利”①“分則兩傷”：因為兩黨的性質、立場、綱領、前途等都是不同樣的，為此，國共格格不入，長久分裂內戰(zhàn)，傷害國力，嚴重影響國家獨立一致、綜合國力加強和國際地位提升。②“合則兩利”：公民革命時期，以國共合作為基礎的各革命階級團結奮戰(zhàn)，基本推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治。20世紀三四十年代抗日戰(zhàn)爭時期，以國共合作為基礎的全民族的共同抗戰(zhàn)，中國人民才獲取了近百年來第一次抗爭外來侵略斗爭的完好成功。3.戰(zhàn)后輩界的經濟合作(1)1945年，國際錢幣基金組織和世界銀行正式成立。(2)1947年，美國、中國等23個國家簽署了《關稅與貿易總協(xié)議》。(3)1967年，歐洲共同體成立。1993年，歐盟正式成立，標志住歐共體正式由一個以經濟合作為主的組織轉變?yōu)橐粋€擁有經濟和政治雙重性質的組織。(4)1999年，東南亞10個國家所有加入了東盟。2002年，東盟自由貿易區(qū)正式啟動。(5)1994年，北美自由貿易區(qū)正式成立。1989年，亞太經合組織成立。地區(qū)性經濟企業(yè)除了經濟領域的合作外，經常還包括政治、外交、軍事、社會、科技等方面的政策協(xié)調與合作。地區(qū)性經濟企業(yè)與世界性經濟企業(yè)對照，在規(guī)模上有明顯差異。世界性經濟企業(yè)是面向世界各國，如國際錢幣基金組織等。4.新中國在內政外交上的合作精神(1)政黨間的合作：1956年4月，中共中央正式提出“長久共存，互相督查”的目標。政治協(xié)商是中國共產黨領導的多黨合作的主要形式，政治協(xié)商會議是人民民主一致戰(zhàn)線的基本組織。(2)民族間的合作：《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》明確規(guī)定，在少許民族聚居的地區(qū)實行民族地區(qū)自治，1954年憲法對民族地區(qū)自治做了更明確的規(guī)定。民族地區(qū)自治的實行，加強了民族團結。(3)兩岸合作：“一國兩制”的構想：1984年，“一國兩制”的目標在全國人大六屆二次會議上經過。(4)國際合作：1953年，提出了和平共處五項原則；1955年，周恩來在亞非萬隆會議上提出“求同存異”的目標；2001年，上海合作組織正式宣告出生。六、科學精神1.科技成就對社會發(fā)展的貢獻(1)造紙術的寬泛使用，使得信息的記錄、流傳和繼承，有了革命性的進步，打開了歐洲“知識普及”的道路。(2)指南針為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的全世界航行供應了技術保障。(3)火藥推進軍事從冷兵器時代進入熱兵器時代，促成了西歐早期財產階級革命的成功。(4)印刷術為歐洲走出中世紀以及文藝中興運動的出現(xiàn)準備了條件。(5)伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學定律，為今后經典力學的創(chuàng)立和發(fā)展確立了基礎。(6)1687年，牛頓提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等。牛頓經典力學系統(tǒng)對講解和預見物理現(xiàn)象擁有決定意義。(7)相對論的提出否定了經典力學的絕對時空觀，深刻地揭穿了時間和空間的實質屬性。推進物理學發(fā)展到一個新的高度。(8)達爾文公布《物種起源》，從根本上改變了19世紀絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地址的看法，是對上帝造人說的推翻。(9)量子論令人類對微觀世界的基本認識獲取革命性的進步。(10)新科技革命以電子信息的打破與迅猛發(fā)展為標志，人類社會從工業(yè)時代進入了信息時代，從根本上改變了我們的社會經濟生活。2.科學家的人格魅力與獻身科學的精神(1)李時珍：成立遠大理想，堅定信心，“讀萬卷書，行萬里路”，勇于實踐，敢于查錯糾錯，敢于開拓創(chuàng)新。(2)瓦特和愛迪生：刻苦研究，仔細觀察，不懈追求。(3)愛因斯坦：不拘成見，勇于創(chuàng)新；百折不撓的毅力；對科學有強烈的好奇心和對科學仔細負責的態(tài)度。(4)“兩彈一星”精神：熱愛祖國、無私奉獻，單獨自主、奮斗圖強，大力共同、勇于登攀。(5)航天精神：特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻。1.進入21世紀，中國好多出名大學、中學紛紛舉行“百年校慶”活動。一百年前，“教育救國”、“實業(yè)救國”、“政治救國”等合流形成“救國熱潮”。當時，“救國”成為中國社會要點詞的外來誘因是( )A.鴉片戰(zhàn)爭

B.第二次鴉片戰(zhàn)爭C.抗日戰(zhàn)爭

D.甲午中日戰(zhàn)爭答案

D解析

從2000年倒回

100年即是

1900

年以前，當時“救國熱潮”在中國流行的外因是甲午中日戰(zhàn)爭。2.“上海的炮聲應該是一個信號，這一次全國的人民真的團結成一個整體了我們?yōu)橹鵂幬覀兠褡宓纳嬰m至出生入死，我們也不會消亡，因為我們還活在我們民族的生命里?！边@段文字出自巴金即時而作的《一點感想》。讓巴金有感而發(fā)的背景是()A.抵擋八國聯(lián)軍侵略B.辛亥革命推翻清廷C.北伐軍隊進入上海D.抵擋日本全面侵華答案D解析依照題干供應的信息：全民族團結抗戰(zhàn)，應該反響的是民族矛盾，此題是指1937年上?！鞍艘蝗笔伦?，因此正確選項是D。3.雅典民主政治的領袖阿里斯泰德以“公正者”而出名，但在公元前483年經公民大會投票，碰到放逐。聽聞在投票之時，一位不識字的農民遞過充作選票的陶片，請身邊的阿里斯泰德代為刻上他的名字。阿里斯泰德大驚，問道，你既不認識這位人物，何以有怨于他？農民答曰：一聽到他被稱為“公正者”，即感厭惡，因此投票放逐他。這則故事反響出( )此時雅典公民參政積極性不高雅典公民寬泛不滿政治領袖C.“陶片放逐法”不能夠真切保障雅典的民主D.雅典公民中多數(shù)人文化素質不高答案C解析“不識字的農民遞過充作選票的陶片”表示投票結果不能夠保障真切民主的意愿。4.“一般來說，當?shù)蹏臋嘁鎭碜砸粋€人時，它便柔弱；而當它來自千百萬人民時則富強。若是學者、商人和老百姓都能關心民族的危難，那么這樣的人民將是聰穎的，否則是笨拙的?！边@種看法的最早提議者應是( )鴉片戰(zhàn)爭中新思想的代表人物辛亥革命時財產階級革命派C.甲午中日戰(zhàn)爭后的財產階級維新派D.新文化運動中激進的知識分子答案C解析從題干資料看是在重申民權，在中國這種看法最早的提議者是早期維新派，故答案為C。5.在討論秦朝消亡時，美國歷史學家費正清說：“在證了然法家思想確有功能的同時，秦王朝也從反面表現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最后還是要依靠被統(tǒng)治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”應該是指( )A.人之初，性本善B.“民貴君輕”“德政”C.先義后利，養(yǎng)浩然之氣D.不期修古，非法?？纱鸢窧解析秦國商鞅變法，利用法家思想實行改革，最后加強實力實現(xiàn)一致，這“證了然法家思想確有功能”；秦朝實行暴政，二世而亡，從反面表現(xiàn)了孟子的“德政”思想的正確。6.15世紀意大利的文藝中興、16世紀德意志的宗教改革、17世紀英國的科學革命、18世紀法國的啟迪運動，在塑造歐洲文明的過程中，都起了重要作用。以下相關討論，正確的選項是()A.文藝中興——“文化、民族主義、解放”B.宗教改革——“宗教是迷信”C.科學革命——“希臘人有多聰穎？”D.啟迪運動——“理性、科學、進步”答案D解析文藝中興的特點是人文主義、自然科學的出生，A項中“民族主義、解放”說法錯誤，消除；“宗教是迷信”完好否定了宗教，但宗教改革并沒有否定宗教，可是否定教皇和教會對宗教儀式以及世俗生活的過多干涉，故B錯誤；以牛頓經典力學為核心的科學革命，不是證了然古希臘人有多聰穎，反而是證了然教會支持的古希臘人某些看法是錯誤的，

C錯誤；“理性、科學、進步”是對啟迪運動主題的概括，

D正確。7.中西文化論戰(zhàn)中，看法異彩紛呈。今后的中國歷史的發(fā)展歷程證明，以下論點中相對客觀的是(

)A.杜亞泉：“

(中國固有之文明

)正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮?！盉.李大釗：“全力以受西洋文明之長，濟吾靜止文明之窮?！盋.《新青年》：“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化?！盌.陳獨秀：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根天性質極端相反?！贝鸢?/p>

B解析抓住“相對客觀”的限制，逐項解析。A項盲目自傲，認為中國的文明優(yōu)于西方文明，消除；B

項主張取西方文明之長，填充中國文明之不足，說法相對客觀，吻合題意；

C項全面必然西方文明，全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，擁有片面性，消除；

D項認為西方文化與中國文化是截然相反而不相容的，故消除。8.《歐洲締盟合約》的簽署使歐洲一體化進度獲取打破性進展，它表示歐共體朝著一個經濟、政治、外交和安全等多種職能兼?zhèn)涞慕Y合體方向發(fā)展，使歐洲發(fā)展局勢“換骨脫胎”。這里的“換骨脫胎”是指( )歐洲獲取世界局勢的主導地位在國際事務中發(fā)揮日益重要作用C.由經濟結合向政治結合發(fā)展D.完好擺脫了美國的政治控制答案C解析重視理解資料中“朝著一個經濟、政治、外交和安全等多種職能兼?zhèn)涞慕Y合體方向發(fā)展”。9.曾任公民黨陸軍總司令的張發(fā)奎在回憶錄中寫道：“他(蔣介石)堅持抗戰(zhàn)終究誓不投誠，為了這一點，我敬重他，事實上這是很難堅持的，這八年是相當困難的歲月，但他從未搖動過信心。在日本提出看來比較合理的條件時，蔣先生仍拒絕接受和議?！睂Υ死斫庹_的選項是( )①必然了蔣介石堅定抗戰(zhàn)的意志②贊同蔣介石堅持全面抗戰(zhàn)路線③個人回憶帶有較強的主觀色彩④是研究公民黨抗戰(zhàn)的重要史料A.①②B.②④C.①③④D.③答案C解析“他(蔣介石)堅持抗戰(zhàn)終究誓不投誠”說明必然了蔣介石堅定抗戰(zhàn)的意志，故①正確；蔣介石堅持片面抗戰(zhàn)路線，主要依靠政府和軍隊，全面抗戰(zhàn)路線是共產黨的抗戰(zhàn)路線，故②錯誤；個人的回憶錄也許個人的口述史，有個人的感情參加其中，主觀色彩較強，故③正確；張發(fā)奎將軍曾任公民黨陸軍總司令，他的言論對研究公民黨抗戰(zhàn)擁有必然的史料價值，故④正確，選擇C項吻合題意。10.彼得·蓋伊在其著作中寫道：“對數(shù)不勝數(shù)知道它的人和觀察家來說，在1760～1800年之間，生活完好地改變了。”“這個時代瘋狂地追求發(fā)明”。這種精神可能出現(xiàn)在()A.法國B.英國C.德國D.美國答案B解析“在1760～1800年之間，生活完好地改變了”，說明是指第一次工業(yè)革命時期的英國，項正確。11.文化傳統(tǒng)與科學精神、人文精神的交融，對于促進社會改革和社會進步有積極的作用。閱讀以下資料，回答以下問題。主題一春秋戰(zhàn)國時期的大改革打破貴族的壟斷、在思想界表現(xiàn)出“以民本思潮等為代表的私學文化”(《中華文化史》馮天瑜等著)，成為春秋戰(zhàn)國時期的亮點。(1)列舉春秋戰(zhàn)國時期“私學文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并解析這一時期“私學文化”得以產生、發(fā)展的社會根源。主題二歐洲向近代社會的邁進馬丁·路德提出在崇送上“唯一圣經”，破除教皇、修士等階層的特權；他提出“唯一信心”，告訴人們個人靈魂的救贖不靠教會的活動來實現(xiàn)；他的諸多作品中最重要的一部是《圣經》的德譯本，這無疑會使任何識字的德國人都有可能親自學習《圣經》，這項工作在宗教改革上擁有重要的意義，也是德國語言史和文學史上重要的里程碑。新教徒對教育和白話的重視也滋生了地方語言的寬泛使用。以語言作為根本的民族意識逐漸形成，現(xiàn)代民族主義國家應運而生。(2)結合主題二及所學內容，概括馬丁·路德宗教改革所產生的歷史影響。(3)路德被稱為“異端”，依照所學知識指出其異端思想的鋒芒所向及原因。答案(1)表現(xiàn)：孔子“仁者愛人”(“以德治民”)，孟子“民貴君輕”。根源：土地私有制確立，小農經濟形成；宗法分封制解體，“士”階層活躍；學術下移，私學創(chuàng)立。(2)影響：打擊了歐洲天主教的神權統(tǒng)治，為確立宗教信奉的自由原則確立了基礎，擺脫思想監(jiān)管，促進了思想解放；促進德意志民族語言、文學的發(fā)展；加強了歐洲民族意識，促進了歐洲民族國家的形成；有利于歐洲資本主義發(fā)展。(3)鋒芒所向：羅馬天主教會。原因：天主教會壟斷西歐文化教育，拘束人們的思想；天主教會是封建統(tǒng)治的精神支柱，是資本主義發(fā)展的阻攔。解析此題重視對基礎知識和基本能力的觀察，較簡單。第(1)問主要觀察學生的記憶能力，較簡單。孔子、孟子的核心思想均重民，原因注意從經濟、政治及文化等多角度解析。第(2)問旨在觀察最大限度地獲取有效信息，概括、概括歷史知識的能力。據(jù)“唯一圣經”“破除教皇、修士等階層的特權”“唯一信心”等信息可得出，打擊了歐洲天主教的神權統(tǒng)治，為確立宗教信奉的自由原則確立了基礎；擺脫思想監(jiān)管，促進了思想解放；據(jù)“德國語言史和文學史上重要的里程碑”可得出，促進德意志民族語言、文學的發(fā)展；據(jù)“地方語言的廣泛使用”“民族意識逐漸形成”“現(xiàn)代民族主義國家也應運而生”可得出，加強了歐洲民族意識，促進了歐洲民族國家的形成。結合所學知識可知，思想的解放有利于歐洲資本主義的發(fā)展。第(3)問觀察學生的記憶能力。原因注意從思想文化和經濟的角度解析。12.中外交流促進了中國社會的發(fā)展和進步。閱讀以下資料，回答以下問題。資料一利瑪竇認為，只有追求與中國士醫(yī)生湊近的所有機遇，獲取他們的認同，獲取他們的理解和支持