文藝復(fù)興的資料

文藝復(fù)興的資料第1頁/共60頁第2頁/共60頁導(dǎo)學(xué)稿完成得較好的同學(xué)：黃大容、譚蘭花、肖如亭、黃曉娜、符柳青、李玉嬌、蔡海凈、林翠斐第3頁/共60頁TheRenaissance：ThetransitionalmovementinEuropebetweenmedievalandmoderntimesbeginninginthe14thcenturyinItaly,lastingintothe17thcentury，andmarkedbyahumanisticrevivalofclassicalinfluenceexpressedinafloweringoftheartsandliteratureandbythebeginningsofmodernscience

第4頁/共60頁[直譯]文藝復(fù)興：即歐洲從中古到近代之間的轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，起源于14世紀(jì)的意大利，持續(xù)到17世紀(jì)。該運(yùn)動(dòng)以古典影響(這些古典的影響曾表現(xiàn)為文學(xué)和藝術(shù)的百花齊放)的人文主義復(fù)興及近代科學(xué)的誕生為標(biāo)志。

第5頁/共60頁TheRenaissance：ThetransitionalmovementinEuropebetweenmedievalandmoderntimesbeginninginthe14thcenturyinItaly,lastingintothe17thcentury，andmarkedbyahumanisticrevivalofclassicalinfluenceexpressedinafloweringoftheartsandliteratureandbythebeginningsofmodernscience

[直譯]文藝復(fù)興：即歐洲從中古到近代之間的轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，起源于14世紀(jì)的意大利，持續(xù)到17世紀(jì)。該運(yùn)動(dòng)以古典影響(這些古典的影響曾表現(xiàn)為文學(xué)和藝術(shù)的百花齊放)的人文主義復(fù)興及近代科學(xué)的誕生為標(biāo)志。第6頁/共60頁三年考情統(tǒng)計(jì)高考大綱考查頻率考查要點(diǎn)及方式人文主義文藝復(fù)興全國卷三年未考地方卷三年7考考查要點(diǎn)：背景、人文主義、文藝復(fù)興成就題型分布：選擇題、材料題第7頁/共60頁學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、能準(zhǔn)確記憶文藝復(fù)興的主要代表人物及其作品；2、能概述文藝復(fù)興的背景及影響，理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。3、通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)尊重人和人性的人文主義情懷，提高自己的人文素養(yǎng)。第8頁/共60頁二、人文精神的湮滅——中世紀(jì)基督教的思想控制一、人文主義的起源——智者運(yùn)動(dòng)三、人文主義的復(fù)興——文藝復(fù)興、宗教改革四、人文主義的發(fā)展——啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文精神的起源與發(fā)展第9頁/共60頁文藝復(fù)興含義：文藝復(fù)興發(fā)生于14—17世紀(jì)的歐洲，是資產(chǎn)階級(jí)在借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)）。它發(fā)源于意大利，16C擴(kuò)展到英、法、德等西歐國家。是歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

第10頁/共60頁神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)

中世紀(jì)（約476—1453年），西歐歷史上出現(xiàn)了一個(gè)黑暗愚昧的時(shí)代。

中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài),即宗教神學(xué)----恩格斯

基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。中世紀(jì)的歐洲，人文精神湮沒了！那么，人文精神又是怎樣復(fù)興和發(fā)展的呢？表現(xiàn)：基督教建立起神權(quán)統(tǒng)治，以神為中心，鄙視人性，實(shí)行封建的等級(jí)制度，推行禁欲主義和來世觀念。第11頁/共60頁從中世紀(jì)教會(huì)說起在中世紀(jì)，歐洲人從生到死都被宗教所統(tǒng)治。教會(huì)推行蒙昧主義和禁欲主義，提倡禁欲苦行，在14世紀(jì)的歐洲，教會(huì)的這些主張嚴(yán)重阻礙了__________的發(fā)展。雄偉的教堂殘酷的審判精美的壁畫第12頁/共60頁一.文藝復(fù)興的原因材料一：到1400年左右，威尼斯商人的船隊(duì)已由300條大船、3000條小于100噸級(jí)的船和45條大帆船組成，配備船員總計(jì)約28000人。碼頭還雇傭了6000名木匠和其他工人。①經(jīng)濟(jì)根源：資本主義萌芽的出現(xiàn)繁榮的佛羅倫薩材料二：文藝復(fù)興最初起源于意大利，因此，它反映了當(dāng)時(shí)意大利社會(huì)的情況和價(jià)值觀……以繁榮的工業(yè)和利潤豐厚的貿(mào)易為基礎(chǔ)……興起了佛羅倫薩、熱那亞等城市，這些城市由大商人家族控制，是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人。第13頁/共60頁拉奧孔像拜占庭帝國的滅亡后，大批學(xué)者攜帶著古典書籍和手稿來到意大利避難，這使得意大利人更熟悉古希臘羅馬的文化典籍。材料三：每天都有大量的人死去，由于沒有足夠的人來埋葬死者，只能任由尸體在房屋腐爛……在黑死病流行期間，整個(gè)歐洲人口減少了大約三分之一，歐洲的城市陷入了絕望與恐慌之中。③導(dǎo)火線：黑死病的流行。②文化基礎(chǔ)：意大利保存了大量的羅馬、希臘文化遺產(chǎn)。第14頁/共60頁造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價(jià)的紙張很快取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮和小牛皮，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。第15頁/共60頁閱讀以下材料，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景

材料1：

14世紀(jì)的歷史開始進(jìn)入了近代文明的黎明期，在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長足發(fā)展，一些城市還出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)開始走上政治舞臺(tái)，他們需要新的意識(shí)形態(tài)為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文學(xué)為他們所做的一切給予支持，這樣，一種完全嶄新的近代精神產(chǎn)生了。

材料2：14世紀(jì)中葉歐洲飽受黑死病的摧殘，大瘟疫奪去了歐洲五分之二的生命。黑死病在意大利蔓延，既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。翰恢晃烈咴斐伤劳觯L久以來在宗教束縛中麻木生活，活著也形同于死亡。第16頁/共60頁一、文藝復(fù)興(14C—17C)經(jīng)濟(jì)上：政治上：階級(jí)上：文化上：基督教統(tǒng)治腐敗，束縛了人們的思想、壓制人性。生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽

新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂。意大利保留了古希臘、羅馬文化的大量遺存。造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳播促進(jìn)了文化的發(fā)展。根本原因1、背景導(dǎo)火線：黑死病在歐洲流行，促使人們反省。第17頁/共60頁嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。對(duì)這一表述本質(zhì)理解正確的是（

）。A.達(dá)芬奇對(duì)文藝復(fù)興沒有貢獻(xiàn)B.紡紗業(yè)推動(dòng)了文藝復(fù)興的出現(xiàn)C.手工業(yè)的發(fā)展為文藝復(fù)興奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)D.文藝復(fù)興是意大利資本主義萌芽的產(chǎn)物D第18頁/共60頁一、文藝復(fù)興(14C—17C)2、形式復(fù)興古希臘羅馬文化

思考：資產(chǎn)階級(jí)為什么要借助復(fù)興古希臘羅馬文化來弘揚(yáng)人文主義？原因：（1）當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，天主教會(huì)勢力強(qiáng)大；（2）資本主義發(fā)展不充分，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無力與神學(xué)正面沖突。（3）沒有形成完整的思想體系。第19頁/共60頁恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”最能印證其主旨的是（

）。A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想C第20頁/共60頁3、文藝復(fù)興代表人物及作品時(shí)間領(lǐng)域國別

代表人物代表成就14C意大利文學(xué)領(lǐng)域“文學(xué)三杰”15C意大利藝術(shù)領(lǐng)域“美術(shù)三杰”16C（高潮）

英國文學(xué)但丁《神曲》薄伽丘《十日談》彼特拉克

《歌集》達(dá)·

芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗琪羅拉斐爾《哈姆雷特》莎士比亞圣母像，

《西斯廷圣母》《大衛(wèi)》《摩西》第21頁/共60頁第22頁/共60頁荷馬蘇格拉底柏拉圖亞里士多德希波克拉底西塞羅托勒密歐幾底德克里奧巴特拉（縱欲）教皇譜尼法斯八世（神棍）伊壁鳩魯（異端）猶大（背叛者）第23頁/共60頁第24頁/共60頁傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲、暴食。謙卑、寬容、溫和、勤奮、慷慨、貞潔、節(jié)制。第25頁/共60頁淫欲：在硫磺和火焰中熏悶暴食：強(qiáng)迫進(jìn)食老鼠，蟾蜍和蛇貪婪：在油中煎熬懶惰：丟入蛇坑憤怒：活體肢解嫉妒：把眼睛縫上傲慢：輪裂在神曲中有類似懲罰的設(shè)想。通過我進(jìn)入無盡痛苦之城通過我進(jìn)入永世凄苦之坑通過我進(jìn)入萬劫不復(fù)之人群正以推動(dòng)我那崇高的造物主我是神權(quán)神志神愛的結(jié)晶在我之前未有永恒之創(chuàng)造我將于天地一同長久進(jìn)入者必將斷絕一切希望傲慢戒之在驕-負(fù)重罰之嫉妒戒之在妒-縫眼罰之憤怒戒之在怒-黑煙罰之懶惰戒之在惰-奔跑罰之貪婪戒之在貪-伏臥罰之暴食戒之在饈-饑餓罰之淫欲戒之在色-火焰罰之————但丁《神曲.煉獄篇》第26頁/共60頁第27頁/共60頁

但丁《神曲》《神曲》贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會(huì)的貪腐。第28頁/共60頁

有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”思考：作者以此表達(dá)什么思想主張？抨擊天主教會(huì)的禁欲主義，肯定人的欲望，歌頌自然的人性第29頁/共60頁“我不想變成上帝或者居住在永恒之中，或者把天國抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切?！?/p>

——彼特拉克從14世紀(jì)起，修建園林成了意大利富人的風(fēng)尚。15世紀(jì)時(shí)，貴族富商的私人園林別墅差不多遍布佛羅倫薩和意大利北部各城市，其數(shù)量遠(yuǎn)超過了宗教建筑，精美華麗程度也毫不遜色。

追求現(xiàn)世的幸福和享樂。第30頁/共60頁

達(dá)芬奇《最后的晚餐》：取材于圣經(jīng)，而且所有人物都變成現(xiàn)實(shí)生活中的人，形態(tài)與常人無異。人為中心文藝復(fù)興時(shí)期許多美術(shù)作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀⒌?1頁/共60頁

（現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。《蒙娜麗莎的微笑》第32頁/共60頁第33頁/共60頁第34頁/共60頁第35頁/共60頁第36頁/共60頁第37頁/共60頁第38頁/共60頁第39頁/共60頁第40頁/共60頁第41頁/共60頁中世紀(jì)圣母子《西斯廷圣母》中世紀(jì)的圣母神情呆滯，不可親近，沒有母子間的溫情，通過這來顯示出神的至高無上。——壓抑人性拉斐爾筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親?！貧w人性（人文主義）學(xué)以致用第42頁/共60頁

在莎士比亞筆下，哈姆雷特是典型的人文主義者，他熱情歌頌人的偉大和高貴：

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”體驗(yàn)歷史莎士比亞第43頁/共60頁薄伽丘《十日談》中有個(gè)《裁判官的故事》。故事描述了一個(gè)財(cái)主在酒后說了句：“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關(guān)系，還“獻(xiàn)上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病?！弊詈蟊会尫呕丶?。該故事主要意在（）A.提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”B.倡導(dǎo)人生及時(shí)行樂并崇尚理性與科學(xué)C.反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行并諷刺教會(huì)的腐敗D.抨擊教會(huì)的貪婪和“靈魂獲救”的騙局C第44頁/共60頁意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1420—1436年間為佛羅倫薩大教堂建造一個(gè)41米寬，106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映A.理性主義的光輝照耀人們前進(jìn)B.近代自然科興起建筑技術(shù)進(jìn)步C.人類渴望擺脫宗教神學(xué)奔向自由D.新宗教理念開始支配人類行為C第45頁/共60頁“誰不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識(shí)也都發(fā)達(dá)！因?yàn)檎l是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說了算！”這一段話最早可能出自何人之口？（

）A.中世紀(jì)的基督教神學(xué)家B.文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.宗教改革時(shí)代的新教教士B由材料可知，這段話是對(duì)教會(huì)束縛人們思想的諷刺。教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，人們的自我意識(shí)尚未覺醒，教會(huì)具有極大的權(quán)威。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者反對(duì)教會(huì)對(duì)人們的思想束縛，抨擊教會(huì)的腐敗，主張發(fā)展人的個(gè)性，與材料表達(dá)意思相符第46頁/共60頁

Humanism：Therevivalofclassical

letters，individualisticandcriticalspirit，andemphasisonsecularconcernsCharacteristicoftheRenaissance

第47頁/共60頁[直譯]人文主義：古典文學(xué)、個(gè)人主義精神和批判精神的復(fù)興，以及涉及文藝復(fù)興的根本特征那樣的對(duì)世俗的強(qiáng)調(diào)。

人文主義者從古代希臘羅馬的文化典籍中發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想，在此基礎(chǔ)上，他們建立了新的思想體系，即人文主義思想。人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是資產(chǎn)階級(jí)用以沖擊歐洲中世紀(jì)封建神權(quán)黑暗統(tǒng)治的有力武器，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配并引導(dǎo)了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

第48頁/共60頁一、文藝復(fù)興(14C—17C)4、核心思想人文主義即主張以“人”為中心，而不是以“神”為中心；要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)基督教的來世觀念和禁欲主義，提倡把人、人性從宗教束縛中解放出來，追求現(xiàn)世的幸福。鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神

材料：人生的目的不是為了死后升天，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。內(nèi)涵？第49頁/共60頁“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者（

）。A.鄙視貧窮B.認(rèn)為財(cái)富即道德C.揶揄上帝D.反對(duì)安于清貧的說教D第50頁/共60頁文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（

）。A.求知是人類的本性B.心靈美比形體美更珍貴C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D.健康和聰明是人生的兩大幸福C第51頁/共60頁最佳選擇題是選擇題中難度最大的類型。旨在考查對(duì)歷史知識(shí)理解掌握的準(zhǔn)確性，考查辯證思維能力。特點(diǎn)是選項(xiàng)與題干隱含著論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，在各備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求，其他選項(xiàng)雖有一定道理，但因不夠全面或不合題意而不能成為最佳選項(xiàng)。題干求答項(xiàng)前后，多有“最主要”、“最重大”等表示程度的副詞和形容詞。解題方法:先根據(jù)題干要求，確定好題目的邏輯思維關(guān)系，即論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。在正確理論的指導(dǎo)下，確定住“最佳”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行判斷。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用優(yōu)選法，逐個(gè)比較、分析備選項(xiàng)，找出最佳答案。謹(jǐn)防以偏概全的錯(cuò)誤，或者只見樹木，不見森林。第52頁/共60頁一、文藝復(fù)興(14C—17C)5、斗爭對(duì)象6、斗爭目的資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。

7、實(shí)質(zhì)：反封建，反教會(huì)，反對(duì)宗教神學(xué)對(duì)人和人性的束縛把人和人性從宗教束縛中解放出來

材料：文藝復(fù)興并不是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的復(fù)活，倒是新的學(xué)術(shù)的創(chuàng)建，涵蓋了文化的“新生”，宣揚(yáng)的是資產(chǎn)階級(jí)世界觀和人性論。第53頁/共60頁

材料一

文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)?！?/p>

材料二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級(jí)的囊中。

材料三

文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。①為宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起做了思想準(zhǔn)備。②沖擊了封建神學(xué)統(tǒng)治，解放了人們思想，是歐洲近代第一次真正的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

③推動(dòng)了西歐文化發(fā)展。④推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⑤提倡科學(xué)與理性，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。如何評(píng)價(jià)文藝復(fù)興？第54頁/共60頁

材料四在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。

材料五文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的是資產(chǎn)階級(jí)世界觀和人性論，同勞動(dòng)人民的思想和要求存在很大距離。過分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致了個(gè)人主義的膨脹，不利于社會(huì)穩(wěn)定。反映上層社會(huì)的利益與要求，群眾基礎(chǔ)不足。如何評(píng)價(jià)文藝復(fù)興？第55頁/共60頁8、文藝復(fù)興的影響（評(píng)價(jià)）

①

對(duì)人文主義的過分推崇；造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。②僅限于社會(huì)上層和知識(shí)分子

①?zèng)_擊了封建神學(xué)統(tǒng)治，解放了人們思想，是歐洲近代第一次真正的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

②推動(dòng)了西歐文化的發(fā)展和近代自然科學(xué)的興起；1）進(jìn)步性2）局限性③推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；④促使宗教改革的出現(xiàn)；為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起做了思想準(zhǔn)備。⑤其宣揚(yáng)的追求現(xiàn)世幸福和冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，為新航路的開辟準(zhǔn)備了思想條件。第56頁/共60頁材料一

孔子曾說，三