北京市西城區(qū)2023屆高三一模考試語文試題及答案解析

西城區(qū)高三統(tǒng)一測試試卷語文202303本試卷共10頁，150分?？荚嚂r長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一幾千年來，中國古代文藝觀念孕育、鞏固、創(chuàng)新，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。眾多標識性的古代文藝觀念，為傳統(tǒng)文化形塑了品格，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠傳承。中國古代早期的文藝觀念，比較注重文藝的政教功用，偏重于文治目標，而非文辭藝術(shù)本身。《論語·陽貨篇》記載說：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！迸d、觀、群、怨既有結(jié)構(gòu)邏輯，又有各自功能，是缺一不可、環(huán)環(huán)相扣的有機整體。以“興”引譬連類，發(fā)出對社會現(xiàn)實的觀與感；以“觀”認識社會風(fēng)俗的盛與衰，量度國家政治的興與敗；以“群”實現(xiàn)互更交流，形成命運共同體，推動社會共同進步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社會和諧。這一文藝觀念滋養(yǎng)的政治文化傳統(tǒng)，在一定程度上激發(fā)了“大道之行，天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治意志和匡世決心，讓中華民族一次次在磨難坎坷中化危為機。唐宋以來盛行的“文以載道”觀念，則進一步彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的思想內(nèi)核。無論是韓愈提出的“文以明道”，還是周敦頤提出的“文以載道”，最初都是為了矯正“文勝于質(zhì)”的文藝弊病，擺脫文人對技巧、文辭、修飾的偏執(zhí)迷戀，重新恢復(fù)文藝內(nèi)容的重要價值。宋代以后，“文以載道”觀念成為普遍的文化共識和社會規(guī)范，要求創(chuàng)作者秉持正確的價值觀、使命感和深弘氣度，在踐履社會責(zé)任、賡續(xù)文化傳統(tǒng)中從事文化創(chuàng)造，用文學(xué)藝術(shù)的有形表達反映廣泛的生活現(xiàn)實，傳遞社會的主流價值思想，引導(dǎo)、帶動、升華人們的精神世界?？梢哉f，“文以載道”在以文育人、以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂中體現(xiàn)出一種基礎(chǔ)、廣泛、深厚的文化自信。中國古代文藝觀念博大精深、內(nèi)涵豐富，具有強大的包容性與生命力，是中華文化的重要組成部分，深刻認識理解古代文藝觀念的重要貢獻，有助于全面揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成歷程與發(fā)展機制，更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（取材于蔡美云、張含、劉鳳泉等人的文章）材料二在20世紀80年代之后，許多學(xué)者強調(diào)中國古代文學(xué)的文化研究，因為他們發(fā)現(xiàn)那些產(chǎn)生于西方創(chuàng)作實踐之上的文藝理論并不適合解釋中國古代文學(xué)現(xiàn)象；更重要的是，用西方的價值尺度來衡量中國古代文學(xué)成就高低的做法，既不能真正認識中國傳統(tǒng)文學(xué)的真實面貌，也難以評估中國文學(xué)的真正價值。因此，必須找到一種既符合現(xiàn)代文學(xué)觀念，又能涵蓋與解釋中國古代文學(xué)現(xiàn)象的研究方式。事實上，中西方的文藝觀念在基本理念上存在著一定共性。比如說文學(xué)應(yīng)該是審美的，應(yīng)該是作者的精妙構(gòu)思與出眾才華的體現(xiàn)，應(yīng)該是用語言去進行形象與意象的創(chuàng)造等。但是中國古代對文學(xué)構(gòu)思與文采的重視，并不是在任何朝代與任何作家、批評家那里都能被無保留地認可的。比如，漢代以前人們比較重視文學(xué)的政教意義，而中唐以后古文運動的興起就是以批判駢體文為前提，反對只講究形式美，更強調(diào)文學(xué)作品的政教功用，對其文學(xué)特征則有所忽視，從而減弱了文章的審美色彩。中國古代文學(xué)是一個可以確定中心，但又邊界相當(dāng)模糊的領(lǐng)域。它就像一棵樹，人們能夠看清其樹干與枝葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。根須不是整個樹，但沒有根須，卻永遠不可能長成真正的樹。因此，研究中國古代文學(xué)，既要緊緊抓住其審美的基本特征，從而總結(jié)出適合于世界的共同的文學(xué)經(jīng)驗與文學(xué)理論；同時又要深入探討各家思想學(xué)派對文學(xué)的不同看法與復(fù)雜影響，像儒家的詩教觀念、道家的解脫理論、禪宗的妙悟境界等，都是中國所獨有并且曾經(jīng)對中國古代文學(xué)產(chǎn)生過重大影響的觀念?；貧w中國本體與建立中國話語，既需要照顧中國歷史發(fā)展的獨特性，又需要廣闊的世界視野，需要現(xiàn)代學(xué)者以更為弘通的視野與嚴密的思維能力去進行重新選擇、深入研究與公允評判。無論是中國還是西方，在面對各自的傳統(tǒng)文藝觀念及其在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象時，都必須要作出自己的選擇，以尋找出文學(xué)據(jù)以成立的核心觀念與發(fā)展推進的主要線索。（取材于左東嶺等人的文章）1．根據(jù)材料一，下列認識不符合中國古代“文治”觀念的一項是（3分）A．詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（《論語》）B．為世用者，百篇無害；不為世用，一章無補。（王充）C．吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。（蕭繹）D．文章合為時而著，歌詩合為事而作。（白居易）2．根據(jù)材料一，下列對文中“文以載道”觀念的理解和推斷，不正確的一項是（3分）A．其內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B．根本目的是要徹底清除“文勝于質(zhì)”的積弊。C．主張關(guān)注生活現(xiàn)實，強調(diào)傳遞主流價值思想。D．有利于創(chuàng)作者踐履社會責(zé)任、賡續(xù)文化傳統(tǒng)。3．根據(jù)材料二，下列對于文意的理解與分析，不正確的一項是（3分）A．從文化入手研究中國古代文學(xué)，有助于評估中國文學(xué)的真正價值。B．中西方文藝觀念的價值尺度存在較大差異，但基本理念是一致的。C．相關(guān)的文化研究表明，影響中國古代文學(xué)發(fā)展的因素多而且復(fù)雜。D．回歸中國本體與建立中國話語，要尊重本體實際，也要廣泛借鑒。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（3分）A．古文運動對駢體文的抵制和批判，影響了當(dāng)時社會對文學(xué)作品的審美要求。B．從文藝觀念及其創(chuàng)作實踐來看，中國古代對作品政教功用的認同最為普遍。C．在不同的歷史發(fā)展階段，不同的思想學(xué)派對中國文學(xué)的看法和影響完全不一樣。D．面對各自的傳統(tǒng)文藝觀念及以此為基礎(chǔ)的文學(xué)現(xiàn)象時，中西認識的沖突會加劇。5．請綜合材料一和材料二，簡要概括當(dāng)下研究中國古代文藝觀念的價值。（6分）二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6－10題。世之言天者二道焉。拘于昭昭者①，則曰：“天與人實影響：禍必以罪降，福必以善來，如有物的然以宰者?！蹦嘤谮ぺふ?，則曰：“天與人實剌異：跖、蹻②焉而遂，孔、顏焉而厄，是茫乎無有宰者?！贝蠓踩胄纹髡?，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天與人交相勝耳。其說曰：天之道在生植，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。陽而阜生，陰而肅殺；水火傷物，木堅金利；氣雄相君，力雄相長：天之能也。陽而藝樹，陰而揫斂；防害用濡，禁焚用光；義制強訐，禮分長幼；右賢尚功，建極閑邪：人之能也。人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道必賞，違之必罰。當(dāng)其賞，雖三旌之貴、萬鐘之祿，處之咸曰宜。何也？為善而然也。當(dāng)其罰，雖族屬之夷、刀鋸之慘，處之咸曰宜。何也？為惡而然也。故其人曰：“天何預(yù)乃事邪？福兮可以善取，禍兮可以惡召，奚預(yù)乎天邪？”法小弛，則是非駁，賞不必盡善，罰不必盡惡?；蛸t而尊顯，時以不肖參焉；或過而僇辱，時以不辜參焉。故其人曰：“彼宜然而信然，理也。彼不當(dāng)然而固然，豈理邪？天也。?；蚩梢栽p取，而禍亦可以茍免?！比说礼g，故天命之說亦駁焉。法大弛，則是非易位，賞恒在佞，而罰恒在直，義不足以制其強，刑不足以勝其非，人之能勝天之具盡喪矣。故曰：天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。法大行，則其人曰：“天何預(yù)人邪？我蹈道而已?！狈ù蟪冢瑒t其人曰：“道竟何為邪？任人而已?！狈ㄐ〕?，則天人之論駁焉。今以一己之窮通，而欲質(zhì)天之有無，惑矣！余曰：天恒執(zhí)其所能以臨乎下，非有預(yù)乎治亂云爾；人恒執(zhí)其所能以仰乎天，非有預(yù)乎寒暑云爾；生乎治者人道明，咸知其所自，故德與怨不歸乎天；生乎亂者人道昧，不可知，故由人者舉歸乎天，非天預(yù)乎人爾。（取材于劉禹錫《天論》）【注】①拘于昭昭者：指那些認定天以意志而主宰人間禍福的人。下文“泥于冥冥者”指那些認定天與人完全沒有關(guān)系的人。②跖、蹻：盜跖與莊蹻，古代傳說中的兩個強盜。下文“孔、淵”指孔子和顏淵。6．下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．天與人實剌異剌：違背。B．動物之尤者也尤：優(yōu)異。C．右賢尚功右：崇尚。D．法小弛，則是非駁駁：反駁。7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．是茫乎無有宰者天恒執(zhí)其所能以臨乎下B．為善而然也而禍亦可以茍免C．天何預(yù)乃事邪奚預(yù)乎天邪D．或賢而尊顯?；蚩梢栽p取8．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）A．拘于昭昭或泥于冥冥，容易就天道與人事作出簡單對應(yīng)。B．天之所長是促進萬物繁衍生長，并通過抑強濟弱來調(diào)和。C．法令得以普遍推行時，賞罰依法而定，能為民眾所接受。D．人世的治或亂，都會對當(dāng)時的人如何認識天道產(chǎn)生影響。9．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）。今以一己之窮通，而欲質(zhì)天之有無，惑矣！10．結(jié)合文意，簡要概括文中所論述的“天”與“人”之間的關(guān)系。（6分）三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面宋詞，完成11－13題。（共12分）水龍吟①辛棄疾老來曾識淵明，夢中一見參差②是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白發(fā)西風(fēng)，折腰五斗，不應(yīng)堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應(yīng)別有，歸來意。須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒③未免，也應(yīng)無味。甚東山④何事，當(dāng)時也道，為蒼生起?！咀ⅰ竣俦驹~為辛棄疾被罷官后退居瓢泉時作。②參差：仿佛。③直饒：即使。④東山：指東晉名士謝安，他曾隱居?xùn)|山，后又被朝廷起用，成功指揮了淝水之戰(zhàn)。11．下列對作品詞句的分析，不正確的一項是（3分）A．“夢中一見”，作者借憶夢反映自己對陶淵明的追慕。B．“欲歌還止”，唏噓之中流露出作者內(nèi)心的不滿情緒。C．“須信”兩句，是說如果陶淵明還在，也會被現(xiàn)實震怒。D．“富貴”三句，與孔子視富貴如浮云的態(tài)度有相似之處。12．下列對這首詞的理解與賞析，正確的一項是（3分）A．“白發(fā)西風(fēng)”是對陶淵明曾有終老于官場的想法表示惋惜。B．“折腰五斗”表明作者與陶淵明一樣痛恨坐享朝廷的俸祿。C．“應(yīng)別有”意在指出那流傳已久的對陶淵明的認識是錯的。D．“東山何事”顯示出作者的內(nèi)心仍然期待著能被朝廷起用。13．作品借“高山流水”引陶為知音。結(jié)合詞句分析，辛、陶二人有哪些相似之處？（6分）14．在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）有關(guān)陶淵明的“歸來意”，要想準確作出把握，首先需要關(guān)注陶淵明自己在《歸去來兮辭》中的表達：，。實迷途其未遠，覺今是而昨非。（2）陸游也有被罷官的人生經(jīng)歷，他在《書憤》中用“，”來抒發(fā)自己已然年老但是壯志未能得酬的悲憤。（3）借歷史人物或歷史事件諷喻現(xiàn)實人生，是古代文章寫作的常用手法。杜牧就曾在《阿房宮賦》中寫道：秦人不暇自哀，而后人哀之；，。（4）在“學(xué)會學(xué)習(xí)”主題班會上，有人提出身邊人也是寶貴的學(xué)習(xí)資源，并引用《論語》中的“，”，來說明會學(xué)習(xí)的人善于借鑒經(jīng)驗，也善于汲取教訓(xùn)。15．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。（10分）①子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚谧釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚圩釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”（《公冶長》）④子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）⑤子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《憲問》）（1）對①中“是知也”的“知”，有讀一聲和四聲兩種處理。請根據(jù)語境，就兩種不同的處理分別解釋“是知也”這句話的意思。（4分）（2）如果用“學(xué)習(xí)”話題來統(tǒng)率上面各句，這些文字論及了關(guān)于“學(xué)習(xí)”的哪些方面？請作簡要概括，并選擇其中一個方面，結(jié)合《論語》談?wù)勀愕恼J識。（6分）四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16－19題。淳安在天上有些地方，也許你并不真的知道，但你總感到自己是早就知道的。比如千島湖，只要提起，很多人都仿佛知道這個地方，因為這個名字太美，瞬間就給人強烈的畫面想象。我第一次到千島湖的時候，那心底曾經(jīng)想象過的美好畫面，還是比不上當(dāng)時的眼前所見：真的有上千座形態(tài)各異的綠島，站立在開闊而清澈的水面上，仿佛是蘊藏著巨大活力的生命體。我為這種美景所震撼，原來總以為“千”是形容詞，沒想到是真實的數(shù)詞。梅峰島是千島湖的最高峰。在最高峰的觀景臺望去，發(fā)現(xiàn)千島湖的宣傳畫大多是在這里拍攝的。眼見為實，這風(fēng)景終于沖破了照片的束縛，自由舒展在面前。上千座島嶼星羅棋布，船舶穿梭其間，不知開往何處，簡直是一座水上的迷宮。周圍人，包括我自己，都掏出手機，拍照留念。眼睛是最健忘的，多么震撼的風(fēng)景，眼睛也會很快習(xí)慣，繼而在接踵而來的歲月磨礪中，忘記那樣的美景。心靈的記憶是強健的，卻無法保持那片風(fēng)景的純粹。心靈的記憶對冰冷的客觀之物是絕緣的，它一定要一種能刺進內(nèi)心的精神感觸。千島湖，比風(fēng)景更動人的，是它背后的故事。我也是到了千島湖之后才知道，這個地方并非天然的湖泊，而是一座人工湖，是為了華東地區(qū)的電力供應(yīng)而修建的水庫。知道這一點之后再去看千島湖，還是那座湖，但感受不同了。誰能想到，那些島竟然是被淹沒的群山的頂峰，難怪島嶼的形狀保持著一種奇特的張力，原來是山脈的走向。而在水下，又會是怎樣的一個世界？那次來千島湖，對這些問題根本來不及細想，美景太搶眼了，只要你投去目光，它就奪去你的心思。我?guī)е篮玫娘L(fēng)景印象，匆匆間就告別了千島湖。如果不是機緣巧合，再來千島湖，那么千島湖在我心中就和別的旅游景點真的毫無兩樣。但重游，畢竟是不一樣了。故地重游，在中國文學(xué)中，原本就是一個特別動人心魄的主題。人的短暫與物的長久，人的變化與物的變化，仿佛都能激起人心底那種最深沉的情感，從而刺中心靈的記憶。重游千島湖，那片風(fēng)景不再屬于遠方，而是漸漸有了情感和記憶的景深。第一次來時，多為晴天，可以完全看清千島湖的細節(jié)，目眺極遠處，水天相接，如有一根藍色的細帶將千座綠島輕輕環(huán)繞。而這次來，多為陰天，水面霧氣縈繞，遠處的小島隱藏在水汽中，隨著風(fēng)的吹拂，呈現(xiàn)出不同的曼妙韻致。除卻再度欣賞美景，我心底的問題又冒了出來。我望向湖水，心里沉甸甸的，那水下的古城，不再是神秘的，而有了一種類似鄉(xiāng)愁的懷想。那些曾經(jīng)生活在那里的人，現(xiàn)在都去哪里了？至少有三十萬人啊，他們過得好不好？千島湖所屬的浙江淳安縣，歷史極為悠久。春秋時是吳越之地，戰(zhàn)國時屬楚國，秦統(tǒng)一后，劃為歙縣轄地。三國時期，孫權(quán)重新規(guī)劃歙縣，是為淳安、遂安建縣之始。這里和江南其他地方一樣，文化昌明。南宋時，朱熹來這里講學(xué)，據(jù)傳就是在這里寫下了那首傳誦千古的詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！钡搅嗣鞔@里出了名人商輅。他三元及第，歷任兵部尚書、戶部尚書、太子少保、吏部尚書、謹身殿大學(xué)士。明人稱“我朝賢佐，商公第一”。此外，明代的另一位象征性極強的著名官員海瑞，于仕途之初，在淳安做過四年多的縣令，當(dāng)?shù)厝诉€為他修建了海瑞祠。這樣的歷史，放在任何縣城，都是讓人羨慕得不得了的精神財富。故當(dāng)?shù)厝丝偸亲院赖卣f：我們有一千八百年的輝煌史。因建新安江水電站，原淳安縣治賀城、遂安縣治獅城，皆被水淹沒?，F(xiàn)在的淳安縣，領(lǐng)域?qū)崬樵瓉泶景才c遂安的合并，縣治位于新建的千島湖鎮(zhèn)上。因此，一九五八年，是淳安一千八百年歷史的一個休止符，也是今天的千島湖誕生元年。鄉(xiāng)愁是人類共同的情感之根。三十萬人的鄉(xiāng)愁，一千八百年的文化記憶，是一股強大的力量。就在此行年初，在千島湖邊的姜家鎮(zhèn)，按照獅城原貌，營建復(fù)原了那座水下古城。世上現(xiàn)有三座同根同源同名同姓的晨光村。搬遷之時，原晨光村一分為三，一部分村民后靠，成為現(xiàn)在的晨光村，另兩部分村民則分別遷至江西的鄱陽與鵝湖。遷到江西的移民，懷戀故土，也將當(dāng)?shù)氐拇迓涿麨槌抗?。五十年后的一天，江西兩個晨光村的村民，聚在一起共一百一十人，前往現(xiàn)在淳安的晨光村，進行了一場跨越半個世紀的對話。移民后，大家的日子都有過不順利。這三個地方的人，硬是在三個地方開枝散葉了。如今相聚在一起，各自的記憶都在尋找著一個整體。但碎的磁石在接近時，在具備更大的吸引力的同時，卻不能再恢復(fù)它的原狀。我不禁想起，在那復(fù)建的獅城中，有座小博物館，墻壁上貼滿了過去的老照片，那些人、那些物、那些場景，都像是時間的標本，上演著一個屬于過去的活著的世界。我有了一種比拍攝湖水美景時更加激動的心情，一直拍攝著那些人、那些物、那些場景。我并不認識他們，但我如此被他們打動，仿佛我的根就在他們當(dāng)中。在千島湖邊的酒店里，我一直保持著窗簾拉開的狀態(tài)，以便隨時一抬眼，就能看見湖。我想起清代詩人黃仲則寫的一首詩：“一灘又一灘，一灘高十丈。三百六十灘，淳安在天上?！贝景苍谔焐稀Ｇu湖在天上。當(dāng)我明日離去，回頭再看時，便是要抬頭仰望了。（取材于王威廉同名散文）16．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．心靈的記憶是強健的強健：深刻而持久。B．呈現(xiàn)出不同的曼妙韻致曼妙：柔和、優(yōu)美。C．心里沉甸甸的沉甸甸：形容收獲滿滿。D．硬是在三個地方開枝散葉了開枝散葉：指子孫綿延。17．下列對文章的理解，不正確的一項是（3分）A．千島湖的名字太美，沒去過的人也可因之想象出美好的畫面。B．得知千島湖是個人工湖，作者也就明白了其成為美景的原因。C．故地重游，往往會在人、事和物等方面給人帶來強烈的觸動。D．復(fù)原的獅城和三座晨光村的故事，都顯示出文化記憶的力量。18．簡要賞析文中畫線的語句。（6分）①這風(fēng)景終于沖破了照片的束縛，自由舒展在面前。②我并不認識他們，但我如此被他們打動，仿佛我的根就在他們當(dāng)中。19．文中說：“當(dāng)我明日離去，回頭再看時，便是要抬頭仰望了?！闭埥Y(jié)合文章內(nèi)容，分析作者說“要抬頭仰望”的原因。（6分）五、本大題共3小題，共66分。20．語言基礎(chǔ)運用（共6分）①寫文章，是交流思想、傳播經(jīng)驗的一種方法，也是整理我們的思想和經(jīng)驗，使之明確化、條理化的一種方法。②作者要寫一篇文章，總是在自己的頭腦里已經(jīng)有了一些值得寫出來的東西：或者是在工作中積累了某些經(jīng)驗，并且認真地考慮和總結(jié)了這些經(jīng)驗；或者是對于某個問題做了研究，得出了一定的結(jié)論。③但是，把頭腦里的思想用文章表達出來是一個復(fù)雜的過程，是一個使認識逐步成熟、逐步完善的過程。④一般說來，一種思想只是在自己頭腦里的時候，還不一定十分明確。⑤把它說出來讓別人聽懂，這就比較明確了。⑥寫成文章，那就是更進一步了。⑦每一個字，每一句話，以至每一個標點，都擺在紙上的時候，我們的思想到底是清楚還是不清楚，是深刻還是膚淺，是嚴整還是雜亂，都明白顯示出來了。（1）下列說法不正確的一項是（3分）A．①句中畫線的兩處文字應(yīng)該互換位置。B．②句中冒號的作用是表示要提領(lǐng)下文。C．④句中“一般說來”體現(xiàn)了表述的嚴謹。D．⑦句中加點詞語的選用合乎語境需要。（2）按照要求，改寫③句中畫波浪線的部分，將答案寫在答題卡上。（3分）把頭腦里的思想用文章表達出來是一個復(fù)雜的過程，是一個使認識逐步成熟、逐步完善的過程。要求：①不改變原句的基本意思；②將句子組織形式由“是……，是……”改為“并不是……，而是……”。21．微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。（1）初春的校園不乏讓人賞心悅目的風(fēng)景，你會注意那其中的哪一份美好呢？請你選擇一處場景進行描寫。要求：形象具體鮮明，表達清晰流暢；不得透露學(xué)校信息。（2）趁著春風(fēng)駘蕩，陽光不燥，班委會建議組織一次安全輕松愜意的“騎游”。請你設(shè)計一條周末“騎游”路線，并說明設(shè)計理由。要求：主題鮮明，設(shè)計有特色，理由充分。（3）請以“書卷多情似故人”為開頭，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。22．作文（50分）閱讀下面文字，完成寫作要求。品，指事物的品類或等級，也指人的品質(zhì)、品行，還可以指對人、物或事件的品評或辨別。品，體現(xiàn)出人們對周圍生活的積極關(guān)注，也包含著人們對自己內(nèi)心的潛在訴求。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（1）請以“說品”為題，寫一篇議論文?？梢詮纳钚枨?、社會發(fā)展等方面，任選角度談自己的思考。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）請以“品”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案一、（本大題共5小題，共18分）1．（3分）C2．（3分）B3．（3分）B4．（3分）A5．（6分）答案要點：①有助于傳播積極主流的價值觀念、加強社會責(zé)任教育；②有助于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、傳承和發(fā)展（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）；③有助于回歸中國本體和建立中國話語，塑造文化自信。說明：每點2分，答出三點得6分。如有其它答案，合乎文意，言之成理，亦可。二、（本大題共5小題，共18分）6．D（3分）7．C（3分）8．B（3分）9.（3分）參考答案：現(xiàn)在憑借個人的困窘與顯達，就想要評判天道是否存在，糊涂?。ㄌ苛耍≡u分參考：“窮通”“質(zhì)”兩點各1分；句意通達，1分。10．（6分）答案要點：①天與人各有所勝：天道勝在化育萬物保證生長，人道勝在制定法令治理萬物；②天與人互相影響：天為人類生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)，人發(fā)揮才智彌補上天的不足；③天與人互不主宰：天不會決定人世的治亂興衰，人改變不了天時季節(jié)的輪轉(zhuǎn)。評分參考：每點2分，答出三點得6分。意思對即可，如有其它答案，言之成理亦可。三、（本大題共5小題，共30分）11．（3分）C12．（3分）D13．（6分）參考答案：從作品文字來看，辛棄疾和陶淵明在三個方面有相似處：①“曾識”“夢中一見”，都是離開仕途，選擇隱居；②“富貴他年，直饒未免，也應(yīng)無味”，都是看淡功名，不慕富貴；③“應(yīng)別有，歸來意”“甚東山何事”，退隱之中，內(nèi)心仍然有所期待。評分參考：每點2分，答出三點得6分。意思對即可，如有其它答案，言之成理亦可。14．（8分）（1）悟已往之不諫知來者之可追（2）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（4）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（或：擇其善者而從之其不善者而改之）評分參考：每空1分，多字、少字或有錯別字則該空不得分。15．（10分）（1）（4分）參考答案：①“知”讀一聲時，句意：這是對待知或不知的正確態(tài)度啊。（這是真正的知道?。凇爸弊x四聲（讀“知”為“智”）時，句意：這是聰明智慧啊。（這是智慧?。┰u分參考：每一種理解，2分。其中，“知”解釋準確，1分；句意通達，1分。（2）（6分）第一問：（2分）答案示例：論及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)意義（價值）、學(xué)習(xí)目標等方面。評分參考：寫對兩個方面，得1分；寫對三個方面，即可得2分。意思對即可。第二問：（4分）參考答案：略評分參考：選點立論，2分；引用分析，2分。立論明確，分析合理，即可。四、（本大題共4小題，共18分）16．（3分）C17．（3分）B18．（6分）參考答案：①運用比擬，以“沖破”來突出在地勢高、視野開闊的背景下，作者所感受到的景色之美妙以及震撼之強烈。②運用比喻，以“根”來揭示這樣鄉(xiāng)愁這一人類共同情感的深沉普遍，突出深沉普遍的鄉(xiāng)愁對人的打動之深。評分參考：每小題三點，答出三點得3分。意思對即可。19．（6分）答案要點：淳安地高景美魅力超拔讓人流連，淳安歷史悠久文化內(nèi)蘊深厚讓人羨慕，淳安民眾堅韌無私讓人感動讓人贊美。評分參考：每點2分，答出三點得6分。意思對即可。五、（本大題共3小題，共66分）20．（6分）（1）A（2）參考答案：把頭腦里的思想用文章表達出來并不是一個簡單的過程，而是一個使認識逐步成熟、逐步完善的過程。評分參考：不改變原句基本意思，句子組織符合改寫要求，即可。21．（10分）略22．（50分）略文言文參考譯文：世人談?wù)撎斓赖恼J識有兩種。那些認定天以意志而主宰人間禍福的人，會說：“天和人其實是形體與影子、原聲與回聲的關(guān)系：災(zāi)禍一定是因為罪行而降臨，幸福一定是因為善舉而招致，就跟的確有一個事物天在發(fā)揮主宰作用的情形一樣?！蹦切┱J定天與人完全沒有關(guān)系的人，會說：“天和人其實是相違背不相同的關(guān)系：盜跖、莊蹻這樣的人一生順遂，孔子、顏淵這樣的人卻一生困厄，這說明天道昏昧模糊，并不存在一個發(fā)揮主宰作用的天?！贝蠓灿行蔚臇|西，都存在能或不能這樣不同的