高中歷史-文化發(fā)展歷程第一單元訓(xùn)練課教學(xué)課件設(shè)計(jì)

激情記憶1.百家爭鳴的背景和影響。2.諸子百家的思想主張。3.董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容和地位。4.程朱理學(xué)的主張。5.陸王心學(xué)的內(nèi)容。6.明清之際出現(xiàn)民主啟蒙思想的背景和影響。7.李贄的思想主張和特點(diǎn)。8.黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張。9.列舉古代中國科技成就。

《文化發(fā)展歷程》第一單元訓(xùn)練課學(xué)習(xí)目標(biāo)1.回顧本單元主干知識,熟記重要?dú)v史概念.2.通過習(xí)題訓(xùn)練,鞏固所學(xué)知識,并學(xué)會知識的遷移和運(yùn)用.3.通過習(xí)題訓(xùn)練,提高解題能力并養(yǎng)成良好的做題習(xí)慣.4.通過習(xí)題訓(xùn)練,合作探究,培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識.把握兩條基本線索：1、儒家思想的演變歷程2、中國傳統(tǒng)科技成就。

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、創(chuàng)立：2、發(fā)展：3、重創(chuàng)：4、主導(dǎo)：5、沖擊：6、融合：7、理學(xué)：8、批判繼承：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”

“禮”的學(xué)說，戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、荀子，發(fā)展“仁政”學(xué)說秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝時(shí)期，三教并立，儒學(xué)沖擊。宋明時(shí)期，儒學(xué)逐漸吸納佛教和道教思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，給傳統(tǒng)思想注入新活力。唐宋時(shí)期，三教開始走向融合。中國古代儒學(xué)的發(fā)展演變歷程展示BBDBDABBAC展示要求分析題干關(guān)鍵詞分析選項(xiàng)答案展示形式：口頭展示習(xí)題訓(xùn)練12345678910精講1.【解析】本題考查史學(xué)研究方法。分析材料可知，①③屬于史料；②④屬于史料解釋；⑤屬于歷史評價(jià)。故答案為B項(xiàng)?！敬鸢浮緽2.【解析】儒家強(qiáng)調(diào)德治、仁政，重視現(xiàn)實(shí)治理，故A項(xiàng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，但不符合題意；道家提倡順乎自然，無為而治，超脫現(xiàn)實(shí)之上，故B項(xiàng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系最小，符合題意；法家強(qiáng)調(diào)法治，與現(xiàn)實(shí)最密切，故C項(xiàng)不符合題意；墨家主旨是“兼相愛，交相利”，貫穿實(shí)際功利精神，與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故D項(xiàng)不符合題意。【答案】B3.【解析】題干反映的是董仲舒“天人感應(yīng)”的思想，“天人感應(yīng)”糅合了陰陽家的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在題干信息中沒有體現(xiàn)，故錯(cuò)誤；程朱理學(xué)宣揚(yáng)天理為萬物的本原，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中董仲舒認(rèn)為自然災(zāi)害和統(tǒng)治者的錯(cuò)誤有因果聯(lián)系，天子違背了天意，不行仁義，天就出現(xiàn)災(zāi)異，進(jìn)行譴責(zé)，董仲舒把“天”塑造成至上的神，以“天人感應(yīng)”學(xué)說來限制無限的君權(quán)，故D項(xiàng)正確。【答案】D4.【解析】“天理”是朱熹思想的核心，并非其思想實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹認(rèn)為天理在社會上的表現(xiàn)是“其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！保瑥恼軐W(xué)角度論證了儒家綱常禮教和倫理道德的合理性，表明其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，故B項(xiàng)正確；“宇宙”是天理存在的時(shí)空范圍，與“歷史發(fā)展動力”沒有聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及人本思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽5.【解析】李贄離經(jīng)叛道，大膽挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，反對盲從孔子，肯定農(nóng)民起義，贊頌?zāi)信杂蓱賽郏诜饨ㄉ鐣r(shí)期這種思想為統(tǒng)治階級所不容，被稱為“狂悖乖謬，非圣無法”。A項(xiàng)是黃宗羲的思想；B項(xiàng)是顧炎武的思想；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對于人才培養(yǎng)的重要性，與題干信息不符；D項(xiàng)反對盲從孔子，符合李贄的思想，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿6.【解析】黃宗羲的政治觀主要是“君主專制是天下大害”“天下為主，君為客”，故①正確；他繼承了傳統(tǒng)儒家思想的民本思想，同時(shí)批判了君主專制，故②正確；他的思想對以后反專制斗爭起了推動作用，故③正確；他代表的仍是封建地主階級的利益，中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年代，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)?！敬鸢浮緼7.【解析】中國傳統(tǒng)文化主流思想是儒家思想，后來逐漸被統(tǒng)治階級利用作為統(tǒng)治民眾的工具，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想經(jīng)過歷朝歷代思想家的不斷傳承和發(fā)展，被統(tǒng)治階級立為正統(tǒng)思想，故B項(xiàng)正確；儒家思想許多有用成分被廣泛流傳到世界各地，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想在近代成為束縛國人思想進(jìn)步的障礙，逐漸落后于世界潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽8.【解析】由“今天下印書，以杭州為上”可知A項(xiàng)正確，不符合題意；由“柔木刻之”推知應(yīng)該為雕版印刷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；由“杭州為上，蜀本次之，福建最下”可知C項(xiàng)正確，不符合題意；從題干知印書中心多居南方，則南方文化繁榮，文化市場需求較大，故D項(xiàng)正確，不符合題意?！敬鸢浮緽9.【解析】詞的出現(xiàn)體現(xiàn)了文化的平民化，柳永的經(jīng)歷體現(xiàn)了這一變化，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不能體現(xiàn)題意主旨；C項(xiàng)表述過于片面，且與事實(shí)不符；題干也體現(xiàn)不出唐詩宋詞的發(fā)展?fàn)顩r，故B、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。【答案】A10.【解析】西漢前期出現(xiàn)最早的紙，故①符合題意；隋唐時(shí)期發(fā)明火藥，此后才有煙花，故②符合題意；宋元時(shí)期棉紡織業(yè)已經(jīng)得到發(fā)展，棉布逐漸取代麻布成為人們的主要衣料，故③不符合題意；京劇形成于乾隆時(shí)期，故④符合題意，選擇C項(xiàng)?！敬鸢浮緾

運(yùn)用“讀、找、聯(lián)、析”四步法解答(1)“讀”：閱讀題干圖片文字史料，明確題目立意及考查的角度，解讀史料信息及反映的主旨內(nèi)涵。(2)“找”：確定解答的關(guān)鍵詞，即求答項(xiàng)，明確求答的方向。(3)“聯(lián)”：根據(jù)解讀史料，確定題目考查的主干考點(diǎn)，關(guān)聯(lián)所學(xué)知識，分析思考圖文史料的有效信息。(4)“析”：據(jù)題干圖文信息，遷移歷史知識和結(jié)論，分析備選項(xiàng)是否符合題干史料和題意要求，最后確定符合題意的答案。材料式選擇題解答技巧展示任務(wù)安排題目展示分工探究二：11題(1)根據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對君臣關(guān)系的主張。(4分)(2)材料三的作者是誰？材料三、四分別是怎樣“修改和潤色”儒家學(xué)說中君臣關(guān)系的？（6分）(3)結(jié)合所學(xué)知識，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括其變化的主要原因。（5分）展示要求：1.書寫認(rèn)真規(guī)范、快速、清晰、觀點(diǎn)清楚、術(shù)語表達(dá)，有理有據(jù)，總結(jié)規(guī)律。2.非展示同學(xué)結(jié)合探究問題討論、交流、完善，點(diǎn)評同學(xué)做好點(diǎn)評準(zhǔn)備。1,2組板書合作探究高效展示3,4組板書5,6組板書點(diǎn)評任務(wù)安排題目點(diǎn)評分工探究二：11題(1)根據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對君臣關(guān)系的主張。(4分)(2)材料三的作者是誰？材料三、四分別是怎樣“修改和潤色”儒家學(xué)說中君臣關(guān)系的？（6分）(3)結(jié)合所學(xué)知識，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括其變化的主要原因。（5分）點(diǎn)評要求：1.點(diǎn)評答題規(guī)范、答案正誤、是否全面，進(jìn)行答案的補(bǔ)充修正、知識拓展、規(guī)律方法的總結(jié)。2.其他同學(xué)認(rèn)真傾聽、積極思考、重點(diǎn)內(nèi)容用紅色筆做好筆記、有不明白或補(bǔ)充的大膽提出、勇于質(zhì)疑，力爭每位同學(xué)都能掌握運(yùn)用。

6組

1組2組解讀信息

(文字材料信息的獲取解讀)（1）帶著問題讀材料。（先看問題后看材料，帶著問題看材料。）（2）讀材料時(shí)，要重視材料出處；重視導(dǎo)讀詞；重視標(biāo)點(diǎn)符號。歷史材料題[答題方式]的一般解題技巧第一類根據(jù)材料（含圖表材料）概括、分析、概述、說明、指出等第二類根據(jù)材料（含圖表材料）并結(jié)合所學(xué)知識概括、分析、概述、說明、指出等第三類結(jié)合所學(xué)知識概括、分析、概述、說明、指出等第四類對比兩則材料，進(jìn)行說明或分析異同第五類簡述……的啟示或認(rèn)識從指定材料中得出答案從指定材料中及書本中得出答案從書本中得出答案從指定材料中得出答案從自己腦子中得出答案組織答案：序號化，段落化，簡潔化，清晰化，規(guī)范化。探究二（11題）參考答案規(guī)范整理(1)主張：孔子強(qiáng)調(diào)等級、名分、秩序；孟子認(rèn)為君臣應(yīng)該互相尊重。(2)作者：董仲舒。材料三：神化君權(quán)；臣子只有服從的義務(wù)。材料四：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常；臣服從君是天理。(3)變化：先秦儒學(xué)只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時(shí)開始確立獨(dú)尊地位；南宋以后成為官方哲學(xué)。原因：儒學(xué)因時(shí)而變，適應(yīng)君主專制統(tǒng)治需要。當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1．明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”材料表明李贄()A．主張學(xué)以致用

B．維護(hù)封建禮教C．反對迷信崇拜

D．倡導(dǎo)自由平等C2、(2012?山東文綜，9)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是 ()

A．儒家B．道家C．墨家D．法家D3．二十四史中，元代之前每部正史收錄的婦女最多不過60人，元代開始數(shù)量大幅增加，《元史》收錄了187人，《明史》則收錄了308人，而且基本上都是“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這反映了()A．官方史學(xué)受理學(xué)影響 B．婦女地位有較大改善C．主流文化思想發(fā)生質(zhì)變

D．蒙古政權(quán)迅速漢化A4、2013年6月29日人民網(wǎng)《中國夢?民主路》引用伏爾泰名言：“商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則發(fā)現(xiàn)精神世界”，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的世界意義。以下言論不能論證以上觀點(diǎn)的是 (

)A．己所不欲，勿施于人B．以德治民，反對苛政C．維護(hù)周禮，貴賤有序D．有教無類C5、儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實(shí)質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是 (

)A．孔子提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”B．孟子主張“民貴君輕”C．董仲舒倡行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D．朱熹主張“格物致知”C5、儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實(shí)質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是 (

)A．孔子提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”B．孟子主張“民貴君輕”C．董仲舒倡行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D．朱熹主張“格物致知”C孔子作為中國傳統(tǒng)儒學(xué)的創(chuàng)始人，不同時(shí)期的“祭孔”活動展現(xiàn)了不同的時(shí)代風(fēng)貌。閱讀下列材料，回答問題。材料一公元前195年，漢高祖經(jīng)過魯國，以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開始。漢元帝(公元前48—33年)，征召孔子第十三代孫為帝師，封闕內(nèi)侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時(shí)祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。公元59年(漢明帝永平二年)，于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)