上海市寶山區(qū)2020屆高三二?？荚囌Z文試題含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精上海市寶山區(qū)2020屆高三二?？荚囌Z文試題含解析寶山區(qū)2019學年第二學期期中高三年級語文學科教學質量監(jiān)測試卷一、積累應用（10分)1。按要求填空。（1)__________________,不如登高之博見也.（荀子《勸學》)（2)漸黃昏，__________________，都在空城.（姜夔《___________》）（3）杜甫《登樓》中“__________________,__________________"兩句借三國典故抒發(fā)詩人的憂慮感慨。【答案】（1）.吾嘗跂而望矣(2）.清角吹寒(3).揚州慢（4).可憐后主還祠廟(5)。日暮聊為《梁甫吟》【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力.名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫.此類試題解答時,默寫要注意字形，而字形和字義分不開,學生應借助字義來識別字形。本題既有直接默寫，又有理解性默寫，作答時注意重點字的寫法.比如“跂、清、揚、祠、聊、梁”等字.【點睛】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起;要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學生記憶時應該結合詩句的意思。2。贊頌醫(yī)護人員奮不顧身抗擊疫情的精神，以下內容合適的一項是（）A。捐軀赴國難,視死忽如歸.B.居高聲自遠，非是藉秋風。C.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。D。醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查在指定情境中正確運用詩句的能力.解答此題，首先要認真審題,理解情境并把握其特點；然后逐一翻譯理解選項所提供的詩句的內容,體會其中蘊含的情理；最后進行比對，選擇與題干情境和諧的詩句。本題要求選擇“贊頌醫(yī)護人員奮不顧身抗擊疫情的精神,以下內容合適的一項"。A項，“捐軀赴國難,視死忽如歸"是贊頌英雄捐軀為國、視死如歸的崇高精神境界.與題干要求相符.B項，“居高聲自遠，非是藉秋風”是寫蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風度氣韻。與題干情境不符。C項，“荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝”兩句寫景，抓住“荷盡"、“菊殘”描繪出秋末冬初的蕭瑟景象?！耙褵o”與“猶有”形成強烈對比，突出菊花傲霜斗寒的形象。與題干情境不符.D項，“醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回”是席間的勸酒之詞?！白砼P沙場”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。與題干情境不符。故選A。3.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）真正的蔑視，，,。因為,如果你讓一個你所看不起的人知道你輕視他,你就不過是表露了對他的某種尊敬。①總是不露聲色②作為真正榮耀對應面③不讓任何人發(fā)現(xiàn)自己的存在A.③①② B.②①③ C。②③① D。①②③【答案】B【解析】【詳解】本題考查語言表達連貫的能力。題型是給語境的排序題，解答此類型題目可選擇排除法答題。首先要通讀語段,了解句意，注意整體順序；然后根據(jù)理解確定首句或結合標志性詞語進行局部排序，加強對語境的分析與體會;最后對所選語序進行閱讀檢查，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統(tǒng)一,句序合理，銜接和呼應自然.首先，從整體來看，前一句為結果句，后句為原因。然后，分析排序語句的內容，是寫“真正的蔑視”的性質特點。結合詞語“總是不”“不"可確定，①句“總是不露聲色”和③句“不讓任何人發(fā)現(xiàn)自己的存在”相銜接，①句在前。排除A、C兩項。②句“作為真正榮耀的對應面”復指“真正的蔑視”，應緊接其后,作所排語句的首句.排除D項。故選B.【點睛】排序題解答時要學會多角度地尋找解決問題的切入口.可從以下幾點尋求做題思路：第一，揣摩所給語段的整體意義,理清選項內容所提供的信息和表達內容的主旨;第二，分析選項內容與整體語段的語境聯(lián)系；第三，進行對比分析，排除干擾項;（該類試題幾個選項在語句的數(shù)量或內容上基本相同，只是順序不同，或者語句的語調點不同，選擇時，找準選項的相異點，以此為突破口，選出最恰當?shù)囊豁棧┑谒?，通讀語段，看看整個語段銜接是否緊湊合理。二、閱讀（70分）（一）閱讀下文,完成小題?，F(xiàn)代人與創(chuàng)新人格劉鐵芳①創(chuàng)新品質固然是現(xiàn)代人的重要品質，但創(chuàng)新品質就足以成為現(xiàn)代人的核心特征乃至成為現(xiàn)代人的基本標志嗎？實際上，所謂現(xiàn)代人并不是對當代社會人的一種簡單規(guī)定，其含義主要有二，一是從時間觀念上看，指生活在現(xiàn)代社會中的人，它相對于古代人、近代人;一是從品質來看，指具有現(xiàn)代性品質的人，它相對于傳統(tǒng)人。就現(xiàn)代性品質而言,它也不是一個既定的、規(guī)范的概念，而是一種生成性、開放性的指向。如果說中國傳統(tǒng)社會中的基本人格特征是基于封建倫常之上的人格的依附性、非獨立性，義務意識，崇尚權威，強調服從，重共性，重守成等，那么，在中國社會的現(xiàn)代性轉向過程中，我們所追求的人格特征乃是人格的獨立性，權利意識、義務意識和社會責任感的統(tǒng)一，強調自主判斷、自主選擇意識，對新事物的開放性，創(chuàng)新意識,進取精神等。顯然，從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉變，所涉及的決不僅是社會生活的某個領域、某種知識形態(tài)，而是涉及到社會生活的整體，以創(chuàng)新人格來涵括現(xiàn)代人的基本人格特征是遠遠不夠的。②不僅如此，如果說傳統(tǒng)社會尚可以概括出某種基本的人格范式，以開放性作為基本特征的現(xiàn)代人,恰恰拒絕對人的簡單規(guī)約?，F(xiàn)代人在擁有現(xiàn)代性社會所需的基本品質外,還擁有更廣闊的開放的自主發(fā)展空間，人們的個性發(fā)展不會簡單地終止、停留在某種既定的發(fā)展被還原成某種簡單化的范型。這樣，盡管創(chuàng)新可算是現(xiàn)代人的一種基本品質，但我們卻并不可以因之而把現(xiàn)代人規(guī)約為以創(chuàng)新為核心的人格標準范型，從而把那些現(xiàn)代社會中創(chuàng)新品質不夠的人統(tǒng)統(tǒng)打入另冊?，F(xiàn)代人并不是一個抽象的概念,不是我們在觀念中構造出來的抽象的人，而是一個一個的人，創(chuàng)新人格范型不足以涵括現(xiàn)代人的人格范型。③我們可以進一步思考，突出創(chuàng)新品質在現(xiàn)代人的個性發(fā)展、人格生成中有重要的意義，但創(chuàng)新品質在人的個性發(fā)展、整體人格生成中究竟意義如何?創(chuàng)新，中文意為“創(chuàng)造新的，更新”，英語中意指“bringforthnewideas;makeinnovations”.就創(chuàng)新的基本含義而言，它所指涉的其實只是人的思維模式和行為方式,是一種中性的、與價值并無直接關涉的指稱,也就是說，創(chuàng)新所直接關注的只是觀念和行為的“新”，并不直接指涉觀念和行為本身的價值與意義，簡單地說，創(chuàng)新所關注的是“怎么做”，而不是“為什么”，是事實而非價值。換言之，創(chuàng)新本身并不足以確保其自身的價值.由此可見，在個體的人格整體中一定有比創(chuàng)新更基本、也重要的因素，比如個體的人生觀、世界觀、價值觀,比如社會責任感,比如德性等。創(chuàng)新說到底只是個體人格的外在表現(xiàn)形式，個體人格的基本追求乃是獨立性、自主性、完整性、豐富性，創(chuàng)新只是實現(xiàn)個體人格的手段和形式,是個體人格的外化,創(chuàng)新是為個體人格服務的，而不是人格為創(chuàng)新服務,盡管一定的人格基礎是創(chuàng)新的必要條件，但歸根到底創(chuàng)新還是要服務于個體人格的完善，人格永遠也不是或者說不應是創(chuàng)新或者別的什么的手段,人格就是目的.也許，就我們的慣于聽從、服從的人格現(xiàn)實而言，強調獨立人格比創(chuàng)新人格更有價值。④當然，也有人把創(chuàng)新所需要的個體人格特質，諸如開放的心態(tài)、批判質疑意識、進取精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識和能力等與創(chuàng)新相關的知、情、意、行等方面綜合起來稱為創(chuàng)新人格。盡管如此，這種看似完整的“創(chuàng)新人格”仍不足以標識完整的個體人格，個體人格中有些因素實際上跟創(chuàng)新與否并無多大關聯(lián)，比如道德感、審美感、人生信仰等.如果我們要勉強把它們都牽連起來，籠而統(tǒng)之地名為培養(yǎng)創(chuàng)新人格，就不可避免地會導致對人格豐富性、完整性、多樣性的削減.4。第②段加點詞“打入另冊"在文中具體是指_______________________________________5。下列對第①段的分析不正確的一項是（）A。開頭以問題形式提出本文的論題.B。運用分類說明現(xiàn)代人的兩重含義。C。通過對比闡明現(xiàn)代人的品質特點。D。得出創(chuàng)新不屬于現(xiàn)代人品質結論。6。文章開頭用“創(chuàng)新品質"而不是“創(chuàng)新人格”，其理由不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“創(chuàng)新人格”不能涵括現(xiàn)代人的人格特征。B?！皠?chuàng)新品質”更能體現(xiàn)現(xiàn)代人的品質特征。C.“創(chuàng)新人格”不能規(guī)約為現(xiàn)代人人格范型。D.創(chuàng)新不是人格，而是個體人格的外在形式。7.對第③段中加點詞語用法分析不正確的一項是（）A。用“也就是說”“簡單地說"等短語進一步闡述創(chuàng)新的內涵.B.用“是……而不是……”等句式能夠更清晰界定創(chuàng)新的特征。C?！坝纱丝梢姟笔菢酥驹~，表明是由上述內容可以推斷出結論。D。“也許”一詞是推測詞，強調其推斷出于主觀缺乏客觀依據(jù)。8.結合上文，分析最后一段在論證中的作用.【答案】4.把那些現(xiàn)代社會中創(chuàng)新品質不夠的人排除在具有現(xiàn)代性品質的人范圍之外。5。D6.B7。D8。上文充分論述了創(chuàng)新品質不足以成為現(xiàn)代人的基本人格這一觀點之后，作者提出可能的質疑：有人把創(chuàng)新所需要人格特征綜合起來稱為創(chuàng)新人格，然后舉例論證這種“創(chuàng)新人格”仍不足以標識完整的個體人格.這一段內容是對上文論證的補充，從而使全文的論證更全面、更充分?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解重要短語含義的能力。解答此題，首先要理解短語的表層意義，然后回歸原句，從短語結構、關鍵詞語等角度入手,結合語境認真揣摩短語的深層意義或言外之意（包括所表達的作者的思想、觀點、態(tài)度或本身的豐富意蘊等）。本題題干涉及的“打入另冊”，從結構來看,是一個動賓短語,所以解題的關鍵是需要清楚“另冊”指什么.結合原句“從而把那些現(xiàn)代社會中創(chuàng)新品質不夠的人統(tǒng)統(tǒng)打入另冊"分析可知，被打入另冊的對象是“那些現(xiàn)代社會中創(chuàng)新品質不夠的人"，結合原文語境分析，與被打入另冊的人相對的是“擁有現(xiàn)代性社會所需的基本品質”的人，所以“另冊”指“擁有現(xiàn)代性品質的人的行列或范圍之外”,“打入另冊”具體指“把那些現(xiàn)代社會中創(chuàng)新品質不夠的人排除在擁有現(xiàn)代性品質的人的范圍之外".【5題詳解】本題是綜合性考查題目，包括對文段內容的理解、手法的分析、文意的探究等。解答本題既要對文段進行整體的閱讀，又要對文段的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中考查的每一個重點，對文段的內容、觀點、手法等進行分析概括,注意結合語境.本題要求選出“下列對第①段的分析不正確的一項".D項，“得出創(chuàng)新不屬于現(xiàn)代人品質結論”說法有誤。得出的結論應是“以創(chuàng)新人格來涵括現(xiàn)代人的基本人格特征是遠遠不夠的"，選項曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查理解辨析文章內容的能力。解答此題，首先要認真審題，明確題干問的是什么;然后依次閱讀并理解選項內容，先看與題干所問是否相符,再回歸原文，看是否與原文內容相符；最后根據(jù)理解，作出判斷并選擇答案。本題要求選擇“文章開頭用‘創(chuàng)新品質’而不是‘創(chuàng)新人格',其理由不恰當?shù)囊豁?.B項，“更能體現(xiàn)現(xiàn)代人的品質特征"說法有誤。原文中說“創(chuàng)新品質固然是現(xiàn)代人的重要品質”“創(chuàng)新可算是現(xiàn)代人的一種基本品質”，所以選項主觀拔高了創(chuàng)新品質的地位。故選B。【7題詳解】本題考查分析詞語用法的能力。解答此題，首先要認真審題，按要求閱讀相關文段內容;然后認真閱讀每一個選項，明確考查的重點，并依次結合語境,從內容邏輯、結構層次、觀點結論等角度，認真分析相關詞語在分析論證中的用法及作用，比對之后再作出選擇。本題要求選出“對第③段中加點詞語用法分析不正確的一項”。D項，“強調其推斷出于主觀缺乏客觀依據(jù)"說法有誤。“也許”是或許的意思，表示不很肯定。這里用推測詞是為保證論證的嚴密性，并不是推斷缺乏客觀依據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查分析重點段落作用的能力.解答此類題目，首先要分析理解段落內容；然后結合語境、句段所在位置及表達特點，從內容觀點、論證的結構思路、語言特點及論證手法等角度,認真分析揣摩其作用或效果;最后組織語言分析作答。本題所涉及的語段是文章的結尾段。從內容上來看,結尾段作者針對“有人把創(chuàng)新所需要的個體人格特質，……綜合起來稱為創(chuàng)新人格”的觀點進行分析論述，并舉例指出“這種看似完整的‘創(chuàng)新人格'仍不足以標識完整的個體人格”。結合全文內容及本段特殊的位置分析，這應該是對前文內容的補充論證。從論證的中心來看,可以使作者的觀點更突出，論證更充分嚴密.根據(jù)以上分析分點作答即可。(二)閱讀下文，完成下面小題。秋的旋律韓秀①入秋了，2008年的華府，空氣有點冷，帶著硬度.②10月初,里諾從事玻璃藝術六十年的回顧展,在白宮對面的美國藝術藝廊RenwickGallery盛大登場。里諾如同一陣暖風，從玻璃之都威尼斯的莫拉諾飄然抵達華府.10月3日，展覽開幕,里諾帶著濃重的意大利口音輕松自在地和華府人見了面，簽書的隊伍排成了長龍，展品前人頭攢動,一時間，白宮周遭的溫度迅速上升,華府人的臉色好看了許多。③美國是莫拉諾藝術玻璃的巨大市場,而里諾卻是整整一代美國玻璃藝術家的良師益友。二十世紀七十年代末，從來沒有念過英文、從來沒有搭乘過飛機的里諾來到了西雅圖北部的皮爾查克玻璃學校。這位“駐校藝術家”講的英文沒人懂，手里握著奇奇怪怪的工具,吹著口哨，哼著意大利舞曲，玻璃就在他的手里舞動起來并成為他要的優(yōu)美形狀。里諾笑說，“玻璃就是語言",玻璃幫助他和美國年輕的藝術家們打成一片。三十年過去了，當年的青年今天已經(jīng)赫赫有名，但是他們回憶起里諾，還是一往情深。“沒有秘密，”里諾說,“我放手大干，一覽無余。”④美國藝術家們對里諾工作的熱情和體力印象深刻：“早上七點鐘,里諾就要大展身手,我們只好六點半準備好一切。里諾從早上七點到下午五點，根本不停！我們的年齡是他的一半，都需要輪流躲在一邊喘息一下！”⑤1934年里諾出生在莫拉諾，體力并非天生，他從十歲就開始吹玻璃了，十一歲的時候拿到第一份薪水。那時候，里諾的工作時間就是從早上七點到下午六點，有時候加班到晚上十一點,第二天清早照樣出現(xiàn)在滾熱的爐前。里諾二十歲的時候成為這一行的佼佼者Maestro（意思是“大師”)。如同大指揮家一樣，帶領著四人團隊在玻璃藝術的世界里揚名立萬.與里諾合作過的美國藝術家屈胡利一再告訴世人，在玻璃世界，沒有人比意大利人更能發(fā)揮團隊的威力.里諾笑說：“玻璃知道今天是誰在指揮!"真是豪氣十足.⑥果真，里諾的玻璃世界不同凡響,每件作品融會了千年以上的威尼斯風格，然而它們又是如此新穎、朝氣蓬勃，難怪從來沒有接受過學院教育的里諾稱呼自己的作品是新文藝復興的代表。⑦到處都是風留下的痕跡.微風吹皺河面，水下的石頭神采奕奕。晚風將夕陽的余暉均勻涂抹到曼哈頓的大廈群上。不是希臘神話的美杜莎，不是卡拉瓦喬筆下的美杜莎，而是水母在水中漂浮，風從水母身旁掠過?？铸堄L而立。颶風在海底卷起巨大的旋渦。春風拂面,天使喜極垂淚,淚如彩虹。如蕾絲般細致的織品在風中飄拂，聞得到陽光曬暖的青草香。鳥羽顫動，看得到風的足印.蝙蝠俠穿云裂石、風馳電掣,則是另外一重風景。土星美麗端莊運行太空，風兒靜止,遙遙觀望。⑧在兩個用玻璃隔開的展廳中央，是滿載威尼斯風情的船只，色彩斑斕,讓人想到風平浪靜的水面上貢多拉搖船帶來的旖旎風光.“我一直想做船?！崩镏Z如是說，“船本身很長，船尾船頭也很長,這個讓玻璃延伸的過程別有趣味.”⑨人世間有趣的事物何其多!里諾的父親曾經(jīng)捕魚為生，大海、船只都是風景。里諾的母親是巧手的蕾絲藝術家，大約在孩提時代里諾已經(jīng)感受到蕾絲的美妙了。里諾的妻子莉娜來自一個有著五百年玻璃制作歷史的家族,在這個美滿的婚姻里，玻璃占著舉足輕重的地位。⑩風勢更加強勁了,不但拂去了籠罩華府的陰霾，而且,更重要的是里諾的到來將掀起新一波的文化對談。古老的意大利文化與年輕的美國文化將有一個和樂融融的對話,受益的將不只是華府人.聽!里諾已經(jīng)在熱情地邀請我們了：“你一定要和我一起跳舞，你一定要和我在一起！"與里諾在一起旋舞的不只是玻璃，還有我們。9。文章以華府的氣候開頭，分析這樣寫的好處。10。閱讀③④段，分析作者是如何刻畫里諾這位玻璃藝術家形象的。11.第⑦段畫線句描寫形象生動，請加以賞析.12.評析里諾借玻璃藝術展進行文化對話的意義.【答案】9.寫秋天的華府氣候寒冷，交代時令；照應題目，引出下文；反襯了下文里諾到來給華府帶來熱烈的氣氛,突出了里諾玻璃藝術的影響力.10。采用人物的動作、語言描寫。吹口哨、哼舞曲體現(xiàn)里諾創(chuàng)作中的輕松愉悅之情，“玻璃就是語言"、“我放手大干，一覽無余”等語言，說明他善于通過創(chuàng)作來交流情感，毫無保留地展示自我的藝術才能，體現(xiàn)出他的藝術自信以及對藝術的熱愛。美國藝術家們的回憶,則是側面描寫表現(xiàn)里諾有著充沛的體力,對創(chuàng)作玻璃藝術充滿熱忱。11.化靜為動，如織品在風中飄拂，鳥羽顫動，使玻璃藝術品充滿了動態(tài)美,更加栩栩如生;運用通感，“聞得到陽光曬暖的青草香”一句將視覺形象轉換成觸覺與嗅覺；多角度感覺描寫，視覺之外，又調用觸覺、嗅覺描寫，豐富了玻璃藝術的形象之美，激發(fā)讀者的想象力，富有藝術感染力。12.①里諾的玻璃藝術體現(xiàn)了意大利的文化特色，充滿藝術魅力.②他在華盛頓舉行玻璃藝術展，對于促進與美國文化的交流有重要意義。③對話能夠增進不同文化之間相互了解、相互尊重、相互融合，推動多元文化的共同發(fā)展.④提供了廣大民眾與藝術大師直接對話的機會，不同文化彼此分享，豐富人們的文化生活?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查分析環(huán)境描寫的作用的能力。環(huán)境描寫的作用主要有：（1)交代事件地點、背景，及人物活動場景；(2)渲染氣氛，奠定全文的情感基調;（3)烘托人物心情；(4）表現(xiàn)人物性格、品質；（5）推動故事發(fā)展，為后文做鋪墊；（6)深化文章主題。分析作用時還要注意把握景物描寫的特點，及景物描寫所處的位置。答題時，要結合具體內容進行分析。從內容來看,“入秋了”交代時令，“有點冷”“帶著硬度"等詞展現(xiàn)華府入秋的氣候特點,即寒冷。這一描寫處在文章開頭，從結構來看,照應了文章標題“秋的旋律"，同時引出后文事件及人物的描述。從與人物的關系來看，結合后文語句“里諾如同一陣暖風,從玻璃之都威尼斯的莫拉諾飄然抵達華府。……一時間，白宮周遭的溫度迅速上升，華府人的臉色好看了許多”分析,開篇華府的寒冷反襯里諾到來后的溫暖，不僅突出里諾玻璃藝術展會場氣氛的熱烈，而且突出里諾及其藝術的影響力之大?！?0題詳解】本題考查賞析人物描寫的方法的能力。人物描寫的方法分為正面描寫與側面描寫，正描描寫包括肖像描寫（又稱外貌描寫)、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫；側面描寫包括其他人物的襯托、他人評價、環(huán)境襯托等。解答此類題目，首先要感知理解文章內容；然后勾畫出描寫人物的語句，明確描寫方法,尤其注意環(huán)境或其他人物的側面烘托；最后結合內容加以分析。審讀題干可知,本題需閱讀的語段是第③段和第④段。第③段中“手里握著奇奇怪怪的工具，吹著口哨,哼著意大利舞曲,玻璃就在他的手里舞動起來并成為他要的優(yōu)美形狀”是直接描寫里諾的動作；“玻璃就是語言”“沒有秘密”“我放手大干，一覽無余"是直接描寫里諾的語言。展現(xiàn)里諾自信、坦誠，及對藝術的熱愛。第④段中“美國藝術家們對里諾工作的熱情和體力印象深刻:‘早上七點鐘，里諾就要大展身手,我們只好六點半準備好一切。里諾從早上七點到下午五點，根本不停！我們的年齡是他的一半,都需要輪流躲在一邊喘息一下'",美國藝術家們的回憶,屬間接描寫，側面表現(xiàn)里諾對玻璃藝術的熱忱。綜合以上分析可知，這兩段采用直接描寫與間接描寫相結合的發(fā)方法刻畫里諾的形象?！?1題詳解】本題考查賞析描寫的技巧的能力.解答本題，首先要閱讀并理解句子的內容；其次從修辭手法、表現(xiàn)手法、用詞、句式、描寫角度等方面，具體分析句子的描寫技巧；最后結合語境，認真揣摩作者情感,分析句子的表達效果。首先，結合題干中“描寫形象生動”可知,要求賞析語句從表達方式上來看屬于描寫。然后，閱讀畫線句并結合其語境分析可知，從內容上來看，句子是描寫玻璃藝術的形象之美.從描寫的方法來看,“如蕾絲般細致的織品在風中飄拂”“鳥羽顫動"是化靜為動;“聞得到陽光曬暖的青草香”使用通感,“曬暖"“青草香”將視覺形象訴之于觸覺、嗅覺。此外,從描寫角度來看，作者調動多種感官描寫，及視覺、觸覺和嗅覺進行描寫.從表達效果分析，化靜為動和通感的手法，可使描寫生動形象；調動感官則可多角度地展現(xiàn)玻璃藝術品的美，讓讀者感覺更真切，增強文章的感染力,從而對讀者產生極大的吸引力。【12題詳解】本題考查理解內容并評價概括其意義的能力.解答此題，首先要整體閱讀文章,根據(jù)題目要求，找出相關內容；然后結合關鍵語句及個人理解,多角度認真分析其意義；最后作出評價并概括作答。本題要求回答的是“里諾借玻璃藝術展進行文化對話的意義"。從個人角度來看，此次玻璃藝術展是“里諾從事玻璃藝術六十年的回顧展”，結合原文語句“里諾的玻璃世界不同凡響，每件作品融會了千年以上的威尼斯風格，然而它們又是如此新穎、朝氣蓬勃，難怪從來沒有接受過學院教育的里諾稱呼自己的作品是新文藝復興的代表”分析可知，里諾的玻璃藝術體現(xiàn)了意大利的文化特色及藝術魅力.從文化交流的角度來看，結合語句“而里諾卻是整整一代美國玻璃藝術家的良師益友”“玻璃幫助他和美國年輕的藝術家們打成一片”“古老的意大利文化與年輕的美國文化將有一個和樂融融的對話”分析可知，里諾的玻璃藝術展促進了意、美兩國之間的文化交流；對語句“更重要的是里諾的到來將掀起新一波的文化對談”分析可知，里諾的玻璃藝術展將促進世界各國之間的文化了解、交流、融合。從觀賞者角度來看,對語句“受益的將不只是華府人”“與里諾在一起旋舞的不只是玻璃，還有我們”分析可知，里諾的玻璃藝術展讓普通民眾也有機會感受和分享不同的文化，這才是文化的最接地氣的價值體現(xiàn)。結合以上分析分點作答即可.（三）閱讀下面的詩歌，完成小題.贈韋記室黯別①（南朝梁)何遜故人儻②送別，停車一水東。去帆若不見，試望白云中。促膝今何在,銜杯誰復同。水夜看初月,江晚溯歸風.無因生羽翼，千里暫排空③。[注］①韋黯，詩人的朋友，曾任記室。②儻，同“倘”.③排空:沖向天空。13。下列詩句中與畫線句表達情感最相近的一項是（）A.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。B。天際識歸舟，云中辨江樹.C.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。D。潮平兩岸闊，風正一帆懸.14。對本詩分析不正確的一項是（）A.第五六句連續(xù)發(fā)問,傾訴衷腸。 B.第五六句今昔對比，強化情感。C.第七八句以樂襯哀，倍感溫暖. D。第七八句借景抒情，情景交融.15.結合全詩，賞析結尾兩句詩句的表達效果.【答案】13.A14。C15。結尾兩句發(fā)揮想象，同時“生羽翼”使用比喻,表達詩人希望自己能夠像擁有巨翅的鵬雁一樣,一展才華，振翅凌空。借此與友人共勉。全篇本是述離別堪悲之情，結尾二句將詩意一筆宕開，展現(xiàn)詩人胸懷的高朗，從而升華了詩歌的境界?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查理解詩歌情感的能力。解答此題，首先要翻譯詩句理解內容，并結合詩歌標題、注釋、關鍵詞句、主要意象等分析體會指定詩句的情感；然后逐一分析理解選項所給詩句的內容、情感;最后根據(jù)理解，按要求選出正確答案。本題要求選出“下列詩句中與畫線句表達情感最相近的一項”。畫線句“去帆若不見，試望白云中”，大意是：你送我時不要佇立江邊遙望船帆遠去,目盡而又上高樓，你只須記著悠悠白云的那邊，就是我要去的地方。如此悉心體貼對方,表現(xiàn)友情之篤。A項，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的大意是:孤船帆影漸漸消失在碧空盡頭，只看見滾滾長江向天際奔流。詩人送別友人，久久佇立江邊，目送流向天際的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪隨行舟,將友人送到目的地。這兩句詩表達了多么深摯的友情。B項，“天際識歸舟，云中辨江樹"是寫江面上帆影點點，即將從視野中消逝，但還能認出是歸去的船只。再用心辨認，還可以看出,那隱現(xiàn)在天邊云霧中的是江畔的樹林，而有樹之處就是彼岸,就是金陵呵！表達抒情主人公對故鄉(xiāng)的無限懷戀.C項，“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”是寫成百上千艘船過去了，所盼望的人都沒有出現(xiàn)。太陽的余暉脈脈地灑在江面上，江水緩緩的流著。表現(xiàn)抒情主人公的失望和綿綿不絕的無限愁情.D項，“潮平兩岸闊，風正一帆懸”是寫潮平而無浪，風順而不猛，近看可見江水碧綠，遠望可見兩岸空闊。詩人在一個晴明的、處處透露著春天氣息的夜晚，孤舟揚帆,緩行江上，引發(fā)思鄉(xiāng)之情。故選A?！?4題詳解】本題是綜合性考查題目,考查分析理解詩歌的內容、手法、情感等的能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要明確題干的要求,逐句翻譯詩句,把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境,領悟作者表達了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認并得出答案.本題要求選出“對本詩分析不正確的一項".C項，“以樂襯哀，倍感溫暖”說法有誤?！八箍闯踉拢硭輾w風”兩句，詩人是借想象來加深離情，用“初月、歸風”兩個典型意象表達濃重的懷友之情。故選C?！?5題詳解】本題考查賞析詩句的能力.煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。解答此題，首先要翻譯詩句，理解詩句內容；然后結合內容從意象意境、手法、用詞等角度分析句子所抒發(fā)的情感及表達效果；最后整理概括，分點作答.本題賞析對象是結尾兩句?！顿涰f記室黯別》是一首頗為別致的留別詩.受贈人是宿將韋睿的第四子韋黯。從內容、手法上分析，“無因”即“無端"之意,“生羽翼"是巧喻,鵬雁有巨翅可以凌蒼穹，借比人的巨大才能?！扒Ю铩笔乔Ю镏镜囊馑?“暫”字有突然義，“排空”即凌空而行。詩人借助獨特的想象，以這兩句與友人共勉,意謂:目前我們雖還沒有生出巨翅，但是我們終歸有一天會凌空高飛，一舉千里.可見作此詩時何遜和韋黯都很有抱負。何遜以文學名家，在文壇享譽；韋黯在何遜卒后垂三十年(公元548年）捍衛(wèi)建康，迎戰(zhàn)侯景，以身殉國，為一代名將。二人皆有所成就，可謂不負前言。從情感效果來看，全篇本是述離別堪悲之情，末二句卻借前面一“風”字,將詩意一筆宕開,有飄飄凌云之感,頓然使人覺詩人胸次之高朗，而詩之境界亦隨之升華為清空.一個常見的題材而有如此不尋常的表現(xiàn)，實在是非大手筆不能為之.（四）閱讀下文，完成小題。謝述傳①述字景先,少有志行，隨兄純在江陵。純遇害，述奉純喪還都.行至西塞，值暴風，純喪舫流漂,不知所在，述乘小船尋求之。經(jīng)純妻庾①舫過，庾遣人謂述曰：“喪舫存沒,已應有在，風波如此，豈可小船所冒？小郎去必無及，寧可存亡俱盡邪?”述號泣答曰：“若安全至岸，當須營理。如其已致意外,述亦無心獨存?！币蛎袄硕M，見純喪舫幾沒，述號叫呼天，幸而獲免,咸以為精誠所致也。高祖②聞而嘉之,及臨豫州,諷中正③以述為主簿,甚被知器。②元嘉二年,征拜中書侍郎。明年,出為武陵太守，彭城王義康驃騎長史，領南郡太守.先是述從兄曜為義康長史喪官述代之。太祖與義康書曰：“今以謝述代曜。其才應詳練,著于歷職，故以佐汝。”蒞官清約，私無宅舍.義康遇之甚厚。③雍州刺史張邵以黷貨下廷尉,將致大辟，述上表陳邵先朝舊勛④,宜蒙優(yōu)貸，太祖手詔酬納焉。述語子綜曰：“主上矜邵夙誠，將加曲恕，吾所啟謬會,故特見酬納耳。若此疏跡宣布,則為侵奪主恩，不可之大者也?！笔咕C對前焚之。太祖后謂邵曰：“卿之獲免，謝述有力焉”。④述有心虛疾，性理時或乖謬。除吳郡太守，以疾不之官.病差，補吳興太守.在郡清省，為吏民所懷。十二年,卒,時年四十六。十七年，劉湛⑤誅，義康外鎮(zhèn)⑥，將行，嘆曰：“謝述唯勸吾退，劉湛唯勸吾進，今述亡而湛存，吾所以得罪也.”太祖亦曰:“謝述若存，義康必不至此?！保圩①純妻庾：謝純的妻子庾氏。②高祖：劉裕的廟號。下文“太祖”是劉裕兒子劉義隆的廟號。③中正:指甄別人才的官員。④先朝舊勛:劉裕朝開國功臣。⑤劉湛:彭城長史，他與謝述都是劉義康的佐臣。⑥外鎮(zhèn)：被貶鎮(zhèn)撫地方。16.寫出下列加點詞在句中的意思.（1）高祖聞而嘉之（）（2）主上矜邵夙誠（）17.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項.（1）諷中正以述為主簿(）A。諷刺B.批評C。委婉規(guī)勸D.婉言暗示(2）若此疏跡宣布（）A。公告B。傳布C.發(fā)表D。宣傳18。把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。除吳郡太守,以疾不之官。病差，補吳興太守。在郡清省，為吏民所懷。19。用“／”為第②畫線部分斷句。先是述從兄曜為義康長史喪官述代之。20.第③段中謝述上表太祖，為何后來又讓兒子謝綜燒掉奏章?21.第③④段都有太祖稱贊謝述的文字,分析其作用?！敬鸢浮?6。(1).夸獎，贊許(2）.同情，憐惜17.(1).D（2）。B18.謝述被授予吳郡太守的官職，因為疾病沒有上任。等病情緩解了，補授吳興太守。在郡中為官清平簡省，受到郡中官吏百姓的懷念.19.先是/述從兄曜為義康長史/喪官/述代之。20.謝述認為張邵之所以得到寬貸,根本原因是太祖感念張邵的忠誠,自己的奏章正好貼合的太祖的心意，如果傳揚開去，那就侵奪了太祖的恩典,所以讓兒子燒掉奏章。21。說明謝述深得太祖的信任,側面表現(xiàn)謝述的才能與為人；以太祖的話佐證謝述的品行，增強了記述的真實性?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查理解文言實詞意義的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，確定它的詞性，根據(jù)詞性并結合語境進行推斷其意義。有的詞可分析結構輔助推斷詞義。同時要考慮詞類活用現(xiàn)象。(1）“嘉”后接賓語“之”,作動詞,譯為夸獎、贊許.句意：高祖聽說后對此大加贊賞。（2）“矜”后接賓語“邵"，作動詞，譯為同情、憐惜.句意：皇上憐惜張邵一向忠誠?！?7題詳解】本題考查辨析文言實詞意義的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置,確定它的詞性，根據(jù)詞性并結合語境進行推斷其意義.有的詞可分析結構輔助推斷詞義.同時要考慮詞類活用現(xiàn)象。本題要求“為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項”。（1）本句句意為:婉轉地暗示中正任命謝述為主簿?！爸S”后“中正”指官名,可知“諷”作動詞,譯為“婉言暗示”.故選D。（2)本句句意為：如果這奏章的事四處傳布?！靶肌弊鲃釉~，譯為傳布、宣揚.故選B?！?8題詳解】本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假,特殊句式等.本題關鍵點有：舉手補充主語“謝述";“除”，拜受官位，這里譯為“被授予（官職）”；“以”，介詞，因為；“之官"，上任、前往任所；“差”，動詞,病愈;“清省”，清平省約；“為吏民所懷”,被動句；“為”，介詞，被?！?9題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓?！霸弧薄昂?“于”“而”“之”“也”“矣"“焉”“耳”“則”這些關鍵詞要特別注意。同時還要注意結構上的對稱,省略、對偶、反復等修辭。句意為:在此之前，謝述的堂兄謝曜任義康長史，死在任上，謝述替他任義康長史.“先是”指在此以前,作狀語，前置,其后應停頓?！盀椤薄皢?都是動詞，“為義康長史"“喪官"都是在陳述主語“謝曜”的事情,是主語一致的兩句話，所以應在“喪官”前停頓。正確句讀為：先是，述從兄曜為義康長史，喪官，述代之?！?0題詳解】本題考查理解內容，概括要點的能力。解答此類題目,首先要認真審題，明確題目要求;然后回歸原文，找出答案涉及的相關內容并翻譯；最后根據(jù)題目要求,整理概括答案.根據(jù)題干提示，本題涉及的內容在第③段。相關語句是“述語子綜曰:‘主上矜邵夙誠，將加曲恕，吾所啟謬會，故特見酬納耳。若此疏跡宣布，則為侵奪主恩，不可之大者也.’使綜對前焚之”.翻譯句子可知，謝述讓兒子謝綜燒掉奏章是因為謝述認為“皇上憐惜張邵一向忠誠，特別赦免了他的罪過。我的建議只是碰巧與皇上的意圖相吻合，所以被皇上采納了。如果這奏章的事四處傳布，那就侵奪了皇家的恩德，是絕對不可行的”.據(jù)此整理概括答案即可?！?1題詳解】本題考查分析文中重要語句作用的能力。解答此題,首先根據(jù)題干要求找出相關語句，明確句子特點；然后結合具體語境及文體特點，從內容、人物、主旨、手法等角度入手，全面分析其作用；最后組織語言,分點作答即可。從題干可知，本題涉及的內容在第③④段。具體語句是“太祖后謂邵曰：‘卿之獲免，謝述有力焉’”和“太祖亦曰：‘謝述若存，義康必不至此’"。從內容來看，都有太祖肯定、稱贊謝述的文字，直接可以看出太祖對謝述的看重和信任。從手法上來看，本文傳主是謝述，太祖的話屬于他人評價，使從側面突出謝述的形象.從文體特征來看，這些文字使文章記述的人物精神品行，更具真實性?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略.對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”;對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：謝述字景先，從小就有志向操行,跟隨兄長謝純在江陵生活，謝純遇害后，謝述護送謝純的靈柩回京都。走到西塞，遇到了暴風，載有謝純靈柩的船漂流走了，不知道流落到什么地方，謝述乘小船尋找。從謝純妻子庾氏的船邊經(jīng)過時，庾氏派人對謝述說：“喪船不論是存在還是已經(jīng)沉沒，應該漂流到某個地方了,風浪這樣大,怎能乘小船冒險？小叔前去必定不會找到，難道要一同沉沒了嗎?"謝述哭著回答說:“喪船如果安全靠岸了，我當然要妥善處理。如果已經(jīng)發(fā)生意外,我也無意獨自活下去了。”于是頂著風浪前進，發(fā)現(xiàn)載有謝純靈柩的船幾乎要沉沒了，謝述呼天搶地，幸好后來船只無事，人們都認為這是他精誠所至,高祖聽說后對此大加贊賞，等到高祖駕臨豫州時，婉轉地暗示中正任命謝述為主簿，頗受賞識器重。元嘉二年（425年），謝述被征召并授予中書侍郎之職。第二年，出任武陵太守，彭城王劉義康的驃騎長史,兼任南郡太守.在此之前，謝述的堂兄謝曜任義康長史,死在任上,謝述替他任義康長史。太祖給劉義康的信中說：“如今用謝述代替謝曜.他的才干應熟練通達,在先后所任職位上成績突出，所以讓他輔佐你.”居官清廉節(jié)儉,沒有私人宅舍。劉義康對他很好。雍州刺史張邵因為貪污納賄被投入獄中，將處以死刑，謝述上表說張邵是開國功臣，應得到寬恕優(yōu)待，太祖親自下詔書采納了謝述的建議。謝述對他的兒子謝綜說：“皇上憐惜張邵一向忠誠，特別赦免了他的罪過。我的建議只是碰巧與皇上的意圖相吻合，所以被皇上采納了。如果這奏章的事四處傳布,那就侵奪了皇家的恩德，是絕對不可行的?！弊屩x綜當著他的面,把奏章燒掉。文帝后來對張邵說：“對于你的死罪的免除,謝述可出了大力的呀?！敝x述有心虛的病,情緒和理智有時會荒謬反常。謝述被授予吳郡太守的官職，因為疾病沒有上任.等病情緩解了，補授吳興太守。在郡中為官清平簡省，受到郡中官吏百姓的懷念.文帝元嘉十二年（435年）去世，當時是四十六歲.元嘉十七年，劉湛被誅殺,劉義康被貶去鎮(zhèn)撫地方,將要動身,嘆息說:“當初只有謝述勸我急流勇退,劉湛勸我不斷進取，后來謝述死了，劉湛卻活著,這是我身敗名裂的原因啊。"文帝也說：“謝述如果活著，劉義康也不會落到這個地步。"（五）閱讀下文，完成下面小題。永州龍興寺西軒記（唐）柳宗元①永貞年，余名在黨人,不容于尚書省。出為邵州，道貶永州司馬.至則無以為居,居龍興寺西序①之下.余知釋氏②之道且久，所愿也.然余所庇之屋甚隱蔽，其戶北向,居昧昧也.寺之居，于是州為高。西序之西，屬當大江之流；江之外，山谷林麓甚眾。于是鑿西墉③以為戶，戶之外為軒,以臨群木之杪④，無不矚焉.不徙席，不運幾，而得大觀。②夫室，向者之室也；席與幾，向者之處也.向也昧而今也顯,豈異物耶?因悟夫佛之道，可以轉惑見為真智,即群迷為正覺⑤,舍大暗為光明。夫性豈異物耶？孰能為余鑿大昏之墉，辟靈照⑥之戶，廣應物之軒者，吾將與為徒。遂書為二:其一志諸戶外，其一以貽巽上人⑦焉。[注］①西序：西廂房.②釋氏：釋迦牟尼，這里指佛教。③墉：墻.④杪：樹梢.⑤正覺：佛教中指大覺悟。⑥靈照：謂神靈光輝照耀。⑦巽上人：指龍興寺僧人重巽.22。可填入第①段方框處的虛詞是（）A.固 B.豈 C.以 D.亦23。對第①段理解不正確的一項是（）A.敘述了作者貶官到永州的不幸遭遇。 B。沒有居住之地，就住在寺廟西廂房。C。居所隱蔽不為人知，適合隱居生活. D.寺廟居永州高處，西面有大江山谷。24。分析第②段兩處畫線句的作用。25.文章第①段記敘，第②段議論,分析這兩段文字如何做到敘議結合?！敬鸢浮?2.A23.C24.借兩個反問句推進議論，前一句“難道是事物有不同嗎”，由事物沒有變化引出領悟其中的佛道；第二句“難道人的本性有不同嗎”，顯然人性沒有什么兩樣，只是心靈被蒙蔽了，由此作者希望有人能夠給自己開啟智慧光明.兩個句式相似的反問句構成了議論層次拓展的標志性句子（或者:兩個反問句既是對前面議論的追問，又自然引出深入的思考）；使議論層層深入、條理分明。25.開頭敘述被貶永州無處可居，棲身“居龍興寺西序之下"，以“余知釋氏之道且久”來自我寬慰，為下文議論佛道人性張本。第①段敘述因為居所昏暗，于是鑿西窗，辟為門，建西軒，室外美景得以呈現(xiàn)在眼前；第②段的議論由改變環(huán)境的舉動類比到領悟佛道方面，希望能夠有人為他開鑿心靈門窗，擴大接應萬物的軒廊.記敘是議論的基礎,前后照應，有機結合.【解析】【22題詳解】此題考查辨析文言虛詞用法和意義的能力.解答此類題目，首先明確題目要求；然后結合語境，通過翻譯句子內容來確定涉及的虛詞的用法及意義；最后與選項進行比較，作出判斷并選出答案。本題要求選出“可填入第①段方框處的虛詞”.原文語句是“余知釋氏之道且久,所愿也”,結合語境分析，句子的大意是:我知道佛教流傳已久,是我愿意去的地方”.句末“也”表判斷語氣,“所愿也”是判斷句.根據(jù)句子成分結構分析，方框內應填主語或作狀語的副詞，前有主語“余”，此情況可排除，所以應該是副詞?！耙浴睕]有副詞詞性,據(jù)此排除C項。“豈"作副詞，相當于“難道”“怎么”或“何況”，表示祈使,表估計、推測。“亦”作副詞，譯為也、也是，又，不過、僅僅、只是的意思.與語境不符。排除B、D兩項。“固”作副詞，譯為“原來、本來"，符合語境。故選A?！?3題詳解】本題考查理解、概括文段內容的能力。解答此題，首先要認真審題，明確題干要求；然后翻譯涉及的文段,既要整體把握文段內容,又要理解關鍵細節(jié);最后將選項逐一結合原文進行分析比對，并作出選擇.本題要求選出“對第①段理解不正確的一項”。C項，“適合隱居生活”說法有誤。原文只是說“然余所庇之屋甚隱蔽,其戶北向，居昧昧也”，意思是：然而我居住的房屋十分隱蔽，它的門朝北，所以居室很昏暗。并沒有“適合隱居生活”的說法。故選C?！?4題詳解】本題考查分析重要語句作用的能力。解答此類題目，首先要翻譯并理解所指定語句的內容，明確位置，把握句子特點（如句式、修辭、用詞等)；然后結合語境，從內容主旨、結構思路、語言手法等角度分析其作用;最后分點作答。本題題干涉及的語句是“豈異物耶”“夫性豈異物耶"。兩句的大意是：難道是事物有不同嗎，難道人的本性有不同嗎。從句式特點來看都是反問句。從內容來看，第一句話是由“室”的不變與變而引發(fā)的反問,之后揭示原因“悟夫佛之道”；第二句是在前面的分析議論的基礎上，由物及人，引發(fā)追問,并由此提出“孰能為余鑿大昏之墉，辟靈照之戶，廣應物之軒者，吾將與為徒"的希望。從結構思路上來看，這兩個反問句提示寫作思路,展示了作者逐層深入的思考、議論,使文章條理更清晰明了.【25題詳解】本題考查分析文章寫法特點的能力.主要涉及的是敘議結合。解答此題，首先要翻譯文章，整體感知并理解文章內容，把握文章主旨；然后結合關鍵語句，概括各段內容要點,并明確其表達方式；再認真分析段與段，段與篇（主旨)之間的邏輯關聯(lián);最后結合內容概括作答?！队乐蔟埮d寺西軒記》共包括兩個自然段，是唐代柳宗元在“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬時創(chuàng)作的一篇散文。從內容上看,第①段主要寫被貶永州無處可居，棲身“龍興寺西序之下”,因為居所昏暗，所以鑿窗辟門，并建西軒，室外美景便呈現(xiàn)在眼前。第②段寫因居所環(huán)境的變化而引發(fā)的“豈異物耶”“夫性豈異物耶"的思考討論,并提出“孰能為余鑿大昏之墉，辟靈照之戶,廣應物之軒者,吾將與為徒”的希望。從表達方式上看，第①段記敘,第②段議論，結合第①段語句“余知釋氏之道且久,固所愿也"，第②段語句“因悟夫佛之道，……舍大暗為光明”分析可知，文章內容以“佛道”形成前后照應,第①段記敘是第②段議論的基礎，記敘議論自然銜接,可謂渾然一體?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”,翻譯為沒有查處;對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文:永貞年間,我的名字列在朋黨的行列,不允許待在尚書省。被貶去的地方是邵州，在途中又被貶為永州司馬。到達的時候就沒有用來容身的住處，住在龍興寺的西廂房的里面。我知道佛教流傳已久，本來就是我愿意去的地方。然而我居住的房屋十分隱蔽，它的門朝北,所以居室很昏暗。龍興寺的位置，在這個州是地勢高的。西廂房的西面，連接著長江的水流；江水的外側，山谷樹林很多。于是鑿開西墻作為門，門外又設置了長廊，從高處憑欄遠望群木樹梢，無不盡收眼底.不移動席子，不搬來坐具,便可欣賞盛大壯觀的景象。這居室，還是從前的居室;席子與坐具,還在原來的地方。室內從前昏暗但現(xiàn)在明亮,難道是事物有不同嗎?因為領悟了佛法之道，可以此轉變內心的迷惑而領悟到佛家真理的智慧，就是使迷失本性的眾生獲得大覺悟,拋棄昏暗變?yōu)楣饷?。難道人的本性有不同嗎？誰能夠為我鑿開昏暗的高墻，開辟神靈光輝照耀的門，擴大接納順應事物的長廊，我將和他做朋友.于是寫成兩份:其中一份貼掛室外，其中一份贈給龍興寺僧人重巽.三、寫作(70分)26.作文.醫(yī)生救治患者：有時是治愈，常常是幫助,總是去安慰.哲人忠告人們：重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。面對疾病，面對人世的種種苦厄,這兩句話能給我們怎樣的啟示？請寫一篇文章，談談你的思考.要求：(1)自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模簬е⊥椿钕氯ノ覀兩钪⊥床皇呛脰|西，但因為它就藏在我們的機體之內，投鼠忌器，我們只好帶著病痛活下去。這看起來是無奈，其實何嘗不是一種智慧?誰都不愿意罹患疾病，所以一旦感覺不適，首先想到的是看醫(yī)生.到醫(yī)院看了醫(yī)生之后,病痛立馬煙消云散的少之又少，一般的往往要過一段帶著病痛活下去的日子,有人甚至要與病痛相伴終生了。好的醫(yī)生，無論是主張“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”西醫(yī)，還是提倡辯證施治，“腳痛醫(yī)頭”的中醫(yī)，在他們的診室門口都不會懸掛“藥到病除"“立竿見影"之類的標牌-—不是不想，而是做不到。他們深知，病灶也是機體的一部分，患者一般不會因為胃痛就要求胃切除,更不會因為頭疼就不要自己的腦袋了。所以，幫患者辨析病情,使其樹立康復的信心，就成為他們的首要任務。明白的患者，一般不會要求醫(yī)生立竿見影,藥到病除，而愿意聽從醫(yī)生的意見服藥、打針或者動手術，在醫(yī)生的幫助和指導下，逐漸恢復健康。當個人的身上出了問題，人們往往不乏這種智慧。然而,當面對周圍形形色色“病灶"時，這樣的智慧還能派得上用場嗎?像希望身體健康一樣，我們都希望自己的人生事事順遂、和樂美滿；自己的周邊是清平世界、朗朗乾坤.然而，現(xiàn)實往往事與愿違，只要活著，我們就會遇到苦厄,而且我們會時不時地看到我們不愿意看到的病態(tài)：爾虞我詐、急功近利、衛(wèi)生問題、秩序問題、教養(yǎng)問題、態(tài)度問題……當林林總總的問題被我們耳聞目睹的時候，心里自然也會覺得堵得慌。但是，我們又不會隨心所欲地處置某一個“病灶”,因為此時的欺騙,或許讓我們知道真正的友情所在；此時此地隨地吐痰的人，說不定正是彼時彼地曾經(jīng)或將要為我們居處的大廈添磚加瓦的人。他們是我們的生命必須要面對的,或者是這個社會機體的一部分，我們不要僅僅看到上面的病灶,還要看到背后的價值。我們如果能夠用智慧的目光看待我們生活的方方面面,也許會活得更豁達一些。病痛、苦厄是生活的常態(tài)，偉大的心胸應該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接即將到來的一切。所以，帶著病痛活下去的確是人生的大智慧，因為活下去，就有了戰(zhàn)勝病痛的希望。【解析】【詳解】審題：本題考查學生的寫作能力。從題干來看，這是一篇材料作文。解答此類題目，要求學生在寫作之前必須結合材料準確理解題意，按要求作文。而且學生要清楚審讀材料不僅僅是看材料，而應該對材料有分析理解的思維過程.本作文材料部分由兩則名言組成，審讀時可以按多則材料的題目處理,去分析材料之間所具有的關系.首先分析材料的第一句話,醫(yī)生是克制或者消除疾病的人。但是治愈前面的副詞是“有時”，而后面有一個和有時相關的詞語，叫做“總是”.這就告訴我們這個世界的疾病本身，很多情況下是不可能被徹底治愈的，而這個時候，醫(yī)生要做的就是幫助病人帶著疾病生存。“總是在安慰”也就是醫(yī)生不管能不能徹底治愈病人的疾病，都需要對于病人本身，進行情緒上的支持，這樣一種外力，能夠幫