2021年廣東省廣州市高中教育研討測評高三統(tǒng)一檢測語文試題（二）

高考語文試卷試題1/12021年廣東省廣州市高中教育研討測評高三統(tǒng)一檢測語文試題（二）一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：自從古老的詩歌開始，文學就在以各種方式努力表達著人的社會感受和理想追求。經(jīng)過幾千年時間和文學表達過程之后，如今人們漸漸發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關系與迷茫了。特別是在人類進入二十世紀之后，劇烈頻繁的戰(zhàn)爭存在和后來迅猛的科技進步，非常強烈地改變著人們感受認識世界的結論。在人類癡迷地實現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟、科技、軍事等價值目標，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結果的時候，卻對自身賴以生存的地球的被破壞嚴重地忽略了，對于與人類一起生長于地球上的各種具有生命的動植物的被毀壞嚴重地忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴重危機。這個危機，正是傳統(tǒng)文學的困窘之處和生態(tài)文學現(xiàn)象新生的時代背景，正是生態(tài)文學對傳統(tǒng)文學以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源?！幾岳畋y《生態(tài)文學：文學的一次變革與革命》材料二：生態(tài)文學是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值的文學，而不是以人類中心主義為理論基礎、以人類的利益為價值判斷之終極尺度的文學。生態(tài)文學以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導考察自然與人的關系，它對人類所有與自然有關的思想、態(tài)度和行為的判斷標準是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧、穩(wěn)定和持續(xù)地自然存在。生態(tài)文學不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極尺度，并不意味著它蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態(tài)災難的惡果和生態(tài)危機的現(xiàn)實使生態(tài)文學家認識到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價值，人類才有可能真正有效地消除生態(tài)危機，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠利益或根本利益。傳統(tǒng)的描寫自然的文學大都把人以外的自然物僅僅當作工具、途徑、手段、符號、對應物等等，來抒發(fā)、表現(xiàn)、比喻、對應、暗示、象征人的內(nèi)心世界和人格特征?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”里的花和鳥本身并不重要，重要的是它們可以用作工具表達詩人的情感。這種寫法是人類中心主義在文學里的一種典型表現(xiàn)。生態(tài)文學家非常反對人類純功利地、純工具化地對待自然。生態(tài)文學的核心特征決定了它必須將所有以工具化的態(tài)度和工具化的方法對待自然的文學排除在外。它使我們能夠在生態(tài)文學作品與非生態(tài)的描寫自然的作品之間劃出一條清晰的界限。——摘編自李春蓮、劉鋆《論生態(tài)文學的主題》材料三：生態(tài)文學源于作家對生態(tài)問題的關切，探究人類與自然的關系是其永恒的主題，揭示生態(tài)危機的人性與文化根源是其終極目標。生態(tài)文學蘊含著作家的倫理觀照、審美追求和社會擔當，對重塑心靈生態(tài)、建設生態(tài)文明有一定的啟示作用。生態(tài)危機本質(zhì)上是人與自然關系的異化，而生態(tài)文明的要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)?？v觀人類發(fā)展進程，工業(yè)文明和科技發(fā)展在人與自然之間不斷筑墻，使人與自然的關系異化，生存環(huán)境遭遇重創(chuàng)。于是，不少作家開始批判工業(yè)文明的冷漠，反思人性的異化及人類生存的痛苦。他們深知，要治愈這種精神頑疾，人心需要親近大地、回歸自然。生態(tài)文學恰恰能夠給人一種親切的生存體驗。生態(tài)問題在本質(zhì)上是人的問題，與人性迷失不無關聯(lián)。所以，要解決生態(tài)問題，“人心建設”是關鍵。而自然是人類的心靈依托，對人類心靈生態(tài)的修復有著不可替代的作用。親近自然、與自然融合必然是人類認識自我、重塑心靈生態(tài)的必由之路，從某種程度上看，生態(tài)危機實乃精神危機、人性危機和文化危機。作為應對危機的上策，生態(tài)文明建設的基礎在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對工業(yè)文明的反思與批判，飽含詩意棲居美好愿景的生態(tài)文學，以真、善、美的表現(xiàn)形式，引領讀者回歸自然，并將自然根植于心靈深處，從而達到人與自然和諧交融的境界。生態(tài)文學發(fā)出的是人類“詩意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復人與自然的良性互動關系，對危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過對話的方式重構人與自然的和諧關系。很顯然，生態(tài)文學的創(chuàng)作與傳播有助了夯實生態(tài)文明建設的精神基礎。在西方文學中，以威廉·華茲華斯為代表的湖畔詩人開始坦誠地看待自然，歌詠自然，寄情山水。約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》則體現(xiàn)著人對土地的本能依賴。中國作家對生態(tài)情懷的展現(xiàn)是全方位的。像徐剛的《伐木者，醒來》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列、哲夫的《黑雪》等生態(tài)危機系列等優(yōu)秀作品，均以獨特的視角和藝術表現(xiàn)，共同昭示了生態(tài)危機的根源及出路，對人們未來如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之路，有著重要的啟示意義。生態(tài)文學是對全球環(huán)境問題的回應，是文學對現(xiàn)實責任的自覺擔當。生態(tài)文學以生命倫理為基礎，呼喚人與自然的和諧發(fā)展，找尋人類的精神歸宿。盡管生態(tài)文學不能直接改變生態(tài)狀況，但可以改變?nèi)藗兊乃季S、觀念及生活方式。它以自覺的責任意識引領人們反思當下的問題，思索人類未來的命運，其意義已遠遠超越文學本身，對于推動社會可持續(xù)發(fā)展具有積極作用?！幾酝跤衩?、馮曉英《生態(tài)文學的當代價值》1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．因為生態(tài)文學是以新的文學形態(tài)產(chǎn)生于地球的生態(tài)危機中，所以它要以革命與變革的表現(xiàn)對處在表達困窘中的傳統(tǒng)文學提出挑戰(zhàn)。B．生態(tài)文學不把人類作為自然界的中心，不把人類利益作為價值判斷的終極尺度，卻注重生態(tài)整體利益，以期人類更好地生存和發(fā)展。C．生態(tài)文學源于作家對工業(yè)文明的冷漠的批判、對人性異化及人類生存痛苦的反思，其最終目的是給人親近自然、回歸自然的生存體驗。D．生態(tài)危機的本質(zhì)是人與自然關系的異化，生態(tài)文明的要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)，這兩者在人類的工業(yè)文明時代不會共存。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．作家在生態(tài)文學中批判工業(yè)文明的冷漠，反思人性的異化及人類生存的痛苦，這是其審美追求和責任擔當?shù)捏w現(xiàn)。B．在閱讀生態(tài)文學的過程中，人們可以獲得親近大地、回歸自然的親切生存體驗，從而找到生命的精神歸宿。C．生態(tài)文學描述人與自然是怎樣的關系，更注重反映人與自然應該是怎樣的關系，因此缺少對美好自然景象的描繪。D．通過生態(tài)文學來改變?nèi)藗兊乃季S、觀念及生活方式，從而提升人們的環(huán)境素養(yǎng)，是應對當前生態(tài)危機的良策。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于生態(tài)文學作品的一項是（

）A．肖亦農(nóng)在《毛烏蘇綠色傳奇》中記述鄂爾多斯毛烏素沙漠變成綠洲的過程，呼喚世人關注人類生存的意義，改變發(fā)展思路。B．梭羅在《瓦爾登湖》中描述作者告別都市，在瓦爾登湖畔與大自然和諧相處，把自己看作自然的一部分的生活歷程。C．屠格涅夫在《獵人筆記》中以美麗的大自然為背景，揭露了農(nóng)奴主的殘暴，農(nóng)奴的悲慘生活，表現(xiàn)人民對美好生活的追求和向往。D．卡孫在《寂靜的春天》中講述了以“DDT”為代表的殺蟲劑的廣泛使用而導致蟲鳥死亡，使本該熱鬧的春天變得寂靜的事實。4．請根據(jù)材料內(nèi)容，概括生態(tài)文學產(chǎn)生的原因。5．以上三則材料，其主要內(nèi)容分別是什么？請簡析。二、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一∶大歌星嚴歌苓胡同第五家，十號，住著三兄弟，最小的叫鄭小三兒。整條胡同的街坊都拿他來發(fā)牢騷∶“當今什么人能發(fā)？鄭小三兒那號玩藝兒！”兩個月前，天剛熱那陣，鄭小三兒的鋪里進來個女孩?！坝猩虅沼^剛出的音樂辭典嗎？”女孩問，胸口上別著一個?；?。她一看書后的標價就說∶“高價呀？！”鄭小三兒說∶“不高價我掙誰的錢？”“你掙了我的飯錢！下月我伙食費都沒了！”她說。然后她開始掏錢：連個錢包也沒有，左一把右一把地掏了一臺面的鑰匙、硬幣。他拈出其中的六張十元鈔票?！斑€差一半?！彼f?！澳忝鲀簛碣I，保證給您留著?！币娝盅鹤约旱氖直恚嵭∪齼赫\懇地說?！斑@表不好，不過表帶特值錢！”她說。“你拿去吧?！彼隳萌チ?，連六十塊錢也沒付。他說他不愿搜刮得她一個子兒也不剩；既然賣不了他理想的價錢，他寧可一分錢也不賣。一個月后的一天晚上，女孩又來了。一來就把一張票拍在鄭小三兒面前∶“全世界最有名的歌星！唱得棒極了！……你這兒放的是什么呀？母貓叫！”鄭小三兒心里一股熱乎∶她來請我看戲！他一嘴油腔滑調(diào)全沒了，半天才問她道∶“你買的？”“買？這可買不著！他在北京一共演五場，全是義演！票半年前就賣完了！現(xiàn)在黑市上；一張票值五十塊美金！……”他不信她的話。但他說他知道。對這類事的知與無知象征著檔次。這女孩既來邀他看戲，證明她沒把他看得太低，他不能辜負她的抬舉。劇場門口早就沒地方停車了，鄭小三兒只好把他的奧迪停在五百米之外。剛出車門，兩個男人上來問∶“您有富裕票嗎？”一看就知道他倆不是看戲的。他想，原來那女大學生說的是真話∶這票真有賺頭。在他走神的幾秒鐘里，兩個男人相互咬，已把價錢咬到了“二百！”“二百二！”鄭小三兒走到劇場臺階下面，已經(jīng)有不下十人問過他“有富裕票嗎？”一個少年從一群外國人中鉆出來，顯然剛剛成功地敲到一筆，興奮得兩眼賊亮。他一把逮住少年，問∶“賣了多少？”“一百！”他心里突然一陣痛苦。像是一頭獵犬被禁制而不能撲向獵物，那種對天性背叛的痛苦。還有五個臺階，就是那扇門——金的框，晶亮的大玻璃。里面像個殿堂，大理石的地、吊燈閃爍的天。先進去的人們都表情隆重、穿著隆重地聚在那兒，像是等待皇室接見。一個學者樣的洋老頭靠近了鄭小三兒?！坝懈辉Ｆ泵矗?他用中文問道，”“我的妻子有票，我沒有。一百塊，怎么樣？美金！”鄭小三兒飛快地換算∶一百塊幾乎頂上了他一天的銷售額。不過他還是搖頭，向那扇宮殿一樣的大門走去。老頭看出他的動心，兩步跨在他面前。臺階下的人群早已留神到這里的苗頭。他們很快包圍上來。鄭小三兒覺得自己現(xiàn)在就是個大明星，一招一式，一個眨眼，一個微笑，都牽動這群人的神志。“一百九！……”一個號啕般的聲音重復道∶“一百九！”號響漸漸變成了賭咒，最后變成了定音鼓一般自信而沉著地宣布∶“一百九?！编嵭∪齼簠s仍感到他還沒榨干他們，還是對他們太手軟。幕前曲轟響起來。那個被人群棄下良久的老學者這時走到鄭小三兒面前，又紅又大的鼻子上是油亮亮的汗。他低聲卻不容置疑地說∶“兩百！”“兩百。”老頭知道再不會有人跟他拼，他掏出兩張鈔票。音樂變得柔和，充滿誘惑。他今晚為看這場歌劇興奮得忘了吃飯。他還生怕吃了面條的肚皮把“皮爾卡丹”西服繃走了形。他這幾個星期來一直等著的——心誠意篤等著的絕不是到這宮殿的大門口，出賣他進入宮殿的權力。啊，絕不是的！那些坐在宮殿內(nèi)的人或許比他更短缺這兩百美金。女大學生完全可以拿這張票換取下月的——下面半年的伙食費。他來，是為了走進那扇大門。他突然意識到那女大學生和他之間荒唐的尊卑關系，原來是這扇大門所做的分野。這是張很昂貴的進入許可。既然這樣昂貴，我為什么要把它給你，你們？！……音樂聲拉開了紅絲絨的大幕，他生平第一次走進如此的輝煌和莊嚴之中。大歌星在唱出最著名的那段高音時，鄭小三兒睡著了。直到一群大學生在演員謝幕時叫喊∶“WeLoveYou，PAVAROTTI！老帕！……”鄭小三兒還沒醒。鄭小三兒在空調(diào)中，在音樂歌聲伴奏中，睡了多年來最踏實的一覺。（有刪改）文本二∶敘事性的文學作品從某種意義上來說就是講故事，而故事的好壞主要是由故事的情節(jié)決定的。嚴歌苓在《主流與邊緣》中曾寫道∶"我總想給讀者講一個好聽的故事。好聽的故事該有精彩的情節(jié)，有出其不意的發(fā)展，一個意外接一個意外，最主要的是通過所有的沖突，一個個人物活起來了，讀者們與這些人物漸漸相處得難舍難分，因他們產(chǎn)生了愛、憎、憐、惡。"—-—王莉《嚴歌苓小說藝術研究》6．下列對這篇小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．街坊鄰居都拿鄭小三兒發(fā)財來發(fā)牢騷，借此影射社會上有許多人像鄭小三兒一樣，有著追求金錢的強烈欲望。B．文中女學生為了買到商務印書館的音樂詞典，錢不夠的時候甚至想要將手表抵押給鄭小三兒，可見女孩對音樂的熱愛。C．當一群人圍著鄭小三兒飚價時，鄭小三兒覺得自己像大明星，透露出其向往成為明星，能夠引人注目，牽人心神。D．小說將鄭小三兒在“賣票”和“不賣票”之間掙扎的情緒表達得非常飽滿，很有張力，體現(xiàn)了人性的復雜，回味無窮。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（

）A．小說通過鄭小三兒開“奧迪”、穿“皮爾卡丹”等日常細節(jié)，表現(xiàn)了他想要通過炫富來贏得別人尊重的心理。B．鄭小三兒看到少年成功敲到一筆時突然感到“一陣痛苦”，此處凸顯出鄭小三兒追逐金錢的天性受到壓抑時的心理狀態(tài)。C．“幕前曲轟想起來”“音樂變得柔和”“音樂聲拉開了紅絲絨的大幕”，都是通過對音樂的直接描寫推動故事情節(jié)的發(fā)展。D．“我為什么要把它給你，你們？！……”句末連用三種標點，表現(xiàn)出鄭小三兒在卑下與崇高中掙扎后的心靈突圍。8．文章結尾鄭小三兒“在音樂歌聲伴奏中，睡了多年來最踏實的一覺”，請簡要分析其原因。9．文本二中，嚴歌苓指出要讓“讀者們與這些人物漸漸相處得難舍難分”，小說《大歌星》是如何做到這一點的？請簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。顧憲之，字士思，吳郡吳人也。憲之未弱冠，州辟議曹從事，舉秀才。元徽中，為建康令。時有盜牛者，被主所認，盜者亦稱己牛，二家辭證等，前后令莫能決。憲之至，覆其狀，令解牛，任其所去，牛徑還本主宅，盜者始伏其辜。發(fā)奸擿伏，多如此類，時人號曰“神明”。至于權要請托，長吏貪殘，據(jù)法直繩，無所阿縱。性又清儉，強力為政，甚得民和。故京師飲酒者得醇旨，輒號為“顧建康”，言醑清且美焉。除衡陽內(nèi)史。先是，郡境連歲疾疫，死者太半，棺木尤貴，悉裹以葦席，棄之路傍。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅者，憲之為出公祿，使綱紀營護之。又土俗，山民有病，輒云先人為禍，皆開冢剖棺，水洗枯骨，名為除祟。憲之曉喻，為陳生死之別，事不相由，風俗遂改。時刺史王奐新至，唯衡陽獨無訟者，乃嘆曰：“顧衡陽之化至矣。若九郡率然，吾將何事！”行會稽郡事。山陰人呂文度有寵于齊武帝于余姚立邸頗縱橫憲之至郡即表除之文度后還葬母郡縣爭赴吊憲之不與相聞文度深銜之卒不能傷也遷南中郎巴陵王長史。時司徒竟陵王于宣城、臨成、定陵三縣界立屯，封山澤數(shù)百里，禁民樵采，憲之固陳不可，言甚切直。王答之曰：“非君無以聞此德音?！奔疵鼰o禁。中興二年，征憲之為別駕從事史。比至，憲之風疾漸篤，固求還吳。憲之雖累經(jīng)宰郡，資無擔石。及歸，環(huán)堵，不免饑寒。八年，卒于家，年七十四。臨終為制，以敕其子曰：“入棺之物，一無所須。載以輴車，覆以粗布，為使人勿惡也?！保ü?jié)選自《梁書·顧憲之傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．山陰人呂文度有寵／于齊武帝于余姚立?。H縱橫／憲之至郡／即表除之／文度后還葬母／郡縣爭赴吊／憲之不與相聞／文度深銜之／卒不能傷也／B．山陰人呂文度有寵／于齊武帝于余姚立?。H縱橫／憲之至郡／即表除之／文度后還葬母／郡縣爭赴吊／憲之不與相聞／文度深銜之卒／不能傷也／C．山陰人呂文度有寵于齊武帝／于余姚立?。H縱橫／憲之至郡／即表除之／文度后還葬母／郡縣爭赴吊／憲之不與相聞／文度深銜之／卒不能傷也／D．山陰人呂文度有寵于齊武帝／于余姚立邸／頗縱橫／憲之至郡／即表除之／文度后還葬母／郡縣爭赴吊／憲之不與相聞／文度深銜之卒／不能傷也／11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．弱冠，古時男子二十歲時舉行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。B．秀才，文中指經(jīng)過本省科舉考試進入府、州、縣學的讀書人，亦稱生員。C．下車，從車上下來，又指殉葬用的粗陋的木制車。文中指官吏初到任。D．擔石，前者為重量單位，一擔為一百斤；后者為容量單位，十斗為一石。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．顧憲之斷案機智，為官公正勤勉。顧憲之任建康縣令時，以智擿發(fā)壞人，斷案講究方法，對奸惡之徒毫不放縱姑息；他勤于政務，深受民眾信賴。B．顧憲之心系百姓，能夠移風易俗。顧憲之任衡陽內(nèi)史時，安排收葬路邊尸骨，改變當?shù)厝说貌⊥趬災箾_洗先人尸骨的陋習，因“衡陽無訟”得到刺史王奐稱賞。C．顧憲之剛直不阿，敢于為民進諫。司徒和竟陵王封堵山澤，禁止百姓進入打柴采果，顧憲之直言進諫，態(tài)度懇切而堅決，最終使他們解除禁令。D．顧憲之為官清廉，回鄉(xiāng)不免饑寒。顧憲之為官清廉儉樸；他回鄉(xiāng)后，居然到家徒四壁的程度；臨終前，他寫好遺囑告誡兒子要對自己實行薄葬。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）憲之至，覆其狀，令解牛，任其所去，牛徑還本主宅，盜者始伏其辜。（2）憲之曉喻，為陳生死之別，事不相由，風俗遂改。14．京城飲酒的人為什么稱美酒為“顧建康”？請簡要作答。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。九日杜甫去年登高郪縣北，今日重在涪江濱?？嘣獍装l(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)回想去年重陽情狀，敘寫今日重陽境況，言語之中包含了萬千感慨。B．第三句用擬人手法，“不相放”有不饒人之意，加一“苦遭”意味更深。C．第四句“黃花”點題，并與上句中“白發(fā)”形成對比，故曰“羞見”。D．尾聯(lián)追憶十年前唐明皇與楊貴妃之事，抒發(fā)昔盛今衰之感，不禁為之斷腸。16．這首詩表達了詩人哪些思想感情？請簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·氓》中女子自述早起晚睡，沒有一天不辛勤勞作的句子是“____________，_____________

?！保?）韓愈《師說》中間接引用孔子的話來論證人人皆可為師的句子是“____________，_____________?！保?）蘇軾《赤壁賦》中描寫自己和朋友月下暢游的感覺：“_______________

”，而不知道在哪里停止；“____________”，仿佛長出翅膀登入仙境。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成各題。所有的天體遠看都呈球形，但并不是絕對的圓。我們就算否認了月亮約略圓算是圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點整的鐘聲，當你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點了。其實，可以換個角度看，我們說月圓月缺其實是受我們有限的視覺所欺騙：有盈虛變化的是月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減地兀自圓著——以它那不十分圓的圓?；ǔ孪Γ倘皇呛玫?，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽怯怯地探頭出土時，花已暗藏在那里；當柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時，花隱在那里；當蓓蕾悄然結胎時，花在那里；當花瓣怒張時，花在那里；當香銷紅黯委地成泥的時候，花在那里；當一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里；當果實成熟時，花在那里，甚至當果核深埋地下時，花依然在那里。或見或不見，花總在那里。或盈或缺，月總在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿？哪一剎不該頂禮膜拜、感激歡欣呢？18．下列各句中的嘆號，和文中最后一段嘆號用法相同的一項是（

）A．咚！咚咚！突然傳來一陣急促的敲門聲。B．二嘎子呀，是個肯下力、肯吃苦的孩子！C．聽說昨天就放跑了倆，不是你們干的嗎！D．你給我乖乖地呆在這兒，哪兒也不準去！19．文中畫橫線的語句有語病，請修改。20．請對文中畫波浪線的句子所用擬人手法進行簡要賞析。七、語言表達21．閱讀下面的文字，按照要求作答。90年前，正值中國工農(nóng)紅軍反圍剿斗爭的艱難時刻，毛澤東寫下《星星之火，可以燎原》一文，用自信而詩意的語言描繪了中國革命的未來：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅尖的一只航船，它是立于山巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！倍丝?，正在奮筆疾書的你們——經(jīng)歷十數(shù)載寒窗攻讀的學子們，也正處于高中學業(yè)仍需克難攻堅但畢竟終點在望的特殊時段。請你仿照上文的畫線句子，擬寫三個比喻句，表述你對這一學習階段特點和意義的認識。每句不少于10個字。22．在下面文字的橫線處填入恰當?shù)恼Z句，使之與前面的畫線句子構成一組排比句。

人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。回望過去，多少輝煌的成就，在埋頭苦干中鑄就；________；______。放眼未來，只有充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，萬眾一心，踏實勞動，才能不斷向世界呈現(xiàn)精彩的中國故事，______，才能繼續(xù)為人類貢獻更多的中國力量。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：有同學認為新高考中選物理比選歷史重要，因為能選擇更多的專業(yè)；也有同學認為歷史比物理重要，因為能提升自身人文素養(yǎng)。材料二：中國在科技領域取得重大突破，但仍有許多領域受限于他國，遭遇“卡脖子”窘境，如芯片，光刻機等。材料三：一個民族丟了歷史，那離滅亡也就不遠了——前浙江大學黨委書記鄭強。聯(lián)系上述材料，你有什么看法？根據(jù)你的看法，寫一篇主題為“我的選擇，國家的未來”的演講稿，以幫助復興中學給新高一學生進行選科指導。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案以及解析1．B2．C3．C4．①傳統(tǒng)文學的表達出現(xiàn)困窘；②地球出現(xiàn)嚴重的生態(tài)危機；③作家對生態(tài)問題的關切；④作家具有倫理觀照、審美追求和社會擔當意識。5．①第一則材料主要闡述了生態(tài)文學產(chǎn)生的歷史背景和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學的根源；②第二則材料重在闡述生態(tài)文學的創(chuàng)作主題以及和傳統(tǒng)文學對待自然物態(tài)度的區(qū)別；③第三則材料主要是根據(jù)生態(tài)文學產(chǎn)生的原因和創(chuàng)作動機來論述生態(tài)文學的價值功能?！痉治觥?．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“因為……所以……”強加因果。原文是“這個危機，正是傳統(tǒng)文學的困窘之處和生態(tài)文學現(xiàn)象新生的時代背景，正是生態(tài)文學對傳統(tǒng)文學以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源”，沒有因果關系。C.“給人親近自然、回歸自然的生存體驗”是生態(tài)文學的直接目的，其最終目的應是“揭示生態(tài)危機的人性與文化根源”和“重構人與自然的和諧關系”。D.“這兩者在人類的工業(yè)文明時代不會共存”錯。原文是“生態(tài)危機本質(zhì)上是人與自然關系的異化，而生態(tài)文明的要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)。縱觀人類發(fā)展進程，工業(yè)文明和科技發(fā)展在人與自然之間不斷筑墻，使人與自然的關系異化，生存環(huán)境遭遇重創(chuàng)”?？梢娚鷳B(tài)危機和生態(tài)文明都共存于人類的工業(yè)文明階段。故選B。2．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“因此缺少對美好自然景象的描繪”表述錯誤，生態(tài)文學要給人一種親切的生存體驗，需要有美好的自然環(huán)境，原文有“在西方文學中，以威廉·華茲華斯為代表的湖畔詩人開始坦誠地看待自然，歌詠自然，寄情山水”，而且生態(tài)文學本身是一種“飽含詩意棲居愿景”的文學。故選C。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。生態(tài)文學作品“不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極尺度”BCD均符合這一內(nèi)容。C.表述的內(nèi)容大自然只是作為背景，人依然處于中心地位，未能體現(xiàn)出生態(tài)文學追求的人與自然和諧關系，生態(tài)利益整體化的理念。故選C。4．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。題目要求概括生態(tài)文學產(chǎn)生的原因。材料是介紹生態(tài)文學產(chǎn)生的背景，其中有文學本身的問題，“僅僅依賴傳統(tǒng)的文學觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關系與迷茫了……”，可見生態(tài)文學產(chǎn)生的原因之一是傳統(tǒng)文學的表達出現(xiàn)困窘；材料一中也談到生態(tài)的問題，“……卻對自身賴以生存的地球的被破壞嚴重地忽略了，對于與人類一起生長于地球上的各種具有生命的動植物的被毀壞嚴重地忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴重危機”，可見生態(tài)文學產(chǎn)生的原因之一是地球出現(xiàn)嚴重的生態(tài)危機；材料三中談到作家對生態(tài)問題的關切，“生態(tài)文學源于作家對生態(tài)問題的關切，探究人類與自然的關系是其永恒的主題，揭示生態(tài)危機的人性與文化根源是其終極目標。生態(tài)文學蘊含著作家的倫理觀照、審美追求和社會擔當，對重塑心靈生態(tài)、建設生態(tài)文明有一定的啟示作用”，可見生態(tài)文學產(chǎn)生的原因之一是作家對生態(tài)問題的關切；作家具有倫理觀照、審美追求和社會擔當意識。5．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。第一則材料是闡述生態(tài)文學產(chǎn)生的背景和原因，其中文學本身出現(xiàn)了問題，無法解決當前的困窘，這是背景；生態(tài)出現(xiàn)了危機是導致生態(tài)文學產(chǎn)生的原因，“這個危機，正是傳統(tǒng)文學的困窘之處和生態(tài)文學現(xiàn)象新生的時代背景，正是生態(tài)文學對傳統(tǒng)文學以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源”。因此第一則材料主要闡述了生態(tài)文學產(chǎn)生的歷史背景和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學的根源；第二則材料闡述了生態(tài)文學的價值觀和理論基礎、判斷尺度等，生態(tài)文學的判斷標準是“是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧、穩(wěn)定和持續(xù)地自然存在。生態(tài)文學不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極尺度”，并論述了傳統(tǒng)文學和生態(tài)文學對待自然物態(tài)度的區(qū)別，“傳統(tǒng)的描寫自然的文學大都把人以外的自然物僅僅當作工具、途徑、手段、符號、對應物……生態(tài)文學家非常反對人類純功利地、純工具化地對待自然”，可見第二則材料重在闡述生態(tài)文學的創(chuàng)作主題以及和傳統(tǒng)文學對待自然物態(tài)度的區(qū)別；第三則材料首先闡明生態(tài)文學產(chǎn)生的原因和創(chuàng)作動機，“生態(tài)文學源于作家對生態(tài)問題的關切，探究人類與自然的關系是其永恒的主題，揭示生態(tài)危機的人性與文化根源是其終極目標”。然后重在論述生態(tài)文學的價值功能，“作為對工業(yè)文明的反思與批判，飽含詩意棲居美好愿景的生態(tài)文學，以真、善、美的表現(xiàn)形式，引領讀者回歸自然，并將自然根植于心靈深處，從而達到人與自然和諧交融的境界”“其核心就是要恢復人與自然的良性互動關系，對危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過對話的方式重構人與自然的和諧關系”等?？梢姷谌齽t材料主要是根據(jù)生態(tài)文學產(chǎn)生的原因和創(chuàng)作動機來論述生態(tài)文學的價值功能。6．C7．C8．①客觀上，鄭小三兒不懂高雅音樂，舒適的環(huán)境讓他睡著了。②主觀上，鄭小三兒暫時放下了一直以來對金錢的追逐，內(nèi)心安穩(wěn)。9．①出人意料的情節(jié)發(fā)展：如鄭小三愛錢卻不賣票，聽高雅音樂竟然睡著等情節(jié)，調(diào)動了讀者的閱讀興趣。②緊張激烈的敘述節(jié)奏：如鄭小三在劇院門口被人圍著搶票的經(jīng)過，激發(fā)讀者的閱讀期待。③鮮活立體的人物形象：如想要高價賣書卻送書給女學生、可以高價賣票卻又選擇聽自己不懂的音樂，呈現(xiàn)了真實的人性，拉近了與讀者的心理距離。【分析】6．本題考查學生賞析作品的內(nèi)涵，領悟作品的藝術魅力的能力。C．“透露出其向往成為明星”錯。當一群人圍著鄭小三兒飚價時，鄭小三兒覺得自己像大明星，透露出的是鄭小三兒對票能賣高價的志得意滿，與向往成為明星無關。故選C。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。C．“都是通過對音樂的直接描寫……”錯?！耙魳仿曋欣_了紅絲絨的大幕”不是對音樂的直接描寫。故選C。8．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力?？陀^上，鄭小三兒只是個賣書的店主，不懂得欣賞音樂，“他突然意識到那女大學生和他之間荒唐的尊卑關系，原來是這扇大門所做的分野”，由此可知，鄭小三兒沒有學歷，不懂高雅音樂，舒適的環(huán)境讓他睡著了。主觀上，“這是張很昂貴的進入許可。既然這樣昂貴，我為什么要把它給你，你們？！……”“音樂聲拉開了紅絲絨的大幕，他生平第一次走進如此的輝煌和莊嚴之中”，此時此刻，一向以金錢為重的鄭小三兒暫時放下了一直以來對金錢的追逐，內(nèi)心安穩(wěn)，故而“在音樂歌聲伴奏中，睡了多年來最踏實的一覺”。9．本題考查學生對重要語句的理解能力以及鑒賞文章的寫作手法的能力。小說設置了多處出人意料的情節(jié)，如鄭小三非常愛錢卻最終不賣票，聽高雅音樂竟然睡著——“大歌星在唱出最著名的那段高音時，鄭小三兒睡著了”等一系列情節(jié)，調(diào)動了讀者的閱讀興趣，由此可知要點一：出人意料的情節(jié)發(fā)展使“讀者們與這些人物漸漸相處得難舍難分”。小說敘述節(jié)奏緊張激烈，如鄭小三在劇院門口被人圍著搶票的經(jīng)過——“‘一百九！……’一個號啕般的聲音重復道∶‘一百九！’號響漸漸變成了賭咒，最后變成了定音鼓一般自信而沉著地宣布∶‘一百九’”，由此可知，緊張激烈的敘述節(jié)奏激發(fā)讀者的閱讀期待。小說人物形象鮮活立體：如想要高價賣書卻送書給女學生——“他說他不愿搜刮得她一個子兒也不剩；既然賣不了他理想的價錢，他寧可一分錢也不賣”，可以高價賣票卻又選擇聽自己不懂的音樂，最終卻“大歌星在唱出最著名的那段高音時，鄭小三兒睡著了”，鮮活立體的人物形象呈現(xiàn)了真實的人性，拉近了與讀者的心理距離。10．C11．B12．C13．（1）顧憲之到任之后，審查案件情況，命人把系牛的繩索解開，任憑牛去哪里，牛徑直回到原來主人的宅院，偷牛的人才供認自己的罪行。（2）顧憲之用道理勸導百姓，為他們陳述活人死人的區(qū)別，指出疾病并非由死人引起，當?shù)氐娘L俗于是得以改變。14．①顧憲之時任建康縣令；②他治政清廉、機智、公正、勤勉如同美酒，清淳甘美?！痉治觥?0．本題考查學生理解和斷句的能力。句意：山陰人呂文度受到齊武帝寵幸，在余姚建立府邸，任意橫行，肆無忌憚。顧憲之到會稽郡上任，立即就上表啟奏，拆除呂文度的府邸。呂文度后來回家鄉(xiāng)埋葬母親，郡縣的官員爭著趕去吊唁，顧憲之卻不與他交往。呂文度心中對顧憲之深深懷恨，但最終不能中傷他。從語法角度看，“有寵于齊武帝”為被動句，中間不能拆開，排除A、B項；從語意角度看，“卒”是副詞，是“最終”的意思，不能理解為動詞“去世”，“卒不能傷也”中間不能斷，排除B、D項。故選C。11．本題考查學生識記文學文化常識的能力。B.“文中指經(jīng)過本省科舉考試進入府、州、縣學的讀書人”錯誤，南北朝時科舉考試尚未出現(xiàn)，這里指出自薦舉的才能秀異之士。故選B。12．本題考查學生概括和分析文本內(nèi)容的能力。C.“司徒和竟陵王使他們解除禁令”錯誤，從下文“王答之曰”可知，“司徒竟陵王”不是兩個人，而是一個人。故選C。13．本題考查學生翻譯句子的能力。（1）“覆”，審查；“狀”，情況；“徑”，徑直；“伏其辜”，供認罪行。（2）“曉喻”，用道理勸導；“相由”，由……引起；“遂”，于是。14．本題考查學生篩選整合信息的能力。根據(jù)題干“京城飲酒的人為什么稱美酒為‘顧建康’”可以快速將答題區(qū)間定位原文“元徽中，為建康令。時有盜牛者，被主所認，盜者亦稱己牛，二家辭證等，前后令莫能決?！I者始伏其辜。發(fā)奸摘伏，多如此類，時人號曰‘神明’。至于權要請托，長吏貪殘，據(jù)法直繩，無所阿縱。性又清儉，強力為政，甚得民和。故京師飲酒者得醇旨，輒號為“顧建康”，言醑清且美焉”。由“元徽中，為建康令”可知，稱他為“顧建康”是因為他是建康縣令；由“建康縣令”“至于權要請托，長吏貪殘，據(jù)法直繩，無所阿縱。性又清儉，強力為政，甚得民和”可知，他為官清廉公正，斷案機智，為政勤勉，如同清冽甘醇的美酒。參考譯文：顧憲之，字士思，是吳郡吳縣人。顧憲之還未滿二十歲時，就被本州征召為議曹從事，被舉薦為秀才。元徽年間，顧憲之任建康縣令。當時有人偷牛，偷的牛被牛主人認出，偷牛的人也說牛是自己的，兩方面的言辭證據(jù)差不多，前后幾任縣令沒有誰能斷決這個案子。顧憲之到任之后，審查案件情況，命人把系牛的繩索解開，任憑牛去哪里，牛徑直回到原來主人的宅院，偷牛的人才供認自己的罪行。顧憲之揭露隱藏在暗處的奸人壞事，有很多就像這類事，當時人稱他為“神明”（指明智如神）。至于對待權貴顯要的私下請托、手下官員的貪贓殘暴，他根據(jù)法律公正判決，毫不放縱姑息。顧憲之生性又清廉儉樸，努力處理政事，深受民眾信賴。所以京城飲酒的人得到淳厚甘美的好酒，往往稱酒為“顧建康”，這是說酒清醇味美。顧憲之被任命為衡陽內(nèi)史。他到任以前，郡里連年發(fā)生瘟疫，染病死去的人有一大半，棺木價格特別昂貴，于是百姓全都用葦席卷裹死人，丟棄在路旁。顧憲之剛一到任，就分別通告所屬各縣，尋找死人的親屬，命令他們把死人埋葬。對于那些已經(jīng)全無親屬的死人，顧憲之就拿出自己的俸祿，命郡里的主簿營辦埋葬事宜。另外，按照衡陽當?shù)孛袼祝街邪傩栈剂瞬?，往往說是先人帶來的禍害，就都挖開墳墓，打開棺材，用水沖洗死人的骨頭，把這種舉動稱為“除祟”。顧憲之用道理勸導百姓，為他們陳述活人死人的區(qū)別，指出疾病并非由死人引起，當?shù)氐穆子谑堑靡愿淖儭．敃r刺史王奐剛剛到任，只有衡陽一郡沒有到刺史府來告狀的人，于是感嘆說：“顧衡陽的教化算是達到最高境界了。假如本州所屬的九個郡全都這樣，我還有什么麻煩事！”顧憲之兼管會稽郡事務。山陰人呂文度受到齊武帝寵幸，在余姚建立府邸，任意橫行，肆無忌憚。顧憲之到會稽郡上任，立即就上表啟奏，拆除呂文度的府邸。呂文度后來回家鄉(xiāng)埋葬母親，郡縣的官員爭著趕去吊唁，顧憲之卻不與他交往。呂文度心中對顧憲之深深懷恨，但最終不能中傷他。顧憲之遷任南中郎巴陵王長史。當時司徒竟陵王蕭子良在宣城、臨成、定陵三縣交界處建立兵屯，封堵幾百里山、湖，禁止百姓進入打柴采果，顧憲之堅決地陳說不能這樣干，言辭懇切而直率。竟陵王回答他說：“如果不是你，我就無法聽到這么懇切的好話?！本沽晖醍敿聪铝罱獬睢Ｖ信d二年，朝廷征召顧憲之任別駕從事史。等到顧憲之趕到京城，因為中風，他的病情漸漸嚴重，因此他堅決請求返回家鄉(xiāng)吳縣。顧憲之雖多次擔任州郡長官，但連一點積蓄都沒有。到他回到家鄉(xiāng)，家徒四壁，免不了遭受饑寒。天監(jiān)八年，顧憲之在家中去世，死時七十四歲。臨終的時候，顧憲之預先寫好對喪葬禮制的囑咐，告誡自己的兒子說：“放進棺木的其他東西，一樣也不需要。下葬時用輴車裝運棺木，用粗布覆蓋棺木，為的是不要使人厭惡。”15．D16．①對安定生活的向往。時局動蕩，詩人頻年遷徙，去年于郪縣登高，今年又流落在涪江之濱，他渴望過上安穩(wěn)的生活。②對時光流逝的感慨。菊花依舊放、美麗，詩人雖不甘衰老，白發(fā)卻不饒人。③對迫不得已而寄人籬下的感傷。亂世中漂泊他鄉(xiāng)，生活常要靠人接濟，詩人感到憂愁、無奈。④對貪圖享樂、造成天下大亂的統(tǒng)治者的批判。唐玄宗不恤民艱，貪圖享受，導致了安史之亂，致使生靈涂炭。叛亂平定后，社會還是不得太平，最高統(tǒng)治者即是禍亂的根源?！窘馕觥?5．本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“抒發(fā)昔盛今衰之感”不對，憶驪山往事，意在推原禍本，抒發(fā)憂國傷時之感，感嘆唐明皇荒淫無度，以致世亂路難。故選D。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“去年登高郪縣北，今日重在涪江濱”，回想去年重陽還在“郪縣北”，今日重陽卻又到了“涪江濱”，表達詩人對自己顛沛流離的生活境遇的感慨，對安定生活的向往之情。頷聯(lián)“苦遭白發(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新”，白發(fā)不饒人，菊花卻依舊開放、美麗，借“白發(fā)”“黃花”兩個意象的對比，表達對時光流逝的傷感之情。頸聯(lián)“世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人”，社會動蕩，自己長時間漂泊他鄉(xiāng)，生活常要靠人接濟，表達詩人寄人籬下的感傷之情。尾聯(lián)“酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵”，酒闌以后，忽憶驪山往事，嘆明皇荒游無度，以致世亂路難。表達對貪圖享樂的統(tǒng)治者的批判之情。17．夙興夜寐靡有朝矣三人行則必有我?guī)熀坪坪跞珩T虛御風飄飄乎如遺世獨立【詳解】本題考查學生識記名句名篇的能力。書寫時需要注意下列字形：“夙”“寐”“靡”“馮”“御”。18．D19．就算我們承認了月亮約略圓是圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。20．句中把初生的綠芽和此時的花當作人來寫，賦予綠芽和花以人的情態(tài)與動作，生動形象地表現(xiàn)了花剛剛發(fā)芽時的特點，流露出對不算完美的綠芽的喜愛和欣賞之情。（意思對即可）【分析】18．本題考查學生正確使用標點符號的能力。D.嘆號和文中嘆號表示強烈的祈使語氣。A.嘆號，用于擬聲詞后，表示聲音短促或突然；B.嘆號，表示感嘆語氣；C.嘆號，表示強烈的反問語氣。故選D。19．本本題考查學生辨析并修改病句的能力?！拔覀兙退惴裾J了月亮約略圓算是圓”中否定不當，原句表述的是不承認“月亮約略圓是圓”，因此把“否認”改為“承認”，且“就算”應放在句首，表示假設。“算是”意思是“當作，當成”，應改為“是”，表示肯定。故原句改為：就算我們承認了月亮約略圓是圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。20．本題考查學生賞析修辭手法的能力?！霸诔跎木G芽怯怯地探頭出土時，花已暗藏在那里”運用擬人修辭，將“綠芽”“花”當作人來寫，“怯怯”寫綠芽的神態(tài)，“怯怯”寫綠芽的動作，“暗藏”寫花的動作，生動形象地表現(xiàn)了花剛剛發(fā)芽時的特點，流露出作者綠芽的喜愛和欣賞之情。21．示例：它像經(jīng)歷過風霜雨雪即將成熟的麥穗，它像奔突于九曲峽谷即將入海的洪流，它像積蓄于幽深地底即將噴發(fā)的熔巖?！驹斀狻勘绢}考查學生語言表達之仿寫句子的能力。題干要求仿照畫線句寫三個句子，要求運用比喻，寫出“正處于高中學業(yè)仍需克難攻堅但畢竟終點在望的特殊時段”的特點及意義。首先看畫線句的特點，采用“它是……”的句式，將中國革命的未來比作“站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅尖的一只航船”，表明革命即將取得勝利，看到了勝利的彼岸；比作“立于山巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”，寫出中國革命光明燦爛的未來；比作“躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”，寫出中國革命即將誕生出勝利的果實。再看學生們所處階段的特點，“高中學業(yè)仍需克難攻堅”，說明這個階段仍不容易，不能放松；但是“畢竟終點在望”，即將到達人生一個重要關口，突破它人生就會到達一個更加廣闊的天地。依據(jù)這些內(nèi)容寫三個比喻句，既要表達出這個階段的艱難，又要寫出未來的光明。注意句式要整齊。22．多少豪邁的跨越，在揮汗如雨中實現(xiàn)多少偉大的夢想，在胼手胝足中綻放才能努力在全球創(chuàng)造非凡的中國奇跡【詳解】本題考查學生仿用句式的能力。仿寫要求：1、內(nèi)容要協(xié)調(diào)一致，前后呼應；2、句式要統(tǒng)一；3、修辭手法要相同；4、字數(shù)要相等或大致相等。從“回望過去”和下文“放眼未來”可以看出，前兩個空就是仿照前面“多少……在……中……”的句式來寫，具體模式為“多少+偏正短語，在+四字動詞短語+中+二字動詞”。從第一句可知是與勞動、人民、歷史和未來相關的話題，根據(jù)前面橫線句意，“多少”后要寫與成就、功績、夢想和情感相關的內(nèi)容，“在……中……”要寫與“勞動”相關的內(nèi)容。所以可以填“多少豪邁的跨越，在揮汗如雨中實現(xiàn)”“多少偉大的夢想，在胼手胝足中綻放”。第三個空句式為“才能……中國……”，內(nèi)容與展現(xiàn)祖國的美好和品質(zhì)相關，具體模式為“才能+副詞+介賓短語+動詞+定中短語（中心語是中國）+名詞”，可以填“才能不停向各民族彰顯偉大的中國精神”。23．例文：我的選擇——科技