游戲理論主要內(nèi)容

游戲理論主要內(nèi)容第1頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日第一節(jié)經(jīng)典的游戲理論

一、經(jīng)典的游戲理論

（一）精力過剩論（剩余精力說）

代表人物是德國的思想家席（J．C．F．Ｓchilleｒ）和英國的社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家斯賓塞（Ｈ．Ｓpenceｒ）。

第2頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日其主要觀點(diǎn)是：游戲是由于機(jī)體內(nèi)剩余的精力需要發(fā)泄而產(chǎn)生的。生物保護(hù)自己生存的精力除了維持正常生活外，還有剩余。

過剩的精力必須尋找方法消耗它，而游戲是剩余精力加以釋放的最好形式。剩余精力愈多，游戲就愈多。低等動(dòng)物用于維持生命的精力較多，剩余精力較少，所以沒有游戲或很少游戲。高等動(dòng)物用于維持生命的精力相對少，剩余的精力多，就有較多的游戲。

第3頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日（二）娛樂論（松弛說）代表人物是德國哲學(xué)家、心理學(xué)家拉扎魯斯其主要觀點(diǎn)是：游戲不是發(fā)泄精力，而是松弛、恢復(fù)精力的一種方式。艱苦的腦力勞動(dòng)使人身心疲勞，這種疲勞需要一定的休息和睡眠才能消除，然而只有當(dāng)人解除緊張狀態(tài)時(shí)，才可能得到充分的休息和睡眠。游戲和娛樂活動(dòng)可使機(jī)體解除緊張狀態(tài)，具有一種恢復(fù)精力、增進(jìn)健康的機(jī)能，所以人需要游戲。

第4頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日（三）復(fù)演論（種族復(fù)演說）

代表人物是美國心理學(xué)家霍爾其主要觀點(diǎn)是：游戲是遠(yuǎn)古時(shí)代人類祖先的生活特征在兒童身上的復(fù)演。第5頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日（四）生活預(yù)備說德國心理學(xué)家、生物學(xué)家格羅斯（Ｋ．Ｇｒｏｏｓ）從“本能論”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了兒童游戲是對未來生活的一種無意準(zhǔn)備、是為成熟作預(yù)備性練習(xí)的“生活預(yù)備說”或“練習(xí)說”。第6頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日二、對經(jīng)典游戲理論的評析（一）經(jīng)典的游戲理論的貢獻(xiàn)（二）經(jīng)典游戲理論的局限性第7頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日第二節(jié)精神分析學(xué)派的游戲理論

一、弗洛伊德的游戲思想１．游戲的“發(fā)泄”、“補(bǔ)償”說

２．游戲的動(dòng)機(jī)是“惟樂原則”３．游戲的時(shí)期是短暫的

第8頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日二、埃里克森的掌握論美國心理學(xué)家埃里克森（E．Ｈ．Eｒikson）從積極的方面發(fā)展了弗洛伊德的觀點(diǎn)。他認(rèn)為游戲是自我的一種機(jī)能，是一種身體的過程與社會(huì)性的過程同步的企圖，游戲可以降低焦慮，使愿望得到補(bǔ)償性的滿足。

第9頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日他把游戲當(dāng)做系列未被展開的心理社會(huì)關(guān)系加以探討。他提出了三個(gè)階段：

1、第一階段稱自我宇宙階段

2、第二階段稱微觀階段

3、第三階段稱宏觀階段第10頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日

弗洛伊德和埃里克森的發(fā)展階段比較年齡弗洛伊德的階段埃里克森的階段游戲形式：

階段一：０～１．５歲，相當(dāng)于弗洛伊德的口唇期。階段二：１．５～３歲，相當(dāng)于弗洛伊德的肛門期。階段三：３～６歲，相當(dāng)于弗洛伊德的陰莖期階段四：６～１１歲，相當(dāng)于弗洛伊德的潛伏期。第11頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日三、佩勒的角色扮演佩勒認(rèn)為，兒童對于角色的選擇，基于他對于某個(gè)角色的感情，游戲的背后隱藏著深刻的情緒原因，對角色的選擇具有高度的選擇性。他通過觀察發(fā)現(xiàn)，兒童扮演的角色一般有三類（P55）第12頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日四、門寧格的宣泄說及相關(guān)研究（一）宣泄說門寧格發(fā)展了弗洛伊德的這一思想，強(qiáng)調(diào)游戲的益處在于宣泄和降低焦慮。游戲最重要的價(jià)值就是為釋放被抑制的攻擊性提供了機(jī)會(huì)第13頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日（二）相關(guān)研究：

攻擊性游戲刺激并提高了攻擊性行為

1、攻擊性玩具刺激并提高了攻擊性行為２、攻擊性行為是后天習(xí)得的，而非天生的第14頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日五、對精神分析學(xué)派游戲理論的評析局限：這是一種典型的泛性論，它將人生物化解決了兒童游戲的生物性動(dòng)機(jī)。比較注重的是各種不同類型、個(gè)人的游戲，且是個(gè)別兒童個(gè)別階段游戲的個(gè)案研究，缺乏普遍代表性。對于原因的解釋方面難免主觀臆斷，把研究者自己的思想模式強(qiáng)加給游戲者，使研究缺乏客觀性和普遍性。第15頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日貢獻(xiàn)：重視兒童游戲的動(dòng)機(jī)，對后世影響極大。對人們重視兒童的模仿游戲及象征性游戲、角色扮演等有促進(jìn)作用。精神分析學(xué)派對兒童進(jìn)行游戲治療已成為一般性的臨床業(yè)務(wù)，把游戲作為一種評價(jià)工具來使用，已成為公認(rèn)的對兒童情緒狀況進(jìn)行精神病理診斷的方法。第16頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日第三節(jié)認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的游戲理論

瑞士著名心理學(xué)家、認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的創(chuàng)始人皮亞杰認(rèn)為許多游戲理論不能正確地解釋這種兒童期所特有的現(xiàn)象，主要原因是這些游戲理論都把游戲看做是一種孤立的機(jī)能或活動(dòng)。第17頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日一、游戲的實(shí)質(zhì)皮亞杰指出，兒童早期認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展不成熟。他借用生物學(xué)的“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)概念，來說明有機(jī)體的生命活動(dòng)及其行為。同化與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)或平衡就是適應(yīng)或智力活動(dòng)的特征。第18頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日二、練習(xí)性游戲的發(fā)生、發(fā)展皮亞杰不同意格羅斯關(guān)于游戲是一種對基本本能的準(zhǔn)備性練習(xí)的練習(xí)，他認(rèn)為如果按照格羅斯的觀點(diǎn)，既然游戲是一種本能活動(dòng)，就應(yīng)該在出生時(shí)就發(fā)生。皮亞杰通過系統(tǒng)的、長期的觀察研究，推翻了游戲的本能練習(xí)的觀點(diǎn)。并提出了他關(guān)于游戲發(fā)生、發(fā)展的過程。他認(rèn)為游戲的發(fā)生要以動(dòng)作能力和心理發(fā)展的一定水平為前提，把游戲的發(fā)生、發(fā)展分為六個(gè)階段。第19頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日第一階段：反射練習(xí)期（０～１個(gè)月）第二階段：練習(xí)性游戲發(fā)生期（２～４、５個(gè)月）第三階段：有目的的動(dòng)作逐漸形成期（４、５～９個(gè)月）第四階段：手段與目的分化并協(xié)調(diào)期（9、1０～１１、１２個(gè)月）第五階段：為了看到結(jié)果而行動(dòng)期（１１、１２～１８個(gè)月）第六階段：象征性游戲形成期（１８～２４個(gè)月）第20頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日三、兒童游戲的發(fā)展階段第一階段：練習(xí)性游戲（０～２歲）第二階段：象征性游戲（２～７歲）第三階段：規(guī)則游戲（７～１１、１２歲）

第21頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日四、象征性游戲的發(fā)展象征的一種主要表現(xiàn)形式就是象征性游戲：假裝、假扮和幻想的世界。皮亞杰指出，早期的假裝游戲主要是用一個(gè)物品來代替另一個(gè)物品。第22頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日象征性游戲活動(dòng)有兩個(gè)特征。首先，這些活動(dòng)是從實(shí)際獲得、使用或?qū)嵺`這些活動(dòng)的情境中分離出來的；其次，盡管這些活動(dòng)是從這些情境中分離出來的，并且與這些情境不同，但兒童仍把它們歸屬于那些情境。第23頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日象征性游戲在自我中心的表征活動(dòng)時(shí)期的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：階段一：前概念思維階段（２～４歲）。此階段具有兩個(gè)特點(diǎn)：

１．象征性的對應(yīng)或等同發(fā)生在模仿動(dòng)作之前，且用語言標(biāo)志出來，直接導(dǎo)致游戲的發(fā)生。

２．模仿性動(dòng)作與兒童原先的活動(dòng)發(fā)生分離，完全是模擬由象征所引起的客體的活動(dòng)。第24頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日階段二：直覺思維階段（４～７歲）。第一，向規(guī)則游戲過渡，一直延續(xù)到成人社會(huì)。

第二，向結(jié)構(gòu)游戲轉(zhuǎn)軌，結(jié)構(gòu)游戲是象征性游戲與非游戲活動(dòng)之間過渡的橋梁。因此結(jié)構(gòu)游戲最開始具有象征性的特征，如構(gòu)造一個(gè)汽車來玩開汽車的游戲，它是重過程的；而后來逐漸變成了真

正的智力活動(dòng)，追求過程以外的結(jié)果。

第25頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日

五、對認(rèn)知發(fā)展學(xué)派游戲理論的評析

（P67）第26頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日第四節(jié)社會(huì)文化歷史派的游戲理論總述：社會(huì)文化歷史學(xué)派也稱維列魯學(xué)派，是蘇聯(lián)當(dāng)代最大的一個(gè)心理學(xué)派別，主要成員有維果斯基、列昂節(jié)夫、魯賓斯坦、艾里康寧等，他們都在闡述自己的心理學(xué)思想時(shí)涉及到兒童游戲的問題，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了與西方不同的游戲理論。第27頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日主要觀點(diǎn)：1、強(qiáng)調(diào)游戲的社會(huì)性本質(zhì)，反對本能論。這種理論認(rèn)為：“兒童的游戲，無論就其內(nèi)容或結(jié)構(gòu)來說，根本不同于幼小動(dòng)物的游戲，它具有社會(huì)歷史的起源，而不是生物學(xué)的起源。2、游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)性活動(dòng)。他們認(rèn)為：“這種活動(dòng)的發(fā)展與兒童兒童心理發(fā)生最重要的變化有關(guān)系，而且那些準(zhǔn)備兒童過渡到新的、更高的發(fā)展階段的心理過程是在這種活動(dòng)里得到發(fā)展的?！钡?8頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日3、強(qiáng)調(diào)成人的教育影響，強(qiáng)調(diào)兒童與成人的交往在游戲的發(fā)生、發(fā)展過程中的決定性作用。4、他們主張游戲不會(huì)自然而然得到發(fā)展，孩子不會(huì)生來就會(huì)游戲的，“沒有教育的作用，游戲就不會(huì)產(chǎn)生，或者停滯不前?！钡?9頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日一、維果斯基的游戲?qū)W說（一）游戲的起源維果斯基從文化歷史發(fā)展的角度來探討兒童的游戲問題，他強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展的高級機(jī)能是人類物質(zhì)生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的關(guān)系和社會(huì)文化歷史的產(chǎn)物；強(qiáng)調(diào)心理發(fā)展過程是一個(gè)質(zhì)變的過程。兒童游戲出現(xiàn)的誘因是：當(dāng)兒童在發(fā)展過程中出現(xiàn)了大量的、超出兒童實(shí)際能力的、不能立即實(shí)現(xiàn)的愿望時(shí)，游戲就發(fā)生了。第30頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日（二）游戲的發(fā)展價(jià)值維果斯基認(rèn)為游戲?qū)和哂兄匾陌l(fā)展價(jià)值，具體體現(xiàn)為以下幾方面：第一，游戲促進(jìn)兒童思維的發(fā)展。游戲使思維擺脫了具體事物的束縛，使兒童學(xué)會(huì)了不僅按照對物體和情境的直接知覺和當(dāng)時(shí)的影響區(qū)行動(dòng)，而且能根據(jù)情境的意義去行動(dòng)。此外，他還將游戲看作是一種“從純粹受場地限制的幼兒及成人的思想，到能夠完全從真實(shí)情況中解放出來的階段”的轉(zhuǎn)換。第二，他提出了“最近發(fā)展區(qū)”的思想，認(rèn)為游戲在兒童發(fā)展中起著巨大的作用，游戲創(chuàng)造了兒童的最近發(fā)展區(qū)。第三，規(guī)則在游戲中的作用。第31頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日二、列昂節(jié)夫的游戲?qū)W說（一）游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動(dòng)他認(rèn)為學(xué)前兒童的游戲與動(dòng)物的游戲明顯的不同之處是：兒童的游戲不是本能的，而是人類的及物活動(dòng)，這種活動(dòng)作為兒童認(rèn)識人類的實(shí)物世界的基礎(chǔ)，規(guī)定著兒童游戲的內(nèi)容。（二）游戲的特點(diǎn)在于注重行為過程本身在兒童的游戲里，兒童的操作與行動(dòng)永遠(yuǎn)是實(shí)際的、社會(huì)性的，兒童就是在操作與行動(dòng)里掌握人類的現(xiàn)實(shí)。在兒童的游戲里，兒童的操作與行動(dòng)永遠(yuǎn)是實(shí)際的、社會(huì)性的，兒童就是在游戲的操作與行動(dòng)里掌握人類的現(xiàn)實(shí)。第32頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日

三、艾里康寧的游戲?qū)W說

他認(rèn)為，角色游戲是學(xué)前兒童的典型游戲，研究兒童游戲應(yīng)當(dāng)以角色游戲?yàn)橹饕獙ο?。他還認(rèn)為兒童的角色游戲不是個(gè)體自發(fā)出現(xiàn)的，而是由于社會(huì)的需要出現(xiàn)的。此外，他還強(qiáng)調(diào)對于兒童個(gè)性形成的作用。在游戲過程中，兒童個(gè)性的形成是在兒童與成人的相互交往過程中逐步形成的。他還認(rèn)為兒童的角色游戲不是個(gè)體自發(fā)出現(xiàn)的，而是由于社會(huì)的需要出現(xiàn)的。第33頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日對社會(huì)文化歷史學(xué)派游戲理論的評析貢獻(xiàn)：第一，它的最大特色在于不滿足僅在理論上的探討和描述兒童游戲發(fā)生發(fā)展的現(xiàn)象和規(guī)律，而是注重于將理論上的研究成果廣泛運(yùn)用到指導(dǎo)兒童身心發(fā)展的游戲?qū)嶋H活動(dòng)中。第34頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日第二，強(qiáng)調(diào)用游戲組織兒童在幼兒園的一日生活活動(dòng)，通過游戲，把教育、勞動(dòng)相互聯(lián)系在一起，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。第三，維列魯學(xué)派游戲理論賦予兒童游戲重要的認(rèn)知價(jià)值。第35頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日局限：他們認(rèn)為兒童必須在成人的示范、指導(dǎo)下，才能改變物體的名稱，才能用角色稱呼自己等觀點(diǎn)過于偏激。第36頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日第五節(jié)游戲的覺醒理論游戲覺醒理論,又稱內(nèi)驅(qū)力理論、激活理論，是一種通過解釋環(huán)境刺激與個(gè)體行為的關(guān)系，來提示游戲的神經(jīng)生理機(jī)制的假設(shè)性理論。內(nèi)驅(qū)力理論屬于行為主義理論。內(nèi)驅(qū)力是由集體的需要狀態(tài)引起的，其功能在于引起或激起行為，或給予行為以動(dòng)力。內(nèi)驅(qū)力理論以人的生理需要即原始內(nèi)驅(qū)力為基礎(chǔ)來解釋人的行為。它認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由刺激——反應(yīng)連接而產(chǎn)生的結(jié)果，而這種反應(yīng)因滿足了集體的生理需要而降低了這些基本的驅(qū)力。第37頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日游戲的覺醒理論的主要代表人物有伯萊恩、艾利斯、赫特、費(fèi)恩等人。第38頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日伯萊恩的理論模式在伯萊恩的激發(fā)模式中，過高或過低的刺激水平是反向的。如果游戲是一種多方探索，它的作用是增加刺激來降低激發(fā)。當(dāng)激發(fā)到達(dá)最適宜水平時(shí)，游戲即停止。然后，當(dāng)激發(fā)水平上升時(shí)，游戲又重新開始。第39頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日艾利斯的理論模式艾利斯提出了另一種相關(guān)理論。他認(rèn)為，有刺激時(shí)，激發(fā)水平高；無刺激時(shí)，激發(fā)水平低。游戲的作用是制造刺激，以使激發(fā)水平上升到最適宜的水平。在這一模式中，有機(jī)體是趨向積極的狀態(tài)，而不是避開消極狀態(tài)。游戲是尋求刺激的行為。第40頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日赫特的理論模式赫特提出激發(fā)水平短暫起伏說。她認(rèn)為，環(huán)境的刺激不斷從太多向太少循環(huán)。有機(jī)體避開一個(gè)極端又面臨另一個(gè)極端，途中短暫地經(jīng)過適度的水平，游戲在適度的水平上表現(xiàn)為認(rèn)識的（如解決問題）或游戲的（如象征性游戲）行為。赫特把最佳覺醒水平理解為一條頻帶或一個(gè)范圍，這個(gè)范圍是游戲的活動(dòng)區(qū)域，他包容了認(rèn)知（探究）和嬉戲。第41頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日舒爾茨的理論模式舒爾茨提出了游戲調(diào)節(jié)激發(fā)論。他認(rèn)為游戲在沒有緊迫的生物需要和社會(huì)需求時(shí)，在熟悉的環(huán)境下，起著調(diào)節(jié)激發(fā)的作用。赫特認(rèn)為兒童是在探究的過程中而不是在游戲（嬉戲）的過程中學(xué)習(xí)的。認(rèn)為游戲和學(xué)習(xí)是對立的。一旦開始了游戲，除了出于偶然，孩子是不大可能再發(fā)現(xiàn)物體的新的特征的。第42頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日第六節(jié)游戲元交際理論游戲元交際理論由貝特森提出。他運(yùn)用人類學(xué)、邏輯學(xué)和數(shù)的理論來研究游戲并試圖揭示游戲的意義與信息交流過程的實(shí)質(zhì)。第43頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日貝特森認(rèn)為，人類的交際包含兩種類型：一種是意義明確的言語交際，另一種是意義含蓄的交際，即元交際。元交際是一種抽象水平的交際，依賴于交際雙方的關(guān)系和對于所傳遞的信號通常是意義不明確的隱喻信第44頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日貝森特還論述了游戲作為一種元交際的意義：1..元交際是人類語言交際的基礎(chǔ)，人類任何言語交際都包含交際的成分。2元交際的特征不僅在于游戲中，而且廣泛在于人類的表征系統(tǒng)和社會(huì)文化中。3在前兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，貝森特又分析了兒童角色游戲的意義。第45頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日貝森特的游戲的元交際理論從游戲的內(nèi)在心理過程著手來挖掘游戲本身的價(jià)值，打破了把游戲看做是發(fā)展其他重要的、有價(jià)值的品質(zhì)和技能的工具或手段的傳動(dòng)觀念，認(rèn)為游戲本身就是有價(jià)值的，它不僅在文明的進(jìn)化中發(fā)揮過重要的作用，而且它本身就是進(jìn)入人類的文化和表征世界的途徑和必須的技能。所以，這一理論開闊了人們游戲研究的新視野，對后來的研究產(chǎn)生了極其重大的影響。第46頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日第七節(jié)游戲的生態(tài)學(xué)理論游戲的生態(tài)學(xué)理論，把研究的重點(diǎn)放在游戲設(shè)施如何影響兒童的行為上，他們認(rèn)為游戲材料、活動(dòng)類型都會(huì)影響兒童注意的廣度、相互交往及談話的數(shù)量和形式。生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，影響游戲的因素是多方面的，從生態(tài)學(xué)的角度來分析游戲，就是要辨明各種影響因素對游戲產(chǎn)生影響的社會(huì)環(huán)境力量。第47頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日一.人類發(fā)展生態(tài)學(xué)對游戲的解釋以布朗芬.布倫納為代表的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)認(rèn)為，主動(dòng)成長的個(gè)人與其生活于此的直接環(huán)境中的各種變化著的因素之間是相互交叉交織在一起的，環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，分為三個(gè)層次——微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和外系統(tǒng)。第48頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日在微觀系統(tǒng)中，對兒童來說面臨的只是日常家庭設(shè)施、家庭中的人及他們所從事的活動(dòng)，包括一些指向兒童自身的活動(dòng)，如：喂食、洗澡和擁抱。隨著兒童的長大，這一系統(tǒng)中的復(fù)雜性漸漸增加，兒童與更多的人在更多的場所里做更多的事情，游戲的分量也就不斷擴(kuò)大了。游戲室區(qū)別兒童微觀系統(tǒng)的活動(dòng)的主要類別。微觀系統(tǒng)中不僅應(yīng)鼓勵(lì)兒童游戲，給予兒童愛撫，還應(yīng)教導(dǎo)兒童如何進(jìn)一步地開展包括游戲在內(nèi)的其他活動(dòng)，以滿足兒童的生活需要。第49頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日中間系統(tǒng)在兒童面前的展現(xiàn)，意味著正在發(fā)展中的兒童開始體驗(yàn)更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。兒童所處的微觀系統(tǒng)中的某些影響因素可一直影響其在中間系統(tǒng)中的游戲行為。如由于家庭經(jīng)濟(jì)、文化水平、父母職業(yè)等原因，使兒童在其他微觀系統(tǒng)中總以一定的社會(huì)角色——往往與父母的職業(yè)認(rèn)同——作為其游戲中的角色。第50頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日外系統(tǒng)是兒童生活產(chǎn)生更大影響的一些背景。它對兒童的游戲有兩方面的影響。一方面，如果外系統(tǒng)使父母、教師的生活變得更輕松，則可促進(jìn)兒童的發(fā)展，如使父母、教師的生活變得更為艱難，則會(huì)妨礙兒童的發(fā)展。如果家長、教師之間相互理解，環(huán)境間的關(guān)系清晰、一致，那就會(huì)促進(jìn)兒童的發(fā)展。第51頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日二.生態(tài)心理學(xué)對游戲的探究生態(tài)心理學(xué)家對于游戲的探究采取了非常簡單的理論推論，以及非常嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的方式，他們更多的采用對自然狀況下兒童的游戲行為作客觀記錄和描述，再對這些記錄作結(jié)構(gòu)分析的方法。因此，生態(tài)心理學(xué)家得出結(jié)論：兒童的行為隨著他們進(jìn)入不同的情境而變化，是可以預(yù)測的。創(chuàng)設(shè)環(huán)境游戲極為重要。第52頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日美國學(xué)者布朗芬·布倫納認(rèn)為環(huán)境既能提供機(jī)會(huì)，也能產(chǎn)生潛在的危機(jī)，如果兒童在環(huán)境中被剝奪了經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)產(chǎn)生壓力感和緊張感，從而影響其發(fā)展；如果環(huán)境提供了機(jī)會(huì)，兒童就會(huì)朝著社會(huì)文化目標(biāo)的方向發(fā)展。他從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)提出兒童是自己發(fā)展的主動(dòng)參與者，而不是被動(dòng)的接受者。正如蒙臺梭利所主張的那樣：讓兒童在適宜的環(huán)境里從事愉快的活動(dòng)，通過有趣的“工作”來塑造自己的精神，才能使兒童達(dá)到“正?；?。因此，為兒童開展游戲設(shè)置符號教育要求的合理的環(huán)境，有利于促進(jìn)兒童的發(fā)展。第53頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日1.為兒童開展游戲設(shè)置豐富的游戲環(huán)境2.為兒童開展游戲設(shè)置有計(jì)劃的環(huán)境3.為兒童開展游戲設(shè)置合理的游戲環(huán)境第54頁，共58頁，2023年，2月20日，星期日