旅游古建筑數(shù)理布局以故宮為例

旅游古建筑數(shù)理布局以故宮為例第1頁/共123頁第2頁/共123頁故宮簡介故宮1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會列為世界文化遺產(chǎn)。

又稱紫禁城,位于北京市區(qū)中心,為明、清兩代的皇宮,有24位皇帝相繼在此登基執(zhí)政。始建于1406年,至今已近600年。故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代木構(gòu)建筑群,占地72萬平方米,建筑面積約15萬平方米。第3頁/共123頁

故宮與法國凡爾賽宮,英國白金漢宮,美國白宮,俄羅斯克里姆林宮并提為世界五大宮殿.而法國凡爾賽宮面積不到故宮的四分之一;俄國冬宮相當(dāng)于故宮九分之一,克里姆林宮號稱歐洲最大的宮殿,面積不到故宮二分之一;英國白金漢宮相當(dāng)于故宮十分之一;日本東京皇宮面積不及故宮三分之一.第4頁/共123頁依照中國古代星象學(xué)說，

紫微垣位于中天，乃天帝所居。第5頁/共123頁依照天人對應(yīng)，在地面建皇帝的居所稱紫禁城。

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故宮殿宇重重，樓閣層層，千門萬戶，令人撲朔迷離，相傳曾號稱有房舍9999.5間。其實(shí)這是一個(gè)理想的估計(jì)，古人認(rèn)為天帝居住的天宮為一萬間，皇帝身為天子需自我克制不能超越天帝，故少半間。

第7頁/共123頁宮殿建筑的典范--紫禁城在明清北京紫禁城的規(guī)劃中，利用天1與地2的“三一”組合多次重復(fù)，按中軸線有序連續(xù)的推進(jìn)，表現(xiàn)為從大清門到太和門，由主次分明的六個(gè)閉合空間構(gòu)成的脈絡(luò)清晰、“庭深幾許”的建筑組群空間。更重要的是禮制建筑中建筑的實(shí)主陽，庭院為虛，主陰，這一虛一實(shí)組合而成的“前庭”和“后院”，大大增強(qiáng)了傳統(tǒng)建筑“陰陽合德”的藝術(shù)魅力和“禮樂復(fù)合”的審美追求。“倚數(shù)”布局:天一（奇）地二（偶），就是構(gòu)成一切的基本構(gòu)件要素。第8頁/共123頁1.基本情況：

北京古城是在元大都基礎(chǔ)上改造而成，至清形成外城——內(nèi)城——皇城——宮城四套環(huán)城的格局，中軸線自永定門至鐘鼓樓長達(dá)7.5km。故宮始建于明永樂十四年，經(jīng)明后期改建和清重建而成。第9頁/共123頁2.建筑思想

故宮的總體布局和建筑型制基本上附會了《周禮·考工記》中的“擇中”思想和“四維四隅（yu/）”的空間概念，體現(xiàn)了“天覆地載，帝道唯一”的封建宗法禮制，突出了帝王權(quán)威的感染作用?！耙袛?shù)”布局：“三一”確定了傳統(tǒng)禮制建筑的構(gòu)成單元，而“地四”之?dāng)?shù)所表示的四方四向則是指構(gòu)成單元沿中軸向上下的推進(jìn)和由中軸線向左右兩側(cè)東西軸的展開。方位有助于體現(xiàn)等級秩序的標(biāo)準(zhǔn)。

單元的水平雙向展開使中國古代建筑形態(tài)的發(fā)展走上了序列化空間組織的道路第10頁/共123頁“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”，是“四方定而中心成”思想明確化、系統(tǒng)化和圖式化的具體體現(xiàn)。四方定而中心成，還蘊(yùn)涵了“致中和，天地位焉，萬物育焉”的美學(xué)思想。在這種定位原則的控制下，建筑、建筑群乃至城市不論是有計(jì)劃或無計(jì)劃的發(fā)展，都很容易自然地形成一個(gè)和諧、統(tǒng)一的構(gòu)圖，對于擴(kuò)展和合并都十分自由和有力。第11頁/共123頁在東漢以后，歷代帝王都將“制中”作為都城和宮殿建設(shè)的基本原則。南北向的城市中軸線也幾乎一直存在于古代的都城建設(shè)之中——成為控制整個(gè)城市的脊梁。構(gòu)成中國傳統(tǒng)建筑群體最典型特征的中軸對稱的布局方式也源出于“居中為尊”的思想，重要建筑總會布置在這條中軸線上，充分體現(xiàn)了皇權(quán)的集中以及封建制度嚴(yán)格的統(tǒng)屬關(guān)系。第12頁/共123頁3建筑成就

(1)強(qiáng)調(diào)中軸線的對稱布局（起、延、開、合、轉(zhuǎn)、滲——永遠(yuǎn)抹不掉的神符）中軸與城市中軸重合，地位突出。采用建筑沿軸線南北縱伸發(fā)展，對稱布置的布局方式，主軸兩側(cè)次軸上各建筑采用大致對稱而靈活變通的手法，形成統(tǒng)一而有主次的整體。

第13頁/共123頁3建筑成就

(2)院的運(yùn)用與空間的對比變換——開閉有序，曠奧有度的空間序列

以建筑圍合成院，以院為單位，若干院組成建筑組群，各院的空間尺度加以變化對比以產(chǎn)生不同氣氛。

第14頁/共123頁第15頁/共123頁第16頁/共123頁第17頁/共123頁3建筑成就

“倚數(shù)”布局：“七日”-時(shí)間觀進(jìn)入建筑：空間的方位與時(shí)間的節(jié)奏相結(jié)合，在建筑構(gòu)圖中成就了強(qiáng)烈的節(jié)奏化、音樂化的時(shí)空合一的特征.紫禁城在軸線上布置多重建筑，隨著軸線的深入空間序列依次展開，有嚴(yán)密的開端發(fā)展、高潮、結(jié)局安排。自大清門至太和殿先后通過五座門、六個(gè)閉合空間（庭、院、廣場），總長約1.7km，形成三處高潮（天安門、午門、太和殿）第18頁/共123頁大清門（民國時(shí)稱中華門）第19頁/共123頁大清門（M1）——千步廊空間(K1)（狹長逼仄，以冗長的空間形成前導(dǎo)）——天安門前橫向展開廣場(K2)（迎面天安門城樓，對比強(qiáng)烈）——天安門（M2）（前漢白玉金水橋、華表、石獅等，鮮明襯托暗紅的門樓基座，形成第一高潮第20頁/共123頁第21頁/共123頁——天安門與端門間較小空間(K3)（極為收斂）——端門（M3）——端門與午門間呈現(xiàn)一縱深而封的空間(K4)——午門（M4）（雄偉的午門與門前空間形成蕭條壓抑氣氛，構(gòu)成第二高潮）——午門與太和門間橫向廣庭（舒展、開曠）(K5)——太和門（M5）——太和門至太和殿前廣場(K6)（宏偉莊嚴(yán)，太和殿巍峨崇高，形成第三高潮）。第22頁/共123頁由單棟建筑組成的“三一”單元通過廊或者檐、房等圍成“四方”的院，數(shù)個(gè)這樣大大小小的院子串聯(lián)成院落，以群體的方式水平地展現(xiàn)一種舒展和諧的空間形式和外貌，并在空間穿鑿和展開的過程融入時(shí)間因素。通過數(shù)理的運(yùn)用，建立起井然的秩序，表達(dá)了神圣莊嚴(yán)地禮制思想。紫禁城的布局，是數(shù)理秩序視覺化的充分體現(xiàn)。第23頁/共123頁時(shí)空轉(zhuǎn)換與環(huán)境的形成。華夏先哲認(rèn)為，時(shí)空一體絕非時(shí)間與空間的物理組合，不僅包括東南西北的空間變化，而且還有春夏秋冬的時(shí)間推移.因此，時(shí)間觀的引入，還表現(xiàn)在傳統(tǒng)空間院落和建筑周邊環(huán)境之中。例如:在建筑內(nèi)部院落中融入或創(chuàng)造一個(gè)可以體驗(yàn)并感知時(shí)間的環(huán)境空間，把四季都裝入其中，夏觀花、冬賞梅，厚實(shí)封閉的墻內(nèi)是一個(gè)主人和自然交流的小世界。庭院環(huán)境在各個(gè)時(shí)間中呈現(xiàn)不同的景致，使人產(chǎn)生變化無盡的豐富情感，通過感受時(shí)間的變化得到了空間變化的感受，從而時(shí)空轉(zhuǎn)換又與身心的喜怒哀樂得以有機(jī)統(tǒng)一。第24頁/共123頁故宮的主要建筑分析第25頁/共123頁故宮的建筑特色

故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，在這條中軸線上，按照“前朝后寢”的古制，布置著帝王發(fā)號施令、象征政權(quán)中心的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和帝后居住的后三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮）。

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在其內(nèi)廷部分（乾清門以北），左右各形成一條以太上皇居住的宮殿寧壽宮，和以太宮太妃居住的宮殿慈寧宮為中心的次要軸線，這兩條次要軸線又和外朝以太和門為中心，與左邊的文華殿，右邊的武英殿相呼應(yīng)。兩條次要軸線和中央軸線之間，有齋宮及養(yǎng)殿，其后即為嬪妃子女居住的東西六宮。第27頁/共123頁午門武英殿保和殿太和殿中和殿乾清宮交泰殿坤寧宮御花園神武門文華殿故宮布局圖筒子河角樓角樓角樓角樓景山外朝內(nèi)廷第28頁/共123頁午門是紫禁城的正門，位于紫禁城南北軸線。此門居中向陽，位當(dāng)子午，故名午門

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午門為紫禁城正門，順治四年(1647)重建，高35.6米，俗稱五鳳樓。出入午門之規(guī)定：

當(dāng)中的正門平時(shí)只有皇帝才可以出入，皇帝大婚時(shí)皇后可以進(jìn)一次，殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。文武大臣按文東武西由兩側(cè)門出入。駕出午門去社稷壇時(shí)鳴鐘，祭太廟時(shí)擊鼓。文武官員出入左門；宗室王公出入右門；左右掖門平時(shí)不開，惟升殿視朝,百官各以東西班次由掖門入。殿試文武進(jìn)士，單號進(jìn)左掖門，雙號進(jìn)右掖門。第30頁/共123頁午門和太和門之間，有金水河蜿蜒穿過，象征著天宮中的銀河。

金水河第31頁/共123頁金水河第32頁/共123頁太和門第33頁/共123頁太和門庭院的深度為130米，寬度為200米，其長寬比為0.65，與黃金分割率0.618十分接近。紫禁城最重要的宮殿――太和殿位于中軸線上，在中軸線上，從大明門到景山的距離是2.5公里，而從大明門到太和殿的庭院中心是1.5045公里，兩者的比值為0.618，正好與黃金分割率等同。第34頁/共123頁太和門銅獅子第35頁/共123頁第36頁/共123頁銅獅

太和門前東、西兩側(cè)各有一銅獅，東雄西雌。雄獅右足踏繡球，象征權(quán)力和一統(tǒng)正下；雌獅右足撫細(xì)獅，象征子嗣昌盛。

第37頁/共123頁第38頁/共123頁太和門廣場第39頁/共123頁

故宮外朝是故宮最主要的建筑群。從右至左分別以太和、中和、保和三大殿為核心，文華、武英二殿為兩翼，這里是皇帝舉行大典和召見群臣、行使權(quán)力的主要場所。

故宮外朝

第40頁/共123頁·太和、中和、保和三大殿附會“三朝”制度；

·太和殿之前依次設(shè)置大清門(明代原稱大明門，清代改稱大清門，后被拆毀，位置在今天的天安門廣場上）、天安門(明代稱為承天門)、端門、午門、太和門(明代稱為奉天門)五道門，則是附會“五門”制度（五門的其中一種說法）；第41頁/共123頁引人注目的三大殿

太和殿、中和殿和保和殿。它們都建在漢白玉砌成的8米高的臺基上，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕。第42頁/共123頁太和門太和殿第43頁/共123頁太和殿第44頁/共123頁第45頁/共123頁太和殿

俗稱“金鑾殿”。建在高8．13米的3層漢白玉石臺基上，殿高35．05米，面寬11間，深5間，外有廊柱一列，殿內(nèi)、外立大柱84根，飛檐重脊，黃琉璃瓦覆頂，裝飾雍容華貴，氣勢非凡。明清兩代皇帝即位、大婚、祝壽以及重大慶典和出兵征討等活動，都在此舉行。第46頁/共123頁太和殿脊獸第47頁/共123頁太和殿(奉天殿)

清代的太和殿（即明奉天殿），面寬并不是九間，而是十一間，無法印證以上說法。實(shí)際上，這是因?yàn)榉钐斓钤诶钭猿蛇M(jìn)京后被毀，清康熙八年（1669年）重建時(shí)，老技師梁九親手制作了模型，卻因找不到上好的金絲楠木，只好把面闊改為十一間，以縮短桁條的跨度。也有人認(rèn)為，宮殿建筑包括殿宇開間體現(xiàn)等級區(qū)別，明代以九間為最尊貴，清代以十一間為最尊貴。第48頁/共123頁

明代奉天殿（清太和殿，面闊九間，進(jìn)深五間，二者之比為9∶5；太和殿、中和殿、保和殿共處的土字形大臺基，其南北長度為232米，東西寬度為130米，二者之比也剛好為9∶5；天安門東西面闊九楹，南北進(jìn)深五間，二者之比仍為9∶5。古代數(shù)字有陰陽之分，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。紫禁城中前朝部分宮殿數(shù)量皆為陽數(shù)，而后寢部分宮殿數(shù)量則皆為陰數(shù)。第49頁/共123頁宮殿前的陳設(shè)日晷銅龜銅鶴吉祥缸鼎式香爐嘉量第50頁/共123頁太和殿-----------中和殿第51頁/共123頁中和殿北京故宮外朝三大殿之一，位于紫禁城太和殿、保和殿之間。第52頁/共123頁中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。第53頁/共123頁中和殿

云亭式建筑?；实鄣教偷盥犝跋仍诖说钚№?，并接受內(nèi)閣、禮部及侍衛(wèi)擬事等人員的朝拜，然后乘肩輿至太和殿。

第54頁/共123頁凡遇皇帝親祭，如祭天壇、地壇，皇帝于前一日在中和殿閱視祝文，祭先農(nóng)壇舉行親耕儀式前，還要在此查驗(yàn)種子和農(nóng)具。第55頁/共123頁第56頁/共123頁第57頁/共123頁第58頁/共123頁中和殿-----------------保和殿第59頁/共123頁保和殿第60頁/共123頁保和殿

每年除夕，皇帝在此宴請少數(shù)民族王公大臣。自乾隆后期，這里便成為舉行“殿試”的場所。“殿試”是科舉制度最高一級的考試，每三年舉行一次，被錄取者稱“進(jìn)士”，前三名為“狀元”、“榜眼”、“探花”。第61頁/共123頁第62頁/共123頁在清朝的時(shí)候，每逢正月十五，除夕，也都要在此舉行宴會。而且是清朝舉行殿試的地方。第63頁/共123頁故宮最大的御路石——云龍石雕第64頁/共123頁石雕

即云龍階石御道，嵌于保和殿后基座上。這是一塊重250噸的整石巨雕，上刻山崖、海水、祥云和9條游龍，刻工精細(xì)生動。它是明代宮內(nèi)最大的石雕。

第65頁/共123頁云龍階石御道這塊故宮中最大的丹陛石。它是在明代，由一塊完整的石頭雕刻而成。而這樣巨大的石頭，是如何被運(yùn)到這里來的呢？這塊石料開采就動用了一萬多名民工和六千多名士兵，而運(yùn)往京城則更為艱巨。數(shù)萬名民工，在運(yùn)送石料的道路兩旁，修路填坑。每隔一里左右掘一口井，在隆冬嚴(yán)寒滴水成冰的日子，從井里汲水潑成冰道。二萬民工一千多頭騾子，用了整整28天的時(shí)間，才運(yùn)到京城。第66頁/共123頁第67頁/共123頁富有生活氣息的內(nèi)廷

故宮建筑的后半部叫內(nèi)廷，以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮和西六宮，是皇帝平日辦事和他的后妃居住生活的地方。后半部在建筑風(fēng)格上同于前半部。前半部建筑形象是嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、壯麗、雄偉，以象征皇帝的至高無上。第68頁/共123頁第69頁/共123頁乾清門第70頁/共123頁乾清門是后三宮（內(nèi)廷）的正門，在清代這里是“御門聽政”的地方。聽政時(shí)，皇帝坐在臨時(shí)安設(shè)在門中間的寶座上，由內(nèi)閣官員奏事，皇帝降旨抉擇。一些國家大事都是御門聽政時(shí)決定的。第71頁/共123頁后三宮及東西六宮乾清宮、交泰殿、坤寧宮位于乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮的東西兩側(cè)，對稱而建東西六宮。東西六宮的建筑形制比后三宮低很多，體現(xiàn)了居住在此處的嬪妃的從屬地位第72頁/共123頁

故宮后寢部分的布局亦仿紫微垣設(shè)計(jì)，乾清、坤寧、交泰是后寢的主要宮殿。乾清、坤寧兩宮其名取自《易經(jīng)》中的兩個(gè)卦名，“乾之象為天”“坤之象為地”，以示天地，“交泰”意“天地交而萬物通也”。乾清宮院內(nèi)的東門稱日精門，西門稱月華門，以天地日月作為后寢的中心。乾、坤二宮的兩側(cè)，有東、西六宮，合為十二宮，象征十二星辰拱衛(wèi)天地日月，而十二宮與三宮相合之?dāng)?shù)，正符合紫微垣十五星辰之?dāng)?shù)。第73頁/共123頁乾清宮第74頁/共123頁乾清宮乾清二字也說取自唐代韓愈《六合圣德詩》中的詩句：“乾清坤夷”，意思就是天下清和，各地平安。明朝和清朝初年是皇帝的寢宮。雍正以后成了皇帝聽政的地方。在每年過節(jié)的時(shí)候，皇帝都要在乾清宮舉行慶典活動。清朝“康熙智擒鰲拜”、明朝的三大疑案“壬寅宮變”、“紅丸案”“移宮案”發(fā)生在乾清宮

第75頁/共123頁乾清宮第76頁/共123頁乾清宮

乾清宮是皇帝的寢宮，裝飾考究，富麗堂皇。前殿是皇帝處理日常政務(wù)的地方，后殿是皇帝的寢宮。明代的十四位皇帝和清代的前兩位皇帝都住在這里。第77頁/共123頁故宮乾清宮攝于20世紀(jì)初第78頁/共123頁乾清宮為內(nèi)廷第一座宮殿，這里是明清兩代皇帝臥室，也是處理日常政務(wù)的殿堂。

第79頁/共123頁乾清宮寶座

這是整體貼金并鑲嵌若干紅、綠寶石的金椅，其扶手和靠背均由金龍纏繞面而成；座后為金漆屏風(fēng)，屏風(fēng)正中鈐鐫刻著“惟天、惟圣、惟臣、惟民”八個(gè)金字，為皇帝的律已格言。

第80頁/共123頁乾清宮內(nèi)景

正中為寶座，其上方懸“正大光明”橫匾。清代自康熙皇帝以后，在位皇帝生前不宣皇位繼承人，而是將內(nèi)定的繼承人名字寫好封于密匣，放置匾后；一旦皇帝駕崩，即當(dāng)眾開匣，宣布皇帝繼承人。

第81頁/共123頁清代此宮還是皇帝死后停靈的地方。按照儀式祭奠后，再轉(zhuǎn)至景山內(nèi)的壽皇殿等處，最后正式出殯，葬入皇陵。第82頁/共123頁第83頁/共123頁交泰殿第84頁/共123頁

交泰殿是皇后生日時(shí)接受賀禮的地方。清朝，于此存放二十五顆玉璽，每方玉璽都有專門的用途。清世祖鑒于明代宦官專權(quán)的教訓(xùn)，規(guī)定宦官不得干預(yù)朝政，所立“內(nèi)宮不許干預(yù)政事”的鐵牌曾立于此殿。交泰殿第85頁/共123頁交泰殿第86頁/共123頁交泰殿交泰二字取自《易經(jīng)》中的天地交泰，象征著帝后生活和諧。是冊封皇后和皇后過生日接受朝賀的地方。第87頁/共123頁第88頁/共123頁坤寧宮第89頁/共123頁

在明代，坤寧宮是皇后的寢宮。李自成農(nóng)民起義軍打進(jìn)北京時(shí)，崇禎皇帝的皇后周氏就是在坤寧宮自縊身亡的。

清代，坤寧宮的東端二間是皇帝大婚時(shí)的洞房?；实鄞蠡闀r(shí)要在這里住兩天，之后再另住其他宮殿。如果先結(jié)婚后當(dāng)皇帝的，就不能享受這種待遇了。所以清代只有年幼登基的康熙、同治、光緒三位皇帝用過這個(gè)洞房。坤寧宮第90頁/共123頁第91頁/共123頁坤寧宮東暖閣為皇帝大婚洞房，房內(nèi)喜訂及訂上用品為原物；喜訂幔帳上鄉(xiāng)有幾百個(gè)活潑可愛的娃娃，這叫作“百子圖幔帳”，以此祈?；实刍楹蠖嘧佣鄬O，后繼有人。

第92頁/共123頁第93頁/共123頁第94頁/共123頁坤寧宮在明朝時(shí)是皇后的寢宮，又叫中宮，順治年間仿照沈陽清寧宮重建，同時(shí)將西暖閣改為祭神的場所，經(jīng)常在此舉行朝祭、夕祭、春秋大祭等；第95頁/共123頁

后寢三宮由乾清宮、交泰殿和坤寧宮組成。這組院落，南北長度為218米，東西寬度為118米，兩者之比為6∶11。前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿組成的院落，南北長度為437米，東西寬度為234米，二者之比也是6∶11。同時(shí)前朝院落的長、寬幾乎是后寢院落的兩倍，前朝的院落面積就是后寢的四倍。第96頁/共123頁第97頁/共123頁御花園第98頁/共123頁第99頁/共123頁第100頁/共123頁御花園是皇帝、皇后游幸之所。園內(nèi)有亭臺館閣２０余座，山石、花木、盆景點(diǎn)綴其間，各建筑物之間以五色石子甬道相連?；▓@精巧玲瓏，典雅富麗，是中國最具特色的宮廷花園。

第101頁/共123頁御花園原名宮后苑，今俗稱御花園，占地一萬一千多平方米，有建筑二十余處。以欽安殿為中心，園林建筑采用主次相輔、左右對稱的格局，布局緊湊、古典富麗。殿東北的堆秀山，為太湖石疊砌而成，上筑御景亭，每年重陽節(jié)帝后在此登高。第102頁/共123頁第103頁/共123頁

神武門即故宮后門。門樓建在高１０米的宮墻上，為重檐廡殿式建筑，樓內(nèi)設(shè)鐘鼓，樓下宮墻開有三洞券門。清代選秀女、應(yīng)選女子即是由此門進(jìn)宮?，F(xiàn)正中門洞上方嵌有中國文化巨人郭沫若先生書寫的“故宮博物院”石匾。第104頁/共123頁1、中軸對稱

為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑采取嚴(yán)格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡單。這種明顯的反差，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上；中軸線縱長深遠(yuǎn)，更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。

故宮平面布局分析第105頁/共123頁2、左祖右社

中國的禮制思想，有一個(gè)重要內(nèi)容，則是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和糧食神。有土地才有糧食，“民以食為天”、“有糧則安，無糧則亂”，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安這是人所共知的天經(jīng)地義。左祖右社，則體現(xiàn)這些觀念。所謂“左祖”，是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭把祖先的地方，因?yàn)槭翘熳拥淖鎻R，故稱太廟；所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。第106頁/共123頁第107頁/共123頁午門武英殿保和殿太和殿中和殿乾清宮交泰殿坤寧宮御花園神武門文華殿故宮布局圖筒子河角樓角樓角樓角樓景山外朝內(nèi)廷第108頁/共123頁3、三朝五門

根據(jù)帝王朝事活動內(nèi)容的不同，分別在不同規(guī)模的殿堂內(nèi)舉行。自古就確立了三種朝事活動的殿堂，名為“三朝制”。所謂“三朝”是指大朝、內(nèi)朝、外朝。與三朝相對應(yīng)的建筑，是（太和殿）、（中和殿）、（保和殿）?！拔彘T制”，是在舉行大型朝事活動的宮殿庭院前，沿中軸線以五道門及輔助建筑構(gòu)成四座庭院，作為大朝宮殿前的前導(dǎo)空間，這五道門由內(nèi)向外以此為朝門（奉天門或太和門）、宮門（午門）、宮城前導(dǎo)門（端門）、皇城門（天安門）、皇城前導(dǎo)門（大清門）。第109頁/共123頁4、前朝后寢

前朝，是帝王上朝理政、舉行大典的地方，因位于整個(gè)建筑群的前部，稱“前朝”。后寢是帝王、妃子及其子女生活起居的地方，因位于建筑群的后部，稱“后寢”。第110頁/共123頁故宮色彩文化分析“風(fēng)水-陰陽五行說”與紫禁城建筑第111頁/共123頁顏色的搭配

五行說中色彩：方位、季節(jié)與生化過程都有相輔相成的關(guān)系。相傳周代居火德，以紅為尊，秦始皇統(tǒng)一六國后，居水德，尚黑。漢武帝確立居土德，黃色遂為漢皇權(quán)象征，以后各朝代都以黃色為貴。黃色屬土，土方居中，代表國家。故宮建筑群的屋頂大面積地覆蓋黃色琉璃瓦，以象征中央“土”為黃色，表示尊貴。普天之下，莫非王土。第112頁/共123頁故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍(lán)、紫、黑、翠等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上，起到了強(qiáng)烈的裝飾作用第113頁/共123頁

五行相生說認(rèn)為，火生土，火為赤色，土為黃色，所以故宮建筑的墻面、柱子以及門、窗等亦多用紅色，乃寓有循環(huán)生化、吉祥之意。第114頁/共123頁社稷壇五色土中間是黃色,代表君王。東西南北依次為青白紅黑。黃，象征居中的黃帝，他統(tǒng)治天下，因?yàn)橛墒帜美K子掌管四方的土神輔佐。

青，象征東方太昊，他由手持圓規(guī)掌管春天的木神輔佐。

紅，象征南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。

白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。

黑，象征北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐道教陰陽五行學(xué)說來表明：壇上五色土，象征全國的土地，即"普天之下莫非王土"。