2023屆高考語文復(fù)習(xí)-古代文化常識系列之古代禮制課件（共27張PPT）

古代禮制目錄吉禮祭品禮器喪禮服喪五服避諱丁憂奪情吉禮吉禮是有關(guān)祭祀的典禮。其主要的祭祀對象可大體分為3類，分別是天神、地祗、人鬼。天神包括昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨師等；地祗包括社樓、五帝、五岳、山林川澤等；人神包括宗廟、孔子等。吉禮的舉行往往是一種國家政治行為，由統(tǒng)治者主持。吉禮在諸多的祭祀活動之中，尤為統(tǒng)治者所重視的是祭祀宗廟、社樓、天地、孔子。宗廟，也叫太廟，是皇帝先祖的祠堂，一般建在王宮前面，明、清兩朝的宗廟就建在紫禁城外；社稷，是指士神和谷神。祭祀士社、谷神的地點(diǎn)一般稱社稷，在古代，它是國家的象征。古代禮制規(guī)定，“左宗廟，右社稷”，社稷壇一服建在王宮前的右側(cè)，與太廟對稱；吉禮民間組織的祭孔活動故宮太廟社稷壇位于天安門城樓西側(cè)，原是明清兩代皇帝祭祀社（土地神）、稷（五谷神）之處，現(xiàn)為中山公園。社稷壇的位置是按照中國古代典籍中有關(guān)國都布局“左祖右社”的規(guī)矩而安排的?！白笞妗?，即紫禁城左前方安排有皇家祭祖的地方，這就是太廟（現(xiàn)為勞動人民文化宮）?！坝疑纭?，即紫禁城右前方安排有皇家祭神的地方，這就是社稷壇。中國的禮制思想，有一個重要內(nèi)容，則是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和糧食神。有土地才有糧食，“民以食為天”，“有糧則安，無糧則亂”，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安這是人所共知的天經(jīng)地義?！白笞嬗疑纭钡囊?guī)制則是這些觀念的集中體現(xiàn)。所謂“左祖”，是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭拜祖先的地方，因?yàn)槭翘熳拥淖鎻R，故稱太廟；所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。古代以左為上，所以左在前，右在后。人民大會堂國家博物館吉禮祭祀天地，在古代又稱為“封禪”，十分隆重，由帝王親自前在泰山舉行，一股是比我有作為的皇帝才有此舉動；祭祀孔子也是歷代非常重視的儀式，是國家禮制的一部分。一般由大臣前往主持，有時皇帝親自前往。秦始皇封禪漢武帝封禪漢光武帝封禪唐高宗封禪唐玄宗封禪祭品祭品是古人祭祀時給鬼神獻(xiàn)上的禮品，一服都是古人認(rèn)為比較貴重和美好的。常見祭品：五谷、瓜果蔬菜、酒、動物等。在古代六畜之中，馬是用來打仗的，不允許隨便殺死。剩下的五畜之中，個頭最大的牛、羊、豬成了最重要的祭品。因周朝初建時，牛是從雅利安人那里引進(jìn)的新鮮物種，數(shù)量還比較少，比較珍稀，故被用來作為最高規(guī)格的祭品；羊當(dāng)時也是剛從藏族人那里引進(jìn)的新物種，數(shù)日也不多，被放在第二位：而豬為華夏族人最先馴養(yǎng)，是最普通不過的家畜，放在最后。祭品作為祭品，牛、羊、豬三牲齊備叫“太牢”或“大牢”，只有天子才有資格用；只有羊和豬叫“少牢”，供諸侯或大大之用；只有一頭豬，則稱為“特豕”，供低級費(fèi)族之用。天子或諸侯祭視時，一般用毛色純正的牲畜，稱為“犧牲”。祭祀結(jié)束之后，鬼神自然不可能真的吃了祭品，因此天子或諸侯往往將祭品分賜臣下，稱為“賜胙”。祭品禮器禮器是我國古代貴族在舉行祭祀、喪葬、慶祝等禮儀活動時所使用的器物，往往象征著使用者的身份、地位和權(quán)力。禮器大休上可分為四類，一類是用以器放食物的食器，包括鼎、鬲等；一類是酒器，包括觚、尊、壺、等；還有用以盥洗的水器，如盤。再有就是用以標(biāo)明身份尊貴的玉器和束帛。其中，玉器包括壁、璋、圭等；束帛則是扎成捆的絲織品。禮器鼎鬲盤璧尊觚禮器諸多禮器之中，鼎是最具象征意義的。鼎本來是用來煮飯的器具，由青銅鑄成，或圓形三足，或方形四足。做飯時，直接在其下燒火即可，因此相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，同時又附帶了灶的功能。后來其被用來在祭祀時裝炸肉。古代貴族往往在鼎的外面上鑄上自己祖先的功績，然后藏之宗廟。不同身份之人的鼎的數(shù)量和裝飾不同，天子九鼎，飾以黃金；諸侯七鼎，飾以白金;卿大夫五鼎，飾以銅。禹當(dāng)年曾用天下諸侯貢獻(xiàn)之銅鑄造九鼎，象征九州。此后，鼎便成了天下的象征。禮器毛公鼎大盂鼎大克鼎合稱海內(nèi)三寶喪禮古人十分重視喪禮，由專門以此為職業(yè)的人主持。其具體過程大體上可分為報喪、入殮、出殯、守喪幾個步驟。死者去世后，親屬先要將死者去世的消息告諸親威、朋友、同事等，叫作“報喪”。這些被報喪的人則會陸續(xù)前來吊唁。然后是對死者舉行“殮”的儀式。其中，給死者穿上專門的衣裘稱作“小殮”；尸體人棺，稱為“大殮”?！皻殹敝?，棺材放在家中等待下葬，叫作“殯”?！皻洝闭?，意為將暫時未曾離家的死者當(dāng)作賓客。殯的日期不固定，幾天到幾十天不等，待選定吉日和墓地便可下葬。服喪服喪，即古人為死者守喪的禮儀。守喪，指的是在喪事辦完之后，家屬通過服飾和生活方面的特別規(guī)定來體現(xiàn)對于死者的哀悼和懷念。其大致可分為兩個方面，一是通過守喪者所穿的喪服以及穿喪服的時間長短來體現(xiàn)。具體而言，根據(jù)養(yǎng)屬關(guān)系的遠(yuǎn)近可分為五種喪服，由近及遠(yuǎn)分別是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中，斬衰要穿三年；齊衰則根據(jù)具體的關(guān)系不同，時間有所差別，一年、五個月、三個月都有；大功則穿九個月；小功穿五個月；緦麻則只穿三個月。其二，對于死者兒子，還有關(guān)于生活方面的一系列規(guī)定，稱為守制，時間為三年。五服最重的是斬衰。是指用粗麻布做成的喪服。這種喪服不能鎖邊，要用刀子隨手裁取幾塊粗麻布，胡亂拼湊縫合在一起，所以稱為“斬衰”。這種喪服一穿就要穿三年，用于直系親屬和最親近的人之間，比如兒子為父親服喪，妻子為丈夫服喪。喪服之所以是胡亂拼湊的，意思是指最親的人死了，我是多么的悲傷啊，連衣服都沒有心情制作了，就讓我胡亂披著幾塊麻布為您服喪吧。五服其次是齊衰?！褒R衰”是用生麻布做成的喪服，能鎖邊，把邊縫齊，所以叫“齊衰”。這種喪服穿的時間長短不一，可以是三年，也可以是一年、五個月、三個月等等。比如為繼母服喪是三年；孫子為祖父母服喪、丈夫?yàn)槠拮臃适且荒?；為曾祖父母服喪是五個月；為高祖父母服喪是三個月。五服再次是大功?！按蠊Α笔怯檬炻椴甲龀傻膯史?，比“齊衰”稍細(xì)，比“小功”稍粗?！肮Α蓖肮ぁ?，意思是做工很粗，故稱“大功”。這種喪服要穿九個月。比如為堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女等服喪，已婚女為伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服喪，都要穿這種喪服。五服再次是小功?！靶」Α币彩怯檬炻椴甲龀傻膯史?，比“大功”稍細(xì)，故稱“小功”。這種喪服要穿五個月。比如為本宗的曾祖父母、堂姑母、已出嫁的堂姊妹等服喪，為母系一支中的外祖父母、母舅、母姨等服喪，都要穿這種喪服。最輕的叫緦麻。是指用細(xì)麻布做成的喪服。這種喪服只需穿三個月即可脫掉。比如為本宗的高祖父母、族兄弟、還沒有出嫁的族姊妹等服喪，或者為外孫、外甥、岳父母等服喪，都要穿這種喪服。避諱指的是封建君王或尊親為了顯示威嚴(yán)，規(guī)定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字相代替。一是帝王，對當(dāng)代帝王及本朝歷代皇帝之名進(jìn)行避諱，屬于當(dāng)時的“國諱”或“公諱”。如在劉秀時期，秀才被改成茂才；乾隆曾下詔門聯(lián)中不許有五福臨門四字，為的是避諱順治帝福臨之名。有時甚至還要避諱皇后之名，如呂后名雉，臣子們遇到雉要改稱野雞。避諱二是諱長官，即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱。甚至一些驕橫的官員嚴(yán)令手下及百姓要避其名諱。陸游編著的《老學(xué)庵筆記》記有一故事：一個叫田登的州官不準(zhǔn)下屬及州中百姓叫他的名字，也不準(zhǔn)寫他的名字，到了正月十五照例要放燈三天。寫布告的小吏不敢寫燈字，改為“本州依例放火三日”。由此便有了“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”的笑話。避諱三是避圣賢，主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是讀書讀到“丘”字的時候，都應(yīng)讀成“某”字，同時還得用紅筆在“丘”字上圈一個圈。清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，從此以后，都要加個耳字旁，改姓“邱”字，并且不許發(fā)音為“邱”，要讀成“七”字。于是，天下姓“丘”的，從此改姓“邱”了。到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原來的“丘”字了。避諱四是避長輩，即避父母和祖父母之名，是全家的“家諱”或“私諱”。與別人交往時應(yīng)避對方的長輩之諱，否則極為失禮。唐代詩人李賀之父名晉，“晉”與“進(jìn)”同音，故李賀一生不能舉進(jìn)士?！都t樓夢》中林黛玉之母叫賈敏，故林黛玉凡是遇到敏字都讀成米或密。司馬遷的父親叫“司馬談”，所以《史記》里，把跟他父親名字相同的人，一律改了名。例如“張孟談”，改為“張孟同”；“趙談”，改為“趙同”。丁憂奪情代官員的父母死去，官員必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂的人不準(zhǔn)為官，如無特殊原因，國家也不可以強(qiáng)招丁憂的人為官，因特殊原因國家強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“奪情”。在丁憂期間夫妻要分開，吃、住、睡都在父母的墳前旁邊，停止一切的娛樂和應(yīng)酬，守孝三年期間不得進(jìn)行婚嫁慶典等喜事。父母不在了做子女的也要時時想念他們，至少在墳前守孝三年。丁憂奪情歷史上關(guān)于“奪情”最有名的例子是張居正。萬歷五年，張居正19年未相見的父親去世了，這時正值張居正掌握權(quán)力不久，各項(xiàng)改革事業(yè)剛剛鋪開，他當(dāng)然不愿意此時離職。恰逢小