山東省濰坊市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月考語(yǔ)文試卷及答案

濰坊重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期4月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：作為傳統(tǒng)子部學(xué)問(wèn)中極關(guān)鍵的一環(huán)，諸子學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的重要思想資源。《老》《莊》等道家文本中富含思想資源，對(duì)其的深刻詮釋往往能通向重要的哲學(xué)問(wèn)題。劉韶軍從《論道》看金岳霖對(duì)《老子》之“道”的理解，從金氏以“能”為名詮釋“道”說(shuō)起，言及其論“道”多從“無(wú)極”“太極”“理”與“勢(shì)”入手這一特點(diǎn)，總結(jié)出：金氏之說(shuō)在論述問(wèn)題時(shí)包羅一切，在方法與術(shù)語(yǔ)上中西合璧?！睹献印放c儒學(xué)也是諸子學(xué)接通于整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的重要一環(huán)。劉偉抓住《孟子》中的心靈問(wèn)題，辨析了其中對(duì)身與心、思與慮的區(qū)分，梳理本心之“庸”與心之所發(fā)之“斯須”間的關(guān)系。其他諸子也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想?？镝撘劳小赌印贰俺鞘亍敝T篇，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想，認(rèn)為古人所謂“民本”，與賦予平民特定政治法律地位的現(xiàn)代制度并無(wú)共同之處。劉體勝論析墨家“兼愛(ài)”并不就是“愛(ài)無(wú)差等”，崔曉姣圍繞“刑名”與“自然”探索黃老政治哲學(xué)的內(nèi)在理路。徐翔由探究“法”在先秦時(shí)與“規(guī)矩”“繩墨”的關(guān)聯(lián)，反思法家并不注重“法”的平等性，而追求以之有效制人。作為中國(guó)哲學(xué)的古代思想資源中更具創(chuàng)造力的一面，諸子學(xué)的研究為今天中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提供了乾乾不息的動(dòng)力。而哲學(xué)的視角和方法，也在傳統(tǒng)研究進(jìn)路之外，為諸子學(xué)注入了源頭活水。（摘編自李元駿《多元視域下的諸子學(xué)研究》）材料二：讀諸子，首先應(yīng)注意，戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作大多是對(duì)于特定對(duì)象的表達(dá)；戰(zhàn)國(guó)中期以后，有了針對(duì)普遍對(duì)象的表達(dá)，也還有許多篇章的內(nèi)容是特定性的。特定性的對(duì)象有個(gè)別性和類(lèi)別性?xún)深?lèi)。個(gè)別性的如《論語(yǔ)》，大多是對(duì)某個(gè)弟子或時(shí)人的教誨，以及弟子相互間交流的記錄，各條語(yǔ)錄原本是對(duì)個(gè)別性的對(duì)象而言。這也正是原始語(yǔ)錄體的特征。在這類(lèi)體式中，語(yǔ)錄的意義是由語(yǔ)錄句義、語(yǔ)錄涉及的對(duì)象和語(yǔ)錄產(chǎn)生的語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)形成的。閱讀這些語(yǔ)錄，該落實(shí)到語(yǔ)錄所及的具體對(duì)象或事件中，要知道語(yǔ)錄原本是對(duì)特定場(chǎng)境中的對(duì)象有意義。例如《論語(yǔ)》中多位弟子問(wèn)“仁”，孔子的回答各不相同，當(dāng)然也不是對(duì)某個(gè)弟子負(fù)責(zé)任，對(duì)另外弟子應(yīng)付從事，而是李贄說(shuō)的“有為而發(fā)，不過(guò)因病發(fā)藥，隨時(shí)處方”。另外類(lèi)別性的，是對(duì)某一類(lèi)對(duì)象說(shuō)的。例如《孫子兵法》，前四篇對(duì)統(tǒng)帥講戰(zhàn)略性的問(wèn)題，中間八篇對(duì)將軍講戰(zhàn)術(shù)性的問(wèn)題，末篇《用間》對(duì)統(tǒng)帥和將軍都有意義。所以第四篇《形篇》講“無(wú)奇勝”，第五篇《勢(shì)篇》講“以奇勝”，并沒(méi)有矛盾。因?yàn)椤缎纹肥菍?duì)統(tǒng)帥講的，統(tǒng)帥需要考慮政治、外交、經(jīng)濟(jì)等因素，“奇”即使獲“勝”，也沒(méi)有決定性意義。而《勢(shì)篇》是對(duì)將軍而言的，將軍著重考慮具體作戰(zhàn)的問(wèn)題，要求出奇制勝。這樣“不敵則避之”（《計(jì)篇》）之類(lèi)的指示也能合理地解釋?zhuān)驗(yàn)槠渲皇菍?duì)統(tǒng)帥講的戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)與否的原則；假若是對(duì)將軍而言，怎么可能指示他在寡不敵眾時(shí)可臨陣脫逃呢？顯然，對(duì)統(tǒng)帥說(shuō)的，對(duì)將軍可能沒(méi)有指導(dǎo)意義。那些現(xiàn)在看來(lái)很抽象的著述，原本也是針對(duì)某一類(lèi)對(duì)象的指示。例如《老子》，各章背后原本潛存著特定類(lèi)別的對(duì)象。顧準(zhǔn)先生將之分為四類(lèi)：一類(lèi)是“王”或“侯王”，也稱(chēng)為“圣人”；二類(lèi)也稱(chēng)做“圣人”，但不能實(shí)證為“王”或“侯王”；三類(lèi)是“士”；四類(lèi)是漫不指明的主體。具體怎樣分類(lèi)還要再討論，但是分清了對(duì)象類(lèi)別的特定性才能讀懂各章的本旨是顯然的。例如對(duì)“士”講的人生修養(yǎng)原則和方法，對(duì)“侯王”“圣人”沒(méi)有意義；對(duì)“侯王”講的政治謀略和手段，對(duì)“士”“圣人”也無(wú)甚意義。對(duì)“士”“侯王”“圣人”說(shuō)的都以“道”為根本，但這個(gè)“道”的意義各不同——對(duì)象的特定性，導(dǎo)致了“道”意義的不確定性和豐富性。戰(zhàn)國(guó)中后期，有開(kāi)始對(duì)普遍對(duì)象而言的著作。秦漢之間的雜家著作《呂氏春秋》《淮南子》，有貫通全書(shū)的結(jié)構(gòu)考慮，更明顯為一般性的表達(dá)，其中若干章節(jié)還是對(duì)特定對(duì)象說(shuō)的。但是，不能以為戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作也是這樣的。對(duì)某個(gè)人當(dāng)時(shí)的需要說(shuō)的，或是對(duì)某一類(lèi)別的需要說(shuō)的，其所形成的意義，若作一般性來(lái)理解，會(huì)有許多難以填平的溝壑。其次要注意，戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作由章句組成，后期發(fā)展到了篇的形式，也還有章句式的表達(dá)。這些章句或篇可能是創(chuàng)始人不同時(shí)期的思想軌跡，也可能是門(mén)人、后學(xué)的思想記錄。組合在一起，就有思想流變性的特征。閱讀諸子，就不宜忽略其思想的流變性特征。由這樣一條路徑，似更可以走近諸子。（摘編自張涅《走近諸子的另一條路徑》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．許多諸子著作中富含思想資源，對(duì)其進(jìn)行深刻的詮釋往往可以通向重要的哲學(xué)問(wèn)題。B．閱讀原始語(yǔ)錄體式作品，不能單從字面上去理解，還要綜合考慮所涉及的對(duì)象和語(yǔ)境等。C．對(duì)《老子》各章背后潛存的特定性對(duì)象分類(lèi)不清，使得“道”的意義具有不確定性和豐富性。D．思想流變性也是諸子的一個(gè)鮮明特征，閱讀這些作品時(shí)就得注意其流變性特征。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．材料一側(cè)重講諸子學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，材料二側(cè)重講閱讀諸子著作應(yīng)注意的事項(xiàng)。B．哲學(xué)的視角和方法為諸子學(xué)注入了源頭活水，中國(guó)哲學(xué)又從諸子學(xué)汲取思想內(nèi)容。C．《呂氏春秋》中有部分章節(jié)已指定特定對(duì)象，不能作一般性來(lái)理解，否則難以解讀。D．把握諸子所具有的特定性對(duì)象和思想流變性特征，就能準(zhǔn)確理解、領(lǐng)會(huì)其主旨。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）(3分)A．譚嗣同《仁學(xué)》：“二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也?！盉．張之洞曾說(shuō)：“以經(jīng)學(xué)家實(shí)事求是之法讀子。”C．劉師培指出：“近代巨儒稍稍治諸子書(shū)，大抵甄明詁故，掇拾叢殘，乃諸子之考證學(xué)。”D．郭齊勇在“諸子學(xué)與中國(guó)哲學(xué)”論壇上認(rèn)為，廣義的子學(xué)，涉及天人關(guān)系、天道關(guān)系等問(wèn)題。4．材料二在論證諸子著作存在的兩個(gè)特征時(shí)，其一特詳其一特略，請(qǐng)結(jié)合材料分析這樣處理的原因。(4分)5．《論語(yǔ)》：“季氏富于周公，而求（冉有）也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！焙髞?lái)孔子又將冉有列入“十哲”。這些內(nèi)容看似矛盾的，如何理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。非攻[注]（節(jié)選）魯迅墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地，就這樣的到了宋國(guó)國(guó)都。他決計(jì)穿城而過(guò)，于是走近北關(guān)，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價(jià)的條子，然而并不見(jiàn)買(mǎi)主，可是店里也并無(wú)怎樣的貨色；街道上滿(mǎn)積著又細(xì)又粘的黃塵。“這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。他在大街上前行，除看見(jiàn)了貧弱而外，也沒(méi)有什么異樣。待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，這才看見(jiàn)街角上聚著十多個(gè)人，好像在聽(tīng)一個(gè)人講故事。當(dāng)墨子走得臨近時(shí)，只見(jiàn)那人的手在空中一揮，大叫道：“我們給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。然而他并不擠進(jìn)去招呼他，匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來(lái)，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。不過(guò)布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來(lái)就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹(shù)下，打開(kāi)包裹來(lái)吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)了。到得臨近，那人就歇下車(chē)子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)?！笆堑?，防云梯的?！薄皠e的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，肯的沒(méi)有，還是講空話的多……”“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”“和他很難說(shuō)，”管黔敖悵悵地答道，“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說(shuō)話了?！薄扒莼M呢？”“他可是很忙。剛剛試驗(yàn)過(guò)連弩，現(xiàn)在恐怕在西關(guān)外看地勢(shì)，所以遇不著先生。先生是到楚國(guó)去找公輸般的罷？”“不錯(cuò)，”墨子說(shuō)，“不過(guò)他聽(tīng)不聽(tīng)我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功?！惫芮近c(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路。……墨子說(shuō)停了攻宋之后，原想即刻回往魯國(guó)的，但因?yàn)閼?yīng)該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時(shí)候已是下午，主客都很覺(jué)得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯—或者已經(jīng)是夜飯，還勸他宿一宵?！白呤强偟媒裉炀妥叩模蹦诱f(shuō)，“明年再來(lái)，拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看?！薄澳氵€不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑?，”公輸般高興地說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……"“那可是我真送了你宋國(guó)了，”墨子也高興地說(shuō)，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚(yú)，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚(yú)，只吃了一點(diǎn)肉。公輸般獨(dú)自喝著酒，看見(jiàn)客人不大動(dòng)刀匕，過(guò)意不去，只好勸他吃辣椒。公輸般喝過(guò)幾杯酒，更加高興了起來(lái)?！拔抑蹜?zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”他問(wèn)道。“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅(jiān)決地回答說(shuō)，"我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鈞拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！薄暗牵相l(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)，但也大約很有了一些酒意?！暗脖惹盟樗螄?guó)的所有飯碗好?！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡?。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！彼f(shuō)著就跳起來(lái)，跑進(jìn)后房去，好像是在翻箱子。不一會(huì)，又出來(lái)了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！薄翱墒沁€不及木匠做的車(chē)輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭?，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話。”“所以你還是一味地行義，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇地說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見(jiàn)罷。”墨子說(shuō)著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。（有刪改）【注】本文寫(xiě)于1934年8月。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)一開(kāi)篇，幾次著重描寫(xiě)墨子的草鞋鞋帶斷了、鞋成碎片了，點(diǎn)明了墨子的“賤人”身份。B.“看不見(jiàn)一所大屋，……看不見(jiàn)一片肥沃的田地”，寫(xiě)出宋國(guó)貧弱，暗示了楚攻宋為不義戰(zhàn)。C.小說(shuō)雖然著力對(duì)環(huán)境和人物言行、心理進(jìn)行了刻畫(huà)，但在情感的表達(dá)上卻是克制而含蓄的。D.小說(shuō)通過(guò)墨子和公輸般的一席談話，表達(dá)出墨子的義利觀，這是作者創(chuàng)作時(shí)尊重歷史的表現(xiàn)。7.關(guān)于文中墨子學(xué)生曹公子的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)寫(xiě)曹公子在街角做“民氣論”演講的場(chǎng)景，巧妙地將現(xiàn)代畫(huà)面與歷史相融合。B.小說(shuō)將曹公子與管黔敖、禽滑整作對(duì)比，表達(dá)了作者空談無(wú)用、實(shí)干救國(guó)的思想。C.對(duì)曹公子演講場(chǎng)面的描寫(xiě)，消解了小說(shuō)莊嚴(yán)的敘事氛圍，削弱了作品的諷刺力度。D.曹公子做官兩年后與同門(mén)不大來(lái)往，這一間接描寫(xiě)表明曹公子漸漸遠(yuǎn)離墨子精神。8.魯迅在這篇?dú)v史小說(shuō)中，將墨子這位“中國(guó)的脊梁”的典型代表凸顯了出來(lái)。請(qǐng)結(jié)合作品，從“行”的角度，分析文中的墨子形象。（6分）9.有人說(shuō)魯迅的《非攻》是“雜文體的歷史小說(shuō)”，即用雜文的筆法寫(xiě)小說(shuō)，這樣的好處是可以用具體可感的形象講述抽象的道理。公輸般請(qǐng)墨子吃飯的情節(jié)中，墨子就近取譬說(shuō)理就體現(xiàn)了這一特色。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。昭王既息民繕兵，復(fù)欲伐趙。武安君曰：“不可?！蓖踉唬骸扒澳陣?guó)虛民饑，君不量百姓之力，求益軍糧以滅趙。今蓄積糧食，三軍之俸有倍于前，而曰‘不可’，其說(shuō)何也？”武安君曰：“長(zhǎng)平之事，秦軍大克，趙軍大破。趙人戮力同憂(yōu)，耕田疾作以生其財(cái)。君臣憂(yōu)懼，早朝晏退，其國(guó)內(nèi)實(shí)，其交外成。當(dāng)今之時(shí)，趙未可伐也?！蓖踉唬骸肮讶思纫耘d師矣?！笔刮宕蠓蛲趿陮⒍ペw。陵戰(zhàn)失利，亡五校。武安君病愈，王欲使代之，武安君稱(chēng)疾不行。王乃使應(yīng)候往見(jiàn)武安君責(zé)之曰君嘗以寡擊眾取勝如神況以強(qiáng)擊弱以眾擊寡乎？武安君曰：“秦破趙軍于長(zhǎng)平，不遂以時(shí)乘其振懼而滅之，畏而釋之，使得耕稼以益著積，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼以益其眾，繕治兵甲以益其強(qiáng)，增城浚池以益其固。主折節(jié)以下其臣，臣推體以下死士。臣人一心，上下同力。攻其列城，必未可拔。臣見(jiàn)其害，未睹其利。又病，未能行?！睉?yīng)候慚而退，以言于王。王曰：“微白起，吾不能滅趙乎？”復(fù)益發(fā)軍，圍邯鄲八九月，死傷者眾而弗下。武安君曰：“不聽(tīng)臣計(jì)，今果如何？”王聞之怒，因見(jiàn)武安君，強(qiáng)起之，曰：“君雖病，強(qiáng)為寡人臥而將之。有功，寡人之愿，將加重于君。如君不行，寡人恨君?！蔽浒簿D首曰：“惟愿大王覽臣愚計(jì)，釋趙養(yǎng)民，以觀諸侯之變。王不答而去。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?中山策》）應(yīng)侯請(qǐng)之，不起。于是免武安君為士伍，遷之陰密。秦昭王與應(yīng)侯群臣議曰：“白起之遷，其意尚快快不服，有余言?！鼻赝跄耸故拐哔n之劍，自裁。武安君引劍將自剄，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固當(dāng)死。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙率降者數(shù)十萬(wàn)人，我詐而盡阬之，是足以死?！彼熳詺?。秦人憐之，鄉(xiāng)邑皆祭祀焉。（節(jié)選自《史記?白起王翦列傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．王乃使應(yīng)候往見(jiàn)／武安君責(zé)之曰／君嘗以寡擊眾／取勝如神／況以強(qiáng)擊弱／以眾擊寡乎B．王乃使應(yīng)候往見(jiàn)／武安君責(zé)之曰／君嘗以寡擊眾／取勝如神況／以強(qiáng)擊弱／以眾擊寡乎C．王乃使應(yīng)候往見(jiàn)武安君／責(zé)之曰／君嘗以寡擊眾／取勝如神／況以強(qiáng)擊弱／以眾擊寡乎D．王乃使應(yīng)候往見(jiàn)武安君／責(zé)之曰／君嘗以寡擊眾／取勝如神況／以強(qiáng)擊弱／以眾擊寡乎11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．孤，指幼年死去父親或者父母雙亡，與《陳情表》“祖母劉憋臣孤弱”的“孤”含義相同。超然客公眾號(hào)B．微，文中指“無(wú)，沒(méi)有”，與《岳陽(yáng)樓記》中“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的“微”含義相同。C．伍，古代軍隊(duì)最小單位，由五人編成，與《過(guò)秦論》“躡足行伍之間”的“伍”含義相同D．邑，泛指城市以外的區(qū)域，與《促織》中的“邑有成名者，操童子業(yè)，久不售”含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．武安君認(rèn)為趙國(guó)此時(shí)君臣一心，發(fā)展農(nóng)耕，休養(yǎng)生息，已不能輕易攻打。B．武安君認(rèn)為應(yīng)趁趙國(guó)長(zhǎng)平之戰(zhàn)被擊敗、驚恐畏懼之時(shí)一鼓作氣將其消滅。C．秦昭王認(rèn)為不依靠白起也能滅趙，故繼續(xù)進(jìn)軍，卻圍攻不下，死傷慘重。D．秦昭王親自去找白起，要求他抱病帶兵，建立功勛，卻沒(méi)得到滿(mǎn)意答復(fù)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）繕治兵甲以益其強(qiáng)，增城浚池以益其固。（4分）（2）武安君引劍將自剄，曰：“我何罪于天而至此哉？”（4分）14．太史公評(píng)價(jià)白起“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，請(qǐng)結(jié)合文本，概述白起之“長(zhǎng)”“短”。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成15—16小題。虞美人

李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。相見(jiàn)歡

朱敦儒①金陵城上西樓，倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地，大江流。中原亂，簪纓②散，幾時(shí)收？試倩③悲風(fēng)吹淚，過(guò)揚(yáng)州?！咀ⅰ竣俟?127年金兵南下攻占汴京，宋徽、欽二帝被俘，朱敦儒南逃金陵，這首詞就是他客居金陵登上金陵城西門(mén)城樓所作。②簪纓：指官僚貴族的冠飾，這里代指他們本人。③倩：請(qǐng)。15、下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.李詞上闋中“又”字表明觸景生情夜不能寐的情景多次出現(xiàn)，內(nèi)心苦痛更難忍受。B.朱詞上闋詞人登上城樓，遠(yuǎn)眺蕭條秋景，眼前的深秋暮景讓他聯(lián)想到國(guó)家的命運(yùn)。C.兩首詞在寫(xiě)景上都帶有主觀色彩，正如王國(guó)維所說(shuō)“以我觀物，故物皆著我之色彩”。D.兩首詞均使用了比喻的修辭手法，用語(yǔ)凝練生動(dòng)，情感抒發(fā)強(qiáng)烈而充沛。16.兩首詞都有濃厚的亡國(guó)之痛，但具體抒發(fā)的情感卻各有不同，請(qǐng)分析它們的不同之處。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。老舍的京味兒最典型、最精彩地體現(xiàn)在人物對(duì)話上?！恶橊勏樽印罚祝├镔I(mǎi)祥子駱駝的那位老者的幾句話，讓人強(qiáng)烈地感受到濃郁醇厚的京腔京韻。老舍不是憑著肚子里積淀的古都土詞土語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)京味兒的，而是通過(guò)京城子民話語(yǔ)的韻致、做派、習(xí)慣說(shuō)法以及人物的思維方式、脾氣秉性來(lái)展示京味兒的。所以，老舍能做到不用一個(gè)佶屈聱牙的土詞，就地展現(xiàn)出京畿腔調(diào)的神韻。二是藝術(shù)性。舍棄土詞土語(yǔ)了，但《茶館》的藝術(shù)性絲毫沒(méi)減弱。看過(guò)《茶館》的人無(wú)不贊賞其中的妙語(yǔ)。如王利發(fā)說(shuō)：“（乙）為什么就不叫我活著呢？我得罪了誰(shuí)？誰(shuí)？皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰(shuí)出的主意？”再如常四爺說(shuō)：“我愛(ài)咱們的國(guó)呀，可是誰(shuí)愛(ài)我呢？”這些話地刻畫(huà)出了人物的性格、內(nèi)心世界和人生感受。老舍先生用最平凡的文字，給中國(guó)文壇奉獻(xiàn)出舉世驚艷的文學(xué)藝術(shù)之花。他說(shuō)：“像‘（丙）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)’，像‘小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花’這類(lèi)的詩(shī)句，里面都是些極普通的字，而一經(jīng)詩(shī)人的加工創(chuàng)造，就成了的名句”。（?。┳怨乓詠?lái)，用普通、好懂的詞語(yǔ)寫(xiě)出的東西易于流傳。讓群眾好懂，不僅是老舍寫(xiě)作的多年來(lái)的夙愿，而且是他文學(xué)藝術(shù)的熱誠(chéng)希冀。18．請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)直接寫(xiě)修改后的正確句子。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)20．文中括號(hào)標(biāo)記“甲乙丙丁”四處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．甲B．乙C．丙D．丁(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。這是一個(gè)竹籬圍起的小院子，兩個(gè)呈直角的墻垛上豎著竹籬笆，籬笆上爬著南瓜藤、黃瓜藤、絲瓜藤。臉盆一般大的南瓜，掛在竹架上，讓我忍不住想去抱抱它。黃瓜長(zhǎng)到?jīng)]皮刺的時(shí)候，我干脆摘下來(lái)，放在衣服上蹭兩下，塞進(jìn)嘴里，水汪汪、涼津津的瓜瓤滑進(jìn)喉嚨，那叫個(gè)清爽。還有一個(gè)前院，一堵鵝卵石砌的矮墻，墻上長(zhǎng)滿(mǎn)了爬墻虎，圓葉紅莖，促織在墻洞里，唧唧，唧唧，低低地唱著鄉(xiāng)間小調(diào)。院子里有兩棵香椿樹(shù)和三棵香樟樹(shù)，還有兩塊菜地。有一年，父親把菜地挖了，種了幾棵雷竹。雷竹黃黃的，竹葉飄零，我們都以為成活不了。過(guò)了兩年，__①__。很多植物都這樣，以為它死了，或即將死了，可根系卻在泥土里蜿蜒，扎得更深。竹林迎來(lái)更多的鳥(niǎo)，葦鶯成群成群飛來(lái)，筑巢，撫育雛鳥(niǎo)。有了竹林，夏季的螢火蟲(chóng)更多了。螢火蟲(chóng)一閃一閃，在飛流。漫天光瀑，從綿密的星星里傾瀉下來(lái)。我用一個(gè)絲網(wǎng)捕捉螢火蟲(chóng)，__②__。螢火蟲(chóng)吸在玻璃壁上，熒熒發(fā)光。我們拿著罐子，當(dāng)成手電在院子里鉆來(lái)鉆去。發(fā)光的玻璃罐在我們手里，成了一個(gè)魔術(shù)瓶，儲(chǔ)存著年少時(shí)的好奇和驚喜。那種獨(dú)特的藍(lán)熒的光，是一個(gè)飄忽搖曳的童話，一直把我們帶到藍(lán)星鑲嵌的天際。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)22．文中畫(huà)波浪線的句子在詞語(yǔ)運(yùn)用方面別具匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)四、寫(xiě)作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“松弛感”成了網(wǎng)絡(luò)的熱詞，它表達(dá)的是一種無(wú)論在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責(zé)、不過(guò)分用力的狀態(tài)。它既可指人際關(guān)系的狀態(tài)，也可指追求自我過(guò)程中的狀態(tài)。有同學(xué)認(rèn)為：韶華易逝，青春難在，青年就應(yīng)該搏擊奮斗，“松弛感”要不得；有同學(xué)認(rèn)為：來(lái)日方長(zhǎng)，不可汲汲于眼下的成功，適當(dāng)有“松弛感”才能走得更遠(yuǎn)；還有同學(xué)認(rèn)為：該“松弛”時(shí)則“松弛”，該較勁時(shí)且較勁，要分情況做論斷，不可一概而論……對(duì)此，同學(xué)們熱議不斷，見(jiàn)仁見(jiàn)智。請(qǐng)你寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在以“調(diào)控自我，綻放青春”為主題的班會(huì)上發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：作為傳統(tǒng)子部學(xué)問(wèn)中極關(guān)鍵的一環(huán)，諸子學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的重要思想資源?！独稀贰肚f》等道家文本中富含思想資源，對(duì)其的深刻詮釋往往能通向重要的哲學(xué)問(wèn)題。劉韶軍從《論道》看金岳霖對(duì)《老子》之“道”的理解，從金氏以“能”為名詮釋“道”說(shuō)起，言及其論“道”多從“無(wú)極”“太極”“理”與“勢(shì)”入手這一特點(diǎn)，總結(jié)出：金氏之說(shuō)在論述問(wèn)題時(shí)包羅一切，在方法與術(shù)語(yǔ)上中西合璧。《孟子》與儒學(xué)也是諸子學(xué)接通于整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的重要一環(huán)。劉偉抓住《孟子》中的心靈問(wèn)題，辨析了其中對(duì)身與心、思與慮的區(qū)分，梳理本心之“庸”與心之所發(fā)之“斯須”間的關(guān)系。其他諸子也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想?？镝撘劳小赌印贰俺鞘亍敝T篇，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想，認(rèn)為古人所謂“民本”，與賦予平民特定政治法律地位的現(xiàn)代制度并無(wú)共同之處。劉體勝論析墨家“兼愛(ài)”并不就是“愛(ài)無(wú)差等”，崔曉姣圍繞“刑名”與“自然”探索黃老政治哲學(xué)的內(nèi)在理路。徐翔由探究“法”在先秦時(shí)與“規(guī)矩”“繩墨”的關(guān)聯(lián)，反思法家并不注重“法”的平等性，而追求以之有效制人。作為中國(guó)哲學(xué)的古代思想資源中更具創(chuàng)造力的一面，諸子學(xué)的研究為今天中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提供了乾乾不息的動(dòng)力。而哲學(xué)的視角和方法，也在傳統(tǒng)研究進(jìn)路之外，為諸子學(xué)注入了源頭活水。（摘編自李元駿《多元視域下的諸子學(xué)研究》）材料二：讀諸子，首先應(yīng)注意，戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作大多是對(duì)于特定對(duì)象的表達(dá)；戰(zhàn)國(guó)中期以后，有了針對(duì)普遍對(duì)象的表達(dá)，也還有許多篇章的內(nèi)容是特定性的。特定性的對(duì)象有個(gè)別性和類(lèi)別性?xún)深?lèi)。個(gè)別性的如《論語(yǔ)》，大多是對(duì)某個(gè)弟子或時(shí)人的教誨，以及弟子相互間交流的記錄，各條語(yǔ)錄原本是對(duì)個(gè)別性的對(duì)象而言。這也正是原始語(yǔ)錄體的特征。在這類(lèi)體式中，語(yǔ)錄的意義是由語(yǔ)錄句義、語(yǔ)錄涉及的對(duì)象和語(yǔ)錄產(chǎn)生的語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)形成的。閱讀這些語(yǔ)錄，該落實(shí)到語(yǔ)錄所及的具體對(duì)象或事件中，要知道語(yǔ)錄原本是對(duì)特定場(chǎng)境中的對(duì)象有意義。例如《論語(yǔ)》中多位弟子問(wèn)“仁”，孔子的回答各不相同，當(dāng)然也不是對(duì)某個(gè)弟子負(fù)責(zé)任，對(duì)另外弟子應(yīng)付從事，而是李贄說(shuō)的“有為而發(fā)，不過(guò)因病發(fā)藥，隨時(shí)處方”。另外類(lèi)別性的，是對(duì)某一類(lèi)對(duì)象說(shuō)的。例如《孫子兵法》，前四篇對(duì)統(tǒng)帥講戰(zhàn)略性的問(wèn)題，中間八篇對(duì)將軍講戰(zhàn)術(shù)性的問(wèn)題，末篇《用間》對(duì)統(tǒng)帥和將軍都有意義。所以第四篇《形篇》講“無(wú)奇勝”，第五篇《勢(shì)篇》講“以奇勝”，并沒(méi)有矛盾。因?yàn)椤缎纹肥菍?duì)統(tǒng)帥講的，統(tǒng)帥需要考慮政治、外交、經(jīng)濟(jì)等因素，“奇”即使獲“勝”，也沒(méi)有決定性意義。而《勢(shì)篇》是對(duì)將軍而言的，將軍著重考慮具體作戰(zhàn)的問(wèn)題，要求出奇制勝。這樣“不敵則避之”（《計(jì)篇》）之類(lèi)的指示也能合理地解釋?zhuān)驗(yàn)槠渲皇菍?duì)統(tǒng)帥講的戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)與否的原則；假若是對(duì)將軍而言，怎么可能指示他在寡不敵眾時(shí)可臨陣脫逃呢？顯然，對(duì)統(tǒng)帥說(shuō)的，對(duì)將軍可能沒(méi)有指導(dǎo)意義。那些現(xiàn)在看來(lái)很抽象的著述，原本也是針對(duì)某一類(lèi)對(duì)象的指示。例如《老子》，各章背后原本潛存著特定類(lèi)別的對(duì)象。顧準(zhǔn)先生將之分為四類(lèi)：一類(lèi)是“王”或“侯王”，也稱(chēng)為“圣人”；二類(lèi)也稱(chēng)做“圣人”，但不能實(shí)證為“王”或“侯王”；三類(lèi)是“士”；四類(lèi)是漫不指明的主體。具體怎樣分類(lèi)還要再討論，但是分清了對(duì)象類(lèi)別的特定性才能讀懂各章的本旨是顯然的。例如對(duì)“士”講的人生修養(yǎng)原則和方法，對(duì)“侯王”“圣人”沒(méi)有意義；對(duì)“侯王”講的政治謀略和手段，對(duì)“士”“圣人”也無(wú)甚意義。對(duì)“士”“侯王”“圣人”說(shuō)的都以“道”為根本，但這個(gè)“道”的意義各不同——對(duì)象的特定性，導(dǎo)致了“道”意義的不確定性和豐富性。戰(zhàn)國(guó)中后期，有開(kāi)始對(duì)普遍對(duì)象而言的著作。秦漢之間的雜家著作《呂氏春秋》《淮南子》，有貫通全書(shū)的結(jié)構(gòu)考慮，更明顯為一般性的表達(dá)，其中若干章節(jié)還是對(duì)特定對(duì)象說(shuō)的。但是，不能以為戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作也是這樣的。對(duì)某個(gè)人當(dāng)時(shí)的需要說(shuō)的，或是對(duì)某一類(lèi)別的需要說(shuō)的，其所形成的意義，若作一般性來(lái)理解，會(huì)有許多難以填平的溝壑。其次要注意，戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作由章句組成，后期發(fā)展到了篇的形式，也還有章句式的表達(dá)。這些章句或篇可能是創(chuàng)始人不同時(shí)期的思想軌跡，也可能是門(mén)人、后學(xué)的思想記錄。組合在一起，就有思想流變性的特征。閱讀諸子，就不宜忽略其思想的流變性特征。由這樣一條路徑，似更可以走近諸子。（摘編自張涅《走近諸子的另一條路徑》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．許多諸子著作中富含思想資源，對(duì)其進(jìn)行深刻的詮釋往往可以通向重要的哲學(xué)問(wèn)題。B．閱讀原始語(yǔ)錄體式作品，不能單從字面上去理解，還要綜合考慮所涉及的對(duì)象和語(yǔ)境等。C．對(duì)《老子》各章背后潛存的特定性對(duì)象分類(lèi)不清，使得“道”的意義具有不確定性和豐富性。D．思想流變性也是諸子的一個(gè)鮮明特征，閱讀這些作品時(shí)就得注意其流變性特征?！敬鸢浮緾

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“對(duì)《老子》各章背后潛存的特定性對(duì)象分類(lèi)不清，使得……”錯(cuò)，原文說(shuō)“對(duì)象的特定性導(dǎo)致了‘道’意義的不確定性和豐富性”，可知導(dǎo)致“‘道’的意義具有不確定性和豐富性”，是“對(duì)象的特定性”，而不是因?yàn)椤皩?duì)《老子》各章背后潛存的特定性對(duì)象分類(lèi)不清”。故選C。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．材料一側(cè)重講諸子學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，材料二側(cè)重講閱讀諸子著作應(yīng)注意的事項(xiàng)。B．哲學(xué)的視角和方法為諸子學(xué)注入了源頭活水，中國(guó)哲學(xué)又從諸子學(xué)汲取思想內(nèi)容。C．《呂氏春秋》中有部分章節(jié)已指定特定對(duì)象，不能作一般性來(lái)理解，否則難以解讀。D．把握諸子所具有的特定性對(duì)象和思想流變性特征，就能準(zhǔn)確理解、領(lǐng)會(huì)其主旨?！敬鸢浮緿

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.無(wú)中生有，“就能準(zhǔn)確理解、領(lǐng)會(huì)其主旨”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“分清了對(duì)象類(lèi)別的特定性才能讀懂各章的本旨是顯然的”“由這樣一條路徑，似更可以走近諸子”。故選D。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）(3分)A．譚嗣同《仁學(xué)》：“二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也?！盉．張之洞曾說(shuō)：“以經(jīng)學(xué)家實(shí)事求是之法讀子。”C．劉師培指出：“近代巨儒稍稍治諸子書(shū)，大抵甄明詁故，掇拾叢殘，乃諸子之考證學(xué)。”D．郭齊勇在“諸子學(xué)與中國(guó)哲學(xué)”論壇上認(rèn)為，廣義的子學(xué)，涉及天人關(guān)系、天道關(guān)系等問(wèn)題?！敬鸢浮緿

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的論點(diǎn)是“諸子學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的重要思想資源”。A.是譚嗣同對(duì)“荀學(xué)”的否定；B.是張之洞講學(xué)習(xí)諸子的方法；C.是劉師培評(píng)論近代巨儒研究諸子書(shū)的本質(zhì)問(wèn)題；D.“天人關(guān)系、天道關(guān)系”問(wèn)題就是哲學(xué)問(wèn)題。故選D。4．材料二在論證諸子著作存在的兩個(gè)特征時(shí)，其一特詳其一特略，請(qǐng)結(jié)合材料分析這樣處理的原因。(4分)【答案】①詳細(xì)論證“諸子著作”的第一個(gè)特征，是因?yàn)檫@一特征是其直接顯現(xiàn)出來(lái)的，而且直接影響著對(duì)文本的精準(zhǔn)解讀。②簡(jiǎn)略論證“諸子著作”的第二個(gè)特征，是因?yàn)檫@一特征不大明顯。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路、詳略安排的能力。材料二第1段“戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作大多是對(duì)于特定對(duì)象的表達(dá)；戰(zhàn)國(guó)中期以后，有了針對(duì)普遍對(duì)象的表達(dá)，也還有許多篇章的內(nèi)容是特定性的”指出了“諸子著作”的兩個(gè)特征；然后從第2至4段具體論述“諸子著作”的第一個(gè)特征，“特定性的對(duì)象有個(gè)別性和類(lèi)別性?xún)深?lèi)”“另外類(lèi)別性的，是對(duì)某一類(lèi)對(duì)象說(shuō)的”“那些現(xiàn)在看來(lái)很抽象的著述，原本也是針對(duì)某一類(lèi)對(duì)象的指示”，可見(jiàn)，詳細(xì)論證“諸子著作”的第一個(gè)特征，是因?yàn)檫@一特征是其直接顯現(xiàn)出來(lái)的，而且直接影響著對(duì)文本的精準(zhǔn)解讀。第5段簡(jiǎn)略論證“諸子著作”的第二個(gè)特征。原文“秦漢之間的雜家著作《呂氏春秋》《淮南子》，有貫通全書(shū)的結(jié)構(gòu)考慮，更明顯為一般性的表達(dá)，其中若干章節(jié)還是對(duì)特定對(duì)象說(shuō)的”，可見(jiàn)，因?yàn)檫@一特征不大明顯，所以作者進(jìn)行了簡(jiǎn)略論述。5．《論語(yǔ)》：“季氏富于周公，而求（冉有）也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！焙髞?lái)孔子又將冉有列入“十哲”。這些內(nèi)容看似矛盾的，如何理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)【答案】①理解《論語(yǔ)》需要結(jié)合具體語(yǔ)境。孔子斥責(zé)冉有并讓弟子攻擊他，是因?yàn)樗麕椭臼蠑控?cái)，違背了“仁”，可見(jiàn)孔子愛(ài)憎分明。②孔子對(duì)冉有的認(rèn)識(shí)也是會(huì)變化的。將冉有列入“十哲”中，是孔子對(duì)冉有總結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)果，是“非吾徒也”之后的事，體現(xiàn)了孔子思想的客觀性?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。題干“這些內(nèi)容看似矛盾”，表明其實(shí)不矛盾，如何理解就需要結(jié)合材料了，材料二闡明了解讀諸子的一些方法，結(jié)合這些方法加以綜合即可。結(jié)合材料二“《論語(yǔ)》，大多是對(duì)某個(gè)弟子或時(shí)人的教誨，以及弟子相互間交流的記錄，各條語(yǔ)錄原本是對(duì)個(gè)別性的對(duì)象而言……閱讀這些語(yǔ)錄，該落實(shí)到語(yǔ)錄所及的具體對(duì)象或事件中，要知道語(yǔ)錄原本是對(duì)特定場(chǎng)境中的對(duì)象有意義”可知，理解《論語(yǔ)》需要結(jié)合具體語(yǔ)境。材料《論語(yǔ)》中這句話的大意是，季氏比周天子左右的卿士還富有，可是冉求還為他搜刮，再增加他的財(cái)富?？鬃诱f(shuō)：“冉求不是我的學(xué)生，你們大家可以大張旗鼓地去攻擊他?？梢?jiàn)，孔子斥責(zé)冉有并讓弟子攻擊他，是因?yàn)樗麕椭臼蠑控?cái)，違背了“仁”，可見(jiàn)孔子愛(ài)憎分明。結(jié)合材料二“組合在一起，就有思想流變性的特征。閱讀諸子，就不宜忽略其思想的流變性特征”可知，走近諸子就不能忽略其思想流變性，孔子對(duì)冉有的認(rèn)識(shí)也是會(huì)變化的。材料中后來(lái)孔子將冉有列入“十哲”，是孔子對(duì)冉有總結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)果，就是孔子思想流變性的體現(xiàn)，體現(xiàn)了孔子思想的客觀性。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。非攻[注]（節(jié)選）魯迅墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地，就這樣的到了宋國(guó)國(guó)都。他決計(jì)穿城而過(guò)，于是走近北關(guān)，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價(jià)的條子，然而并不見(jiàn)買(mǎi)主，可是店里也并無(wú)怎樣的貨色；街道上滿(mǎn)積著又細(xì)又粘的黃塵。“這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。他在大街上前行，除看見(jiàn)了貧弱而外，也沒(méi)有什么異樣。待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，這才看見(jiàn)街角上聚著十多個(gè)人，好像在聽(tīng)一個(gè)人講故事。當(dāng)墨子走得臨近時(shí)，只見(jiàn)那人的手在空中一揮，大叫道：“我們給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。然而他并不擠進(jìn)去招呼他，匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來(lái)，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。不過(guò)布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來(lái)就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹(shù)下，打開(kāi)包裹來(lái)吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)了。到得臨近，那人就歇下車(chē)子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)?！笆堑?，防云梯的?！薄皠e的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，肯的沒(méi)有，還是講空話的多……”“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”“和他很難說(shuō)，”管黔敖悵悵地答道，“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說(shuō)話了。”“禽滑鱉呢？”“他可是很忙。剛剛試驗(yàn)過(guò)連弩，現(xiàn)在恐怕在西關(guān)外看地勢(shì)，所以遇不著先生。先生是到楚國(guó)去找公輸般的罷？”“不錯(cuò)，”墨子說(shuō)，“不過(guò)他聽(tīng)不聽(tīng)我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功?！惫芮近c(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路?！诱f(shuō)停了攻宋之后，原想即刻回往魯國(guó)的，但因?yàn)閼?yīng)該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時(shí)候已是下午，主客都很覺(jué)得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯—或者已經(jīng)是夜飯，還勸他宿一宵?！白呤强偟媒裉炀妥叩模蹦诱f(shuō)，“明年再來(lái)，拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢。”“那可也是的，”公輸般高興地說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……"“那可是我真送了你宋國(guó)了，”墨子也高興地說(shuō)，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚(yú)，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚(yú)，只吃了一點(diǎn)肉。公輸般獨(dú)自喝著酒，看見(jiàn)客人不大動(dòng)刀匕，過(guò)意不去，只好勸他吃辣椒。公輸般喝過(guò)幾杯酒，更加高興了起來(lái)?！拔抑蹜?zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”他問(wèn)道?！拔疫@義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決地回答說(shuō)，"我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鈞拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！薄暗?，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)，但也大約很有了一些酒意。“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好?！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡?。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒。”他說(shuō)著就跳起來(lái)，跑進(jìn)后房去，好像是在翻箱子。不一會(huì)，又出來(lái)了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！薄翱墒沁€不及木匠做的車(chē)輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的。”“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話。”“所以你還是一味地行義，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇地說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見(jiàn)罷?！蹦诱f(shuō)著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。（有刪改）【注】本文寫(xiě)于1934年8月。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)一開(kāi)篇，幾次著重描寫(xiě)墨子的草鞋鞋帶斷了、鞋成碎片了，點(diǎn)明了墨子的“賤人”身份。B.“看不見(jiàn)一所大屋，……看不見(jiàn)一片肥沃的田地”，寫(xiě)出宋國(guó)貧弱，暗示了楚攻宋為不義戰(zhàn)。C.小說(shuō)雖然著力對(duì)環(huán)境和人物言行、心理進(jìn)行了刻畫(huà)，但在情感的表達(dá)上卻是克制而含蓄的。D.小說(shuō)通過(guò)墨子和公輸般的一席談話，表達(dá)出墨子的義利觀，這是作者創(chuàng)作時(shí)尊重歷史的表現(xiàn)?！敬鸢浮緾?！窘馕觥緾項(xiàng)，著力對(duì)環(huán)境和人物言行、心理進(jìn)行了刻畫(huà)”錯(cuò)誤。本文雖然有對(duì)心理的刻畫(huà)，但并不是著力。

7.關(guān)于文中墨子學(xué)生曹公子的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)寫(xiě)曹公子在街角做“民氣論”演講的場(chǎng)景，巧妙地將現(xiàn)代畫(huà)面與歷史相融合。B.小說(shuō)將曹公子與管黔敖、禽滑整作對(duì)比，表達(dá)了作者空談無(wú)用、實(shí)干救國(guó)的思想。C.對(duì)曹公子演講場(chǎng)面的描寫(xiě)，消解了小說(shuō)莊嚴(yán)的敘事氛圍，削弱了作品的諷刺力度。D.曹公子做官兩年后與同門(mén)不大來(lái)往，這一間接描寫(xiě)表明曹公子漸漸遠(yuǎn)離墨子精神。【答案】C。【解析】C項(xiàng)，“削弱了作品的諷刺力度”錯(cuò)，這種丑角式人物的塑造是反諷手法，恰恰增強(qiáng)了文章的諷刺力度。

8.魯迅在這篇?dú)v史小說(shuō)中，將墨子這位“中國(guó)的脊梁”的典型代表凸顯了出來(lái)。請(qǐng)結(jié)合作品，從“行”的角度，分析文中的墨子形象。（6分）【答案】①不顧勞累，不辭辛苦，只身徒步奔赴楚國(guó)，一心要扶危救困，解救宋國(guó)之難，體現(xiàn)出墨子為了黎民百姓勇于獻(xiàn)身的實(shí)干家的人格魅力。②與弟子管黔敖的簡(jiǎn)短談話，告誡弟子“不要弄玄虛”，不要“只望著口舌的成功”，體現(xiàn)了墨子作為一位師長(zhǎng)的言談身教。③為公輸般講解自己的“兼愛(ài)”“非攻”思想，關(guān)注民生問(wèn)題，體現(xiàn)出墨子這位先秦思想家的獨(dú)特光輝。

【解析】由原文“墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來(lái)，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。不過(guò)布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來(lái)就更艱難”可知，孟子不顧勞累，不辭辛苦，只身徒步奔赴楚國(guó)，一心要扶危救困，解救宋國(guó)之難，體現(xiàn)出墨子為了黎民百姓勇于獻(xiàn)身的實(shí)干家的人格魅力。由原文“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”可知，。孟子與弟子管黔敖的簡(jiǎn)短談話，告誡弟子“不要弄玄虛”，不要“只望著口舌的成功”，體現(xiàn)了墨子作為一位師長(zhǎng)的言談身教。由原文“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢”可知，孟子為公輸般講解自己的“兼愛(ài)”“非攻”思想，關(guān)注民生問(wèn)題，體現(xiàn)出墨子這位先秦思想家的獨(dú)特光輝。9.有人說(shuō)魯迅的《非攻》是“雜文體的歷史小說(shuō)”，即用雜文的筆法寫(xiě)小說(shuō)，這樣的好處是可以用具體可感的形象講述抽象的道理。公輸般請(qǐng)墨子吃飯的情節(jié)中，墨子就近取譬說(shuō)理就體現(xiàn)了這一特色。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①公輸般請(qǐng)墨子吃飯時(shí)，提起鉤拒，墨子就近取譬，指出義的“鉤拒”，比舟戰(zhàn)的“鉤拒”好，從而揭示了自己“兼愛(ài)”“非攻”的思想。②他們談起“飯碗”問(wèn)題，由眼前吃飯的飯碗，談到利益的飯碗，墨子認(rèn)為，宋國(guó)國(guó)人的生存比公輸般個(gè)人的利益更重要，從而揭示了他的“民本”思想。③當(dāng)公輸般拿出玩具時(shí)，墨子將玩具和車(chē)輪作對(duì)比，引發(fā)對(duì)“巧”和“拙”的議論，墨子認(rèn)為有利于人民的技巧才是“巧”的，從而揭示了他獨(dú)特的義利觀?！窘馕觥坑稍摹拔疫@義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅(jiān)決地回答說(shuō)，"我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鈞拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好”可知，公輸般請(qǐng)墨子吃飯時(shí)，提起鉤拒，墨子就近取譬，指出義的“鉤拒”，比舟戰(zhàn)的“鉤拒”好，從而揭示了自己“兼愛(ài)”“非攻”的思想。由原文“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好”可知，公輸般和孟子談起“飯碗”問(wèn)題，由眼前吃飯的飯碗，談到利益的飯碗，墨子認(rèn)為，宋國(guó)國(guó)人的生存比公輸般個(gè)人的利益更重要，從而揭示了他的“民本”思想。由原文“‘可是還不及木匠做的車(chē)輪，’墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，‘他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！笨芍?dāng)公輸般拿出玩具時(shí)，墨子將玩具和車(chē)輪作對(duì)比，引發(fā)對(duì)“巧”和“拙”的議論，墨子認(rèn)為有利于人民的技巧才是“巧”的，從而揭示了他獨(dú)特的義利觀。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。昭王既息民繕兵，復(fù)欲伐趙。武安君曰：“不可。”王曰：“前年國(guó)虛民饑，君不量百姓之力，求益軍糧以滅趙。今蓄積糧食，三軍之俸有倍于前，而曰‘不可’，其說(shuō)何也？”武安君曰：“長(zhǎng)平之事，秦軍大克，趙軍大破。趙人戮力同憂(yōu)，耕田疾作以生其財(cái)。君臣憂(yōu)懼，早朝晏退，其國(guó)內(nèi)實(shí)，其交外成。當(dāng)今之時(shí)，趙未可伐也?！蓖踉唬骸肮讶思纫耘d師矣?！笔刮宕蠓蛲趿陮⒍ペw。陵戰(zhàn)失利，亡五校。武安君病愈，王欲使代之，武安君稱(chēng)疾不行。王乃使應(yīng)候往見(jiàn)武安君責(zé)之曰君嘗以寡擊眾取勝如神況以強(qiáng)擊弱以眾擊寡乎？武安君曰：“秦破趙軍于長(zhǎng)平，不遂以時(shí)乘其振懼而滅之，畏而釋之，使得耕稼以益著積，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼以益其眾，繕治兵甲以益其強(qiáng)，增城浚池以益其固。主折節(jié)以下其臣，臣推體以下死士。臣人一心，上下同力。攻其列城，必未可拔。臣見(jiàn)其害，未睹其利。又病，未能行?！睉?yīng)候慚而退，以言于王。王曰：“微白起，吾不能滅趙乎？”復(fù)益發(fā)軍，圍邯鄲八九月，死傷者眾而弗下。武安君曰：“不聽(tīng)臣計(jì)，今果如何？”王聞之怒，因見(jiàn)武安君，強(qiáng)起之，曰：“君雖病，強(qiáng)為寡人臥而將之。有功，寡人之愿，將加重于君。如君不行，寡人恨君?！蔽浒簿D首曰：“惟愿大王覽臣愚計(jì)，釋趙養(yǎng)民，以觀諸侯之變。王不答而去。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?中山策》）應(yīng)侯請(qǐng)之，不起。于是免武安君為士伍，遷之陰密。秦昭王與應(yīng)侯群臣議曰：“白起之遷，其意尚快快不服，有余言?！鼻赝跄耸故拐哔n之劍，自裁。武安君引劍將自剄，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固當(dāng)死。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙率降者數(shù)十萬(wàn)人，我詐而盡阬之，是足以死。”遂自殺。秦人憐之，鄉(xiāng)邑皆祭祀焉。（節(jié)選自《史記?白起王翦列傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．王乃使應(yīng)候往見(jiàn)／武安君責(zé)之曰／君嘗以寡擊眾／取勝如神／況以強(qiáng)擊弱／以眾擊寡乎B．王乃使應(yīng)候往見(jiàn)／武安君責(zé)之曰／君嘗以寡擊眾／取勝如神況／以強(qiáng)擊弱／以眾擊寡乎C．王乃使應(yīng)候往見(jiàn)武安君／責(zé)之曰／君嘗以寡擊眾／取勝如神／況以強(qiáng)擊弱／以眾擊寡乎D．王乃使應(yīng)候往見(jiàn)武安君／責(zé)之曰／君嘗以寡擊眾／取勝如神況／以強(qiáng)擊弱／以眾擊寡乎【答案】C【解析】原文為：王乃使應(yīng)侯往見(jiàn)武安君，責(zé)之曰：“君嘗以寡擊眾，取勝如神，況以強(qiáng)擊弱，以眾擊寡乎？”選項(xiàng)間主要有兩處斷句區(qū)別，第一處應(yīng)斷為“王乃使應(yīng)侯往見(jiàn)武安君”，秦王是派應(yīng)侯前去探望武安君，故不可能“武安君責(zé)之”，語(yǔ)意不同且不和語(yǔ)境邏輯?！皼r……乎”為固定句式，同時(shí)“以強(qiáng)擊弱”“以眾擊寡”為對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，故第二出斷為“況以強(qiáng)擊弱/以眾擊寡乎”。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．孤，指幼年死去父親或者父母雙亡，與《陳情表》“祖母劉憋臣孤弱”的“孤”含義相同。超然客公眾號(hào)B．微，文中指“無(wú)，沒(méi)有”，與《岳陽(yáng)樓記》中“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的“微”含義相同。C．伍，古代軍隊(duì)最小單位，由五人編成，與《過(guò)秦論》“躡足行伍之間”的“伍”含義相同D．邑，泛指城市以外的區(qū)域，與《促織》中的“邑有成名者，操童子業(yè)，久不售”含義相同?！敬鸢浮緿【解析】邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大曰都，小曰邑。選項(xiàng)中“而非城市以外的區(qū)域”，指代范圍廣泛，包含鄉(xiāng)村、山野等，既和文中“鄉(xiāng)邑皆祭祀焉”的語(yǔ)境不符，也與促織中“邑有成名者，操童子業(yè)，久不售”中的含義不同。文中的“邑”與《促織》中的“邑”均指一般城鎮(zhèn)，屬于“城市”的范疇。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．武安君認(rèn)為趙國(guó)此時(shí)君臣一心，發(fā)展農(nóng)耕，休養(yǎng)生息，已不能輕易攻打。B．武安君認(rèn)為應(yīng)趁趙國(guó)長(zhǎng)平之戰(zhàn)被擊敗、驚恐畏懼之時(shí)一鼓作氣將其消滅。C．秦昭王認(rèn)為不依靠白起也能滅趙，故繼續(xù)進(jìn)軍，卻圍攻不下，死傷慘重。D．秦昭王親自去找白起，要求他抱病帶兵，建立功勛，卻沒(méi)得到滿(mǎn)意答復(fù)?！敬鸢浮緼【解析】“休養(yǎng)生息”理解有誤，“休養(yǎng)生息”意思是指在大動(dòng)亂、大變革之后所采取的減輕人民負(fù)擔(dān)，恢復(fù)生產(chǎn)，安定社會(huì)秩序的措施。而根據(jù)文中“趙人戮力同憂(yōu)，耕田疾作以生其財(cái)。君臣憂(yōu)懼，早朝晏退，其國(guó)內(nèi)實(shí)，其交外成”以及“繕治兵甲以益其強(qiáng)，增城浚池以益其固”等相關(guān)信息，此時(shí)趙國(guó)有恢復(fù)生產(chǎn)之舉，但并未采取措施減輕人民負(fù)擔(dān)，而是上下勠力同心，推行富國(guó)強(qiáng)兵之策。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）繕治兵甲以益其強(qiáng)，增城浚池以益其固。（4分）（2）武安君引劍將自剄，曰：“我何罪于天而至此哉？”（4分）【答案】(1)(趙國(guó))修繕鎧甲，操練士兵來(lái)使軍隊(duì)更強(qiáng)大，加高城墻，疏浚護(hù)城河來(lái)使城邑更堅(jiān)固。(評(píng)分參考：大意2分；“繕”，修繕；“益”，更加，每譯對(duì)一處給1分。)(2)武安君拔劍就要刎頸自殺，說(shuō)：“我對(duì)蒼天(犯)什么罪過(guò)而到這個(gè)地步呢？”(評(píng)分參考：大意2分；“引”，拔，舉，拿；“何罪于天”，狀語(yǔ)后置，每譯對(duì)一處給1分。)14．太史公評(píng)價(jià)白起“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，請(qǐng)結(jié)合文本，概述白起之“長(zhǎng)”“短”。（3分）【答案】①“長(zhǎng)”：白起英勇善戰(zhàn)，有軍事謀略。②“短”：白起不恤民情，居功自傲，暴虐無(wú)道。(評(píng)分參考：①答出“長(zhǎng)”1分；②答出“短”2分，一處1分，答出“不恤民情”“居功自傲”“暴虐無(wú)道”兩處得2分；意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之有理，可酌情給分。)【參考譯文】秦昭王(在)使百姓得到休養(yǎng)生息，修繕兵器(之后)，又想進(jìn)攻趙國(guó)。武安君說(shuō)：“不可以(進(jìn)攻趙國(guó))?！鼻卣淹跽f(shuō)：“前年國(guó)庫(kù)空虛百姓挨餓，您不估量百姓的能力，要求增調(diào)軍糧來(lái)消滅趙國(guó)?，F(xiàn)在(國(guó)家)蓄積糧食，三軍將士的俸祿對(duì)比以前超過(guò)一倍，但(您卻)說(shuō)‘不可以(進(jìn)攻趙國(guó))’，這種說(shuō)法是為什么呢？”武安君說(shuō)：“長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦軍大勝，趙軍大敗。趙國(guó)人盡力共同分擔(dān)憂(yōu)患，加緊耕作來(lái)謀取資財(cái)。君臣憂(yōu)慮恐懼，早晨很早上朝，晚上很晚退朝，國(guó)內(nèi)國(guó)力充實(shí)，在外外交成功。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，趙國(guó)是不可以攻打的?！鼻赝跽f(shuō)：“寡人已準(zhǔn)備好來(lái)發(fā)兵了。”于是派五大夫王陵率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻趙國(guó)。(結(jié)果)王陵作戰(zhàn)失敗，損失五校軍隊(duì)。武安君病好了，秦王想派(他)代替王陵，武安君借口稱(chēng)病不出戰(zhàn)。秦王就派應(yīng)侯前去探望武安君，責(zé)備他說(shuō)：“您曾經(jīng)以少攻多，取得勝利像神兵一樣，何況(現(xiàn)在是)以強(qiáng)擊弱、以多擊少呢？”武安君說(shuō)：“秦軍在長(zhǎng)平擊敗趙軍，不前往趁著趙國(guó)恐懼萬(wàn)分的時(shí)機(jī)來(lái)滅掉趙國(guó)，(看到趙國(guó))畏懼就放棄滅趙，使(趙國(guó))能夠抓緊耕種來(lái)增加儲(chǔ)備，撫養(yǎng)遺孤讓幼兒長(zhǎng)大來(lái)擴(kuò)充軍隊(duì)，修繕鎧甲，操練士兵來(lái)使軍事更強(qiáng)大，加高城墻，疏浚護(hù)城河來(lái)使城邑更堅(jiān)固。國(guó)君放低身段來(lái)親近大臣，大臣不惜生命來(lái)親近效死力的士兵。臣民一心，上下共同努力。攻打它的城邑，一定不能攻下。臣下(只)見(jiàn)到攻打趙國(guó)的壞處，沒(méi)有看到攻打趙國(guó)的好處。(臣下)又有病，不能出征?！睉?yīng)侯慚愧地退出去，把(武安君的話)轉(zhuǎn)告給秦昭王。秦昭王說(shuō)：“沒(méi)有白起，我不能滅掉趙國(guó)了嗎？”又增派軍隊(duì)，圍困邯鄲八九個(gè)月，死傷眾多，但沒(méi)有攻克(邯鄲)。武安君說(shuō)：“不聽(tīng)我的計(jì)策，現(xiàn)在結(jié)果怎樣？”秦昭王聽(tīng)說(shuō)這話后大怒，于是去見(jiàn)武安君，強(qiáng)逼著讓武安君起床，說(shuō)：“您雖然身體有病，(也得)勉強(qiáng)替寡人抱病帶兵。(如果您)有戰(zhàn)功，(完成)寡人的愿望，(寡人)將會(huì)重賞給您。如果您不肯出戰(zhàn)，寡人(就會(huì))怨恨您?！蔽浒簿殿^至地，說(shuō)：“(臣下)只是希望大王接受我的愚見(jiàn)，放棄(攻打)趙國(guó)給百姓以休養(yǎng)生息之機(jī)，來(lái)應(yīng)付諸侯之間(局勢(shì))的轉(zhuǎn)變?！鼻赝鯖](méi)有答話就離開(kāi)。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》，有刪改)應(yīng)侯(前去)動(dòng)員他，也不就任。于是罷免武安君，降為士兵，讓他移居陰密。秦昭王跟應(yīng)侯等大臣們商議說(shuō)：“白起遷居(的時(shí)候)，他的心情還是郁郁不服氣，有怨言?！鼻赝蹙团墒拐哔n給他劍，(讓)他自殺。武安君拔劍就要刎頸自殺，說(shuō)：“我對(duì)蒼天(犯)什么罪過(guò)而到這個(gè)地步呢？”過(guò)了很久，說(shuō)：“我固然該死。長(zhǎng)平這一戰(zhàn)役，趙軍士兵投降的幾十萬(wàn)人，我用欺騙手段把他們?nèi)炕盥窳耍@應(yīng)該死了?！彼妥詺⒍?。秦國(guó)人憐憫他，城鄉(xiāng)百姓都祭祀他。(節(jié)選自《史記·白起王翦列傳》，有刪改)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成15—16小題。虞美人

李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。相見(jiàn)歡

朱敦儒①金陵城上西樓，倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地，大江流。中原亂，簪纓②散，幾時(shí)收？試倩③悲風(fēng)吹淚，過(guò)揚(yáng)州?！咀ⅰ竣俟?127年金兵南下攻占汴京，宋徽、欽二帝被俘，朱敦儒南逃金陵，這首詞就是他客居金陵登上金陵城西門(mén)城樓所作。②簪纓：指官僚貴族的冠飾，這里代指他們本人。③倩：請(qǐng)。15、下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.李詞上闋中“又”字表明觸景生情夜不能寐的情景多次出現(xiàn)，內(nèi)心苦痛更難忍受。B.朱詞上闋詞人登上城樓，遠(yuǎn)眺蕭條秋景，眼前的深秋暮景讓他聯(lián)想到國(guó)家的命運(yùn)。C.兩首詞在寫(xiě)景上都帶有主觀色彩，正如王國(guó)維所說(shuō)“以我觀物，故物皆著我之色彩”。D.兩首詞均使用了比喻的修辭手法，用語(yǔ)凝練生動(dòng)，情感抒發(fā)強(qiáng)烈而充沛?！敬鸢浮緿【解析】朱詞沒(méi)有使用比喻修辭手法。16.兩首詞都有濃厚的亡國(guó)之痛，但具體抒發(fā)的情感卻各有不同，請(qǐng)分析它們的不同之處。【答案】①李詞抒發(fā)了南唐后主對(duì)故國(guó)往事的回憶以及對(duì)物是人非、江山易主的無(wú)限愁恨之情。②朱詞抒發(fā)了渴望早日恢復(fù)中原，還于舊都的強(qiáng)烈愿望和心系抗金前線的憂(yōu)國(guó)之思（或：表達(dá)了對(duì)南宋朝廷荀且茍安、不圖恢復(fù)的憤慨之情）。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。老舍的京味兒最典型、最精彩地體現(xiàn)在人物對(duì)話上?！恶橊勏樽印罚祝├镔I(mǎi)祥子駱駝的那位老者的幾句話，讓人強(qiáng)烈地感受到濃郁醇厚的京腔京韻。老舍不是憑著肚子里積淀的古都土詞土語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)京味兒的，而是通過(guò)京城子民話語(yǔ)的韻致、做派、習(xí)慣說(shuō)法以及人物的思維方式、脾氣秉性來(lái)展示京味兒的。所以，老舍能做到不用一個(gè)佶屈聱牙的土詞，就地展現(xiàn)出京畿腔調(diào)的神韻。二是藝術(shù)性。舍棄土詞土語(yǔ)了，但《茶館》的藝術(shù)性絲毫沒(méi)減弱。看過(guò)《茶館》的人無(wú)不贊賞其中的妙語(yǔ)。如王利發(fā)說(shuō)：“（乙）為什么就不叫我活著呢？我得罪了誰(shuí)？誰(shuí)？皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰(shuí)出的主意？”再如常四爺說(shuō)：“我愛(ài)咱們的國(guó)呀，可是誰(shuí)愛(ài)我呢？”這些話地刻畫(huà)出了人物的性格、內(nèi)心世界和人生感受。老舍先生用最平凡的文字，給中國(guó)文壇奉獻(xiàn)出舉世驚艷的文學(xué)藝術(shù)之花。他說(shuō)：“像‘（丙）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)’，像‘小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花’這類(lèi)的詩(shī)句，里面都是些極普通的字，而一經(jīng)詩(shī)人的加工創(chuàng)造，就成了的名句”。（?。┳怨乓詠?lái)，用普通、好懂的詞語(yǔ)寫(xiě)出的東西易于流傳。讓群眾好懂，不僅是老舍寫(xiě)作的多年來(lái)的夙愿，而且是他文學(xué)藝術(shù)的熱誠(chéng)希冀。18．請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)【答案】酣暢淋漓；活靈活現(xiàn)；千年不朽?！窘馕觥亢〞沉芾欤盒稳莘浅晨臁⑹孢m。常指文章繪畫(huà)，文藝作品感情飽滿(mǎn)，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)?；铎`活現(xiàn)：也說(shuō)活龍活現(xiàn)。形容描繪生動(dòng)，神情逼真，使人有親眼所見(jiàn)的感覺(jué)。千年不朽：指永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。19．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)直接寫(xiě)修改后的正確句子。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)【答案】正確