西方經(jīng)濟(jì)思想史課后習(xí)題答案

aa.他述《圣經(jīng)》中對(duì)農(nóng)業(yè)、土地、公平價(jià)格和勞動(dòng)的愴述。《圣授》是基督教的經(jīng)典?由《舊物》和￡新約》兩部分組成口它對(duì)一些問題的闡述對(duì)以后的經(jīng)濟(jì)思想特別是中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)有他大的影響.C1）也圣經(jīng)》反映了以根業(yè)為根本的思姐L如仃H約》的格言中魏出，“貿(mào)易之利星丸可以失之于俄班之間，故不應(yīng)對(duì)買出之事有疑惑”；“惟耕出之人所獲為安，R重會(huì)璃想，反映在古代思想家的著作之中.井苴對(duì)近代的也業(yè)國(guó)家的羥濟(jì)思想有相當(dāng)?shù)挠绊慤⑵《圣經(jīng)》視土地的家庭所有為社會(huì)力量與保恃社會(huì)匿疥睛構(gòu)穩(wěn)定的最重要的源泉口土地的外姓舁化姑被禁止的I只有全家同意時(shí)，上她才允許出賣口即果_L地滋迫出桌，血壕最近的親屬有購買的第一選擇秘，摩西法翅定了以業(yè)就關(guān)藤為斑礎(chǔ)的土地雉承權(quán).的）任何形式的欺詐和不誠實(shí)都被上帝和法律所不允，包括的衡、重息、濫價(jià)、陽積居奇音等，井對(duì)違反者處以罪行.這意在價(jià)格的公允，是為公平價(jià)格.t4）《里第》十分強(qiáng)調(diào)人類勞動(dòng)的尊嚴(yán)與檢宜■:勞動(dòng)被看作是帶給人類生命的福祉之舉:■勞動(dòng)的尊矗源于上帝代去人類利益所送行的勞動(dòng)，辛勞衩賦與榮譽(yù)，懶散受到譴責(zé)..曾述柏拴圖理想國(guó)的主要內(nèi)容n柏粒圖的目的皋回答存幺縣公I(xiàn)匕談一難腆.刑惜助干人類的自然不平等和勞動(dòng)的分,1：桐建了一種理梅國(guó)，這種國(guó)旅對(duì)他來說便是世間公正的體取柏拉圖認(rèn)為，健全的國(guó)家應(yīng)該根據(jù)正義原則即按照人們的天性分別任耳,井以他的分工學(xué)說為基礎(chǔ)描繪了他所理想的國(guó)家狙織.理想國(guó)由三個(gè)階層軌成。最低階層是由雙民、手:匚業(yè)者、小商人等一切從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所檎成.這些人好比人的手足.他們沒有思考能力，沒有參頃國(guó)政的能力，艮能人事生產(chǎn)活動(dòng),為其他階層提譙生活舞舞.第..個(gè)階層是衛(wèi)國(guó)御例的戰(zhàn)士口好比人的版胃，其職業(yè)是保衛(wèi)國(guó)竊:■他鉆平時(shí)進(jìn)行體育活動(dòng),從事任軻的經(jīng)濟(jì)活動(dòng).戰(zhàn)時(shí)保J1國(guó)家.最高階層是哲學(xué)家，他們好比人的頭腦,是邕權(quán)者〉柏拉圖認(rèn)為，只有哲學(xué)家才地洞察直理.具有美物.宜于知識(shí).能跳以正義治因、生產(chǎn)者、士兵稗哲學(xué)家這三個(gè)階簸反映了柏拉圖將人類思想4心靈分為三部分的觀點(diǎn)：”一部分乞求，一部分戰(zhàn)斗,一部分思考n”這樣和諧的社會(huì)秩序?qū)⒖沙晒?B而奴泉被視為會(huì)脫話的匚具.沒有列入國(guó)家配成的階層之內(nèi).3,比敕相拉圖和亞里士多融在財(cái)產(chǎn)問題上的態(tài)度差異，并摘述其論述內(nèi)容.柏拉圖反對(duì)裱有制，希里一個(gè)共產(chǎn)社會(huì).他在《理想國(guó)》中提出，私有財(cái)產(chǎn)和家庭養(yǎng)成人們利己和貪欲之心，財(cái)官的積累將導(dǎo)致奢華、里慈和德行的敗壞，引起社會(huì)的分裂和對(duì)報(bào)n他主犬把私有財(cái)產(chǎn)從適于統(tǒng)治階級(jí)生活的制度中清除掉n他不僅上眼撤士和莒學(xué)家都不質(zhì)廉據(jù)有和有附產(chǎn),而且實(shí)行共產(chǎn)具妻共子等指通育法律篇，再吹指出.最好的政治共同體是一個(gè)由分享一切的朋友捫組成的共同體.他指也在這個(gè)共同體中m所要做的一朗，就是拋棄“所有權(quán)'這群一個(gè)共同體將由于堅(jiān)持同一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)而加蟀起來，給一個(gè)人帶來快樂勾痛苦的東西也將給全體人民帶來快樂與痛苦，《法律篇》并且提出了其認(rèn)為寸時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界可以接受的妥協(xié)原則；公民可以享受經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成果,但是縊濟(jì)活動(dòng)剌激T不正當(dāng)?shù)挠鸌并會(huì)使人變得阻賤.對(duì)財(cái)富的關(guān)心應(yīng)波列為第三位乃至最后一位一陞于時(shí)心靈與身體的關(guān)懷之后。與柏拉圖不同，亞里斯熱植支持私有制■:他認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)私有在以于北方做均優(yōu)越于財(cái)產(chǎn)公有：門）財(cái)產(chǎn)和有更高的生產(chǎn)丸因此傾向于進(jìn)步.當(dāng)一個(gè)人致力于自己的財(cái)產(chǎn)時(shí)會(huì)產(chǎn)生易人的浜趣和關(guān)注彳北）財(cái)產(chǎn)私有恭向社會(huì)和平.而財(cái)產(chǎn)共有引起社會(huì)紛爭(zhēng)工㈠）私有財(cái)產(chǎn)紿其所有者提供愉快；《心世世代代的經(jīng)也證明財(cái)產(chǎn)弒有得到了廣泛運(yùn)用，放充它意味著背叛這種經(jīng)驗(yàn)*W財(cái)產(chǎn)都有能使人們從事慈善事業(yè)』此外，亞星斯步譙將相育軻的某些罪惡婦之于人性質(zhì)不善，而不是這個(gè)割懂木身■:心前述古代經(jīng)濟(jì)思想對(duì)商品貨而經(jīng)濟(jì)分析的主要內(nèi)容.馬克思認(rèn)為P古希臘哲人的見蟀歷史地成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)率序的理論的出發(fā)點(diǎn).門）分析了麻拈的某些屬性,已畿提出商品二重性的一些思想萌力.色諾耳鼠一個(gè)笛子對(duì)于會(huì)吹笛的人才是財(cái)虱對(duì)于不會(huì)使用它的人就不是麻富.如果他求了笛子買回有用的東西，那名惜子對(duì)他也姑財(cái)富口呼里士多然史明確址指出，物品有兩種用途，即直曩使用和用于交換.這種區(qū)分可以說是區(qū)分使用價(jià)值和交換價(jià)值的猊端.（Z）已經(jīng)注寂到市場(chǎng)供求變牝?qū)︼椄竦挠绊?■色諾芬認(rèn)為,某種物晶生產(chǎn)過室,會(huì)導(dǎo)致其價(jià)降?低r使生產(chǎn)者無力可圖、破產(chǎn)或轉(zhuǎn)而生產(chǎn)劃種產(chǎn)出，<3)分析了黃幣的某些肌端如飾依尺度，流遁手段、貯就手段等口色諾芬認(rèn)為,八們不會(huì)嫌所捱有的白褪過委.他們儲(chǔ)存暫時(shí)用不完的白闌,應(yīng)以日后隨時(shí)購買有用蜘品.亞里士塞夠則區(qū)分了貨幣柞為交換媒介和賁本的不同作用，即I兩種交換形去；一種處以消靜為目的的悒中謝晶交換，即用一!?"眄另一種是以費(fèi)幣熠西為目的的資本就通公式，EF(i-f——t/u特別是亞里士姿姆最早分析了交換的等價(jià)性和基礎(chǔ)的問期「接觸到貨幣作為價(jià)值尺度的職能口他認(rèn)為，貨幣就是相互比較的商用等價(jià)性的基礎(chǔ)口這發(fā)現(xiàn)了商品交換中的色值等同關(guān)既，并看到齒幣作為飾位尺度的職能.(■1)承認(rèn)小商業(yè)存在的必要性,反對(duì)大商業(yè)和總利貸.小商業(yè)蕭姑出了謀生,為了消費(fèi)而從事骷冒活動(dòng)J所供它是自然化合理并且必要的：■而大商業(yè)以追求貨市財(cái)官為目的，不是為了自己消翱，因而是不向然的o他們尤其反為高利貸.因另它最突出地表現(xiàn)了以廢幣追求貨幣的竹點(diǎn),它展違反自然的.古代思想寒認(rèn)為，大商業(yè)和席利貸資本這兩種最初形去的強(qiáng)本將會(huì)是終摧毆奴隸制社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序和道德秩序上第二章：L簡(jiǎn)述阿奎鄴對(duì)公平價(jià)格、窗幣和利息的論述。(■口在阿奎那看來，一種物品的必平價(jià)將就是它的所苞或價(jià)值，按照融于盲物拈之所值或出或低于該物品之所值夫姓，都是不公平的和不合法的，按照他的說法，公平價(jià)格不是由某人指定或偏好的價(jià)格，而是在沒有凝詐和莖斷的情況下通過市場(chǎng)形成的愉格.這實(shí)隈是曉，公平價(jià)格由供求關(guān)系決定.阿奎那強(qiáng)調(diào),商品交易的公正驚則不僅要考慮到物晟的均等，而且要考慮到利益的均等口后一種觀點(diǎn)引出，公平價(jià)格不是第對(duì)固定的，要取次于某種評(píng)價(jià)〃阿奎那把公平■價(jià)搟說成姑一個(gè)主觀的范畸，并把它與鞏物封建等級(jí)秩序相聯(lián)泰U他認(rèn)為，人們從物品所得到的利超的大小，取決干它們對(duì)人的效用，如果賣著放充該精晶所菠受的損失銀大(相對(duì)于買者),購該葡品可佻合法地按照由于其自身的價(jià)值來冊(cè)賣：反之，妻者就不應(yīng)該多要價(jià)It這科刪點(diǎn)使他被認(rèn)為是散用價(jià)彷痣的先驅(qū)。另一方.面，阿里那強(qiáng)調(diào)，價(jià)格必須保證賣主有相當(dāng)于其等艘地位的生活條件.因此，同一種商品由各個(gè)等級(jí)揀照不同的價(jià)格出售是公平的.3麻奎那對(duì)賁幣和利息的觀點(diǎn)反映了宗教敦加加敦會(huì)世格利益之間的一種妥協(xié).阿奎那首先肯定放債取息是一種不公止行為，但又根據(jù)歲馬法提出兩種情況口一種物品是在使用中就被消費(fèi)掉的物品，如酒”小麥等口這類物品的所有權(quán)和使用根是分不開的.如果允許此類物品放值取息，就等于把同一個(gè)物品分作兩次來由實(shí)，是不公正的罪行U另一種物品是在使用中并不被消批掉，如房子C這類使用權(quán)制所有權(quán)可以分開,對(duì)這賣物旦可以收取出讓使甥叔的報(bào)酬.貨幣是便利交換的工具,利息違背了這種出逢，阿堇那還駁斥了關(guān)于利息是對(duì)時(shí)間的支■｛寸的觀點(diǎn).也他認(rèn)為在兩種梢況下可以收取利息:1]_｝如果出借人出惜黃幣藐受了損失，他可以同借款人達(dá)成補(bǔ)償?shù)膮f(xié)設(shè)而不至于犯罪0〔幻出借人以合伙方式把貸◎聯(lián)托給商人和手工業(yè):若h自己保留著貨市的所有超J?井承旭喪失本金的風(fēng)隴?因而可以合法地對(duì)從金銖的使用中所出生的利益的一部分程出要求,阿奎那關(guān)于利息是補(bǔ)償損失和補(bǔ)償風(fēng)隰的制點(diǎn)已經(jīng)邨常接近于現(xiàn)代西方隹濟(jì)學(xué)利息理他的本屆..簡(jiǎn)述奧甫斯姆對(duì)貨幣問區(qū)的研究.奧普斯姆認(rèn)為，貨幣是為解決物物交換存?在的南端逐漸產(chǎn)生發(fā)展起來的，井提示了催幣的階值尺度和交換媒介兩種職能.奧市斯姆把比而稱之為人造的財(cái)富，它雖然不能直接滿足人們的而要J但對(duì)公共福利未設(shè)，皚必不可少的,作為一位餞擊金屬論者，他討論了鑄造貨幣的材科，縱為貫■金屬特別是黃金更合適作.貨幣。不庖使用合費(fèi)，因?yàn)榕_(tái)金容易摻假或引起猜疑■:關(guān)于鑄幣的黃用位扭，他提出，特幣的價(jià)格應(yīng)*r略高于貴金屬本身的價(jià)格.其間的差額是徘幣的既用.此差額不宜過大,否則將危害社會(huì)。在政策班跳上，奧宙斯姆反對(duì)君主們?yōu)榱艘患核嚼恳飧淖冐泿胖铺绲男袨?，并分析了貨而貶值的不良后果口也還提出，貶損鑄幣危害整個(gè)國(guó)寶，這比而利貸活動(dòng)的害處更人。他把改變貨幣制度的權(quán)力聯(lián)于社會(huì)而不是君主.這是管理匿幣權(quán)力而由獨(dú)立的機(jī)構(gòu)而不是行政機(jī)制來執(zhí)行這一思想的最初委這「信第三章：】.什2是重商主義？重商主義的基本觀點(diǎn)是什么？貨幣的極度短缺和拜金主義的狂熱」產(chǎn)生了顯初的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)新學(xué)說和國(guó)寶經(jīng)濟(jì)政策——重商主義匚重商主義者空持財(cái)總的貨幣形式，認(rèn)為金銀量的多寡，乃是一國(guó)營(yíng)強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)口重有主義者認(rèn)為財(cái)宦就是貨幣或金銀.獲銀食幣或金銀便成為一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的。財(cái)畝的源泉,除金很曠藏外，是對(duì)外貿(mào)易,對(duì)外貿(mào)易的順差才能使外國(guó)的貨幣流入本國(guó)，增加本國(guó)財(cái)富,為例造貿(mào)易順差，基本原則是：卦妻少買，參收入少支用,為擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易輸出的商船軸，重商主義者提倡發(fā)展國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)，特別是鼓勵(lì)在國(guó)外可以高飾場(chǎng)請(qǐng)的商乩的手工工場(chǎng)的生產(chǎn)二同時(shí).起家山領(lǐng)管制對(duì)外貿(mào)易，采取騫和正法手段和行政捕逾,獎(jiǎng)顯1出口，陶制或禁止外國(guó)前品進(jìn)口等■=.早期重商主義和晚期重商主義有什么區(qū)別？重商主義在可分為兩個(gè)歷,史階段：約15世紀(jì)至16世紀(jì)中時(shí)是早期重商主義階段；1S世紀(jì)下半葉至1『世紀(jì)中葉是晚期重薪主義階段.：者區(qū)別主要表現(xiàn)在對(duì)如何崩加貨幣的問題上有不同的主張.，早期重商主義弄把商業(yè)譴木流通的統(tǒng)一過程當(dāng)作互不相關(guān)的兩個(gè)除段：苣幣——商拈cc—in,商乩——貨幣/一c\他1□哩:持一切購買都會(huì)使貨面減少」一切轉(zhuǎn)告都會(huì)使貨幣增加的觀點(diǎn),他們更強(qiáng)調(diào)需實(shí)少買公式中的少買＞并加以絕對(duì)化*他們主張采取行政手段來阻止金銀離開本國(guó).早期童淅主義的特點(diǎn)是要求在國(guó)內(nèi)以貯藏貨幣的形式把貨幣猛果起來r為圖通過調(diào)節(jié)貨面的運(yùn)■劫，達(dá)到積累貸而財(cái)富的目的。晚期承商主義者翔Mr為T增加貨幣，更重要的不是把貨市肥蕨起來h而在于把貨幣投入有利可圖的國(guó)外貿(mào)拓中去“國(guó)家應(yīng)允許把貨幣施出國(guó)外F用以擴(kuò).大對(duì)外國(guó)商品的購買，但購買外國(guó)商品的貨幣總期,必須少于出售本國(guó)商品所取褥的貨幣忌穎，即進(jìn)口商品量必須小于出口商品量，在對(duì)外冏易中保持瓶差h以換回亞步苣幣=這些觀點(diǎn)反映出他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到貨幣作為贄本的職能，苣市跛看作是增加值市的手皎，它只有在不斷的運(yùn)動(dòng)中才能不斷增多.因此，晚期重商主義的特點(diǎn)是I力圖通過調(diào)節(jié)商區(qū)的運(yùn)動(dòng)，達(dá)到枳累食幣財(cái)盲的目的,.的述托馬斯?孟的草商主史觀點(diǎn)口英國(guó)晚期重商主義代覆，托馬斯?孤孤為,貨幣的增加赴就財(cái)盲的熠加，包并不認(rèn)為黃幣儲(chǔ)存越多，國(guó)毓就越官*他要求國(guó)家取消禁止輸出貨幣的法令J提出把貨幣投入有利可聞的外貿(mào)中去，來增加貨幣財(cái)富’托馬斯，盂認(rèn)知，并不是在任M港況下的對(duì)?外貿(mào)易都會(huì)使國(guó)家獲利，只有留易順差才是峭加貨幣并使國(guó)家致富的通常手段,他提此必泱時(shí)時(shí)喋印這一原則，即本國(guó)每年出口的葡益在儲(chǔ)值上帶越過它所消費(fèi)的進(jìn)口新品n這樣，輸出本國(guó)貨而以換取商品成為噌加國(guó)家財(cái)宮的一種手段v為保證閱易順差，托馬斯?￡提出各種措做,主兆增加本國(guó)商晶的輸需廊減少對(duì)外國(guó)商品的消費(fèi)「托馬斯?五的理論特點(diǎn)可概括為；（E）里視發(fā)展航運(yùn)業(yè)和轉(zhuǎn)口貿(mào)易：（2）熱強(qiáng)于發(fā)展同距離英國(guó)遙遠(yuǎn)的殖民地國(guó)家，主要是亞洲一些國(guó)家〔尤其是東印度地區(qū)）之間的貿(mào)易；（3）著重舜調(diào)人口和技藝對(duì)于增加財(cái)宮和矮濟(jì)增枝的重要意義..為升之說五常主義是對(duì)猥木主義生產(chǎn)方式的最早理論探討字其歷”意義何在?重前主義代表者資本原始翦黑時(shí)期封建君主和帝業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益.商業(yè)登本在這一時(shí)期產(chǎn)生過壓倒一切的廖嘀,它作為一種經(jīng)將學(xué)說，僅以流通蝕域杵為歷究對(duì)柬,從商業(yè)費(fèi)本運(yùn)動(dòng)出發(fā)來觀察經(jīng)濟(jì)問題.就而，作為是隼的、比較成體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)展和經(jīng)濟(jì)政策主張,熏商主義產(chǎn)生了枳極的作用.從理論上看,它突破了古代和中世名已作家考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)祿的敬隘眼界，把經(jīng)濟(jì)學(xué)隊(duì)主芟考察奴宗主的家庭經(jīng)濟(jì)和封建的莊園鞋濟(jì)擴(kuò)展到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，從中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)式的或莪?條主義式的研究經(jīng)濟(jì)問典轉(zhuǎn)統(tǒng)方式引向卷切結(jié)合實(shí)際的現(xiàn)實(shí)社會(huì)^游生活，這為贄產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生作了理由把備U從實(shí)底上看，其經(jīng)濟(jì)思招和政策大大促建了商陸貸而關(guān)浜的發(fā)觸，推動(dòng)了資本主義工與手工業(yè)的技展r幫助斯?第資產(chǎn)階皴積累了大量的貴市財(cái)富，從而極大加速了矍木原始■枳累和封建制唆瓦解的山史進(jìn)程『為猥木主義生產(chǎn)方式的確立:和發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提，正當(dāng)?shù)谒恼拢?重農(nóng)主義理心的基本特征是?什幺7為什么會(huì)有這些特征？重也主義是建世紀(jì)中葉在法國(guó)產(chǎn)生的有系統(tǒng)甥經(jīng)濟(jì)思想體系,這個(gè)學(xué)溫體色心系因重視農(nóng)業(yè)I抽調(diào)農(nóng)業(yè)在財(cái)宙生產(chǎn)中的作用，并把這種作用附調(diào)到過分的地步而得名面農(nóng)主義”含有自博支配、自然力量之意，引申其義,就是主張道從自然法則，便可獲得最大的利益V法國(guó)的里商主義靠犧牲農(nóng)民和衣此度展」:商業(yè)的政簫便表業(yè)箔到嚴(yán)費(fèi)破壞并處于飄度衰落的境地.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰敗，反過來阻礙了「.商.業(yè)的發(fā)展n當(dāng)國(guó)家財(cái)政陷于嚴(yán)重困灘之時(shí)，法國(guó)政府卻健續(xù)推行重商主義政策-舞而由重商主義者的翰?羅所推行的經(jīng)濟(jì)政策卻使法國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰.嚴(yán)蝮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求一種新的理論口重農(nóng)主義便姑在徼黑批判重商主義J并與之徹底狄瞿中產(chǎn)生的」所以J它與重曲主義便構(gòu)成對(duì)匯的兩極：與重商主義重視■和只強(qiáng)調(diào)陶晶的黃幣形態(tài)相反，面發(fā)主曳亞視制只抽調(diào)商品的使用冊(cè)值形態(tài)；4曲幅主義只強(qiáng)調(diào)貿(mào)易是財(cái)富的源臬相反］基農(nóng)主義只強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)和1L地是財(cái)富的睢一源泉i與理商主義強(qiáng)調(diào)政府干賴經(jīng)濟(jì)相反，重依主曳主張向由放任,重農(nóng)主義是修濟(jì)學(xué)詫史上第一個(gè)立1E的繪濟(jì)學(xué)派v它有一個(gè)明顯的主題和宗旨.即尊重農(nóng)業(yè).對(duì)農(nóng)業(yè)為什衣要尊重以及如何等面萼問題構(gòu)成這個(gè)學(xué)派并然有序的思茹［體系..甯述布阿吉爾里爾部」椅值和儕格理論n布阿吉爾51爾梃出，為保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常平麴的發(fā)展，在前他交換中，各種商出的價(jià)格必須保持一定的比例。為探索這個(gè)一定比例，他區(qū)分了商品的市場(chǎng)榆格和“真止價(jià)值M力圖在交北的市扇飾格背后，補(bǔ)找描品的“真正價(jià)值。提出獨(dú)具特包的勞動(dòng)偷位理論的最初觀點(diǎn).首先，他汰為，春種貨帔的粉格必須能夠償付生產(chǎn)的品的賽用.在探索什么是商晶的生產(chǎn)費(fèi)用時(shí)，他看到?jīng)Q定商品價(jià)值的勞動(dòng)包括直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)上其次』他又把各種而乩的價(jià)值比刑歸結(jié)為技正確比例分配于?各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的勞動(dòng)腳闌.最后，他還認(rèn)為，這種分配勞動(dòng)的正確比例，是依靠自由競(jìng)爭(zhēng)來富現(xiàn)的.布阿吉爾虹爾沒有完整的給歸埋論U但在研究谷物歸格和其他一切福此價(jià)裕的關(guān)系時(shí).他不知不覺地把商品的交換粉位說成是由勞動(dòng)時(shí)間決定的.特別是他關(guān)于以農(nóng)業(yè)為基佛的社會(huì)均衡生產(chǎn)的理論J使他能越在宏觀的高度把娓窗品的價(jià)值決定問題11把一神南品的價(jià)值視為由社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間按照對(duì)每種商品的社會(huì)需要的一定L匕例分配在各個(gè)特殊韶門決定的..魁奈在$舞濟(jì)表》中如何考察社會(huì)總密本的再生產(chǎn)而流通過程的？答題思路：CL)簡(jiǎn)述魁奈關(guān)于一個(gè)典型的箱單再生產(chǎn)模型的電述；｛外筒述心經(jīng)濟(jì)表》『|1關(guān)于全部流通包括商品流通和院市流通的五個(gè)行為；簡(jiǎn)述這五項(xiàng)流通過程結(jié)束后，霽階級(jí)的情況..杜爾目對(duì)重農(nóng)主義經(jīng)法學(xué)說有哪些發(fā)展？答題思踏：杜爾奇對(duì)歪設(shè)主義的補(bǔ)充和發(fā)展主要包括：門［杜爾奇耙不同的經(jīng)濟(jì)地位和在勞動(dòng)中的作用作為劃分階級(jí)的客觀依據(jù)，將社會(huì)劃分為五個(gè)防鰥.他并且對(duì)賀本家階皴和雇擁工人階皴柞出了比較睡甥的定義.(2)工資理論。杜不寄指出,工遛水平的高瞧不取決于工人，而取決于勞心瞪雙方的協(xié)議口他認(rèn)為，勞動(dòng)者數(shù)量就是大大老于雇主的肅求，因此,丁人之間的竟會(huì)使勞動(dòng)者的工資只限于埴低限度的生活資料.京”純產(chǎn)制”理詒二在對(duì)“純產(chǎn)品”的來源和占有的說明上,杜爾哥桁出」“純產(chǎn)品H是土地對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的勞勃的賜予,這就把“純產(chǎn)園”的生產(chǎn)和勞動(dòng)聯(lián)系起來.這事實(shí)上已把"觸產(chǎn)昆"打結(jié)為農(nóng)業(yè)病余勞劭V他解葬了土地所有者不勞動(dòng)卻無償占有“純產(chǎn)品r以及土地私有權(quán)存在的原因a<4)對(duì)強(qiáng)本理淪的發(fā)屐「杜爾哥不僅自接以“喀.木"這一用辟來代替耀奈常用的“預(yù)付、而且具體地分析了資本的售時(shí)用途及其收入的性旗u這在經(jīng)外學(xué)酩山I首次分析了贄本主％社會(huì)色個(gè)剝削集田的基本收入的性質(zhì)，是對(duì)啦奈的贊本理論的重要發(fā)劇-第五章：L.古典學(xué)泥的理論的市有哪些？古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是自由資本主義時(shí)期對(duì)鯊本主義生產(chǎn)方式的理論考察.代表若產(chǎn)產(chǎn)::小業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益n古典經(jīng)濟(jì)學(xué)維護(hù)費(fèi)本主義的私有產(chǎn)權(quán)關(guān)系，認(rèn)為資本主義制陵是自然的和弁理的，簸有利于財(cái)宙的增長(zhǎng)；它把理論研究從流逋領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，招示了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、交換、分配和滯黃的一般規(guī)律；它推崇百由競(jìng)爭(zhēng)的貧本主義模式,強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)力量使追求私利的個(gè)人為料會(huì)利盆?化做出黃獻(xiàn),莫定了經(jīng)濟(jì)臼由主義的理論基礎(chǔ)和政策主子如同時(shí)，它也探討T經(jīng)濟(jì)學(xué)的冊(cè)究對(duì)豫浙?方法，建立了政治經(jīng)法學(xué)的理論框器，并娥了許富有用的轉(zhuǎn)濟(jì)分折工具.2.笳述配第的價(jià)值理論口在d求商品交換的搦律性時(shí).配第區(qū)分了向然價(jià)格和政治飭格U政治價(jià)格指經(jīng)常發(fā)生漲落的市場(chǎng)價(jià)格。他并且指出，自然價(jià)格是這種能落的中心.向需?價(jià)格由勞動(dòng)，或者說是生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間所決定U他用不同商品的等殳勞動(dòng)時(shí)間說明交換的等階性基礎(chǔ).他還提出有品價(jià)也量同生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。配第的物值論不是徹底的勞動(dòng)價(jià)值鑿.在他看來，任何物制都是由土地和勞動(dòng)生產(chǎn)的,所以.二者都是價(jià)值的源泉和尺度口對(duì)配第而言，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中地面要的考慮，氈怎樣確定土地和勞動(dòng)之間的自然等琦關(guān)靠，以使用其中的一個(gè)來獨(dú)自表示任何事物的價(jià)值。但二者之間是不能相互比較的U配第把土地的飾值和勞劭的價(jià)值用土地產(chǎn)M和勞動(dòng)產(chǎn)皿能覽觀成一個(gè)扶同的衡星單?位聯(lián)樂起末,此共同的值位是：“一個(gè)成年人平均一天的聳物，而不是一天的勞動(dòng)，乃是衡量?jī)r(jià)值的共同尺座，3,洛克的麻產(chǎn)埋於的檀心觀點(diǎn)是葉么？舒克從白然狀態(tài)的背景下提山其聒產(chǎn)理論-白然狀志娃捱在國(guó)家和法律出現(xiàn)之前人類社會(huì)的無序狀態(tài)，它是社會(huì)契約論者用以說明國(guó)家產(chǎn)等與一種假設(shè).洛克既在廣義上也在㈱義上使用*財(cái)產(chǎn)E概念，在廣義上，它涵遁了人為的利益加渴望的廣闊領(lǐng)域；在狹義.匕它是指物品■:私有財(cái)產(chǎn)是百熱的根利r它來自勞動(dòng)。濟(jì)克認(rèn)為，自越把地理給予人類共享，卻給予人流以利有財(cái)產(chǎn)；凡姑白越界所生產(chǎn)的一切，都能公有財(cái)產(chǎn)，凡是勞動(dòng)者所生產(chǎn)的一切，便是勞動(dòng)者的私有財(cái)產(chǎn)，勞動(dòng)產(chǎn)生了勞動(dòng)產(chǎn)品的所有權(quán).洛克不奴用勞動(dòng)所有權(quán)來說明裱有財(cái)產(chǎn)，而且還用勞動(dòng)作為一個(gè)人所應(yīng)詼擁有的私有麻產(chǎn)的尺度.地指出，私有財(cái)產(chǎn)積累屈或受到兩種限制：個(gè)人勞勒的界限和個(gè)人消毋能力的畀限0私有財(cái)產(chǎn)的■積累超過,「這兩個(gè)界限就是咫他的同胞的掠奪或冽削.他在探討地租和利息的起源時(shí)指出T財(cái)產(chǎn)不平等產(chǎn)生的原因，在于生產(chǎn)性財(cái)產(chǎn)分配的不均而導(dǎo)致勞勃所有淑的兩個(gè)界限值到破壞。4.簡(jiǎn)述體謨的經(jīng)濟(jì)思想n答題國(guó)略」口）休演對(duì)星商主義的批評(píng)及苴自由賞易主義借條體謨著高國(guó)際黃號(hào)游動(dòng)白菊調(diào)整機(jī)捌理論（圖解）：（,：1）跳謨的苣市徽景論所打結(jié)成的一種觀點(diǎn)；W休漠在烏西之后也明確指出，利率除了受借貸資本的供求關(guān)系影響外，還受到利相率的礴喻，兩者同向變化，第六章：1.簡(jiǎn)述《附點(diǎn)臉》的中心思想，門】《附有地》的核心柢念用民呀點(diǎn)就息國(guó)民:收入「斯甯明確粉出.政治年濟(jì)學(xué)研究的富■裕.不是指某一個(gè)階敏的富裕，也主要不是指國(guó)裝或君主的收入或稅收的官裕.而是指仝休人民的普遍富裕-他從消費(fèi)港■利益出發(fā)提出了衡過帝國(guó)格民的標(biāo)電，即衡量一國(guó)的密福程度不在于生產(chǎn)者所希求的物缺價(jià)者.而在于消費(fèi)吉斯范求的■價(jià)廉物I心⑵斯榭提出，勞動(dòng)是時(shí)宮的唯一源泉，增加財(cái)富通量只有兩種辦法工第一是提高帶動(dòng)生產(chǎn)率*第一：妲增加有用勞動(dòng)的人數(shù)口急之，昌國(guó)裕民是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題，而旁動(dòng)是國(guó)民財(cái)宦增進(jìn)的原因u人簡(jiǎn)述斯迪湫分工、改良和交埃問題的研究.若墨思路上（1）對(duì)外匚的論述玷《國(guó)塞論》的發(fā)制■:斯出用兩個(gè)著名例子靛明了分匚耳」提而勞動(dòng)生產(chǎn)率的促進(jìn)作用I，時(shí)指出分工捱冊(cè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的三點(diǎn)原因.植指出,分工.的深度河廣度要受交換能力即內(nèi)場(chǎng)他國(guó)的限制0斯卷的分1.埋飽涉及廣泛,幾乎至部有氈處的分I二都被尊括其H』，這允分反映出斯卷所處時(shí)代的特點(diǎn)-8斯都特別重觀科技發(fā)明和1:芝改進(jìn)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的巨大作用「斯密所謂的改良，是指生產(chǎn)技本的進(jìn)爐和生產(chǎn)萬式的不斷交革，（3J斯宓實(shí)際.卜是把交換看成姓人的社會(huì)依賴性的必然緒果「他認(rèn)為，交換使每個(gè)參與其中的人都可以十分便捷地利用其他人用于業(yè)專而日進(jìn)所形成的特殊才能.通過互唐互利而尾進(jìn)彼此的福利..崛括斯密的餅值理哈.答題思路：闡述如下三個(gè)祠題的要點(diǎn)：（1】交操價(jià)值和使用價(jià)值：⑵”交換價(jià)值的真實(shí)尺度口和“商品的真實(shí)價(jià)格七w自然■的棉和市場(chǎng)價(jià)格..簡(jiǎn)述斯題對(duì)福本增減問題的山迷.答鹿思踴.斯邂認(rèn)為，里木熔加的原因在于勤勞、節(jié)檢和跳鼠贄木減少的原因是游情、奢侈和妾為.因此「所有對(duì)個(gè)人來說抽美好的品德都有利于財(cái)官的塔加，因此無宓滿格％奢侈和要為都是公眾的敵人?而勃?jiǎng)?節(jié)儉腌慎都姑社會(huì)的恩人。（13期密從貫本積累的角度界定勤勞和游帝的含義；口）勒勞印游格說明過去收入轉(zhuǎn)化為贅木的比桃，而節(jié)檢和奢倭則說明當(dāng)年收人轉(zhuǎn)化為喉木的比例.斯?jié)?常重視節(jié)儉對(duì)貧本積累的柞用：r3）誣慎是勤勞和節(jié)儉的重要箍助，也是有助于財(cái)富增長(zhǎng)的面要品械，斯密在《道他情操論"從道魄哲學(xué)的視角研究了連慎的必要性.&.《國(guó)菖論》的社會(huì)哲學(xué)思想包括哪幾方面的內(nèi)容？答題思路：闡明經(jīng)濟(jì)人、產(chǎn)根制度、“看不見的手“、“自然秩序內(nèi)這四個(gè)概念.段國(guó)富論》的社會(huì)哲學(xué)思想包括：（,1）經(jīng)濟(jì)人“授濟(jì)人”是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家用以解春人類經(jīng)濟(jì)行為及動(dòng)機(jī)的一個(gè)荷甲抽象模型.這個(gè)模型的核心觀點(diǎn)是：聾浙活動(dòng)起因干個(gè)人對(duì)自身利益的關(guān)心和追求，和基于對(duì)成本一收益轉(zhuǎn)確計(jì)算的理性選擇二 1七（2）產(chǎn)叔制度通過網(wǎng)鍬洲社會(huì)的歷史的和制度的分析及對(duì)奴來社會(huì)和惻建社會(huì)生產(chǎn)美森的批判，斯密得出一個(gè)非常重要的爵論，朗財(cái)書贈(zèng)長(zhǎng)的直正原因在于這拜一種統(tǒng)濟(jì)制度或產(chǎn)權(quán)制度,這種經(jīng)濟(jì)制度能保旺勞動(dòng)者充分地享有他們歸己勞斯的成黑口⑶“看不見的手”早在零道德情操的魯中，斯密就提出“看不見的手。這個(gè)用匿被運(yùn)用來激明社會(huì)以一種人們自己也察覺不到的方式保持著型體的和調(diào)，他把“看不見的手”的作用歸緒為“偉大的目然諛計(jì)師一仁慈的神，在《國(guó)富論》中,他再次使用了這一著常的用語，但他去掉了它的神秘色彩，而后干它以碉切的經(jīng)濟(jì)含義，這就是市場(chǎng)規(guī)律的作用.⑷門自然秩序”斯密所謂的汗自然秩序力就是一種競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，在這粒模式中，落事物都聽任其自然發(fā)展?見其完全自由r讓每個(gè)人以自己的方法追求自己的利益，自利和競(jìng)爭(zhēng)自然會(huì)把經(jīng)濟(jì)事務(wù)搞得井井有條=第七章：L簡(jiǎn)述李京國(guó)的勞動(dòng)情信諧的主要觀點(diǎn)，他對(duì)談理由作出了怎樣的“修止"？原因何在？答迷思路：李嘉圖的僑伯理險(xiǎn)的主要內(nèi)容是：（1）對(duì)價(jià)箱的概含標(biāo)了屯深人的分析■他說如果一種商品如朱全然沒有用處,就不具有交換價(jià)位.這認(rèn)識(shí)到他用價(jià)優(yōu)是交排價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者.他提出1榆值和財(cái)官在本底上是不同的。物值不取決于數(shù)量的塞寡，而取決于生產(chǎn)財(cái)宮的困雁莉便利.李嘉圖實(shí)際上區(qū)分了飾值時(shí)交換拚值兩個(gè)概念.他把生產(chǎn)商品說耗費(fèi)的勞動(dòng)稱作絕對(duì)價(jià)也，把一商他所具有的能夠渙取另一商品一定數(shù)量的能力稱作交換價(jià)虬C2）里持價(jià)值取決于生產(chǎn)所必需的勞動(dòng)量的原理■＞李嘉圖認(rèn)為.一種商品生產(chǎn)出來以后，它的■階值可以在不同社會(huì)成員中進(jìn)行分配，但不管價(jià)值想祥分割都不會(huì)邂響商品價(jià)位量口勞動(dòng)時(shí)M決定飾位這一原理不會(huì)因童本L雇傭勞動(dòng)者的交換而失效。（方對(duì)決定商出價(jià)位的勞動(dòng)的性減提出了一系列深捌的見解■:首先，決定甌部?jī)娭档膭趧?dòng)姑社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng).但他所說的必要?jiǎng)趧?dòng)，是指在最不利的條件下進(jìn)行生產(chǎn)的人所必須投入的較大盤勞動(dòng)口其次?考慮了不同質(zhì)的勞Sb筒并勞動(dòng)烏復(fù)雜勞動(dòng)如何決定價(jià)位的問題.最冷，他區(qū)別了價(jià)值生產(chǎn)的直望勞動(dòng)和間接勢(shì)動(dòng)r闡明了前昂的僑宿包惦工人吉燧轉(zhuǎn)動(dòng)阿施的新精也和由阿樗若清所體現(xiàn)的舊價(jià)值的觀點(diǎn).答題思路2理解和概括李昂圖勞動(dòng)價(jià)也諾的兩個(gè)矛盾:（1）價(jià)值規(guī)律與勞動(dòng)和蜜木的交換規(guī)律之間的矛盾：（2）僑他規(guī)律與零量資本留到等量利潤(rùn)的婉律的矛盾n李嘉圖陶內(nèi)地、直接地把價(jià)值同生產(chǎn)價(jià)格等同起來.這樣，他發(fā)現(xiàn)自己陷滅了一種困境，因?yàn)榈葔▌趧?dòng)生產(chǎn)等量?jī)r(jià)值4等量貴木獲取等曾利陶是矛盾的，有品的價(jià)值與其生產(chǎn)價(jià)格在墳上氈不一致的■;只有出現(xiàn)下列怙況,商品的價(jià)也愷與其生產(chǎn)飾格才■會(huì)完—致，即各企業(yè)都把全靜資木花塞在雇用H人上，或它小I所采用的機(jī)耨及固定費(fèi)本耐久程犍相等,以及它們的翟本周轉(zhuǎn)速度相同，這力然是聿常嚴(yán)格的限制條件，它與資本主義現(xiàn)實(shí)情況不符.李嘉圖在研究具體問題時(shí)發(fā)現(xiàn)了這兩個(gè)矛，盾，并著手加以解決V.簡(jiǎn)述李嘉圖的地租理險(xiǎn)，詼理論足如何激明將本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾的？答題思路：李嘉圖的地租理論的主要內(nèi)轡是=<1）由于土地的肥力和位宜不同，等量資本和等量勞動(dòng)所生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品是不同的。（2）農(nóng)產(chǎn)品的折棉決定于劣等土地耗祖的勞動(dòng)量.匚3）農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格使耕種優(yōu)等土地或中等土地的等量資本除足以補(bǔ)償生產(chǎn)成本和平均利潤(rùn)外，還有一"^超領(lǐng)利潤(rùn)*白于農(nóng)業(yè)資本家嵯開競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)相同地主租種土地，這個(gè)超娥利潤(rùn)就必然轉(zhuǎn)化為地租.而歸地主所有v李嘉圖考察T資本主義軟差地租的兩種形態(tài)第一種形態(tài)是由于土地肥力不同、位置不同而產(chǎn)生的地和n翳二種情形是由于在同一塊土地上迫加同等密本和勞動(dòng)所形成不同的勞動(dòng)率而產(chǎn)生的地和a答題思路：李嘉圖的地租理論從工資、利強(qiáng)和地相相互間數(shù)量的變此上，比段深刻地揭露了資本主義社會(huì)三大階皺之同的相互矛盾和對(duì)立.C）工人和費(fèi)木彖的利益之間的對(duì)工因?yàn)椤境屠麧?rùn)反方變位-《力地主和贄木家之洵的利洞對(duì)匯口因?yàn)榈刈馍舷矗羌Z稅上漲的結(jié).果，而后者又會(huì)引起1人的鬲義工資上升,從而使利潤(rùn)下降.O地主階級(jí)的利益與全社會(huì)的利益是矛盾的，因?yàn)楦A上洗使地稅上升的同時(shí)，不僅翟本家的利迪下降了，而JIT-人的實(shí)際匚資也有所下降v.愷述李嘉圖對(duì)置木主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)的領(lǐng)測(cè).通這對(duì)工贄“利洞和摑弼三者對(duì)立關(guān)系的分析，再加上人口增多和_L地收益右我減規(guī)律的作用，李嘉圖對(duì)資本主義發(fā)展遠(yuǎn)景持有一種悲觀主義的態(tài)度，即認(rèn)為餐本土義旃酹人長(zhǎng)期停滯的局面，在這種局面下.地主階骸是獲得好處的唯一階皴，而,匚人階皴的處境每況愈下，最為悲慘的是資產(chǎn)階級(jí)，他們辛辛苦苦，到頭是一場(chǎng)空口場(chǎng)后,商品你將全部被地租和工強(qiáng)占有，利潤(rùn)率下降為零，資本積.嘉停頓了，社會(huì)停滯不前.空期圖的分析為坐時(shí)的庖治建漆學(xué)打上了強(qiáng)烈的悲觀主義色彩，以至于有人將政消經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為有暗淡的科學(xué)工李嘉閣用調(diào)子說明利潤(rùn)率下降為零的趨勢(shì),人口增恭使社會(huì)把更為黨等的土地和收益避減的資本投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，結(jié)果是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)耗盤的必要?jiǎng)趧?dòng)量不斷增加,衣產(chǎn)品價(jià)但超過一般利澗的余穎不斷增長(zhǎng)，船果是地租增長(zhǎng)，貨幣工普上漲，因而肥能熠成一段利潤(rùn)的下降.李嘉圖折出，利潤(rùn)率的下降比他的計(jì)算中指計(jì)的汪會(huì)迅速將多口李嘉圖據(jù)此描繪了一幅凄涼的關(guān)于黃木主義遠(yuǎn)景圖畫.積累就會(huì)完全終止.任M密本都不能提供利朝，勞動(dòng)的需求曲不會(huì)黨加，閑此人口就可能達(dá)到了最后點(diǎn)、nL比較優(yōu)勢(shì)原理的核心觀點(diǎn)氈什么？李嘉圖是是古典經(jīng)法學(xué)自由放任政第的堅(jiān)決捋衛(wèi)者，他發(fā)展和修正了新海的國(guó)際貿(mào)易理論，提出了依糜生產(chǎn)成本的相對(duì)差別而實(shí)行國(guó)際分〔卸貿(mào)易的理論一一比較優(yōu)勢(shì)理淪.若一國(guó)的全部生產(chǎn)物的生產(chǎn)成木都高于外國(guó)』則廢國(guó)只有進(jìn)口而無出口，反之亦然n在這種情形下，兩國(guó)如何實(shí)現(xiàn)國(guó)際分憶和交換呢？李嘉圖-認(rèn)為r即使在這種情形下，同要每個(gè)國(guó)家專門生產(chǎn)自己在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)占相對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品即成本相對(duì)低的商品，用以同另I「國(guó)交睽，兩國(guó)之間的貿(mào)易仍是相互有利的.第八章：L簡(jiǎn)述西斯裝第關(guān)干政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的斫究對(duì)象和研究方法的特色。CD研究對(duì)象u西斯菸第認(rèn)為.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正對(duì).籟應(yīng)該是人L而不是財(cái)宮，政府威該逋過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使全體越民都能獲得?物卮上的享受.政殆蛭濟(jì)學(xué)是政治學(xué)的一部分，政治學(xué)的目標(biāo)是人類的幸福，而人的幸福及包括惜神幸福和物減幸福兩個(gè)方向，后甫就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的硼究對(duì)象」從人的物履福利出發(fā)，西斯蒙第把消於提到莒位n認(rèn)為政洎經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是研究生產(chǎn)與消蟄的關(guān)系問題.即手段為目的服務(wù)的幸福問翹.8研究方法工西斯費(fèi)第反對(duì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽壕方法。他提出，政冷窿濟(jì)學(xué)感施以具體的、歷史的分析為儂據(jù)，了解人性,鑒我不同時(shí)期、不同地區(qū)的社會(huì)生活條件.通過對(duì)事實(shí)的詳細(xì)觀察「將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和日華事實(shí)相對(duì)照？從而判定其正調(diào)性口他抽調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是單燉計(jì)算的科學(xué)，而是倫理道他的科學(xué)，只有注意到人們的情撼、需要和熱望時(shí),它才能達(dá)到目的.政治蹌濟(jì)學(xué)所研究的是一個(gè)整體，這個(gè)整體的各個(gè)部分是相互藏系、相互決定，以及互為因果的口西斯蒙第的方法,既是一種宏觀分析方法r也是一種系統(tǒng)的分析方法，運(yùn)用這樣的方法對(duì)國(guó)民財(cái)富的生產(chǎn)和再生產(chǎn)進(jìn)行分梆，將會(huì)得出新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理..西斯蒙第是如何在消蟄先于生產(chǎn)這一觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，論述督木主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性的T答題思路：西斯蒙第在消費(fèi)先于生產(chǎn)的理論的基礎(chǔ)一匕掄述了望本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性口按照他關(guān)于收入決定生產(chǎn)■1年產(chǎn)居由上年的年收入購系的觀點(diǎn)」著今年的生產(chǎn)超過上年的收入，就會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)過藕的危機(jī)匚這杼，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因被燈站為收入不延或消琳不足.首先,西斯裝第分析了黃木主，大生產(chǎn)及其分配制便造成的生產(chǎn)無限擴(kuò)大和消彌不足的矛盾，認(rèn)為這是強(qiáng)市主義的根本矛盾r也是經(jīng)濟(jì)魚機(jī)的總根源.筒言之.班本主義下生產(chǎn)酋日擴(kuò)大,而收入愈發(fā)不平等，消費(fèi)不隨降油,這必然破壞生產(chǎn)和收人、生產(chǎn)和消賽之間的比例，使生產(chǎn)大大超過收入和消費(fèi)，增成普遍生產(chǎn)過剜的經(jīng)濟(jì)危機(jī).其淡，西斯蒙第指出，贄木主義舞濟(jì)危機(jī)是永久性的，而不是周期性的.望木主山義的生產(chǎn)年年擴(kuò)大，急產(chǎn)品年年增加，今年的聲晶總是超過去年的收入，這便發(fā)生了一種永恒的收入不足，.西斯懿第的社會(huì)改革苛劃有哪些？答題思路：西斯蒙第的社會(huì)改革主要有兩點(diǎn)：發(fā)展小生產(chǎn)和加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)陛濟(jì).(1)發(fā)展小生產(chǎn).西斯益第認(rèn)為，小生產(chǎn)具有優(yōu)越性，不會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)s他把代表小生產(chǎn)模式的宗法式的&能經(jīng)濟(jì)箱城市手T業(yè)理想希望把農(nóng)村『I'的農(nóng)場(chǎng)和城市中的企業(yè)都分散成為數(shù)眾爭(zhēng)的小農(nóng)場(chǎng)和小作坊.他不望將全體社會(huì)成員轉(zhuǎn)變?yōu)樾∷接姓遳西斯蒙第聲明，發(fā)展小生產(chǎn)的主張不是要蒙古.回到中世紀(jì)狀態(tài)去，而是要求董木主義舞濟(jì)裘犍應(yīng)度采取宗法和行會(huì)的原則.《即國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì).西斯蒙第反對(duì)個(gè)人利益和社會(huì)利益的同一性，反對(duì)科會(huì)生產(chǎn)砥取向動(dòng)調(diào)節(jié)的觀友，他提出，為保護(hù)全體人民的利益政府應(yīng)根據(jù)個(gè)人的權(quán)利來制訂一整套的法律行政措施.來管理經(jīng)濟(jì)生活.他因此成為國(guó)朦全施干預(yù)經(jīng)濟(jì)的但券者。 百第九章：L簡(jiǎn)述烏爾希斯的人口原理.馬爾臚斯的人口原理概括起來，有兩個(gè)公理、兩個(gè)級(jí)數(shù)和三個(gè)法則一馬爾薩斯提出的兩個(gè)公理是；食物為人類生存所必需；｛力兩性前的恬欲把必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持理狀.由此」他推論出入受有無限地箱的幀同，而自捌卻不能無限增裝,人口有超過生活望料許可范國(guó)而增長(zhǎng)的這一恒常的趨勢(shì).馬爾能斯認(rèn)定,人口是按1、2】4、3、lbr32……的幾何級(jí)政增加；而生括強(qiáng)料則只能掖L、￡、3、■1、5?&……彈木皴數(shù)增加,這兩個(gè)不同贈(zèng)長(zhǎng)率■的結(jié)果必然是人口蟠芒龍然超過生活資料熠長(zhǎng).三個(gè)法則是士(口人口必然為生活胃料所限猾辛(為具要生活胃料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)里定不移地增長(zhǎng)』除年受到某種#常有力而又顯著的抽削的陰止；白》這些抻制，和那些遢止人口的優(yōu)熱力量，井使具結(jié)果與生活餡料保持同一水平的抑掰，全部可以自納為道鈍的節(jié)需」，罪惡和破網(wǎng).馬爾肝斯的人口理論把強(qiáng)本主義生產(chǎn)方'式下勞動(dòng)階皴的密困和失業(yè)晚成是人口增砧的自然規(guī)律選成的，4社會(huì)制度無美,這無疑是在為資本主義制度迸行辯護(hù)口隊(duì)瑪爾那斯是如何論述有效需求不足問題的？馬爾薩斯的有效需求是指供需一致時(shí)的需求口此時(shí)『需求者所原意支付的價(jià)格與一生產(chǎn)者為保持健續(xù)生產(chǎn)所支付的生產(chǎn)成本相一致.在有效甫求條件下，供需平衡I市場(chǎng)均衡.這一理論是以題的胸買弟動(dòng)次定飾慎的物電和計(jì)融利潤(rùn)曲為基曲的「馬次沙斯否定T李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)屯府＞發(fā)展了斯福的■價(jià)值是由商他所能支商的勞動(dòng)量狹定的觀點(diǎn).關(guān)于利潤(rùn)的實(shí)現(xiàn)，馬爾那斯然出，利潤(rùn)是新品流通過程中供求關(guān)系產(chǎn)生的“讓渡利潤(rùn)”,并且利潤(rùn)不能由密本家之間的互相售賣或由匚人來實(shí)現(xiàn).對(duì)于保證有效需求的措施,馬爾臚斯認(rèn)為，社會(huì)需求由資產(chǎn)階夔、勞動(dòng)階敘和斗生產(chǎn)的消削春階軟(主要指地主階級(jí))的需求構(gòu)成n射頻維持一個(gè)旅生產(chǎn)的消費(fèi)者階鍛的消班n這個(gè)階皴包括地主、官吏、司法及年金領(lǐng)取者等■;他1門只買不實(shí)，或者說，只求不供，因而能彌補(bǔ)有效需求的不足u.概括/伊定律的基本內(nèi)容,酢伊定律的基本內(nèi)容可以概括為三個(gè)原理和四個(gè)結(jié)論.三個(gè)螳理是m產(chǎn)品是以產(chǎn)品來購買的，貨幣只不過是交換的媒介；3生產(chǎn)給產(chǎn)晶創(chuàng)造需求；(3)只要對(duì)生產(chǎn)不加干涉，就不會(huì)發(fā)生普遍性生產(chǎn)過剩n四個(gè)重要始論是：在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越多產(chǎn)品越菜樣化,產(chǎn)品捐售就越快、越塞和撞廣落,而生產(chǎn)者撐粥的利潤(rùn)也越大，因?yàn)樽龆丝偸呛透崆笠怀淘霾睿??)每個(gè)人都和全體的共同繁榮利害相關(guān)。一個(gè)企業(yè)成功,可幫助其他企業(yè)獲取成功；進(jìn)口外國(guó)貨枷不會(huì)損害不國(guó)產(chǎn)業(yè).外貿(mào)自由十分必要:(i)'W鼓勵(lì)消哉無益干商業(yè)，因?yàn)槔щy不在于刺激消費(fèi)的欲望,而在于挺供消然的手段.因此，刺激生產(chǎn)是英明決第，鼓勵(lì)消胡則是拙劣之舉.1.簡(jiǎn)述西尼爾的節(jié)欲論.西尼爾用享樂主義的精神或負(fù)效用解群生產(chǎn)成木.他認(rèn)為供給本身受三種生產(chǎn)手段晌制妁,即人類勞動(dòng)-節(jié)制和自發(fā)的自皴要素。勞動(dòng)、資本都是一個(gè)輛牲.所謂資本，不過是節(jié)制我們力所能及的享樂，或者不追求目前成.果而追求將來成果的人類意心的反脂臺(tái)的一種努力-勞動(dòng)病餐是生產(chǎn)成本的一部分，爭(zhēng)制則是構(gòu)成生產(chǎn)成本之另一部分，丁裁是犧牲安逸的補(bǔ)償,利潤(rùn)是犧牲目前享受的補(bǔ)償。生產(chǎn)成本則是生產(chǎn)廝必要的勞動(dòng)與節(jié)制的總和，這種生產(chǎn)成本決定了商晶的粉值.節(jié)制概念的提出對(duì)解睇利潤(rùn)來源具有很強(qiáng)的辯如fl.西尼寄將將本置于與勞動(dòng)同等亙要的地位，二者在生產(chǎn)中招致其賣成木。5.箍述巴斯夏的經(jīng)濟(jì)和爵論.巴斯史的貨濟(jì)和諧理昭包括服務(wù)價(jià)粒論和服務(wù)報(bào)酬論0＜1＞服務(wù)許值論.交換是小鴕濟(jì)和諧”論的出發(fā)點(diǎn).他認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，和騎的建讓姥以交換為基硼的.這種交換的內(nèi)容就是相互提供服務(wù).相互服務(wù)的交換有兩種表現(xiàn)：力量的聯(lián)合，這意味著交操；專業(yè)的分I，它是力量聯(lián)合的另一種史持久的方式.巴斯苴的服務(wù)僑值理電以自由主義作為基礎(chǔ)°巴斯夏認(rèn)為，粉笆存在于相互服務(wù)的比較鏟價(jià)之中，它反映服務(wù)提供者所作出的努力和服務(wù)接受者所節(jié)?省的非力,四斯莫從交換的北度,將'階值看柞獲得某種底蘇所能節(jié)省的辛勞,在巴斯夏看來.以效用、稀少性、所皆勞動(dòng)或生產(chǎn)狎用等說明價(jià)值都是止確的，但都是一而之詞，只有將價(jià)值歸結(jié)為“節(jié)約的勞動(dòng)3萬能將以前各派觀點(diǎn)囊括其中,<2）服務(wù)報(bào)酬山巴斯夏將服務(wù)階值論應(yīng)用于對(duì)社會(huì)第階堀所獲收入的解擇.服第的交換包?含T割者，產(chǎn)品分配進(jìn)一步證買了它。所有■服-務(wù)M以分成兩類：產(chǎn)生于人們的若作.和屬于自募的竭手n前方外須得到補(bǔ)償或報(bào)酬，后肅?由于是向然賦予而元耐支碼.巴斯哀抽出,地租作為上地所有者的收入，是上地所言褂普提供服務(wù)的撥酬I「工人的收入跑I:灌，它是工.入掘供服^——^朝力和緊張的報(bào)酬.資本家的股人是利淘，它分為企業(yè)主收入及利息兩割分.企業(yè)主趣入是對(duì)企業(yè)主勞動(dòng)的報(bào)酬.即對(duì)企業(yè)主提供的服鋁一鍋力L,裝兆的報(bào)酬.利息是對(duì)登木豢為積累登木.而燈能暖”自己的港的■和享受的報(bào)酬.這就是以服務(wù)交換服務(wù)的期律「巴斯莫企圖通過相互提供順務(wù)，說明瓷木家和T人的收入水平在日趨接近，他們之間的利益是一致的，因而贊本主乂制度是一個(gè)永恒,、自然與和溶的社會(huì)制￡此前還凱曳的再生產(chǎn)黃用的=■再生產(chǎn)貨得價(jià)位愴是凱里階皴利益南T靖國(guó)■想的基刑「凱里指出，價(jià)也是人們?yōu)榱双@得實(shí)現(xiàn)其目的所指國(guó)的生活必藺制而必能克服小」反作用的尺度，即人對(duì)自撼的支配的尺修：人於的比的就是增強(qiáng)對(duì)白就界控捌的能力，使它為人類服分,人類對(duì)自燃的統(tǒng)治每前世一次，帶動(dòng)的困難程度也船之減輕n而勞動(dòng)的報(bào)圖將增加.勞動(dòng)的依知物晶祈吃的變化趨熱是，勞動(dòng)價(jià)加增加的程度同物出價(jià)優(yōu)減少的程度相同。隨著社會(huì)的進(jìn)生降低了再生產(chǎn)的蜜用。再生產(chǎn)同一種產(chǎn)品所需資用的減少,已經(jīng)不可能交換到比再生產(chǎn)時(shí)所需豌用史影的劭也呈0因此，生產(chǎn)竊用不再是價(jià)值的標(biāo)徘，而價(jià)魚則是由再生產(chǎn)費(fèi)用決定的口再生產(chǎn)播用包括人類在控制后然是程中使用的匚具等生產(chǎn)資料，以及耗言的勞勃U由于他把用來取得對(duì)自熟力支配權(quán)的「.具看作是資本，所以再生產(chǎn)捷用也就是由勞動(dòng)者的I：將和資木窸的利潤(rùn)組成;第十章：.穆勒的功利主義與邊蹌?dòng)泻尾煌?lt;1>港勘認(rèn)為，歪理的不是過死所考慮的快樂的數(shù)量，而且也應(yīng)包括它的質(zhì)量，某些類型的快玨比其他類型的更加理想和有許值二他舉例說,做一個(gè)不滿足的人比做一個(gè)滿足的豬媽口穆勃不似對(duì)極樂透行區(qū)別的飾，而且對(duì)于享受伏爾的當(dāng)事人也加以區(qū)班U<^>再劫的和他主義思恕證明照=他提出，行為上是非標(biāo)強(qiáng)的F：福并不是行為者一己之幸福，乃是一切與這行為有關(guān)的人的冷福；要平等地對(duì)待自己與他人的幸；福，不能對(duì)私己之利有任何偏好「其正的功利主義道愜要求“待人像期待人將你一樣a愛鄰如己J穆勒將那種在無外力脅迫下為了最大毋數(shù)的.幸福自愿作出的犧牲稱為人類版品的美工他述穆勃的析忠主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系.卷點(diǎn)?■昭二排裂主義是穆勒經(jīng)濟(jì)思想的主要的鈍001>湛勒建北了一個(gè)抗熏主義的經(jīng)濟(jì)理論體系，這個(gè)體系包括了斯密等人的理論學(xué)說,井調(diào)和了這些忠想『（幻福勒去掉了此國(guó)古典經(jīng)疥學(xué)的芯觀主義色彩r將經(jīng)濟(jì)學(xué)抵救出"暗淡的科學(xué)。他認(rèn)為，社會(huì)的彝的完全地由于社會(huì)分配陶度造儂的,與社會(huì)的生產(chǎn)方式無關(guān)。由此，提出他的改良主義學(xué)說。3.簡(jiǎn)述勒勒的價(jià)值學(xué)選和分配理論■:其一，價(jià)也學(xué)跳。答題思路：穆初認(rèn)為，一個(gè)有他的價(jià)值是廢商品購買其他商品的一般力量，價(jià)格則是強(qiáng)示商品與金幣相聯(lián).系的你值.在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，一般商品的價(jià)位圍繞著生產(chǎn)費(fèi)用這個(gè)中心而發(fā)生變化.生產(chǎn)甜用由勞動(dòng)和資本枸成.穆勒把價(jià)值分為市場(chǎng)價(jià)信和自然儂位n市場(chǎng)價(jià)值決定干需求■和供給r自然價(jià)但（或經(jīng)常的價(jià)位）則決定于生產(chǎn)費(fèi)用.他進(jìn)而把薪品劃分為三類求詵明.德勒在說明需求和供紿決定市場(chǎng)價(jià)值的同時(shí)，也分析了嫉求均衡的問迪「他把“兼?zhèn)滟徺I力的占有欲”,稱為有效曲求，而斷格就是決定于有效需求和我給的比率■■需求的數(shù)量不是因定不變的，而是依據(jù)飾值的I大小變動(dòng).生產(chǎn)我用論是程勒的折裒主義價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ),梅勒的價(jià)值學(xué)說論以總靖的形式完成了這一背離勞動(dòng)價(jià)物品的端變過程.其二，分配理論.管題思路：門）穆勒僦同1錠基金理論，認(rèn)為短期的K資決定于勞劫的供求關(guān)系.但他后來又提出，勞動(dòng)的■價(jià)格不是由工資基金的數(shù)量決定，而坦勞勸的價(jià)格決定匚播基金的數(shù)量.⑵在利潤(rùn)問.題上，程勒借鑒和拉充了西尼爾的節(jié)制電式他把總利潤(rùn)劃分為三部分：利息、保險(xiǎn)費(fèi)和管理T/「O在地租的問題上，穆勒基本上沿襲了古典學(xué)派的地租理論c4,感勒對(duì)國(guó)家干預(yù)的基木態(tài)度切何，他是怎樣闡述自由族任與國(guó)家干回一有關(guān)系的E答題思路工移勘對(duì)國(guó)冢干預(yù)的基本態(tài)度是,只有在帶來很大便利的借況下，干預(yù)才是可行的°他把政府職能區(qū)分為“必要暝能?’（或"一般職能”下與“任選取潴，穆勒耨政府干頓劃分為命公式和非命令式兩種形式.穆勒闡述了自由放任與國(guó)家干預(yù)之間的關(guān)舂■;他認(rèn)為自由放任是一股原則I瞭這是因?yàn)閷?duì)于相應(yīng)的事物，個(gè)人比政府具有更直接的利害關(guān)系，因而應(yīng)具有自由選擇，自主決策的權(quán)力.同時(shí)，不干貓?jiān)瓌t也有七種例外情況.工簡(jiǎn)述穆勒關(guān)于合作社會(huì)主義思想的主要現(xiàn)點(diǎn).穆勒更加傾向于空想社會(huì)主義者提出的合柞社會(huì)主義丹想r他本人也被視為探索勞動(dòng)者自我解放的社會(huì)主義理論家.他堅(jiān)信.隨著T人們?cè)谥橇Α⒔贪倮杂衫砟畹确矫娴母?他們將形成良好的行為可損，從而可以掌握自己的命運(yùn)二同時(shí)，又由于工業(yè)改良的進(jìn)一步發(fā)展，依附性勞動(dòng)的趾紈連同其匚蜜制度將U：位于新的社會(huì)安排一合伙制企業(yè)■:這種合伙關(guān)系包括兩種形式;勞動(dòng)者與贅木索合伙經(jīng)營(yíng)，或有勞動(dòng)者之間的合伏經(jīng)營(yíng)口他并且對(duì)這兩種形式進(jìn)了實(shí)例分析.程勒更加傾向干后者，他不僅右歪「?人合柞制的生產(chǎn)效率，更■看歪它所引起的社會(huì)道被關(guān)系的新變化，這種變化將會(huì)提高勞動(dòng)者的尊嚴(yán)，使社會(huì)變得更加人道化U第十一章：1.簡(jiǎn)述三人空想社會(huì)主義者對(duì)未來社會(huì)的鉗訃.{1}圣西門從其歷史觀以及對(duì)潰木主義取實(shí)性批判的雙重路徑中引出對(duì)未來社會(huì)的設(shè)計(jì)方案——“實(shí)業(yè)制度:其楨心理念是，實(shí)業(yè)家掌握權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，社會(huì)全體成員都獲得最大限度的幸?！?實(shí)業(yè)胭度由科學(xué)家、實(shí)業(yè)冢（拚丁.人、農(nóng)民、農(nóng)場(chǎng)主，企非主H銀行家，商人）和藝術(shù)家以和蹲無間的合作:精神進(jìn)行管理°普遍勞動(dòng)原則可以保障量大限度地平等.⑵博上葉將未來理想社會(huì)禰為向制調(diào)制度:箕基層細(xì)蛆是“法郎吉，這是一個(gè)工業(yè)、農(nóng)韭■?商業(yè)，家圣、教育，科學(xué)、藝術(shù)全而協(xié)作的完整怵系，理想定賴為raaoAo法郎吉的內(nèi)部按勞動(dòng)性質(zhì)分為若干勞動(dòng)專業(yè)隊(duì)——“滋利葉1下設(shè)若干小組，每個(gè)小組7T人。芳動(dòng)是自由、多樣化的，每個(gè)成員都可按其步致臼由地選擇和交換工種?輪挑叁加幾個(gè)“謝利葉㈤的勞動(dòng)口接下來涉及到二歸的分配問題「在法班吉中沒有雇傭勞動(dòng)，也沒有工資。勞動(dòng)產(chǎn)品（以貨市形察的分配是按勞幼、黃本司能力，發(fā)給所有成員一鐘特殊的股息.W歐文也訂了一個(gè)同^本主義相對(duì)立的，沒有階級(jí)和剝削的理想社會(huì)口作為其基層組織的合作公社，氈便江在公有制基礎(chǔ)上的集體勞動(dòng)的生產(chǎn)陋位和清班4位.其是高權(quán)力機(jī)關(guān)是社員大會(huì)，由它公選產(chǎn)生的理事會(huì)作為常設(shè)領(lǐng)甘機(jī)構(gòu).合作公社設(shè)有狀業(yè)部、工業(yè)機(jī)械部】文學(xué)科學(xué)fn教育部等，負(fù)責(zé)饋洋經(jīng)濟(jì)〕文化等方面的工作.全體成員都&各■盡所能”地進(jìn)行勞作.每.名成員成巧二者兼顧,即通過多樣性勞動(dòng)獲得金向發(fā)展，同時(shí).把城市和鄉(xiāng)村的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，符每用成員的靦力和體為化教育和生產(chǎn)勞幼相結(jié)合丁國(guó)促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展I:力霍吉斯金如何時(shí)“受本生產(chǎn)性”理愴進(jìn)行批判.？塞吉斯金直點(diǎn)論證流動(dòng)整本的非生產(chǎn)性.他認(rèn)隱，工人所消出的第大部分生活贄料并非資本家確存下來的-而是在分I：條件下,不斷被生產(chǎn)出來的商品,社會(huì)再生產(chǎn)的持續(xù)要以年生產(chǎn)部門同時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)和分工為前提.因此，流動(dòng)資本并不代表任何勞動(dòng)獲.累，而是同一時(shí)期I'丈行分匚的生產(chǎn)生活資料的再個(gè)部U的勞動(dòng)產(chǎn)品JT：人依鋸分工條件下其他I：人并存的勞動(dòng)而不是枳累的奔劫，來進(jìn)行生產(chǎn)生活資料的勞動(dòng).可見，工人是在為彼此生產(chǎn)產(chǎn)品，被稱作流動(dòng)鰲卡的東西其實(shí)是并存的勞動(dòng)■;此外，霍吉斯金還批評(píng)了同宓密本的生產(chǎn)性料點(diǎn).他指出,同定贊本不能歸結(jié)為并并芳動(dòng)，而是積累的勞動(dòng).他強(qiáng)銅勞動(dòng)才是生產(chǎn)的根本「立曾述梆甫的社會(huì)改革計(jì)劃.格宙提出，交換銀行根據(jù)市場(chǎng)上的商品數(shù)最發(fā)行紙幣,不再受將金屬數(shù)量的限制“進(jìn)入市岳的商品數(shù)量增和，發(fā)行的城市也增加■:而當(dāng)商品退出流逋版域進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域后，相應(yīng)的紙市也回收到交換銀行.這格市場(chǎng)上的供求關(guān)系始終保持平衡…他把交換般行發(fā)行的跳幣，稱為勞動(dòng)貨幣.后者的粉救由勞動(dòng)的平均價(jià)格所決定.在這里，格宙提出了把商出直接當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品而相互發(fā)生交換關(guān)系的方法u他把體現(xiàn)在商品中的弒人勞漸力作一般的社會(huì)勞動(dòng)’生產(chǎn)者在生產(chǎn)前品時(shí)，耗成了一定世的勞動(dòng)，因此T他把勞動(dòng)產(chǎn)陸轉(zhuǎn)讓給社會(huì)時(shí)，社會(huì)應(yīng)以在生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)掉等量勞動(dòng)的其他產(chǎn)居為報(bào)酬.每個(gè)勞動(dòng)者取A社會(huì)的勞勸世成等于他給予社會(huì)的勞動(dòng)量；勞勃時(shí)間直接成為產(chǎn)品交掾比例的依據(jù):■這種觀點(diǎn)反映在交換機(jī)織里就是,勞動(dòng)者通過提供勞動(dòng)產(chǎn)品取得勞動(dòng)苣幣.在用后者換取等量的勞動(dòng)產(chǎn)品.對(duì)此，馬克思評(píng)論道，格雷把產(chǎn)乩、”用:商品來生產(chǎn)，值不力性商品來交“1.勃朗和何批魏賢本主義制度7他提出了什么祥的社會(huì)改革計(jì)劃？（1）勃朗猛烈地批判黃木主義制度.他描述了T.人群點(diǎn)的貧困生活使他們的才華被埋沒，尊嚴(yán)跛損害，喪失自由和權(quán)力，人們的愉概同情變?yōu)樵购?土地和生產(chǎn)贊料私有制是遛本廨傭勞動(dòng)制的根源，忌之，貧本主義制度對(duì)社會(huì)各階段都不利n勃朗證明競(jìng)爭(zhēng)對(duì)工人和遒本一家都有害,它所導(dǎo)致的苗陽是引起犯罪的根源，口贄木主義發(fā)展相怦的是犯猩人數(shù)的增加.它會(huì)引發(fā)錘將結(jié)構(gòu)相同的法郎這兩個(gè)國(guó)家之間的殊死一地。6勃朗的社會(huì)改革諱劃是建但“勞動(dòng)組統(tǒng)M這姑一個(gè)社團(tuán)性質(zhì)的“社會(huì)I：場(chǎng)％它不是一個(gè)綜合性的合作制經(jīng)濟(jì)組綱r而只是由同行業(yè)工人就I成的生產(chǎn)某一產(chǎn)品的合作工廠,這和社會(huì)工場(chǎng)首先在某一工業(yè)部門內(nèi)增加井加成滕合機(jī)構(gòu)，最后使不同的工業(yè)部門聯(lián)合起來.具體實(shí)施方案是首先由政府發(fā)行公債,比在最重要的工業(yè)部門中創(chuàng)立社會(huì)飛場(chǎng)「政府制定規(guī)章制度，然后經(jīng)全國(guó)代表大會(huì)討論并表決而具有法律效力.社會(huì)工廠的經(jīng)理在第一軍是由國(guó)家指派的，以后由工人比主選舉產(chǎn)生.國(guó)家投入的受本不應(yīng)該獲取利潤(rùn)，而只施萩得利息.利海首先并且最主要地應(yīng)歸于工人.同樣，社會(huì)工場(chǎng)可以遨請(qǐng)赭本塞攀與.并支付他們投望的利息，叫他獷」參加勞動(dòng)時(shí)也可同樣支付其I族利潤(rùn)的分配包括三部分U原則上所有的1演都相等，但在開始的階段r收入分配是不平等的■;而后逐漸越來越平等.直至實(shí)現(xiàn)“各思所能，.各取所需工5.箍述蒲魯東的無政府主義學(xué)說.(1)蒲魯東支持工人進(jìn)行后我管理和工廠的內(nèi)部平等.無論是政府的經(jīng)濟(jì)作用近是社會(huì)作用.他都一概反對(duì)U正義和勞動(dòng)代表者人然不可改變的本性,有生和平等是從正義原則中推導(dǎo)出來的，自由是正義的基本前提，而每一個(gè)人在正義面前都是平等的口逐正在自感契的基尉」-.的蛭訴組織將導(dǎo)致互助主義n即平等的交換和在保存?zhèn)€人自由基K匕的平等合作，為平等交換提供保障的負(fù)貫機(jī)構(gòu)是交換取行，而主妾的經(jīng)濟(jì)組縱形式是弁忤制“交魄孤行是在浦s■東社會(huì)里唯一余在的中我經(jīng)濟(jì)機(jī)相，它的任先是決定產(chǎn)能的勞利俳值，井發(fā)給生產(chǎn)有以柏內(nèi)的憑證，同時(shí)向生產(chǎn)者發(fā)成無息貸款，以使他的免受貨幣漁本和高利境造小的盤剝口￡￡■＞互助主義在政冶領(lǐng)域?表班為聯(lián)邦主義.蒂普京能EH#中見集機(jī)制的一種聯(lián)邦制政體”一定數(shù)量的家庭在契妁的星曲上結(jié)成社圖.后者又以聯(lián)邦的形式組成省和國(guó)家a巾火組頷的決策只有渡社網(wǎng)接收時(shí)才具有強(qiáng)制性.最歪要的中電政治組統(tǒng)足聯(lián)邦說會(huì)，它由霽省的代表組成，后者同時(shí)代表若社UL就會(huì).法色.上刊■針帕J4一S2有誓期的訃冬.設(shè)國(guó)人犯?若不驕佳后卻■耳的航用，也不存在復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)結(jié)桁.新的社會(huì)次序格在經(jīng)濟(jì)互助主義和政治聯(lián)邦主義的基礎(chǔ)上形成n因此，普普東主義一般又被稱為“無政府互助主義，4%.述工囿主義和基爾特社會(huì)主義的校心觀點(diǎn).其一，I二團(tuán)主義.合作主義和無政府主義對(duì)法國(guó)匚人運(yùn)動(dòng)的弱晌海觀為工W主義nT￡1主義是有某種明確的階值方窠的,其核心是主張,匚人向泊和由1人管理I：廠“這I：圉主義主5長(zhǎng)一個(gè)完全非中期集權(quán)化的經(jīng)濟(jì),備生產(chǎn)性企業(yè)都?xì)w生產(chǎn)者的聯(lián)弁所有，井由它們管理，管理與工費(fèi)控制是癡民主的“，急思是說聯(lián)育中的「：入也象法國(guó)職工會(huì)或英國(guó)會(huì)曳的成員那樣，擁有同一光型的跳板權(quán)利，但又提經(jīng)濟(jì)的其他右面的政蕖丸限外的主人.其二，基爾特社會(huì)主義.基爾特社會(huì)主義的三?個(gè)基本原知1：0｝埴費(fèi)要的價(jià)值原則是人的價(jià)值.而社會(huì)被認(rèn)為是按其成員的總愿所結(jié)成的一個(gè)復(fù)雜的聯(lián)合體:C2)儀僅得到被統(tǒng)治者消極承認(rèn)的政府是不勒的，因?yàn)槠胀ü竦臋?quán)力僅局限于選擇池們的統(tǒng)治者，公民府或是他自己的統(tǒng)治者，社會(huì)應(yīng)該是自我管理的社會(huì)；(3_)民主不僅運(yùn)用于政治領(lǐng)域r而且運(yùn)用到社會(huì)活詡的每一個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)代科會(huì)的最大弊病，不是貧窮.而是奴役和不安全。沒有L.業(yè)民主.政治民主儀儀是一神偽裝。在生產(chǎn)方面.一個(gè)國(guó)民莖爾特將儂為某一個(gè)具體H業(yè)部門或服務(wù)業(yè)部門的所有購力勞動(dòng)書和幡力勞動(dòng)者的聯(lián)合體，它的功能將氈代去整個(gè)社團(tuán)管理那個(gè)匚業(yè)或服務(wù)業(yè).除生產(chǎn)基爾特如雙外n另有三個(gè)功能性如稅：消費(fèi)者如紈或合書,事業(yè)要同金：市民服務(wù)蛆皺或市民法爾特：公民組綱成文化和健康委員會(huì).總之，基爾特社會(huì)的國(guó)民調(diào)節(jié)機(jī)制與現(xiàn)代國(guó)家有.本質(zhì)的不同.它將有具很少的直接行政性職能。在政治領(lǐng)域，功能性代表表現(xiàn)為政治盟黨制.傳統(tǒng)國(guó)家權(quán)成的減少和所有的勞動(dòng)組織中的自我管理——這是基爾特社會(huì)主義的木展n第十二章：.與舊歷史學(xué)派相比.新歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說有哪些新的特點(diǎn)?新歷史學(xué)派發(fā)生于w世紀(jì)了。年代至如世紀(jì)初，與用血L學(xué)派相比，它具有一些新的特點(diǎn)：⑴新歷史學(xué)掘不再象舊歷史學(xué)派那樣，全嫉否定經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在■:不過,他們懷疑屋濟(jì)學(xué)真的能領(lǐng)揭示這些規(guī)律，尤其否認(rèn)運(yùn)用古典的抽象演年方法能以做到.《少提出”歷史統(tǒng)證方法力力圖用歷史統(tǒng)訂方法射大量贄料進(jìn)行分析而考察現(xiàn)實(shí)舞濟(jì)問題.他們提出.新的歷史方法不急于求得普遍的結(jié)論，而是運(yùn)用歷史/歸納方法，循序漸進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)特定時(shí)代的各個(gè)民族和不同經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的專項(xiàng)研究.<3）新機(jī)史學(xué)掘特別胃調(diào)心理「道蹤和法律的等意識(shí)形態(tài)因素在經(jīng)濟(jì)中的祚用，并以此為基礎(chǔ)解祥各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)尊.提出經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。（必新歷史學(xué)掘不僅4古典經(jīng)法學(xué)相對(duì)立，還攻E馬克思主義學(xué)說.它極力推崇國(guó)家的超階級(jí)性，鞋美硬誨容克贄聲階級(jí)專一制政權(quán)，視飩意忑帝國(guó)為“理想的土國(guó)二由此提出一些有關(guān)社會(huì)改良具體的政策主強(qiáng)..簡(jiǎn)述李斯特的關(guān)稅保護(hù)現(xiàn)的「李斯特的關(guān)稅保護(hù)理論主要包括:（n關(guān)稅保護(hù)是弱國(guó)對(duì)抗強(qiáng)國(guó)以圖發(fā)展的有力武器口關(guān)稅保護(hù)使國(guó)家取得貿(mào)易機(jī)會(huì),不僅是保護(hù)國(guó)內(nèi)「業(yè)的手段」也是防止外來干預(yù)國(guó)家的武器n匕）關(guān)稅保護(hù)的時(shí)壕不是衣業(yè).而是重要的口:業(yè)部門“理由有三；首先，農(nóng)業(yè)的黎策在很大程度t決定于,匕業(yè)的發(fā)觸，保撩后者便間接地有利于前者■:其淡,原料或程食價(jià)格的上嘛會(huì)損害工業(yè).最后一看國(guó)之間存在自然的索業(yè)分工，由各國(guó)土地的臼然素研所決定，保護(hù)故耀會(huì)破壞這種分L而在.亡業(yè)方面，不存在這種地區(qū)分工.[3）國(guó)內(nèi)市埸的充分競(jìng)爭(zhēng)■是窕行關(guān)稅保護(hù)的前提,否則會(huì)影響國(guó)家生產(chǎn)力的度展.并且，關(guān)稅保護(hù)不應(yīng)妨礙國(guó)內(nèi)【:業(yè)的發(fā)展,新式機(jī)器和現(xiàn)代化生產(chǎn)資料的進(jìn)口底隨可能不受阻褥v可見1李斯特把德國(guó)赍本主義工業(yè)化和槽國(guó)工非產(chǎn)晶占領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，作為實(shí)行關(guān)稅保護(hù)制度的目折；把保護(hù)關(guān)稅制度看作未來參與國(guó)際自由貿(mào)易的手陞.而非目的，這代表了德國(guó)產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階縱的利益，在巧時(shí)的德國(guó)具有一定的歷史進(jìn)步塞至。1簡(jiǎn)述苑■穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)比的要點(diǎn)，門)施穆勒否執(zhí)認(rèn)社會(huì)存在普遍的客現(xiàn)的經(jīng)講攝律F反對(duì)抽象法.他認(rèn)為,國(guó)民縊濟(jì)由豕種因素構(gòu)成，它們不斷變動(dòng)并飾綜復(fù)雜地相互作用，因而，不可^找到在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起柞用的城終的統(tǒng)一規(guī)律.因此，他主減用歷史、歸納法作為研究社會(huì)舞濟(jì)的根本方法.W脩相勒特別強(qiáng)洞心理、道德因素在經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用.他認(rèn)為r國(guó)民縊濟(jì)學(xué)是介于臼穌科學(xué)說精神科學(xué)間的科學(xué)=他提出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)代發(fā)了相互聯(lián)系的個(gè)人所組成的集體I而相互聯(lián)系的紐帶就是心理、道德或法律的閑素c-切醛濟(jì)問也只有從人美心理利道槽上進(jìn)行分析，才能說明和解決。(3)道穆勒提出國(guó)家的“超階級(jí)性，煩調(diào)國(guó)一家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊他位.他指出，在人L人之同存在著比咎階皴之間的蛭濟(jì)關(guān)系史翁龍5妁道里結(jié)合.國(guó)家是這種道義舒臺(tái)的具體機(jī)構(gòu),要擴(kuò)大國(guó)規(guī)取能。(4)在具體政舞措逾方面.岫穆勒提倡用改良主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策來克服勞啜對(duì)立。通過道被觀念的變化，加強(qiáng)國(guó)家干顆=具體的政策主張有匚廠立法、勞動(dòng)保險(xiǎn)、I：廠監(jiān)督、.勞贄糾紛仲裁、某些行業(yè)的國(guó)彖化、城市土地私有權(quán)的限制、財(cái)政賦稅改革等.第十三章：匕簡(jiǎn)述“邊際革儡”這一稱謂的來源，并概括邊際學(xué)派的理論特點(diǎn)二邊際學(xué)派的第一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張邊際效用價(jià)■但論o他們通調(diào)消冊(cè)效用和前求.把研究拒闈限定在資源的合理使用或埴優(yōu)配置領(lǐng)域.建立了一個(gè)以欲望為出發(fā)點(diǎn)，以敢用為^心，再加上所謂邊際分析的主觀價(jià)值能.同時(shí).邊際原理被運(yùn)用于交鞅和分配領(lǐng)域來悌拜經(jīng)濟(jì)生活。由于邊際效用學(xué)法所宜揚(yáng)的基本原則和方法完全與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相左，“邊際革命”由此得相.概言之，邊際學(xué)孤的理論特點(diǎn)■如下：(13邊際學(xué)派將注意力集中在進(jìn)行決策的變化點(diǎn)，即邊際.J制獨(dú)的個(gè)人和企業(yè)在邊際主義分析中占據(jù)中心位置,均衡是他們看待事物的維度.(2)邊際學(xué)派所重視的需求國(guó)素取決于邊際效用一主觀的心理評(píng)價(jià)*他們聯(lián)設(shè)人的行為具有理性，市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)的.(33邊際學(xué)派秉承自由放任主義u地捫將土地與資本合并在一起，并且將利息、地租和利海都看作是合理的報(bào)摩.W邊際主曳者批坪歷史的方法，傾向于古典學(xué)派所倡導(dǎo)的抽凝分析法..簡(jiǎn)述“戈森第一定律"和“戈森第二定律，:戈森提出，當(dāng)人們?cè)趯で罂鞓窌r(shí)，要遵循一定的想律以使享受融和最大■(匕第一個(gè)規(guī)律是根據(jù)經(jīng)臉歸納得出的享樂通減規(guī)律■:它包括兩點(diǎn)內(nèi)容：門)在對(duì)同一和物品的一次性持城消捷中『享樂的世會(huì)逐漸減舫直到飽和為止；（幼消費(fèi)齊亞夏消栽時(shí).也有關(guān)似的降低.前者稱為延長(zhǎng)的享樂遞減原則r后者稱為全復(fù)的享樂逆流原則v第二條規(guī)律是在效用逃赧現(xiàn)律的作用基礎(chǔ)上，在多種財(cái)貨的渭粉迸行選擇時(shí),達(dá)到最大亭曼總過的途密和方式口戈森認(rèn)為.一個(gè)人的欲望無有，但其財(cái)力有限，而且在一定時(shí)間內(nèi)只能消粉一定量的物品，如果他要取得最大享樂，就必須把好貨在不同用途間進(jìn)行分配,而分配的方式必須使每一種用途上的財(cái)貨的邊際效用相等口速就是著學(xué)的個(gè)人消薇者均衡原虹I,后人稱為之“戈森第二定律〉.簡(jiǎn)析奧地利學(xué)海的邊際效用價(jià)值論=答題思路.邊際效用價(jià)值論的基本觀點(diǎn)是把價(jià)值說成是人們對(duì)物晶效用的心理感受或主刪汗價(jià)：而物時(shí)飾值的大小』由該物品的邊際效用的大小決定。但在此姓，使用價(jià)伯是表示這神效用引起的主觀心理感覺-奧地利學(xué)派認(rèn)為，一種糊品要具有初值，無須既具有有用性，也具有嬲缺性V奧地利學(xué)施特別強(qiáng)蠲稀缺性是飾值的前庭.奧地利學(xué)派認(rèn)為，決定物品榆值的不是其次大效用或平均效用，而是它的最小效用c即所謂"邊際效用.就是某物晶一者列遞減的效用中最后一個(gè)單位所具有的效用.是瞞足一系冽遞誡欲望中處于毅滿足“不被滿足的通沿之上、原后被滿足的最不重要的那一具體需要的能力，即滿足通際欲望的能力.邊品效用是耕值的尺度』產(chǎn)品祈值的施加決定于邊際效用的大小n物拈的價(jià)值是由其邊際效用坦決定，那么」邊際效用又由什么決定呢？龐巴雄克認(rèn)為.它由需要及其供應(yīng)之間的關(guān)系決定要求滿足的需求越姿河越演烈，而能滿足澳需要的物晶量越少，則得不到滿足的需要階層就越重要，因而通際效用也越將］反之，則相反口.筒述龐巴維克的時(shí)差利息論.答題思路：度巴維克提出主觀評(píng)榆加時(shí)間差說明分配的〃時(shí)差利息論工他把物品區(qū)分為兩類：一類是現(xiàn)在就能夠滿足人用需要的物品即現(xiàn)在物晶彳一類是現(xiàn)在無法消盟而能滿足將來需霎的物制即未來物乩口人們對(duì)現(xiàn)在物品的評(píng)■價(jià)高于未來物品的原國(guó)有三！門）所謂“病要肅1病要供.應(yīng)的差別「；（2）所謂“低估未來。仆）所謂“現(xiàn)在物品技求上的優(yōu)越性、這樣，人們對(duì)現(xiàn)在物品和未來物品的主觀評(píng)不同，從而產(chǎn)生階值的差異。因此h未來物品的所有者必須時(shí)給現(xiàn)在恂品的所有者與你值差價(jià)相等的“貼水W即利息“龐巴維克從時(shí)差利息出發(fā)，把利息分為三類形態(tài)：C）惜覺利息；（2）企業(yè)利洞:㈠）解久物品的利息即幫金（■包括地租3.克拉,克層樣用邊際生產(chǎn)率論來分析工資和利息的？答遨思路：在分折一匚甯和利息時(shí)，克拉克以階皴調(diào)和論為基卅b結(jié)合贊本生產(chǎn)力吃和L9世紀(jì)70年代后所流_行的邊際分析法，提出了邊際生產(chǎn)力分配論.克拉克從生產(chǎn)要素淪+發(fā)，建梃土地、勞動(dòng)和資本共同偉造價(jià)值，共同寥與分配的論調(diào)c勞動(dòng)和賁本生產(chǎn)力遞減規(guī)律是克拉克的另一理論支柱，他把“土地武收益遞減規(guī)律”擴(kuò)展到其他生產(chǎn)要素上，認(rèn)為勞動(dòng)和資本的收益也是遞減的.因?yàn)樗懈鲉挝坏馁Y本或勞動(dòng)在品斌上和作用上被假定為同一.因此，資本的邊際單位的生產(chǎn)力決定了全部各邙也隆木的利息一勞動(dòng)的邊際單位生產(chǎn)力決定了其它各單位勞動(dòng)的工貧.克他克用下列圖示描述邊際生產(chǎn)力決定工超河利息的標(biāo)漁，I?k 圖中的仙匚口是資本和勞勒共同創(chuàng)造的總產(chǎn)量，其中長(zhǎng)方形期CD屆于工人勞動(dòng)創(chuàng)造的部分，所以.工望總額為配印,余下的三允形皿則是賈本創(chuàng)造之一，廣的部分，它是資本利息的總觥。爪瓦總拉斯的一般均衡愴的主要內(nèi)容是什么？瓦爾拉斯斷言他值決定于“稀少性二所說"稀少性。是指一個(gè)削位魂品的消費(fèi)所滿足的最后欲望的強(qiáng)度口在邊防效用分析的基研i匕瓦爾拉斯分析其種商品交換時(shí)價(jià)格的形成，提出了所謂"一般均衡理山，幀言之，亥理論認(rèn)為一切而茄的價(jià)格都是相互聯(lián)系、互相影響和互相制約的l用電一種商品的供給和需求，不僅姑這一商品價(jià)格本身的函數(shù)，并且也是所有其他商品僑格的函數(shù)，閑此，任何一個(gè)商昆價(jià)格必須同時(shí)和其胞商品的階格聯(lián)合決定：而只有當(dāng)一切商品的價(jià)格恰好使它們的供求相等時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)就達(dá)到均衡狀態(tài)，市場(chǎng)的一股均衡才算形成,這時(shí)的價(jià)格就是均衡價(jià)招，瓦爾拉斯稱它為價(jià)值.這種均衡就是一般均衡-瓦爾拉斯根據(jù)方程式數(shù)目若等于未知數(shù)數(shù)目，則可推算出這些未知數(shù)的數(shù)位這一數(shù)學(xué)原理，論證市場(chǎng)交換的一股均衡問迪可以得到確定的解答二因此，如果市場(chǎng)中商品種類的數(shù)目等于M,為了決定這些商品的飾格,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任箸是提供等于這些商柚交換中未知數(shù)的同樣數(shù)目的聯(lián)上方程-第十四章：L馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說有哪些特點(diǎn)？馬歇用經(jīng)法學(xué)具有極濃厚的祈哀主義色彩，這表吼在如"F幾個(gè)方面：CD經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象=?馬歇爾即費(fèi)同古典學(xué)源關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)源的狀文界說，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)專門研究經(jīng)濟(jì)問題；另一方面也彷同廣文界曲，主張蛭濟(jì)學(xué)與社賓學(xué)相的合。在規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)證縊濟(jì)學(xué)的關(guān)系匕他一前主張價(jià)值判斷；另一方面他又贊成.實(shí)證研究二（Z）方法論.馬歇爾既主張采用推導(dǎo)理論模型的抽急法，又贊成采始?xì)v史主義的描述法’每一和研究法科有利弊，因而應(yīng)互相配合二而且.碑究方法因人而異,不必強(qiáng)求一律;?他堇視數(shù)學(xué)方法，但也強(qiáng)調(diào)切勿濫用數(shù)學(xué)工具.（3）階格理論，馬歇爾認(rèn)為，需求和供給好比一把剪刀的兩方,二者都是價(jià)血的決定因素。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)折段主義色彩產(chǎn)生的最基本原閑，是他眄連塊原理.Z.簡(jiǎn)述馬歇爾的靜態(tài)局部均衡分析方法，答題思路，均衡價(jià)格沙是馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)與核心匚它旨在闡明自由競(jìng)爭(zhēng)條件下商出價(jià)值（價(jià)格3的認(rèn)定及變動(dòng)規(guī)律?=馬歇爾顯然仍用的值這一術(shù)語，但他對(duì)價(jià)值的分析其實(shí)就是對(duì)餅格的分析，并未涉及價(jià)值的本質(zhì)都起源同題，把它變成了單蛇的流通領(lǐng)域的間接.馬欹爾的分析是只就某一尚忸本身的供求來謔明該商品價(jià)檔的決定，而不考慮其他有關(guān)商品價(jià)格的變動(dòng)及影響，這是鄙志局部均衡分析方法的具體運(yùn)用.工馬歇爾的均衡價(jià)格理論的主要內(nèi)容是什么？⑴均淵?階格的形成°馬歇爾運(yùn)用均衡分析和供求分析方法，杷帝求和供給、靠求祈搟和供給價(jià)格結(jié)合起.來說明均衡價(jià)格的形成.所謂均衡耕將就是需求價(jià)格和供學(xué)價(jià)格相一致的粉格，￡清畫出供求均衡曲線圖）4〕均衡階格的短期與長(zhǎng)期分析,馬盤爾將時(shí)間因素并將其引入供求均衡分析，他把蜴響價(jià)格特別是成本變動(dòng)的時(shí)第分為三種：暫時(shí)（幾天之內(nèi)，的市場(chǎng)均衡：短期均衡，是指幾個(gè)月或一年時(shí)河內(nèi)的均衡;算三類是長(zhǎng)期（f以上）的均衡.馬歇爾由此作結(jié)：時(shí)期愈短，就也需要注露需求對(duì)價(jià)位的影響；時(shí)期愈長(zhǎng)，生產(chǎn)成本對(duì)價(jià)位的影響將愈加重要n（3）均衡價(jià)格的動(dòng)態(tài)分析。在對(duì)均衡飾組說明的基礎(chǔ)上.烏歇爾轉(zhuǎn)向?qū)φ９┣髢r(jià)輸（掂蛆期和裝期內(nèi)的價(jià)格）孌動(dòng)的原因及其對(duì)產(chǎn)量和價(jià)格的影響的研究.在考察正常需求朝正常供紿的噌加對(duì)產(chǎn)坦和僑格的影響時(shí)，馬歇爾引入了一個(gè)新的條件：生產(chǎn)率或生產(chǎn)掇酬的變動(dòng).它有三種情況：報(bào)酬不變律.即商陸的供給價(jià)格對(duì)備種產(chǎn)量.來說實(shí)際不變,投潮遞減律.即供給價(jià)格隨產(chǎn)量的增加而增加：報(bào)酬遞增律，即它隨著產(chǎn)生的增加而減少,因此，在生產(chǎn)遵循不同掘律條件下，正常需求的增加對(duì)產(chǎn)起和價(jià)格的影響是不同的.E）壟斷與均衡榆格馬歇爾所的波主斷,是指一種商晶只有一個(gè)供給者的情況.在這種第對(duì)空斷的恬況下，壟斷者可以根據(jù)需求狀猊自由嗣整其商旦的供給量，不僅使商品的儕格足以支付生產(chǎn)揖用，而且能夠.狹得最大新度的莖斷利潤(rùn)■=此時(shí)的福品價(jià)搟仍然由供求關(guān)系決定.只不過體現(xiàn)為一個(gè)供給者和所有需求者之時(shí)的關(guān)系..馬歇爾的分史理論與均衡價(jià)格理論有什么關(guān)系？馬歇爾的收入分配論矩其均衡價(jià)格論的延續(xù)和在分配領(lǐng)域中的具體運(yùn)用.他認(rèn)為，分配問題的實(shí)履是霽生產(chǎn)饕素如何分割它們共同創(chuàng)造的國(guó)民收入.國(guó)民收入一方面是生產(chǎn)四翼素共同合作的結(jié)拈另一方面是各分配份袖的.來源「而春生產(chǎn)要素的儕位（彷格）是分配的標(biāo)淮，由此r馬敏家運(yùn)用均錮價(jià)格形成的基本原理研究分配問題.馬敏東把分析一幅的品桁格的原理種方法運(yùn)用于生產(chǎn)要素的價(jià)格，杷均衡許格概念引伸進(jìn)各生產(chǎn)要素的價(jià)格形成c格生產(chǎn)要素都有一個(gè)正常的價(jià)格水平，它是構(gòu)成實(shí)際工資、利息、地相和利闈的基礎(chǔ)■;而這些正常楙柢.如同一股商乩的粉格一樣?由供求相一致時(shí)的均衡價(jià)格來形成.霽生產(chǎn)要素的需求除格，除對(duì)企珊益營(yíng)能力的而求是指社會(huì)對(duì)企業(yè)家的商接需求外，就是指企業(yè)家在購買勞動(dòng)-借入資木和租他土地再要素時(shí)所愿支付的價(jià)格，它們由落生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力決定.企業(yè)家就是根據(jù)生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力來決定對(duì)它爆付的飾帶的, 若各生產(chǎn)要素的供給價(jià)棉就姑其提供者愿菽擺受的價(jià)格，它由各生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)謂用決定.即由其供給者的兩牲或邊際用量對(duì)供給者氈成峋犧牲決定.工資、利息、地租和利潤(rùn)的實(shí)際水平就是由各生產(chǎn)要素供均衡時(shí)所決定=.簡(jiǎn)述馬歇爾的貨幣理論和制矯方程式oU）馮歇爾指出，貨幣的主要胴能有兩類：笫一種取能姑當(dāng)場(chǎng)買費(fèi)的交控媒介；第二種職能是充多價(jià)直標(biāo)準(zhǔn)或延期支對(duì).的標(biāo)推r即用來表明一般購買力的數(shù)量■;為長(zhǎng)期債務(wù)的合同的履行，有必要確定一種官方的一股購買力￥■也.也就是由政府定期公布物價(jià)指數(shù)…并據(jù)此調(diào)節(jié)選宏的數(shù)量，穩(wěn)定捌階指數(shù)=馬敢爾進(jìn)一作研究責(zé)幣彷理的決定因素.貨幣或遺費(fèi)的轎位，與其融商品一料.總體講，由其浜紿和需求狀況所決定.國(guó)民對(duì)賢市的需求是貨幣加遁速度金化的原丙.一般講，由于人們常將新存黃幣所得的利益與購買物晶所制的享受及投資于生產(chǎn)所得的收益加以比校叔衡，因此不會(huì)儲(chǔ)存過去的晅市口概言之，馬歇爾認(rèn)為，貨幣的階值決定于全國(guó)人民要以貨幣保持的脫產(chǎn)和收入的一部分實(shí)物L(fēng)貨幣需求）與廢國(guó)貨幣數(shù)量f造幣供給）出比例U因此，人們要以貨幣形態(tài)保持的賽物你伯愈小，齒幣的價(jià)粒就愈小，而物倍則愈高.這種根據(jù)實(shí)物余顫的價(jià)位來保持相成的通貨數(shù)菊，談稱為.理金余額二馬歇爾的學(xué)生疵古將現(xiàn)金余頷數(shù)坦斷公式化，得出方程式：JCF或.M=KPR其中，應(yīng)一國(guó)苞財(cái)產(chǎn)和收入的實(shí)物價(jià)值；必人們手中愿保存的現(xiàn)金余額均宴制價(jià)值；生人們手中愿保存的現(xiàn)金余頷與實(shí)物思量之比；比.貨幣數(shù)量；%物祈水平.可見，物價(jià)水平等于貨幣數(shù)量除以K比率計(jì)算的實(shí)物以量之商。在一定時(shí)期的星是固定的.因此.物價(jià)水平F取決于兩個(gè)因素：M和1F￡iM成止比r與區(qū)成反比。此方程式被稱用劍橋方程式m劍橋?qū)W派的貨幣學(xué)說被稱為現(xiàn)金余融數(shù)量學(xué)說■:第十五章：L簡(jiǎn)述霍布森的“國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足”論n“國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足”論是時(shí)而像論述的直點(diǎn)和他社會(huì)改良思想的理愴堇礎(chǔ).他認(rèn)為，帝國(guó)主義擴(kuò)強(qiáng)的朦因在于對(duì)外投贊和尋找商赳市場(chǎng)的需要琴源于其國(guó)內(nèi)消靜不足和曾蓄過痢L究其根木則是國(guó)內(nèi)收入和分配不公平Q崔感要求剝奪貧產(chǎn)階皴的不勞而獲的快人,用以用加［資和公共財(cái)政,來能依國(guó)內(nèi)消責(zé)水平」使國(guó)民安居樂業(yè)V霍布森押由當(dāng)時(shí)為帝國(guó)主義政策作解解的學(xué)說.并且批評(píng)帝國(guó)主義的國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治C2.希法亭認(rèn)為帝國(guó)主義政策的班質(zhì)是什么？希法亭出技深刻地起示了帝國(guó)主義政策的玄成。他認(rèn)為，金融貫本的對(duì)外政策就是謀求經(jīng)疥擴(kuò)張,金融密本的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張包括經(jīng)濟(jì)區(qū)擴(kuò)展和強(qiáng)本輸離;后者是最主要的擴(kuò)張形式.姑金融資本的木質(zhì)特征■金融贄本的鋰濟(jì)擴(kuò)黨勢(shì)必導(dǎo)致帝國(guó)主義的殖民政顰，品力方法是殂民政簞的本疑和盜然選擇.希法亭指出，無產(chǎn)階級(jí)和金融強(qiáng)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治上都是對(duì)支的，雙方的利益愈發(fā)不相容,暴力沖交會(huì)促使金照巨頭的獨(dú)裁統(tǒng)治向無產(chǎn)階級(jí)專政轉(zhuǎn)變.X他述盧森堡關(guān)于國(guó)家、稅收在帝國(guó)主義對(duì)代對(duì)泊木主義發(fā)展作用的分析.軍國(guó)主義的盤用,以間接稅和席觸保護(hù)關(guān)稅的形式，主要由T人和位民承擔(dān).以間接稅為基礎(chǔ)的軍國(guó)主義發(fā)蟀兩人作用士m它通過犧聯(lián)公眾的日常生活水平來維持軍備；在）它還能取得窗木進(jìn)一步積累的擴(kuò)大領(lǐng)域c即通過國(guó)家，把軍將用于軍需品的生產(chǎn)，井相應(yīng)地朝激生產(chǎn)赍料的生產(chǎn)，開辟軍備這一新市場(chǎng).在此基礎(chǔ)上,卡森國(guó)他示了資本積累的歷史超勢(shì)■:她指出.軍國(guó)主義史家?低公眾生活水平】甚至消滅國(guó)內(nèi)非贄本主義階層.在世界黃木積累土..匕這將成為一系列政治和社會(huì)災(zāi)難，加之鬧期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，積累已不能再春縷，全世界■工人階簸將奮起反抗.她主張維護(hù)民族自決權(quán)，支待被感迫民族和贈(zèng)電地人民的革命斗爭(zhēng).4.飾述布哈林和考茨基在帝國(guó)主義的政泊結(jié)論上的差舁.布哈林的帝國(guó)主