出師表讀后感700字

2/2出師表讀后感700字出師表讀后感700字1

《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個好人。

看到這兒，你應(yīng)該有點兒奇怪吧?諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎?我不反對以上觀點，但要加上三個字：對劉備。

諸葛亮對劉備可謂是畢恭畢敬，對劉禪呢，則是動不動就拿“先帝”出來嚇唬人，我仔仔細(xì)細(xì)地數(shù)過了，《出師表》中X共出現(xiàn)了十二次“先帝”，而“陛下”這個詞，只出現(xiàn)了七次。

《出師表》對封建社會而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報之于陛下也?！闭f穿了也就是這些臣子為什么替你賣命?還不是看在你爹的面子上，只不過是來還人情的。否則早就撂挑子不干了。

還有這一句：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！敝T葛亮無緣無故不陰不陽來這么一句是啥意思?暗喻什么呢?這是說劉禪是亡國之君還是興國之主?會做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，便可以在一秒鐘之內(nèi)完成這道送分題，答案是前者——亡國之君。這就充分說明，諸葛亮是恨不得早點兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實現(xiàn)一下劉備的遺愿(你諸葛亮可以自己做皇帝)。

整篇《出師表》我認(rèn)為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來二十有一年矣。”這，這……背義棄恩，天人共戮!單就“”這一句話，便把關(guān)羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣老。

《出師表》雖說在封建社會時期是逆文，但時至今日，大家應(yīng)該換一個角度去解讀這篇文章。

出師表讀后感700字2

“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟?！鼻лd之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來易中天講“三國”，把“三國熱”又推向一個新的高點，我也來談?wù)劀\見吧。

諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國演義》中已經(jīng)快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對劉禪這個毫無君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長治久安，如果諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會是什么樣的局面呢?有姜維，有費祎，應(yīng)該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎?諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮啊!可惜，諸葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也應(yīng)該有愚忠的成分在里面吧。其實，他應(yīng)該忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個死人。計劃沒有變化快，死守著對一個死人的承諾，對現(xiàn)實的生活來說是一個多么可怕的危險!

歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍χT葛亮的一些看法。

諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實在是智!

諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當(dāng)時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運籌帷幄，能決勝于千里之外。實在是神!

諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、

死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘!他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩。實在是義!

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實在是可悲啊!人無完人，諸葛亮也確實有不足，但這又有什么關(guān)系呢?因為他實在是無愧于一個值得千秋贊頌的人。

越想越遠(yuǎn)，就此擱筆了。

出師表讀后感700字3

《出師表》可謂千古名篇，是諸葛亮北伐之前，寫給劉禪的奏章。上學(xué)的時候，只是把它當(dāng)做順口溜一樣來背誦，卻從未真正鬧懂文章的深意。如今再讀《出師表》，才知道為什么它會被千古傳誦。文章往往是人的思想與靈魂的寫照。細(xì)讀《出師表》，我才體會到句句都是肺腑之言，其用情之深，用心之苦，滲透在字里行間，讓人為之動容。讀完《出師表》，也讓我對諸葛亮其人有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。

“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”從中可以看出諸葛亮對朝廷政治的擔(dān)憂，對國家命運的牽掛。接下來諸葛亮所做的通盤的安排，詳盡周到，可見傾注了很多心血。文中處處流淌著諸葛亮的報國之志，以漢室之隆為己任，希望能夠“興復(fù)漢室，還于舊都”，體現(xiàn)著諸葛亮憂國憂民的愛國深情。

臨行前諸葛亮所做的統(tǒng)籌安排，自上而下，從宮中到府中，從軍中到營中，細(xì)致穩(wěn)妥，井井有條。規(guī)范制度，舉薦良才，對劉禪一片赤誠。諸葛亮提出了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的用人之道。古來帝王犯錯往往不是帝王本人的思想問題，而是因為他們親近了小人。小人在身邊，就會不由自主的走了小人之道，最終招致?lián)p失。諸葛亮以史為鑒，盡進(jìn)忠言，用心良苦。所有這些都輝映出諸葛亮卓越的政治見解和不同凡響的政治才華。

諸葛亮有著敢于擔(dān)當(dāng)重任的英雄氣概?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間”，“臨終托孤”，所有國家的大事都由諸葛亮一人承擔(dān)。諸葛亮毫不畏懼，也不退縮，勇挑重?fù)?dān)，而且把這些看做是自己的責(zé)任。認(rèn)為“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”。諸葛亮的忠勇豪情就算是在今天也應(yīng)被視為楷模。

諸葛亮不慕榮利，躬耕于南陽，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。之所以跟隨劉備“以驅(qū)馳”，完全是因為劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。孫權(quán)和曹操當(dāng)中任何一方都比劉備勢力強(qiáng)大。當(dāng)初劉備沒有自己的地盤，沒有自己的軍隊，寄人籬下，落魄不堪。如果孔明想要榮華富貴，高官厚祿，恐怕不會選擇劉備。孫權(quán)和曹操也都招賢納士，求才若渴，如果諸葛亮前去投奔，定會受到更多優(yōu)待。然而，讓諸葛亮一生感念的，卻是劉備最初的一份知遇之情。諸葛亮對劉備忠心耿耿，肝膽相照，雖為一介書生，卻也堪稱為重情重義，俠肝義膽的忠義之士。

諸葛亮不僅是一個超群的智者，他的無私奉公的高尚品質(zhì)也令人欽佩。文章之中諸葛亮反復(fù)表明自己的報國之志，拳拳之心溢于言表。只可惜蜀后主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，即便是諸葛亮再怎么恪盡職守，殫精竭慮，也扶不起那該死的劉阿斗。諸葛亮只能抱恨九泉，留下千古遺憾，令人嘆惋。

出師表讀后感700字4

上初中的時候?qū)W過《出師表》這篇課文，當(dāng)時年紀(jì)小，閱歷淺，學(xué)完了心不在焉地過去了。今天再翻開已發(fā)黃的書本，看這篇文章的時候，被諸葛亮的肺腑之言所感動。

唯賢是舉，不搞裙帶關(guān)系。

他告誡后主：要親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人。侍中、尚書、長史、參軍(官職)這些人都是忠貞可靠的人，可以放心重用。

賞罰分明，不偏不倚。

他說：皇宮內(nèi)和朝廷內(nèi)都是一個整體，沒有親疏之別，獎罰功過，評定好壞不應(yīng)有兩樣。

感恩圖報，赤膽忠心。

他在出師表中說：我原來是一介布衣，在南陽那個地方以耕田犁地我生，在動亂的年代里，為了保存自己的性命，居住于偏僻的一個角落里，不要求做官揚名。而先帝不嫌我身份卑下，見識淺陋，竟親自屈駕三次來我草廬中，向我詢問當(dāng)今天下大事，因此我很感激，便答應(yīng)愿意為先帝奔走效勞。先帝在臨終時不國家大事托付給我，自接受命令以來，日夜憂慮，唯恐不能好好完成任務(wù),現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，我愿盡我平庸的才智，鏟除奸詐兇惡的敵人，興復(fù)漢室，以報答先帝的知遇之恩，并忠于陛下的職責(zé)和本分。

現(xiàn)在我即將遠(yuǎn)離陛下，面對這個奏章，我禁不住流淚??

諸葛亮是瑯邪陽都(山東沂南)人，生于公元181年，卒于公元234年。三國蜀漢政治家、軍事家?！冻鰩煴怼穼懹诠?27年。

作為一代名相的諸葛亮千百年來一真受到人們崇敬，勉縣武候墓有一幅對聯(lián)：“古石幽香名士骨，蒼松翠柏老臣心?！?/p>

劉禪是昏聵之君，不足成以大事，劉備在臨終托孤時對諸葛亮說：“若嗣子可輔，則輔之，如其不才，君可自為成都之主”，但諸葛亮卻“知其不可為而為之”。

三國演義中的周瑜假借醉酒，舞劍唱起：“丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮，我將醉，我將醉兮，發(fā)狂于吟!”

大丈夫存在天地之間，當(dāng)建功立業(yè)，在歷史上獲得功名，才能不枉然此生。多少男兒不甘平庸，為實現(xiàn)平生之大志，金戈鐵馬，馳騁疆場，拋頭盧灑熱血，甚至莫明其妙地當(dāng)了無名英雄。

天地之間什么是最大的利益，土地、城池、女人、財物的擁有者——權(quán)力。

按大道理，乃至說到蜀國的長遠(yuǎn)利益，讓扶不起的阿斗讓位，給其原來職務(wù)上的待遇，諸葛亮做君主，未尚不可。特別是在那個群雄逐鹿豪杰遍起，“寧叫我負(fù)世人，休叫世人負(fù)我”的三國時期。

儒家“內(nèi)圣外王”的思想模式源遠(yuǎn)流長。其精神實質(zhì)是高度推崇道德人格對于個體生命價值的呈現(xiàn)，以及社會王道秩序的維系的決定性意義，強(qiáng)調(diào)主體的道德人格是一切社會價值創(chuàng)造的終極源泉。一個儒家君子，只有潛心于道德人格的修養(yǎng)磨煉，將道德實踐的經(jīng)驗內(nèi)化于主體的心理結(jié)構(gòu)之中，使主體逐步凝聚、積淀起一種強(qiáng)有力的道德精神力量，一種完滿、圓融的道德智慧，一種堅實牢固的道德根基，完成“內(nèi)圣”的實踐功夫，才談得上人之為人的頂天立地的價值尊嚴(yán)，才

談得上通過各種社會實踐，將自我內(nèi)在的人格力量外化于世俗社會的價值創(chuàng)造之中，實現(xiàn)治國平天下的宏大抱負(fù)，創(chuàng)造出“立德、立功、立言”三不朽的生命價值。

布衣之怒一頭蹌地，帝王之怒流血千里，戰(zhàn)國時期，秦國和楚國在長平作戰(zhàn)，秦國俘虜楚國士兵四十萬，全部活埋，戰(zhàn)爭是殘酷的，沒有人性。

諸葛亮在用兵作戰(zhàn)時，善用火攻，不傷我方一兵一卒，而給敵方以毀滅性打擊，他說這樣做是萬不得已才用之，會折陽壽。

發(fā)達(dá)個性、實現(xiàn)自我是人之為人的最高價值。圣賢人格就是一種道德人格。

出師表讀后感700字5

讀罷《出師表》,掩卷深思,一位為國為民、鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。

《出師表》是諸葛亮分析時局,把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸戒劉禪要繼承先主遺志,勵精圖治,嚴(yán)明法紀(jì),以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè),表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的決心。

諸葛亮知道,獎罰應(yīng)該一致,否則人心不服.他寫道：“以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也”。對于蜀國的人才,這位蜀相也很有了“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進(jìn)行了廣泛的推薦.這突出表現(xiàn)了他一心為國毫無私心的磊落胸懷“親賢臣、遠(yuǎn)小人……”諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點,力諫君王不要親近小人,因為親近小人會給國家?guī)淼溁?聯(lián)系實際,親近小人而疏遠(yuǎn)君子者,仍大有人在。有些單位的領(lǐng)導(dǎo)人喜愛聽身邊心術(shù)不正的下屬講恭維的話,拍他的馬屁;面對逆耳忠言,卻置之不理,甚至?xí)夷氂械摹白锩?把講正氣的同志“調(diào)離”.我實在想不出他們面對古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態(tài),也許這些所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”根本