90后女孩人體懸掛血腥藝術(shù)殘忍表演（圖）

90后女孩人體懸掛血腥藝術(shù)殘忍表演（圖）2011-10-1222:26:24|分類(lèi)：圖說(shuō)天下|字號(hào)90后女孩人體懸掛，行為藝術(shù)源于西方，是西方社會(huì)的一個(gè)奇特現(xiàn)象，在本質(zhì)上可以定義為一種自由的生命活動(dòng)，是一種藝術(shù)家用思維和行為過(guò)程來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式。某些行為藝術(shù)的確啟迪了人的心智，豐富了人們的想象世界和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，并得以經(jīng)久流傳。自從上世紀(jì)八十年代以來(lái)，行為藝術(shù)在中國(guó)日漸風(fēng)行，部分創(chuàng)作者屢屢以裸露、自虐、傷害、鮮血等極端行為作為表達(dá)的主要方式，這種消化不良的舶來(lái)品，常與國(guó)人的審美觀(guān)、道德觀(guān)以及社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗相撞擊，成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。在西安，也有部分人士打著行為藝術(shù)的旗號(hào)進(jìn)行著各種創(chuàng)作，日前，記者走進(jìn)這個(gè)圈子，試圖向讀者展示他們的內(nèi)心秘密。根據(jù)原帖描述，這場(chǎng)人體懸掛藝術(shù)表演的主題是靈魂存在的意義。當(dāng)天除了兩個(gè)參與懸掛的女孩外，只有少數(shù)愛(ài)好行為藝術(shù)的圈內(nèi)人參加。表演之前，懸掛者都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的皮膚消炎處理和注射破傷風(fēng)針，整個(gè)懸掛過(guò)程持續(xù)近一個(gè)小時(shí)就結(jié)束了，從懸掛者的表情來(lái)看，既輕松又自然，毫無(wú)痛苦之狀。記者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索發(fā)現(xiàn)，關(guān)于人體懸掛主場(chǎng)秀從2008年開(kāi)始就銷(xiāo)聲匿跡了，這樣一場(chǎng)場(chǎng)在普通大眾眼里血腥、殘忍的表演，人體懸掛的參與者卻說(shuō)這是一種行為藝術(shù)，而學(xué)者指出：如果這也是藝術(shù)，那吞玻璃也是藝術(shù)了，它充其量是挑戰(zhàn)人的生理極限。姑且不論其是不是藝術(shù)，就本身參與者的真實(shí)意圖和心理活動(dòng)就值得探究。9月中旬，一張標(biāo)題為“90后為何大玩血腥人體懸掛”的照片赫然出現(xiàn)在微博上，一經(jīng)發(fā)布迅速得到大量網(wǎng)友的轉(zhuǎn)載和熱議。有網(wǎng)友猜測(cè)這場(chǎng)血腥表演的主人公90后女孩到底是為了博出位而自殘還是純粹的行為藝術(shù)呢？記者本想聯(lián)系下照片中的90后女孩，可是由于此帖為轉(zhuǎn)發(fā)帖，很難追根溯源。90后女孩人體懸掛，隨即記者在百度輸入“90后女孩人體懸掛”幾個(gè)字樣后，在眾鏈接中終于找到微博上引網(wǎng)友熱議的原帖，原來(lái)這張照片拍攝于4月底，照片中的懸掛者兩個(gè)90后女孩均為重慶人，她們和幾個(gè)朋友約定的這場(chǎng)人體懸掛的確為行為藝術(shù)而非博眼球的自殘。耍狠比拼的懸掛使藝術(shù)失真訪(fǎng)藝術(shù)創(chuàng)作者王水異2007年10月，幾位年輕人曾在西安寒窯附近進(jìn)行了西北最后一次人體懸掛。其中這次懸掛最博人眼球的就是號(hào)稱(chēng)中國(guó)第一個(gè)膝蓋懸掛的噱頭。今年10月2日記者聯(lián)系到了那次膝蓋懸掛表演中的主創(chuàng)者王水異并對(duì)其進(jìn)行了采訪(fǎng)。80后的咸陽(yáng)人王水異留著中長(zhǎng)發(fā)，下巴的些許長(zhǎng)胡須和脖頸上的圖騰刺青令人印象深刻，在右耳朵上，他甚至還擴(kuò)了孔?！拔矣X(jué)得人人都是行為藝術(shù)，單談這個(gè)概念太大了?！睂?duì)于行為藝術(shù)，他是這么解釋。人人都可以行為藝術(shù)三秦都市報(bào)：你認(rèn)為什么是行為藝術(shù)？你在什么情況下開(kāi)始接觸此類(lèi)藝術(shù)？我出生在一個(gè)普通的工薪家庭，由于父親比較喜歡畫(huà)畫(huà)，所以從小我就耳濡目染喜歡上了。對(duì)于BME我最早接觸是2002年，當(dāng)時(shí)是在國(guó)外的一個(gè)網(wǎng)站看到關(guān)于刺青、穿孔等各種BME的介紹，從此就開(kāi)始迷戀。王水異：這個(gè)問(wèn)題太大了！行為藝術(shù)就是通過(guò)肢體語(yǔ)言表達(dá)創(chuàng)作者的自我情緒。行為藝術(shù)是一種抽象表現(xiàn)主義，它是“行為繪畫(huà)”和“無(wú)形式藝術(shù)”的變異和延伸。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，人人都可以行為藝術(shù)，比如一個(gè)人在喝茶，只要他喝茶的背景進(jìn)行簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理，那么這也算一次行為藝術(shù)。其實(shí)我們?nèi)粘？吹降娜梭w懸掛、刺青、穿孔、穿帶、埋釘?shù)榷紝儆凇癇ME”(BodyEzine人體改造)，個(gè)人認(rèn)為BME是帶有強(qiáng)烈個(gè)Mods人色彩的藝術(shù)創(chuàng)作而非行為藝術(shù)。行為藝術(shù)本身是一種觀(guān)念藝術(shù)90后女孩人體懸掛，人體懸掛的由來(lái)和BME現(xiàn)在的發(fā)展如何？在大眾眼里行為藝術(shù)大多數(shù)都比較血腥、自虐，目前很難讓人接受，你是怎么看的？王水異：人類(lèi)最早的人體懸掛，應(yīng)該出現(xiàn)在奴隸社會(huì)。當(dāng)時(shí)的奴隸主為了懲罰逃跑的奴隸，用鉤子鉤住他們的鎖骨或者琵琶骨吊掛起來(lái)，也稱(chēng)之為吊刑。此后的幾千年，懸掛一直是作為一種酷刑存在于人類(lèi)社會(huì)的，清末民國(guó)初期，海南福建一帶，人體懸掛變成了一種民間奇人異術(shù)的表演，類(lèi)似于舊北京的天橋把式。懸掛在中國(guó)正式風(fēng)靡是2005年，當(dāng)時(shí)，北京、貴州、云南、東北四地的人體懸掛最為出彩，每場(chǎng)懸掛一般都是懸掛者確定主題，主要意圖還是宣泄自我的情緒。一直到2007年，人體懸掛才漸漸淡出人們視線(xiàn)。因?yàn)榈胶髞?lái)人體懸掛的發(fā)展?jié)u漸變味，主創(chuàng)者像競(jìng)賽般一味地比拼誰(shuí)掛的狠、誰(shuí)掛的部位奇，從而致使人體懸掛藝術(shù)表演失去了本真，大環(huán)境遭到大破壞。BME的分支很多，目前“圈內(nèi)”最流行的是埋釘和皮下安針，擴(kuò)孔和刺青比較普遍。國(guó)內(nèi)現(xiàn)在具備擴(kuò)孔和刺青的技師不少于200萬(wàn)，技術(shù)良莠不齊，真正具備專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和正規(guī)操作的大師不足200人，善于埋釘和皮下安針的更是鳳毛麟角。任何事物的出現(xiàn)被大眾所接受都需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，行為藝術(shù)本身就是一種觀(guān)念藝術(shù)，有人喜歡有人排斥，就像畫(huà)畫(huà)每個(gè)人都能隨意畫(huà)兩筆，但是能真正看懂大師作品的少之又少。當(dāng)然有些圈內(nèi)人出于某種情緒的宣泄從而選擇過(guò)激的表現(xiàn)形式，我不贊同，但是不能片面地就此論斷行為藝術(shù)就是血腥就是自虐。行為藝術(shù)的最高境界是“反諷”喬志峰（媒體從業(yè)者）現(xiàn)在有不少所謂的行為藝術(shù)，都打著為弱勢(shì)群體說(shuō)話(huà)的幌子，實(shí)際上卻有意無(wú)意間將弱勢(shì)群體當(dāng)成了表演甚至是炒作的道具。比如說(shuō)曾轟動(dòng)一時(shí)的深圳“百丐宴”，其本質(zhì)無(wú)非是個(gè)“百丐秀”罷了。那么，什么樣的行為藝術(shù)才是值得肯定的呢？我的個(gè)人看法是，行為藝術(shù)的最高境界是“反諷”。由于行為藝術(shù)自身表演形式、表現(xiàn)能力等方面的特性，我覺(jué)得它完全可以發(fā)揮像真正的相聲和小品那樣的作用——諷刺肆無(wú)忌憚的權(quán)勢(shì)，諷刺社會(huì)不公，將社會(huì)不良現(xiàn)象暴露出來(lái)以警醒公眾。如果行為藝術(shù)能夠成為一種新的諷刺藝術(shù)，必將有一個(gè)大的發(fā)展，為越來(lái)越多的人所接受。借疼痛感體驗(yàn)自我存在陷入迷茫的人最大的感覺(jué)是麻木，感覺(jué)不到自己存在的意義和價(jià)值，而人的存在是最重要的，是一個(gè)人之所以活著的核心意義。我們通常說(shuō)某些人像一些行尸走肉，就是只有肉體的存在，而沒(méi)有精神的存在。這時(shí)，刺激自己的感覺(jué)器官，最容易讓人體驗(yàn)到自己的存在，因?yàn)樗廊耸遣粫?huì)有感覺(jué)的。越強(qiáng)烈的感官刺激，越能讓人體驗(yàn)到自己的存在。90后女孩人體懸掛，韓云（心理專(zhuān)家）心理咨詢(xún)專(zhuān)家韓云認(rèn)為，懸掛、穿刺等這些所謂的行為藝術(shù)都是一種自殘行為。凡是熱衷人體懸掛的人，一定是對(duì)自己要求比較高的人，而且現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有使他滿(mǎn)意，尤其對(duì)自己的現(xiàn)狀不滿(mǎn)，卻又苦于找不到解決方法，于是，自殘就成為這些人的選擇，借疼痛感產(chǎn)生對(duì)于自我存在感的體驗(yàn)。當(dāng)一個(gè)人懷疑自己的存在價(jià)值時(shí)，往往會(huì)用手指掐掐自己的皮膚，或者打自己幾巴掌，確認(rèn)自己的存在。就像范進(jìn)中舉瘋掉，被丈人的巴掌打醒了一樣。行為藝術(shù)遭到傳統(tǒng)藝術(shù)的排斥多數(shù)市民反感西安行為藝術(shù)調(diào)查在當(dāng)下這個(gè)多元文化的時(shí)代，行為藝術(shù)作為藝術(shù)的一種形式，進(jìn)入了我們的生活無(wú)可非議，關(guān)鍵是不能違背藝術(shù)原則、不能超越道德底線(xiàn)，不能歪曲對(duì)常態(tài)生活的理解，不能讓行為藝術(shù)離文明越來(lái)越遠(yuǎn)，導(dǎo)致我們感官和精神都難以承受。顯然，目前某些所謂的行為藝術(shù)，實(shí)際上是行為藝術(shù)者的一種炒作。為了證明自己的行為是一種藝術(shù)，行為藝術(shù)者們往往用高深的理論來(lái)偽裝自己，聲稱(chēng)自己的行為是藝術(shù)，別人看不懂，那是因?yàn)樗麄儾欢囆g(shù)。提起2007年11月西安市書(shū)院門(mén)那場(chǎng)特殊的藝術(shù)展覽——第三屆中日行為藝術(shù)交流計(jì)劃西安展，相信不少人還記憶猶新。那次來(lái)自日本、韓國(guó)、菲律賓、印尼等國(guó)的13名外國(guó)行為藝術(shù)家和12位西安本地的行為藝術(shù)家，聚集在書(shū)院門(mén)讓觀(guān)眾觀(guān)賞到了一件件精美的行為藝術(shù)作品。90后女孩人體懸掛。當(dāng)時(shí)一印尼小伙裸游書(shū)院門(mén)，這一舉動(dòng)惹怒了在書(shū)院門(mén)街道旁邊擺攤寫(xiě)字的“老夫子”，一位老先生揮毫在他背上大大的寫(xiě)下了“精神病”三個(gè)字。王曉琳27歲，舞蹈老師。她說(shuō)，對(duì)于行為藝術(shù)我不太懂，但是我很喜歡蘇紫紫的作品。那是一種現(xiàn)在少女倔強(qiáng)有點(diǎn)偏激的意識(shí)形態(tài)，但她是一只“潛力股”，她已經(jīng)敢于用這種讓人大跌眼鏡的方式去表現(xiàn)她的思想和藝術(shù)，并且她敢于直視鏡頭，自在又坦然。等到她的想法達(dá)到一種更高的境界，學(xué)習(xí)了更多的東西，能夠更好地表達(dá)她的思想，她自己本身也會(huì)成為一種藝術(shù)傳播的美好媒介。旁邊的另外一位老先生看了露出一臉的不屑。這名印尼小伙則躺在了這位老先生的文案上，老先生在他身上寫(xiě)下了“游西安、游古城”六個(gè)字，然后把手中的毛筆扔了。書(shū)院門(mén)這個(gè)地方藏龍臥虎，哪個(gè)不會(huì)舞文弄墨?！斑@也叫藝術(shù)，簡(jiǎn)直是糟蹋藝術(shù)?！毙袨樗囆g(shù)在這里遭到了傳統(tǒng)藝術(shù)的排斥。對(duì)于行為藝術(shù)普通大眾到底持什么態(tài)度呢？10月9日記者隨機(jī)采訪(fǎng)了幾位市民。張琪49歲，公務(wù)員。對(duì)于如今龐雜的行為藝術(shù)表演，他認(rèn)為：“現(xiàn)在的年輕人不知道怎么了，藝術(shù)的表現(xiàn)形式那么多，為何非要選擇那么血腥的穿針、懸掛呢？看著太恐怖了，俗話(huà)說(shuō)的好‘身體發(fā)膚受之父母’，這種借藝術(shù)的名義搞極端的表演，我是不贊成的！”記者在采訪(fǎng)中發(fā)現(xiàn)百分之八十的市民對(duì)人體懸掛、裸游等行為藝術(shù)表演表示排斥和反對(duì)。也有市民表示普通大眾對(duì)行為藝術(shù)還是存在誤解的，應(yīng)該持寬容的態(tài)度。西安的行為藝術(shù)尚處于發(fā)展階段90后女孩人體懸掛，為了進(jìn)一步了解行為藝術(shù)，想知道行為藝術(shù)在西安到底發(fā)展到了一個(gè)怎樣的階段，記者采訪(fǎng)了藝術(shù)家相西石。相西石可以算作是西安行為藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。今年41歲的相西石中等個(gè)兒，有著藝術(shù)家特有的幽默，很健談。90后女孩人體懸掛。“2001年我們?cè)谖靼才e辦了第一屆‘大禮拜’行為藝術(shù)節(jié)，2007年還參加了第三屆中日行為藝術(shù)交流計(jì)劃西安展。到目前西安搞行為藝術(shù)的已經(jīng)發(fā)展到了六七十個(gè)人，這個(gè)數(shù)字在中國(guó)都是比較多的。在這群人里面年齡最小的18歲，年齡最大的70歲，這些人95%來(lái)自專(zhuān)業(yè)院校的師生，還有社會(huì)上對(duì)當(dāng)代藝術(shù)喜歡的專(zhuān)業(yè)人士。從最初的七八個(gè)人到現(xiàn)在的五六十個(gè)人，西安搞行為藝術(shù)的人逐漸增多。”相西石又說(shuō)：“任何一種藝術(shù)都要經(jīng)歷從開(kāi)始到發(fā)展、再到成熟這樣一個(gè)過(guò)程，行為藝術(shù)也不例外。隨著行為藝術(shù)的慢慢發(fā)展成熟就會(huì)被一部分人認(rèn)可，這并不是一門(mén)大眾藝術(shù)。西安