生命倫理學(xué)：生命醫(yī)學(xué)科技與倫理智慧樹(shù)知到答案章節(jié)測(cè)試2023年山東大學(xué)

第一章測(cè)試當(dāng)代生命科技引發(fā)倫理問(wèn)題是指（

）

A:應(yīng)該做什么

B:如何做

C:是否做

D:應(yīng)該如何做

E:是否應(yīng)該做

答案:ADE生命倫理學(xué)運(yùn)用倫理學(xué)的方法，在跨學(xué)科、跨文化的條件下，對(duì)生命科學(xué)和醫(yī)療保健的道德方面，包括道德見(jiàn)解、決定、行動(dòng)、政策進(jìn)行系統(tǒng)研究。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A生命倫理學(xué)誕生的科技倫理背景包括（

）

A:現(xiàn)代先進(jìn)生物醫(yī)學(xué)技術(shù)，可以干預(yù)人的生老病死自然進(jìn)程，人的生老病死甚至有可能為人工安排所代替

B:在日本廣島和長(zhǎng)崎的兩顆原子彈的爆炸

C:《寂靜的春天》一書(shū)的發(fā)表

D:醫(yī)學(xué)科研丑聞的揭露

E:在德國(guó)紐倫堡對(duì)納粹戰(zhàn)犯的審判

答案:BCE國(guó)際人權(quán)文件包括（

）

A:《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》

B:《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》

C:《世界人權(quán)宣言》

D:《國(guó)際人權(quán)憲章》

答案:ABCD在道德辯護(hù)中將所有要素結(jié)合為一個(gè)或多或少穩(wěn)定的和諧和融貫狀態(tài)，這種關(guān)注生命倫理學(xué)問(wèn)題的方法是（

）

A:案例分析

B:反思平衡

C:倫理論證

D:理想實(shí)驗(yàn)

答案:B第二章測(cè)試

后果論存在的問(wèn)題包括（

）

A:使人們陷入某些價(jià)值觀念困惑

B:可能陷入本利計(jì)算的陷阱

C:揭示社會(huì)確立道德規(guī)范的目的

D:運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)道德生活

E:難以將不同價(jià)值還原成一個(gè)單位

答案:ABE

生命倫理學(xué)的道德規(guī)范是在生命醫(yī)學(xué)科技領(lǐng)域中，社會(huì)確立的具有利害效用的行為應(yīng)該如何的規(guī)范。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A

如果為道德而道德，人們?nèi)菀妆埵厝?，往往成為道德的奴隸,反映了美德論的缺陷。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B

人們應(yīng)該擁有美德：如果有道德，人們應(yīng)該遵守道德；如果尚沒(méi)有優(yōu)良道德，即便是惡劣道德，人們也應(yīng)該遵守；如果有優(yōu)良道德，人們當(dāng)然應(yīng)該遵守優(yōu)良道德，而不應(yīng)該遵守惡劣道德。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B

道德終極標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容包括（

）

A:當(dāng)人們利益發(fā)生沖突不可兩全的時(shí)候，應(yīng)該追求最大利益凈余額

B:在人們利益不沖突時(shí)，應(yīng)該不損害任何一方地增進(jìn)利益總量

C:在他人發(fā)生沖突不可兩全時(shí)，應(yīng)該追求最大多數(shù)人的最大利益

D:應(yīng)該保障社會(huì)的存在和發(fā)展，增進(jìn)每個(gè)人的利益

E:當(dāng)自己和他人利益發(fā)生沖突不可兩全時(shí)，應(yīng)該自我犧牲

答案:ABCDE第三章測(cè)試尊重原則中涉及的具體人格權(quán)包括（

）

A:生命權(quán)

B:人格獨(dú)立和人格尊嚴(yán)

C:身體權(quán)

D:隱私權(quán)

E:自我決定權(quán)

答案:ACD不傷害原則的具體要求包括（

）

A:應(yīng)該對(duì)傷害與受益進(jìn)行權(quán)衡

B:不應(yīng)有傷害受試者和病人的動(dòng)機(jī)和意圖

C:不應(yīng)有任何傷害

D:應(yīng)該使傷害最小化

E:首先考慮的不應(yīng)是對(duì)受試者和服務(wù)對(duì)象的有利，反而是傷害

答案:ABDE循證醫(yī)學(xué)體現(xiàn)的是（）

A:準(zhǔn)確準(zhǔn)則

B:公正準(zhǔn)則

C:擇優(yōu)準(zhǔn)則

D:有效準(zhǔn)則

答案:C在生命倫理學(xué)領(lǐng)域，基本醫(yī)療衛(wèi)生權(quán)利應(yīng)該完全平等，意味著（

）

A:非基本醫(yī)療衛(wèi)生權(quán)利合理差等

B:人人享有基本衛(wèi)生保健

C:把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產(chǎn)品向全民提供

D:實(shí)現(xiàn)全民健康覆蓋

E:維護(hù)基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的公益性

答案:BCDE并非不傷害原則所要求的是（

）

A:不應(yīng)有意傷害

B:不應(yīng)有任何傷害

C:應(yīng)該使傷害最小化

D:首先考慮的不是對(duì)受試者和服務(wù)對(duì)象的有利，反而是傷害

答案:B第四章測(cè)試《人體器官移植條例》所稱的人體器官移植是指（

）

A:肺臟移植

B:心臟移植

C:角膜移植

D:肝臟移植

E:骨髓移植

答案:ABD“弱或柔性”推定同意則是醫(yī)生沒(méi)有義務(wù)在器官摘取前獲得親屬的同意，只要盡可能在器官摘取前告知親屬死者死訊便可。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B器官移植引發(fā)的主要倫理問(wèn)題包括（

）

A:社會(huì)醫(yī)保、大病醫(yī)保是否應(yīng)該和是否能夠承受器官移植高昂的費(fèi)用

B:器官移植因此涉及衛(wèi)生資源宏觀和微觀分配的公平問(wèn)題

C:接受器官移植的人，其人格的完整性是否會(huì)遭到破壞

D:器官移植技術(shù)的有利、不傷害問(wèn)題

E:器官移植到底能夠在多大程度上滿足人類的健康需要

答案:ABCDE支持人體器官買賣的觀點(diǎn)包括（）

A:每個(gè)人有處置自己身體的自由

B:窮人此時(shí)出賣器官往往是為生活所迫

C:可以增加器官供給，解決供需關(guān)系的嚴(yán)重失衡問(wèn)題

D:采取強(qiáng)制措施利用弱智者和死刑犯的器官，也可以增加器官供應(yīng)，但卻不為人們所接受

E:器官買賣有損人類尊嚴(yán)，使人們?cè)谏烂媲坝衷鎏砹诵碌牟黄降?/p>

答案:AC異種移植引發(fā)的倫理困惑包括（

）

A:異種移植影響著“人之所以為人”的內(nèi)在本質(zhì)

B:異種移植存在著非常大的技術(shù)難題

C:異種移植有損人類尊嚴(yán)

D:異種移植存在著跨物種感染的風(fēng)險(xiǎn)

E:異種移植不可避免地會(huì)影響到接受移植的病人的心理狀態(tài)

答案:ABCDE第五章測(cè)試目前，我國(guó)《人體器官移植條例》規(guī)定：人體器官移植技術(shù)臨床應(yīng)用與倫理委員會(huì)中從事人體器官移植的醫(yī)學(xué)專家不超過(guò)委員人數(shù)的1/4。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A器官移植微觀分配涉及一個(gè)國(guó)家或地區(qū)分配多少資源用于醫(yī)療衛(wèi)生，以及在醫(yī)療衛(wèi)生資源中又分配多少資源用于器官移植。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B人體器官移植的首要倫理原則是（

）

A:知情同意與隱私保密原則

B:倫理審查原則

C:“自愿無(wú)償”與“公平公正”原則

D:病人利益至上原則

答案:D完善人體器官移植的法律體系與倫理原則體系是實(shí)現(xiàn)公平與公正的制度保證。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A目前，我國(guó)影響肝移植等待者的器官匹配名單的首要因素是（

）

A:地理因素

B:血型匹配

C:年齡因素

D:醫(yī)療緊急度評(píng)分

答案:A第六章測(cè)試安樂(lè)死的屬性有（

）

A:安樂(lè)死必須是由病人或家屬真誠(chéng)地提出要求

B:安樂(lè)死的對(duì)象必須是在目前醫(yī)療條件下身體狀況無(wú)法復(fù)原的絕癥患者

C:安樂(lè)死的目的是病人的死亡

D:安樂(lè)死必須出于善意

E:安樂(lè)死必須由醫(yī)學(xué)專業(yè)人員參與實(shí)施

答案:ABDE安樂(lè)死的動(dòng)機(jī)和目的永遠(yuǎn)不是死亡本身，死亡僅僅是人們度過(guò)死亡過(guò)程的一種無(wú)奈手段。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A支持安樂(lè)死的其他倫理觀點(diǎn)有（

）

A:安樂(lè)死是維護(hù)病人尊嚴(yán)的人道措施

B:“最大多數(shù)人的最大利益”觀點(diǎn)

C:生命質(zhì)量論的觀點(diǎn)

D:人權(quán)主義觀點(diǎn)

E:生命價(jià)值論的觀點(diǎn)

答案:ABCDE反對(duì)安樂(lè)死的道義論理由包括（）

A:安樂(lè)死容易引發(fā)犯罪

B:安樂(lè)死有違生命神圣思想

C:安樂(lè)死對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展不利

D:實(shí)施安樂(lè)死還容易發(fā)生“多米諾”骨牌效應(yīng)

E:安樂(lè)死有違“救死扶傷的醫(yī)學(xué)人道主義”

答案:BE“非自愿安樂(lè)死”是指病人反對(duì)或曾經(jīng)表示反對(duì)安樂(lè)死，他人代為表示同意。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B第七章測(cè)試?yán)罴握\(chéng)基金會(huì)自2001年開(kāi)始與分布在全國(guó)不同地區(qū)的大中型醫(yī)院合作，實(shí)施了“「人間有情」全國(guó)寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃”。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B中國(guó)大陸的第一家臨終關(guān)懷醫(yī)院是北京松堂關(guān)懷醫(yī)院。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B臨終關(guān)懷服務(wù)不同于一般的醫(yī)療護(hù)理服務(wù)，表現(xiàn)在（

）

A:不以治療疾病為主，而是提供全面臨終照顧

B:不僅重視晚期病人，而且也將晚期病人的家屬納入服務(wù)對(duì)象之中

C:以注重維護(hù)病人的尊嚴(yán)、提高病人臨終生命質(zhì)量為宗旨

D:不以延長(zhǎng)病人的生存時(shí)間為目的

E:服務(wù)對(duì)象是疾病終末期患者

答案:ABCDE松堂關(guān)懷醫(yī)院發(fā)現(xiàn)病人的臨終期平均為十個(gè)月。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A臨終關(guān)懷的倫理價(jià)值是（

）

A:臨終關(guān)懷非常關(guān)注瀕死病人的心理問(wèn)題

B:體現(xiàn)著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人文之善

C:臨終關(guān)懷還關(guān)愛(ài)和撫慰病人的家屬

D:重視臨終病人的軀體疼痛與不適

答案:B第八章測(cè)試人是在社會(huì)關(guān)系中擁有一定社會(huì)角色并可能成為道德行為的主體、具有自我意識(shí)、有理性能力的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體的生物學(xué)層面由人類基因組、人體和人腦構(gòu)成。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A具有自我意識(shí)、而且具有自我意識(shí)的潛能是“人”的必要條件。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A生命維持技術(shù)帶來(lái)道德困境是與延長(zhǎng)生命的能力聯(lián)系在一起的，我們同時(shí)將生命的質(zhì)量降低到難以辨認(rèn)的“非人”的程度。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B腦死亡是包括腦干在內(nèi)的全腦死亡。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的重要倫理價(jià)值在于（

）

A:能夠準(zhǔn)確地判定死亡

B:腦死亡有利于人體器官移植

C:有利于合理利用有限的衛(wèi)生資源

D:有利于病人家人情感的解脫

答案:A第九章測(cè)試優(yōu)生引發(fā)人類的倫理詰問(wèn)包括（

）

A:納粹德國(guó)的優(yōu)生政策和法律給人類帶來(lái)了災(zāi)難

B:優(yōu)生政策和法律是對(duì)個(gè)人生育行為的過(guò)度干預(yù)

C:對(duì)某些人的強(qiáng)制絕育不易得到倫理辯護(hù)

D:優(yōu)生可以避免先天殘疾，有利于提高人口素質(zhì)

E:“什么是有利的基因”本身就是一個(gè)問(wèn)題

答案:ABCE對(duì)于某一個(gè)病人來(lái)說(shuō)，如果他本人認(rèn)為自己的生命質(zhì)量已經(jīng)很低，生命對(duì)于自己已經(jīng)失去了價(jià)值，希望接受某種醫(yī)療對(duì)待，這從生命倫理學(xué)上似乎是能夠得到辯護(hù)的。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B“圣人深慮天下，莫貴于生”反映的倫理思想是（

）

A:生命價(jià)值論

B:生命神圣論

C:生命質(zhì)量?jī)r(jià)值論

D:生命質(zhì)量論

答案:B西方社會(huì)的節(jié)育思想，始于（

）

A:馬爾薩斯

B:馬克思

C:馬寅初

D:桑格夫人

答案:A每個(gè)人和每個(gè)生命的基本價(jià)值是一樣的，這是一個(gè)人完全平等地享有人權(quán)的基礎(chǔ)。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B第十章測(cè)試生殖技術(shù)的基本倫理價(jià)值是（

）

A:積極優(yōu)生

B:消極優(yōu)生

C:治療彌補(bǔ)人們的不育不孕問(wèn)題

D:開(kāi)展生殖保險(xiǎn)

答案:C我國(guó)應(yīng)該盡快提高立法層次，制定有關(guān)輔助生殖技術(shù)的行政法規(guī)乃至相關(guān)法律。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A尚未在人身上進(jìn)行的生殖技術(shù)是（

）

A:試管嬰兒技術(shù)

B:代孕技術(shù)

C:人工授精

D:無(wú)性生殖

答案:D生殖技術(shù)引發(fā)的倫理問(wèn)題包括（）

A:精子、卵子、受精卵和胚胎的道德地位如何確定

B:生殖技術(shù)是否破壞了自然法則

C:生殖技術(shù)可能帶來(lái)不良社會(huì)后果

D:生殖技術(shù)有可能被錯(cuò)用或?yàn)E用

E:父母子女倫理關(guān)系如何確定

答案:ABCDE世界上第一個(gè)“試管嬰兒”誕生于（

）

A:我國(guó)大陸

B:英國(guó)

C:我國(guó)臺(tái)灣

D:美國(guó)

答案:B第十一章測(cè)試人體試驗(yàn)自身存在的倫理矛盾和難題包括（

）

A:利與弊難以確定的矛盾

B:受試者的利益與社會(huì)群體利益之間的矛盾

C:受試者的“自愿”中充滿著“無(wú)奈”

D:受試者的人格獨(dú)立與難以避免地被控制之間的矛盾

E:維護(hù)受試者的健康與促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展之間的矛盾

答案:ABCDE我國(guó)涉及人體試驗(yàn)的臨床實(shí)踐活動(dòng)主要有實(shí)驗(yàn)性臨床醫(yī)療、臨床試驗(yàn)性檢查和治療、涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究、藥物臨床試驗(yàn)、醫(yī)療器械臨床試驗(yàn)等。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A人類第一個(gè)國(guó)際性的關(guān)于人體試驗(yàn)的倫理文件是（

）

A:《赫爾辛基宣言》

B:《貝爾蒙報(bào)告》

C:《涉及人類受試者的生物醫(yī)學(xué)研究的國(guó)際倫理準(zhǔn)則》

D:《紐倫堡法典》

答案:D人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史表明，中西方醫(yī)學(xué)都發(fā)端于人體試驗(yàn)，人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史同時(shí)是一部人體試驗(yàn)的歷史。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A人體試驗(yàn)中具有首要性和至上性的倫理原則是（

）

A:公平公正原則

B:醫(yī)學(xué)目的性原則

C:科學(xué)性原則

D:維護(hù)受試者權(quán)益原則

答案:D第十二章測(cè)試艾滋病的傳播途徑有（

）

A:擁抱傳播

B:空氣傳播

C:母嬰傳播

D:血液傳播

E:性傳播

答案:CDE艾滋病的感染和傳播具有復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A防控艾滋病應(yīng)該采取的行動(dòng)（）

A:保護(hù)他人免受感染

B:關(guān)愛(ài)