考研-外國文學(xué)史筆記-經(jīng)典版1

--可編輯修改-外國文學(xué)史筆記第一章古代文學(xué)西方古代文學(xué)包括：古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)（它們是氏族社會(huì)向奴隸制過渡時(shí)期的產(chǎn)物）。古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)中分別體現(xiàn)出來的世俗與人本色彩和神圣與超越色彩（宗教人本色彩）共同構(gòu)成西方文學(xué)（和文化）的兩個(gè)源頭。恩格斯說：“沒有希臘文化和羅馬帝國的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”第一節(jié)古代文學(xué)概述一、古代希臘文學(xué)（歐洲文學(xué)的源頭之一）（一）、主要成就：神話、史詩和戲劇，此外還有寓言，抒情詩和文藝?yán)碚摰取＃ǘ?、希臘神話的主要特征：鮮明的人本色彩、命運(yùn)觀念一一世俗人本從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情：從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國的誘惑。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象，怪誕色彩，表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。想象力極強(qiáng)，故事性極強(qiáng)，哲理性極強(qiáng)。種類繁多，且具有開創(chuàng)性除神話，史詩外還有悲劇、喜劇、寓言、故事、教諭詩、抒情詩、散文、小說等（三）、古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為四個(gè)時(shí)期：、第一時(shí)期（由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期）史稱“荷馬時(shí)代”（英雄時(shí)代）一一公元前①②-前8世紀(jì)主要成就：神話、史詩代表作家：赫西俄德代表作：①教諭詩《工作與時(shí)日》:現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作。敘事詩《神譜》:最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。2、第二時(shí)期“大移民時(shí)期”一一公元前8-前6世紀(jì)主要成就：抒情詩，寓言抒情詩中琴歌成就重大：薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”（抒情女詩人）獨(dú)唱琴歌代表詩人：阿那克瑞翁――創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”合唱琴歌代表詩人：品達(dá)，代表作《勝利頌》寓言：《伊索寓言》（散文體）：主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)（《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等3、第三時(shí)期（奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期）史稱“古典時(shí)期"一一公元前6-前④世紀(jì)主要成就：悲劇，喜劇，文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯，索?？死账?，歐里庇得斯喜劇詩人：阿里斯托芬?guī)状沃膽?zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作：“歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭史》雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D（西方客觀唯心主義的始相）反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”（“靈感論”）。代表作《理想國》亞里斯多德：代表作《詩學(xué)》，繼承柏拉圖“模仿說”認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是模仿現(xiàn)實(shí)4、第四時(shí)期（奴隸制衰亡時(shí)期）史稱“希臘化時(shí)期”一一公元前④-前②世紀(jì)主要成就：新喜劇：不談?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最著名的新喜劇作家：米南德（雅典人）代表作：《恨世者》《薩摩斯女子》田園詩（牧歌）：主要作家：忒俄克里托斯二、古羅馬文學(xué)（連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁）恩格斯說“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為三個(gè)時(shí)期：孕育時(shí)期，繁榮時(shí)期，衰落時(shí)期、早期共和時(shí)期（前②④0-前③0）：戲劇首先繁榮代表作家：普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)代表作《雙生子》《一壇黃金》（莫里哀戲劇《吝嗇鬼》取材于此）泰倫斯：《婆母》利維烏斯：羅馬第一位詩人，羅馬文學(xué)的奠基人埃紐斯：《編年史》“羅馬文學(xué)之父”、黃金時(shí)代代表作家：“三大詩人”:奧維德、賀拉斯、維吉爾奧維德：《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。賀拉斯：《歌集》《詩藝》（用詩簡形式寫成，提出”寓教于樂”的觀點(diǎn)）維吉爾:《牧歌》《農(nóng)事詩》（主要寫農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩”）代表史詩《埃涅阿斯紀(jì)》:學(xué)習(xí)荷馬史詩，充滿悲天憫人的憂郁基調(diào)，是第一部”文人史詩”。史詩中的主人公除了勇猛堅(jiān)韌的性格外，更具備了敬神，愛國的精神。3、白銀時(shí)代術(shù)語解釋：文人史詩：從古羅馬詩人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部”文人史詩”文人史詩不同于民間史詩，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神，愛國的思想。維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。三、早期基督教文學(xué)是希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)相交而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于公元①世紀(jì)中葉到②世紀(jì)末，羅馬帝國強(qiáng)盛時(shí)期。與后來的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭早期基督教文學(xué)的最高成就：《新約全書》：共②7卷，分為“福音書”“使徒行傳”“書信”“啟示錄”④類。福音書包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》基督教經(jīng)典：《舊約全書》（簡稱《舊約》）第二節(jié)古希臘神話神話：是原始人用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身，是古代人們通過幻想和想象把自然界和社會(huì)形態(tài)擬人化或形象化的展示。產(chǎn)生原因：①生產(chǎn)力低下；②人們認(rèn)識(shí)能力低下希臘神話：①英雄的傳說（人神結(jié)合）；②神的故事兩大神系：前奧利匹斯神系一混沌神（哈俄斯），光明大地（地母該亞），黑暗神（厄瑞波斯），白晝天空（天神烏拉諾斯），提坦諸神（六男六女），克洛諾斯，宙斯，瑞亞，赫拉；奧林匹斯神系一阿波羅（太陽神），三個(gè)摩伊拉（命運(yùn)女神），赫拉雅典娜（智慧女神），宙斯阿弗洛狄忒（愛神），阿忒彌斯（月神），繆斯（文藝女神）體現(xiàn)了：①血緣家族，雜交婚姻。②母權(quán)制（該亞，瑞亞）術(shù)語解釋：奧利匹斯神系：相傳奧利匹斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽神阿波羅，月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長生不死。希臘眾神沒有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。英雄傳說：主要有赫拉克勒斯建立十二大功的故事，伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。俄狄浦斯系列；奧德修斯系列；赫拉克勒斯系列希臘神話的特征:希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！鄙竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)，感受，可以說是”人話”。濃郁的人本主義色彩。希臘神話”神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明,人間氣息，不存在”末日審判”的恐怖與神秘。地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。馬克思說”希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而是它的土壤”。希臘神話是希臘文學(xué)的寶庫和土壤，對(duì)羅馬文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。理解后簡答題1、希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，也是它的土壤。希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。希臘文學(xué)中沒一部完整的神話。散見于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。希臘神話的地位和影響是無可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。馬克思說：”希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！钡谌?jié)荷馬史詩（民間史詩）《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》：是古希臘最早的兩部史詩。一般認(rèn)為是吟誦詩人荷馬所作，故稱”荷馬史詩”。（以特洛伊戰(zhàn)爭為背景）《伊利昂紀(jì)》：講述的是戰(zhàn)爭第①0年最后5①天中的事，史詩描寫歌頌與異族戰(zhàn)斗的英雄。重視生命對(duì)個(gè)人的價(jià)值，具有很強(qiáng)的個(gè)體本位意識(shí)?！鞍⒖α鹚沟膽嵟笔撬闹黝}。希臘主將:阿喀琉斯；統(tǒng)帥：阿伽門農(nóng)特洛伊主將:赫克托爾《奧德修紀(jì)》：只寫了主人公奧德修①0年漂泊最后④0天內(nèi)的事。舊譯《奧德賽》希臘語意”奧德修斯歷險(xiǎn)記”。理解后簡答題1、荷馬史詩的思想意義和藝術(shù)價(jià)值：⑴兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。⑵藝術(shù)價(jià)值結(jié)構(gòu)緊湊，安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)①0年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中5①天和④0天中的內(nèi)容。人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕，美貌，勇敢，鐘情，義氣，兇狠，善良于一身，性格是立體多元的。史詩的詩句流暢，自然優(yōu)美，比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。術(shù)語解釋荷馬式的比喻：荷馬史詩中的詩句流暢，自然，優(yōu)美，比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。第四節(jié)古希臘戲劇古希臘戲劇起源于：酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種，葡萄酒釀造的神）。希臘悲劇起源于：祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”。希臘喜劇起源于：祭祀活動(dòng)后的“逛歡游行”。希臘悲劇的特點(diǎn)：一般采用”三聯(lián)劇”形式。《詩學(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化”。古希臘三大悲劇詩人：、埃斯庫羅斯（古希臘悲劇之父）：創(chuàng)作70部悲劇，只留下7部《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材干現(xiàn)實(shí)牛活的一部作品。三聯(lián)劇:《俄瑞斯忒亞》：流傳至今的唯一一部完整的古希臘三聯(lián)劇，包括《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》、《報(bào)仇神》《普羅米修斯》是由《被綁的普羅米修斯》、《解放了的普羅米修斯》、《帶火普羅米修斯》三部悲劇構(gòu)成。普羅米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”。悲劇還鞭撻了其它神。馬克思說希臘眾神在《普羅米修斯》中“悲劇式地受到了一次致命傷”。體現(xiàn)了“成事在天”的思想。戲劇貢獻(xiàn)：首創(chuàng)英雄悲劇，命運(yùn)悲劇；第一個(gè)用三部曲，增設(shè)了第二位演員；增加對(duì)唱、索福克勒斯（戲劇藝術(shù)的荷馬）：《俄底浦斯王》：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，解開了俄底浦斯王殺父娶母的疑團(tuán)。體現(xiàn)”知其不可為而為之”的思想。戲劇貢獻(xiàn)：①人物不再是神而是人；②首創(chuàng)了回顧式戲劇范例、“命運(yùn)悲劇”；③戲劇情節(jié)發(fā)展張弛有節(jié)；④演員增至三位，加強(qiáng)了戲劇性;打破三部曲的傳統(tǒng)，在一部劇中展開描寫一個(gè)有頭有尾的故事、歐里庇得斯（舞臺(tái)上的哲學(xué)家）：寫了9②部劇本，保留了①8部。悲劇《美狄亞》：取材于希臘的神話傳說。體現(xiàn)“事在人為”的思想。他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫實(shí)手法，心理刻畫。、阿里斯托芬（喜劇之父）：完整劇本①①部。一一舊喜劇，政治諷刺他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張和平。（恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩人”。）反戰(zhàn)喜劇中最著名的是：《阿卡奈人》《云》：嘲諷詭辯學(xué)派。《鳥》表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。阿里斯托芬的喜劇手法夸張，妙趣橫生，在嘻笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。5、米南德：古希臘新喜劇詩人理解后簡答題：希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。第二章中世紀(jì)文學(xué)歐洲歷史上的“中世紀(jì)"起點(diǎn)：西羅馬帝國滅亡（公元④67年）終點(diǎn)：英國資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的①7世紀(jì)中葉。初期：公元5—①①世紀(jì)封建社會(huì)形成期中期：公元①②一①5世紀(jì)封建社會(huì)興盛期（中世紀(jì)文學(xué)）末期：公元①5—①7世紀(jì)衰亡、資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生（文藝復(fù)興時(shí)期）中世紀(jì)文學(xué)的狀況：突出特征：宗教色彩，神秘色彩，民間文學(xué)色彩。思想特征：①基督教一一宣揚(yáng)禁欲主義和來世思想；②文化交融一一愛國主義、英雄主義；等級(jí)森嚴(yán)一一出現(xiàn)特定階層的文學(xué)：騎士文學(xué)、市民文學(xué)主要包括：、教會(huì)文學(xué)（正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》）體裁：圣經(jīng)故事，圣徒傳，禱告文，贊美詩，圣徒言行錄，夢(mèng)幻故事，宗教劇等。作者：教會(huì)僧呂主要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想等宗教教義。主要手法：夢(mèng)幻，寓言，象征。、騎士文學(xué)（世俗封建主義文學(xué)）興盛地：法國宣傳騎士道“忠君，護(hù)教，行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義，來世主義極大的沖擊。主要內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事，宣揚(yáng)和美化騎士精。主要體裁：騎士抒情詩、騎士傳奇⑴、騎士抒情詩：法國南部的普羅旺斯作者：封建主，騎士騎士抒情詩內(nèi)容：描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”中心主題：騎士對(duì)貴婦人的愛和崇拜?！捌茣愿琛弊顬橛忻?。貢獻(xiàn)：大量的騎士抒情詩成為近代歐洲人文主義文學(xué)愛情作品的發(fā)端。⑵、騎士傳奇分為三個(gè)系統(tǒng)：古代系統(tǒng):根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》；騎士敘事詩：《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統(tǒng):主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系統(tǒng):《奧卡森和尼柯萊特》、英雄史詩（歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長篇史詩）。盎格魯?薩克遜人的史詩《貝奧武甫》（流傳至今最完整的一部早期英雄史詩）。⑴、前期英雄史詩（中世紀(jì)初期）①盎格魯?薩克遜人的史詩《貝奧武甫》；②日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》；③芬蘭：《卡列瓦拉》（又譯《英雄國》八④冰島：《埃達(dá)》（詩體）和“薩迦”（散文體）★《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》下篇《屠龍》中心主題：愛國主義，英雄主義，詩中的英雄具有忠君愛國，英勇善戰(zhàn)的高尚情操。⑵、后期英雄史詩（中世紀(jì)中期）①法國：《羅蘭之歌》（愛國主義的主題）；②西班牙：《熙德之歌》；③德國：《尼伯龍根之歌》；④俄羅斯：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》英雄史詩特點(diǎn)：①民族遭難，民族英雄拯救民族，脫離苦難。②風(fēng)格莊嚴(yán)，激越。謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國《羅賓漢謠曲》、市民文學(xué)（反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望）主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐，愚昧，贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，風(fēng)格生動(dòng)活潑。主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺主要體裁：韻文故事，諷刺故事詩，抒情詩，市民戲劇等?！读心呛墓适隆罚海鄯ǎ蓍L篇敘事詩以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過動(dòng)物間的斗爭來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅，狼，熊，等大動(dòng)物斗爭，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀，烏鴉，雞，兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭。詩中運(yùn)用喜劇手法，通過動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族，僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。長篇故事詩代表作：《玫瑰傳奇》：（法國）整部作品運(yùn)用象征，夢(mèng)幻手法。上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛情”的貴族文學(xué)作品。下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。（人文主義思想的萌芽）術(shù)語解釋：普羅旺斯抒情詩:①抒情詩的中心在法國南部的普羅旺斯。②普羅旺斯所所抒情詩受民間詩歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。③最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。本章主要作家：★但丁（意大利）出身于佛羅倫薩，意大利第一位民族詩人主要作品：丨⑴、《新生》：（用散文連綴起來的詩）熱烈贊美貝亞特麗絲。是西歐文學(xué)史上第一部向讀者揭露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。詩人的情感飄浮在宗教和世俗兩者之間，表現(xiàn)了詩人兼容新舊時(shí)代的創(chuàng)作傾向。形式上屬于“溫柔的詩體”詩派。放逐期間的作品：⑵、《饗宴》：作者將知識(shí)當(dāng)作精神食糧介紹給讀者，教導(dǎo)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)人生。⑶、《論俗語》：關(guān)于意大利語言，文體和詩律。目的在于引起人們對(duì)民族語言的重視。⑷、《帝制論》：闡述了作者的政治觀點(diǎn)（建帝制的必要性），表達(dá)了作者的愛國思想。⑸、《神曲》（長詩）：按宗教思想構(gòu)思分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式。地獄分九圈：煉獄分七層：候判所頂部：伊甸園貪色罪外部：貪色貪食罪貪食貪財(cái)罪貪財(cái)易怒罪易惰邪教罪易怒殘暴者易嬌教皇僧呂叛逆賣國賊?理解后簡答題⑴、為什么說但丁是”中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”詩人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。詩人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。對(duì)愛情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情