教育學(xué)及教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料Ⅱ

-.z教育與教育學(xué)T:填空L:論述J:簡答*:選擇T1.最早將“教育〞一詞連用的是戰(zhàn)國時(shí)期的孟子。T2.分析教育哲學(xué)的代表人物謝弗勒在?教育的語言?一書中曾把教育的定義區(qū)分為三種：規(guī)定性定義、描敘性定義和綱領(lǐng)性定義。T3.“教育〞是以一種“事〞的狀態(tài)存在，而不是以一種“物〞的狀態(tài)出現(xiàn)。因而，我們就把“活動(dòng)〞作為界定教育的起點(diǎn)。T4.利托爾諾在?各人種的教育演變?中明確指出教育是超出人類社會(huì)以外的，在動(dòng)物界中就存在的。沛西?能在?教育原理?中也認(rèn)為教育是一個(gè)生物學(xué)過程，扎根于本能的不可防止的行為。T5.教育的本質(zhì)：教育是人類通過有意識地影響人的身心開展從而影響自身開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。(培養(yǎng)人)T6.學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。T7.學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)――學(xué)校中進(jìn)展的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、方案性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心開展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。T8.學(xué)校教育具有可控性、專門性、穩(wěn)定性。T9.1965年，法國教育家保羅?郎格朗在?終身教育引論?中指出，教科文組織應(yīng)贊同“終身教育〞原則。1972年，埃德爾?富爾在?學(xué)會(huì)生存?中隊(duì)“終身教育〞加以確定。并提出未來社會(huì)是“學(xué)習(xí)化社會(huì)〞。T10.“終身教育〞概念“生活、終身、教育〞三個(gè)根本術(shù)語為根底，帶來了一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，帶來了教育觀念的變革。T11.依據(jù)教育的正規(guī)化程度劃分，教育的形態(tài)經(jīng)歷了從非形式化到形式化，再到制度化教育的演變。庫姆斯等人對非正規(guī)教育概念的陳述，伊里奇所主*的非學(xué)?；^念，都是非制度化教育的思潮的代表。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想是非制度化教育的重要表達(dá)。他們主*“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)〞。12.按照教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等多種教育形態(tài)在實(shí)體化教育產(chǎn)生以后，就同時(shí)并存于不同的社會(huì)之中。家庭教育的特點(diǎn)：啟蒙性、隨機(jī)性、經(jīng)歷性、和個(gè)別性。社會(huì)教育的特點(diǎn)：①對象的全民性②地點(diǎn)的廣*性③內(nèi)容的實(shí)用性④時(shí)間的終身性⑤形式的開放性13.依據(jù)教育在不同歷史階段的存在方式劃分，可以將教育劃分為原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育和現(xiàn)代社會(huì)的教育。教育的開展分為三個(gè)歷史階段：原始形態(tài)教育、古代社會(huì)教育和現(xiàn)代社會(huì)教育。是起始階段教育。特點(diǎn)：①教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有融合性。②教育具有原始性。③教育具有同一性。J14.學(xué)校的產(chǎn)生――在奴隸社會(huì)時(shí)期產(chǎn)生，是人類社會(huì)開展到一定階級的歷史產(chǎn)物，是人類文明史上的一次重大事件。⑴生產(chǎn)的開展，生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備。⑵統(tǒng)治階級對人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了條件。⑶文字的產(chǎn)生和文化的開展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。J15.古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：T⑴與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。⑵為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性(奴隸社會(huì))和森嚴(yán)的等級性(封建社會(huì))。“學(xué)在官府〞―“庠〞、“序〞、“瞽宗〞、“辟雍〞、“泮宮〞唐代“六學(xué)二館〞⑶內(nèi)容主要是人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。奴隸社會(huì)―“六藝〞(禮、樂、射、御：駕車、書、數(shù))封建社會(huì)―“四書〞、“五經(jīng)〞西歐―“七藝〞(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)世俗封建主―“騎士七技〞(游泳、騎馬、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩)T⑷教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。⑸教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。⑹出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。我國最早的?？茖W(xué)校――東漢末年的“鴻都門學(xué)〞。T16.班級授課制成為教學(xué)的根本組織形式。J∕T17.當(dāng)代教育的開展趨勢：教育終身化、社會(huì)化、生產(chǎn)化、**化、國際化、現(xiàn)代化、多元化。T18.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，提醒教育規(guī)律的科學(xué)。教育規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間以及內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和開展變化的必然趨勢。T19.按實(shí)施教育的不同社會(huì)空間分：包括社會(huì)教育學(xué)、學(xué)校教育學(xué)、家庭教育學(xué)。按實(shí)施教育的層次分：包括幼兒教育學(xué)、初等教育學(xué)、中等教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、繼續(xù)教育學(xué)等。20.中學(xué)教師學(xué)習(xí)的教育學(xué)是普通教育學(xué)，它研究的對象主要是教育教學(xué)的一般現(xiàn)象和一般問題，提醒教育的一般規(guī)律。T21.普通教育學(xué)根本上可以包括理論建立和實(shí)踐應(yīng)用兩大任務(wù)。22.古代教育思想：⑴孔子的教育教學(xué)思想。中國古代最偉大的教育家和教育思想家，孔子的教育思想主要反映在?論語?一書中。其教學(xué)思想重視因材施教，因材施教的根本方法是“不憤不啟，不悱不發(fā)〞，“啟發(fā)〞一詞即由此而來。戰(zhàn)國后期，?禮記?中的?學(xué)記?，是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作。⑵西方古代的教育學(xué)思想。蘇格拉底是以“問答法〞來啟迪他人思想?！皢柎鸱è暦秩?①蘇格拉底挖苦②定義③助產(chǎn)術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)展思考，自己得出結(jié)論，教師在過程中起助產(chǎn)作用。柏拉圖的思想表達(dá)在?理想國?。T∕*亞里士多德是古希臘百科全式的哲學(xué)家。其教育思想表達(dá)在?政治學(xué)?中。他在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即效勞于社會(huì)的與效勞于個(gè)人閑暇生活的。古羅馬昆體良的?論演說家的教育?，就是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作。23.教育學(xué)的建立與變革。被人稱為“教育學(xué)家之父〞的捷克著名教育家夸美紐斯的?大教學(xué)論?是近代最早的一部教育學(xué)專著。康德第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程。洛克提出了“白板說〞。提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故〞；他主*紳士教育。裴斯泰洛齊第一個(gè)建立分科教學(xué)法并開師*教育先河。24.規(guī)*教育的建立。德國教育學(xué)家赫爾巴特的?普通教育學(xué)?被稱為第一步規(guī)*形態(tài)的教育學(xué)，標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。他提出“教育的最高目的是道德〞規(guī)定了教學(xué)的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的教學(xué)作用。其傳統(tǒng)教育三中心“教師中心、教材中心、課堂中心〞注重系統(tǒng)知識的傳授。德國福祿培爾的?教育論?，提出教育的任務(wù)就是教導(dǎo)人們怎樣生活，并運(yùn)用實(shí)證的方法來研究知識的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)實(shí)用學(xué)科的重要性。實(shí)用主義教育學(xué)美國教育家杜威的?民本主義與教育?，是以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以兒童為中心，以經(jīng)歷為根底，以活動(dòng)為主要手段的教育觀念。25.教育學(xué)的多元開展與理論深化。凱洛夫主編出版的?教育學(xué)?是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法說明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。楊賢江的?新教育大綱?是我國第一本試圖用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作。美國著名教育學(xué)家布盧姆提出了“教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)〞和“掌握學(xué)習(xí)〞理論，他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。T∕*美國教育心理學(xué)家和教育改革家布魯納發(fā)表了?教育過程?，他提出“學(xué)科根本構(gòu)造〞。前蘇聯(lián)心理學(xué)家，教育家贊科夫的?教學(xué)與開展?，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般開展。前蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、副院長巴半斯基提出“教學(xué)過程最優(yōu)化〞J26.教育學(xué)研究在當(dāng)代的開展趨勢。⑴學(xué)科開展的分化和綜合⑵理論導(dǎo)向上的沖突與融合⑶研究方法的多元互補(bǔ)。27.常用的教育學(xué)研究方法：⑴觀察法⑵文獻(xiàn)法⑶調(diào)查法【教育調(diào)查法分為全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查】⑷實(shí)驗(yàn)法【T教育實(shí)驗(yàn)法一般分為三種：單組實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法】⑸比較法⑹個(gè)案研究法教育與社會(huì)的開展J1.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系：⑴政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)。⑵政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。⑶政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度。⑷教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。J2.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：⑴培養(yǎng)合格公民，造就政治人才。⑵宣傳思想，形成輿論。⑶促進(jìn)社會(huì)政治**化。J3.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：T⑴教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。⑵教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段。【作為知識形態(tài)的科技技術(shù)在未用于再生產(chǎn)之前，知識一種潛在的生產(chǎn)力】]。⑶人力資源理論?！?美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨和貝克爾)↓人力資源與物質(zhì)資源相比，是經(jīng)濟(jì)中更活潑，更具開展特性的因素，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)開展中，常常是更具關(guān)鍵性的因素。人力資源的核心是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力投資的主要局部。不應(yīng)當(dāng)把人力資本的再生產(chǎn)僅僅視為一種消費(fèi)，爾應(yīng)試同為一種投資，這種投資的經(jīng)濟(jì)效益大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟(jì)效益。教育投資時(shí)一種生產(chǎn)性的投資。J4.教育對科學(xué)技術(shù)開展的作用：⑴教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)。⑵教育推動(dòng)科學(xué)的體制化。⑶教育具有科學(xué)研究的功能。⑷教育具有對勁科學(xué)技術(shù)研究的功能。T5.文化的五種表現(xiàn)形態(tài)：⑴物質(zhì)形態(tài)文化。⑵制度形態(tài)文化。⑶觀念形態(tài)文化。⑷活動(dòng)形態(tài)文化。⑸心理、行為形態(tài)文化。J∕T6.教育對文化的作用：⑴教育是社會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段。⑵教育是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段。⑶教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段。J7.學(xué)校文化的特征：⑴學(xué)校文化是一種組織文化。⑵學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化。⑶學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。⑷校園文化――學(xué)校文化的縮影。[學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的深層構(gòu)造，是校園文化的核心T8.學(xué)生文化的特征：具有過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性和生成性。J9.教育的相對獨(dú)立性：⒈含義：教育具有自身的規(guī)律，對社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等個(gè)方面具有能動(dòng)性。教育總是受社會(huì)各因素的影響，教育的能動(dòng)性往往只有在長時(shí)間中才會(huì)明顯展現(xiàn)。因此，認(rèn)識教育的獨(dú)立性，決不能脫離社會(huì)實(shí)際。⒉表現(xiàn)：①教育具有歷史繼承性a.教育內(nèi)容的繼承〈隋唐開場―1905年科舉制度完畢〉b.教育制度、組織形式的繼承c.教育理論與經(jīng)歷的繼承性。②教育具有與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力開展的不平衡性a.滯后性【教育相對落后與政治、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的開展的生產(chǎn)水平b.超前性】10．教育在我國社會(huì)主義建立中的地位與作用我國正處于社會(huì)主義的初級階段，要開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最根本的是要開展社會(huì)生產(chǎn)力。而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，不培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、構(gòu)造合理的人才，生產(chǎn)力的巨大開展就沒有根底?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和管理水平的提高，需要有數(shù)以千萬計(jì)的具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高級科學(xué)技術(shù)專家、中初級技術(shù)人員、技術(shù)工人、經(jīng)營管理人員和受過良好職業(yè)培訓(xùn)的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者，這些人才的培養(yǎng)，則需要依靠教育。因此，我們必須把開展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)放在首要位置，使經(jīng)濟(jì)建立轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。我們在建立社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，還要努力建立社會(huì)主義精神文明。社會(huì)主義精神文明建立的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。社會(huì)主義精神文明建立包括思想道德建立和教育科學(xué)文化建立兩個(gè)方面。所以，無論從社會(huì)主義精神文明建立的根本任務(wù)來看，還是從社會(huì)主義精神文明建立的內(nèi)容來看，教育都起著重要的作用，也應(yīng)置于突出的戰(zhàn)略地位。我們應(yīng)以戰(zhàn)略的眼光對待教育，要認(rèn)識到今日的教育，就是明日的生產(chǎn)，就是明日的社會(huì)開展。要大力開展教育事業(yè)，提高教育質(zhì)量，任何輕視教育，把教育僅僅看成是一種“消費(fèi)事業(yè)〞、“福利事業(yè)〞，不愿在教育上進(jìn)展投資的思想和作法，都是缺乏戰(zhàn)略眼光的表現(xiàn)，是需要轉(zhuǎn)變的。(L從教育與社會(huì)關(guān)系的角度，論述當(dāng)前我國教育改革的必然性及其主要任務(wù))11．為了使教育適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展的需要，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建立效勞，必須進(jìn)展教育改革：第一，明確教育的戰(zhàn)略方向。教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來；第二，改革不符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建立要求的教育思想；第三，作好教育事業(yè)規(guī)劃；第四，進(jìn)展合理的教育投資。教育與個(gè)體身心的開展T1.個(gè)人身心開展：作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開場到完畢的全部人生過程中，不斷開展的變化過程中，由指個(gè)體身心兩方面的積極變化過程。身體開展指個(gè)體有機(jī)體各個(gè)組織系統(tǒng)的安康開展和體制的增強(qiáng)。心理開展包括認(rèn)知因素(感覺、知覺、記憶、思維等)和各種非認(rèn)知因素(情感、意志、興趣、需要、個(gè)性等)的開展。2.關(guān)于身心開展動(dòng)因的理論：⑴內(nèi)發(fā)論的代表中國―孟子西方―柏拉圖⑵外鑠論的代表中國的荀子；美國的華生；英國哲學(xué)家洛克(提出“白板說〞)。⑶多因素相互作用論。辯證唯物主義認(rèn)為，人的開展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。?L∕J3.個(gè)體身心開展的一般規(guī)律：⑴不平衡開展[a.同一方面在不同年齡階段有著不同的開展速度b.不同方面有早有晚]根據(jù)個(gè)體身心開展的最正確期給予適宜的教育?！笮睦韺W(xué)家提出開展關(guān)鍵期或最正確期了解成熟期，抓住關(guān)鍵期↙指個(gè)體在開展過程中，形成*方面的能力，到達(dá)*種水平可能性最大。⑵順序性。教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)展。⑶階段性。針對不同年齡階段的受教育者采取不同的內(nèi)容和方法。⑷個(gè)別差異性。因材施教，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣化。⑸互補(bǔ)性?！緳C(jī)體*一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其它方面的超長發(fā)揮得到局部補(bǔ)償―取長補(bǔ)短，促進(jìn)全面開展】注重培養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì)。T4.個(gè)體身心開展水平受到諸多因素的影響，其中主要包括遺傳素質(zhì)、成熟機(jī)制、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。T5.遺傳或稱遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的構(gòu)造形態(tài)感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)。6.遺傳的意義：⑴遺傳素質(zhì)是個(gè)體身心開展的前提，為個(gè)體身心開展提供可能性。⑵遺傳素質(zhì)的差異對人的身心開展有一定的影響。⑶遺傳在人的開展中作用是不可無視的，但也不能夸大?！具z傳決定論者把遺傳看做是決定人開展的唯一因素――美國坦萊?霍爾】T7.成熟的主要標(biāo)志：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。T∕*8.格塞爾據(jù)雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)提出了個(gè)體開展的成熟決定論。↘一種機(jī)能的開展由成熟支配是，沒有必要超前訓(xùn)練。T9.環(huán)境泛指個(gè)體生活中，影響個(gè)體身心開展的一切外部因素。按性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境(包括自然條件與地理位置)和社會(huì)環(huán)境(包括政治、經(jīng)濟(jì)〞文化以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會(huì)關(guān)系)。J10.環(huán)境對個(gè)體開展的影響：⑴為個(gè)體的開展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象。⑵對個(gè)體開展的影響有積極和消極之分。⑶人在承受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是被動(dòng)的。T11.人的主觀能動(dòng)性從綜合的意義上把主體與客體、個(gè)體與社會(huì)、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，對個(gè)體的開展有著決定性作用。J12.學(xué)校教育在個(gè)體開展中的特殊功能：⑴對個(gè)體的根本要求對個(gè)體開展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)*。⑵具有加速個(gè)體開展的特殊功能。⑶對個(gè)體開展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值。⑷具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和開展個(gè)性的功能。⑸控制或利用環(huán)境的影響。T∕*13.有些心里學(xué)家把少年期成為“危險(xiǎn)期〞或“心理斷奶期〞。在身體開展方面，初中階段要進(jìn)展保健和青春期教育。教育目的一般認(rèn)為教育目的有兩層含義，即廣義的教育目的與狹義的教育目的。廣義的教育目的是指主體受教育者的期望或理想設(shè)計(jì)。狹義的教育目的是指國家對教育培養(yǎng)出什么樣人才的總要求。T2.教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對一切教育工作均具有指導(dǎo)意義。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。對于明確教育方向、建立教育制度、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育活動(dòng)、進(jìn)展教育管理、評估教育質(zhì)量等，教育目的起著決定性的指導(dǎo)作用。T3.教育目的的作用：導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、鼓勵(lì)作用、評價(jià)作用。T4.教育目的的層次構(gòu)造：⑴國家的教育目的⑵各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目的⑶教師的教學(xué)目的J5.制定教育目的的根本依據(jù)：⑴教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化背景：①教育的目的是社會(huì)的歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)結(jié)合。②教育的目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的開展水平。③教育目的隨著人類社會(huì)的開展而進(jìn)展。⑵教育目的表達(dá)了人們的教育理想；[T“社會(huì)本為論〞以柏拉圖、涂爾干等為代表，根本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會(huì)需要來確定“個(gè)人本為論〞以盧梭、福祿培爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表]⑶教育目確實(shí)實(shí)定必須考慮受教育者的身心開展規(guī)律。⑷馬克思主義關(guān)于人的全面開展學(xué)說是建立我們教育目的的理論依據(jù)。①分析了資本主義社會(huì)中人的片面開展②分析了社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面開展提出的客觀需要和創(chuàng)造的可能條件③提出和論述了人的全面開展的內(nèi)涵【馬克思關(guān)于人的全面開展的本質(zhì)內(nèi)涵就是人的身心自由充分和諧的開展，把人的全面開展統(tǒng)一于人的個(gè)性充分自由開展和人的多方面協(xié)調(diào)開展的和諧中?！竣芙逃c生產(chǎn)勞動(dòng)想結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面開展的唯一途徑。T6.1957年，同志在當(dāng)時(shí)的最高國務(wù)會(huì)議上提出了包含我們社會(huì)主義教育目的的教育方針：“應(yīng)該是受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到開展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。7.1982年，第五屆全國人民代表大會(huì)其五次會(huì)議修改通過的我國?憲法?規(guī)定“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面開展〞，也是這一時(shí)期教育目的的一種表述。1986年，?中華人民****務(wù)教育法?規(guī)定的義務(wù)教育必須使“兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面開展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建立人才奠定根底〞。J8.我國當(dāng)前的教育目的的根本精神：⑴堅(jiān)持社會(huì)主義方向，培養(yǎng)德是社會(huì)主義事業(yè)的建立者和接班人。⑵培養(yǎng)全面開展的人，要求學(xué)生在德、智,體等發(fā)面全面開展。⑶促進(jìn)學(xué)生個(gè)體開展的教育。⑷是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。L9.全面推進(jìn)素質(zhì)教育：⑴是面向全體學(xué)生的教育⑵是全面開展的教育[組成局部：德育、智育、體育、美育(審美教育)、勞動(dòng)技術(shù)教育⑶是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性開展的教育④是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育學(xué)生與教師青少年學(xué)生享有的主要權(quán)利有：⑴人身權(quán)【a.身心安康權(quán)b.人身自由權(quán)c.人格尊嚴(yán)權(quán)d.隱私權(quán)e.名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)】⑵受教育權(quán)J2.學(xué)生的義務(wù)：⑴遵守國家法律、法規(guī)。⑵遵守學(xué)生行為規(guī)*，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。⑶努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。⑷遵守所在學(xué)校或其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度，學(xué)校為了保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)展，需要制定有關(guān)的管理制度。3.我國?教師法?規(guī)定：“教師是履行教育、教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建立者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。4.教師的神圣使命是教育人。*5.教師職業(yè)的角色有以下6個(gè)角色特點(diǎn)：⑴人類文化的傳遞者⑵人類靈魂的工程師⑶示*者的角色⑷管理者的角色⑸父母與朋友的角色⑹研究者角色?J6.教師職業(yè)專業(yè)化的條件:⑴教師的學(xué)科專業(yè)素質(zhì)【①精通所教學(xué)科的根底知識與技能②了解所教學(xué)科相關(guān)的知識③了解學(xué)科的開展脈絡(luò)④了解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論】⑵J教師的教育專業(yè)素養(yǎng)：①具有先進(jìn)的教育理念a.新的教育觀b.新的學(xué)生觀【關(guān)注學(xué)生的“主動(dòng)性〞、“潛在性〞和“差異性〞】c.新的教育活動(dòng)關(guān)⑵具有良好的教育能力【①加工教育內(nèi)容，選擇教學(xué)方法的能力②語言表達(dá)能力③組織管理能力④交往能力】⑶具有一定的研究能力J7.教師的人格特征：⑴積極樂觀的情緒⑵豁達(dá)開朗的心胸⑶堅(jiān)忍不拔的毅力⑷廣泛的興趣J8.教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)：⑴忠誠于人民的教育事業(yè)[必須具備的行為準(zhǔn)則，做好工作的根本前提]⑵熱愛學(xué)生[是忠誠于人民教育事業(yè)的具體表達(dá)]⑶團(tuán)結(jié)協(xié)作精神⑷良好的道德修養(yǎng)9.師生關(guān)系的開展:⑴第一階段：德國赫爾巴特→片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威→教師中心說⑵第二階段：杜威→弘揚(yáng)學(xué)生主體論→學(xué)生中心說⑶第三階段：前蘇聯(lián)和我們一些教育學(xué)家→教師屬于主導(dǎo)地位，學(xué)生屬于主體地位→主導(dǎo)主體說T10.學(xué)校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式：⑴師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系⑵師生關(guān)系在人格上是**平等的關(guān)系⑶師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。[師生關(guān)系從本質(zhì)上是人――人關(guān)系]11.新型師生關(guān)系：道德→**平等心理→尊師愛生教學(xué)→教學(xué)相長J12.創(chuàng)造新型的師生情感關(guān)系，需要從如下幾個(gè)方面努力：⑴教師要真情對待學(xué)生，關(guān)心保護(hù)學(xué)生。⑵展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成果的喜悅。⑶完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魅力。課程1.“課程〞一詞，簡單地說是指課業(yè)及其進(jìn)程。我國宋代教育家*熹說過：“寬著期限，緊著課程〞。我國的課程概念有狹廣義之分。廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和。狹義的課程是指*一門學(xué)科。課程的分類：⑴根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程?！?993年分為兩個(gè)課程即國家和地方。1996年分為三個(gè)層次。】⑵根據(jù)課程人呢?zé)o，可分為根底型課程、拓展型課程[注重拓展學(xué)生知識與能力，開闊學(xué)生的知識視野，開展學(xué)生各種不同的魅力]、研究型課程。⑶根據(jù)課程的組織核心，可分為學(xué)科課程【又稱分科課程。以學(xué)科邏輯為中心編排的課程→常常忽略學(xué)生和社會(huì)的實(shí)際需要。我國古代的“六藝〞和古希臘的“七藝〞】、活動(dòng)課程[又稱“經(jīng)歷課程〞或“兒童中心課程〞→以兒童自己組織的一系列活動(dòng)為中心→美國使用注意教育家杜威]、綜合課程。⑷根據(jù)課程的表現(xiàn)形式，可分為顯性課程和隱形課程【又稱“潛在課程〞、“非正式課程〞，與顯性課程相對。由賈克森1968年在他的?教室的生活?藝術(shù)中首次提出，是指那些難以預(yù)料的、對學(xué)生的開展起著潛移默化影響的教育因素、其存在于學(xué)校的各種情景中，包括物質(zhì)情境(學(xué)?；虬嗉壍慕ㄖ?、設(shè)備)、人際情境(班級氣氛、人際關(guān)系)和文化情境(校園文化、習(xí)慣、禮儀)等?！縏3.制約課程的關(guān)鍵因素社會(huì)、知識、兒童。T4.如果以目標(biāo)的概括程度為準(zhǔn)則。課程目標(biāo)可以依次分為四種不同的目標(biāo)：教育目的(總目標(biāo))、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。T5.確定課程目標(biāo)的根據(jù)主要有三個(gè)方面：對學(xué)生的研究；對社會(huì)的研究；對學(xué)科的研究。T6.我國新一輪根底教育課程改革所確立的課程∕三維目標(biāo)：⑴“知識――技能〞目標(biāo)⑵“過程――方法〞目標(biāo)⑶：“情感態(tài)度價(jià)值觀〞目標(biāo)。T7.課程設(shè)計(jì)的根本要求：⑴合目的性⑵合學(xué)科性⑶合開展性8.課程設(shè)計(jì)的四個(gè)根本步驟：⑴確定教育目標(biāo)⑵選擇經(jīng)歷⑶組織經(jīng)歷⑷評價(jià)結(jié)果T9.課程文件的三個(gè)層次：⑴教學(xué)方案【是指指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。它是國家教育行政部門根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的各級各類學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。其三個(gè)特征：a.強(qiáng)制性b.普遍性c.根底性】；⑵課程標(biāo)準(zhǔn)【又稱教學(xué)大綱，是課程方案中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。是編寫教科書和教師進(jìn)展教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)?！?；⑶以及教科書。10.教材的編寫正在由“教程式〞向“學(xué)程式〞開展，這是當(dāng)代教材開展的新動(dòng)向。J11.課程實(shí)施的過程構(gòu)造：⑴安排課程表【原則：①整體性原則②遷移性原則③勝利適宜原則】⑵分析教學(xué)任務(wù)⑶研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)⑷選擇并確定教學(xué)模式⑸規(guī)劃教學(xué)單元和課⑹組織教學(xué)活動(dòng)⑺評價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果T12.影響課程實(shí)施的因素：⑴課程方案本身的特點(diǎn)⑵教師的特征⑶教學(xué)的特點(diǎn)⑷校外環(huán)境T13.課程評價(jià)的目的：⑴改進(jìn)課程⑵改進(jìn)教學(xué)T14.課程評價(jià)的功能：⑴診斷功能⑵修正功能⑶決策功能T15.課程評價(jià)的方法：⑴觀察法⑵調(diào)查法與訪談⑶紙筆測試⑷表現(xiàn)評估不重要J16.新一輪根底教育課程評價(jià)改革的要點(diǎn)：⑴建立旨在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面開展的評價(jià)體系。⑵建立旨在促進(jìn)教師不斷提高的評價(jià)體系。⑶建立旨在促進(jìn)課程開展的評價(jià)體系。⑷改革和完善考試制度。J(09年簡答題)17.國外課程改革的趨勢：課程的改革，從實(shí)質(zhì)上來講，就是課程的現(xiàn)代化問題，而教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵就在于實(shí)現(xiàn)課程的現(xiàn)代化。⑴課程構(gòu)造日趨合理化【是指構(gòu)成學(xué)校課程各個(gè)組成局部的組織、配合及其相互關(guān)系和比例?！竣普n程內(nèi)容日趨綜合化【當(dāng)代科學(xué)的開展趨勢是既高度分化又高度綜合，綜合化課程正式為了抑制學(xué)科的封建性才產(chǎn)生的】⑶課程形式日趨多樣化【在當(dāng)今世界開展多元化的趨勢下，不同文化傳統(tǒng)的國家和地區(qū)在課程的設(shè)置方面，相互交流、借鑒，取長補(bǔ)短】J16.我國原有中小學(xué)課程的主要弊端：⑴課程管理化⑵課程構(gòu)造不合理【a.科目設(shè)置太多b.重學(xué)科課程，輕活動(dòng)課程c.重必修課，輕選修課d.課時(shí)比例分配不合理】⑶課程內(nèi)容陳舊、落后J17.我國中小學(xué)課程改革的趨勢：⑴課程體系三級管理―(國家、地方、學(xué)校課程管理權(quán)限)的趨勢⑵課程綜合化的趨勢⑶穩(wěn)定并加強(qiáng)根底教育的趨勢⑷課程個(gè)性化和多樣化的趨勢⑸課程改革以學(xué)生開展為本的趨勢教學(xué)(上)T1.教學(xué)是進(jìn)展全面開展教育和實(shí)施素質(zhì)教育的根本途徑。包括以下幾方面：⑴以培養(yǎng)全面開展的人為根本目的⑵由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成⑶具有多有形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。2.教學(xué)意義：⑴教學(xué)是社會(huì)經(jīng)歷再生產(chǎn)的一種重要手段⑵教學(xué)為個(gè)體全面開展提供科學(xué)的根底和實(shí)踐⑶教學(xué)是學(xué)校教育工作的主體。學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。J3.教學(xué)的任務(wù)：⑴引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化根底知識和根本技能⑵開展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能【①開展學(xué)生智力。所謂智力，是指個(gè)體在認(rèn)識過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知能力系統(tǒng)。它包括觀察力、記憶力、想象力和思維力②開展學(xué)生的體力③開展學(xué)生的創(chuàng)造才能?！竣桥囵B(yǎng)學(xué)生的良好品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀根底。⑷促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧開展。4.19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論〞原理來闡述教學(xué)過程，提出教學(xué)過程由“明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法〞四階段構(gòu)成。后被他的學(xué)生開展為“預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用〞五個(gè)階段，俗稱“五段教學(xué)法〞。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國教育家杜威作為反傳統(tǒng)的代表，主*在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，重視學(xué)生的生活經(jīng)歷，通過從做中學(xué)來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。其提出五步教學(xué)法，即從情境中發(fā)現(xiàn)疑難；從疑難中提出問題；做出解決問題的假設(shè)；推斷哪一種假設(shè)能解決問題；經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、修正假設(shè)、獲得結(jié)論。T5.教學(xué)過程又是一種特殊的認(rèn)識過程。其特殊性表現(xiàn)如下：⑴間接性⑵引導(dǎo)性⑶簡捷性⑷交往性J6.教學(xué)過程的特點(diǎn)：⑴間接經(jīng)歷和直接經(jīng)歷相結(jié)合[①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)歷為主②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)歷更以直接經(jīng)歷為根底]⑵掌握知識與開展智力相統(tǒng)一【知識的掌握與智力的開展相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在教學(xué)獲得。①掌握知識是開展智力的根底。②智力開展是掌握知識的重要條件。③掌握知識與開展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制?！竣墙虒W(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一。J7.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合：⑴J教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者的作用?！局鲗?dǎo)作用主要表達(dá)為：a.教師決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，并起著引導(dǎo)、規(guī)*、評價(jià)和糾正的作用。b.對學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)的態(tài)度發(fā)揮作用。C.影響學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成?！竣茖W(xué)生是教學(xué)過程的主體，應(yīng)充分發(fā)揮其參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。⑶建立合作、友愛、平等、**的師生關(guān)系。J∕T8.教學(xué)過程的構(gòu)造(環(huán)節(jié)、階段)：⑴激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)[是指教師通過多種方法來調(diào)動(dòng)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的興趣，激發(fā)他們的求知欲，并做好學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備，以便教學(xué)能順利開展的階段。⑵領(lǐng)會(huì)知識【是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下感知和理解教材的階段。教學(xué)的中心環(huán)節(jié)?！竣欠€(wěn)固知識【是指在學(xué)生理解的根底上，通過復(fù)習(xí)，對學(xué)習(xí)過的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)展再記憶并在頭腦中形成穩(wěn)固聯(lián)系的階段】⑷運(yùn)用知識【[運(yùn)用掌握的理論知識解決實(shí)際問題的過程，是教學(xué)過程中教師引導(dǎo)學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化為能力的階段?！竣蓹z查知識[是指教師通過課堂提問、檢查課內(nèi)外作業(yè)和進(jìn)展各種測驗(yàn)來檢查學(xué)生知識、技能的掌握以及能力的開展情況，以調(diào)節(jié)和改進(jìn)教師的教與學(xué)生的學(xué)的階段。以上五個(gè)階段是根據(jù)學(xué)生認(rèn)識過程的特點(diǎn)來劃分的，反映了教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識活動(dòng)的一般順序，組織教學(xué)過程具有普遍的指導(dǎo)意義。但要防止簡單化和形式之一傾向。J9.中學(xué)教學(xué)原則：⑴J直觀性原則[指在教學(xué)中，要通過觀察活動(dòng)或運(yùn)用形象化語言，幫助學(xué)生形成對所學(xué)事物及其過程的清晰表象，獲得感性知識，正確理解書本知識，開展認(rèn)識能力。根本要求：①根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的具體情況正確選擇直觀教具(a.實(shí)物直觀。b.聲像直觀)和方法。②直觀要與講解相結(jié)合。③充分運(yùn)用語言直觀]⑵J?啟發(fā)性原則【[指在教學(xué)中教師要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。根本要求：a.調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。學(xué)生的學(xué)習(xí)受內(nèi)外兩種因素影響，外因是來自外部的壓力和要求，內(nèi)因就是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)動(dòng)力。b.啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，開展學(xué)生思維能力。C.讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)決絕問題的能力。d.發(fā)揚(yáng)教學(xué)**】⑶J穩(wěn)固習(xí)慣原則【指在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)實(shí)地掌握知識技能，長久地保持積極，并能在需要時(shí)及時(shí)再現(xiàn)出來。根本要求：a.在理解的根底上穩(wěn)固知識。b.通過組織復(fù)習(xí)穩(wěn)固(復(fù)習(xí)形式：單元復(fù)習(xí)；平時(shí)復(fù)習(xí)；學(xué)期開場前的復(fù)習(xí)；期末復(fù)習(xí))c.在擴(kuò)大、改組和運(yùn)用中穩(wěn)固知識?！竣妊驖u進(jìn)地原則。⑸因材施教原則。⑹J理論聯(lián)系實(shí)際原則[教學(xué)要以理論知識的學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，幫助學(xué)生從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，并注重運(yùn)用知識分析和解決問題，學(xué)以致用。根本要求：a.引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際。b.重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的能力。C.正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。d.開發(fā)必要的校本教材。10.教學(xué)方法是指為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中采用的手段及教與學(xué)相互活動(dòng)方式的總稱。J11.選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)：⑴教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)。⑵課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)。⑶學(xué)生特點(diǎn)。⑷教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件。⑸教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)歷及個(gè)性特點(diǎn)。12.教學(xué)方法的改革與開展：⑴發(fā)現(xiàn)教學(xué)[美國心理學(xué)家布魯納提出了以開展探究性思維為目標(biāo)。包括四個(gè)環(huán)節(jié)：a.教師創(chuàng)設(shè)問題情境，提出要解決的課題；b.教師提供構(gòu)造型材料，學(xué)生提出解決問題的設(shè)想；c.學(xué)生驗(yàn)證假設(shè)，交流初探成果；d.得出原理或概念，并檢驗(yàn)假設(shè)。]⑵程序教育【美國新行為之一心理學(xué)家斯金納等人提出。T程序教學(xué)分三類：a.及其教學(xué)；b.課本式程序教學(xué)；c.計(jì)算機(jī)輔助教學(xué).】⑶*例教學(xué)[20世紀(jì)50年代由德國學(xué)者瓦?根因首創(chuàng)]⑷暗示教學(xué)【保加利亞醫(yī)學(xué)和心理學(xué)博士盧扎諾夫首創(chuàng)?！拷虒W(xué)(下)教學(xué)的根本程序主要有備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定五個(gè)根本環(huán)節(jié)。T2.備課的內(nèi)容：⑴鉆研教材【從具體的展開程序來講，分為“弄懂教材〞、“吃透教材〞、“內(nèi)化教材〞。】；⑵了解學(xué)生[了解是教育的前提]；⑶制定教學(xué)方案【a.學(xué)期(或?qū)W年)教學(xué)方案；b.課題(單元)教學(xué)方案；c.可是教學(xué)方案(課案)→可詳可略，格式可分文字式、表格式和卡片式】3．上課是整個(gè)教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。決定4.課的類型與構(gòu)造：⑴課的類型[指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類]；⑵課的構(gòu)造[根本組成局部：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、穩(wěn)固新教材、布置課外作業(yè)等]5.試題類型:供答型[簡答式試題和陳述式試題]和選答型。6.教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)展活動(dòng)的構(gòu)造。它是教學(xué)活動(dòng)各要素展開運(yùn)動(dòng)的外部形式。在世界教學(xué)史上相繼出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式主要有個(gè)別教學(xué)制[產(chǎn)生于古代]、班級教學(xué)制、分組教學(xué)制、設(shè)計(jì)教學(xué)制和道爾頓等。7.1862年京師同文館率先采用班級授課。8.班級授課制優(yōu)點(diǎn)：有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班級集體的教育作用。缺點(diǎn)：不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于培養(yǎng)學(xué)生的情趣、特長和開展個(gè)性。容易直接指示的整體性，導(dǎo)致理論脫離實(shí)踐。T9.分組教學(xué)制的主要類型：外局部組[學(xué)科能力分組和跨學(xué)科能力分組]和內(nèi)局部組。10.設(shè)計(jì)教學(xué)法→美國教育家杜威首創(chuàng)，后由他的學(xué)生克伯屈加以改進(jìn)并大力推廣。道爾頓制→美國教育家帕克赫斯特。T11.教學(xué)策略的根本特征：綜合性；可操作性；靈活性。T12.教學(xué)策略的主要類型：⑴內(nèi)容型策略(構(gòu)造化策略和問題化策略)；⑵形式型策略(是以教學(xué)組織形式為中心的策略，美國教育設(shè)計(jì)專家肯普提出三種形式：集體教∕學(xué)形式、個(gè)別學(xué)習(xí)形式和小組教∕學(xué)形式。英國教育技術(shù)學(xué)家波西瓦爾則提出兩種根本類型：以教師∕學(xué)校為中心的策略和以學(xué)生為中心的策略)；⑶方法型策略；⑷綜合型策略；德育德育是教育者按照一定社會(huì)的要求，運(yùn)用德育規(guī)律有目的有方案地受教育者的思想政治道德等方面施加積極影響向的教育活動(dòng)。德育形式上包括家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育；內(nèi)容上包括道德教育，思想教育，政治教育，心理教育。德育的意義：⑴是社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的重要條件和保障；⑵是中學(xué)生安康成長的條件和保證；⑶德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。T4.制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)：時(shí)代與社會(huì)開展需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、開展的規(guī)律及心理特征。T5.確定德育內(nèi)容的依據(jù)：⑴教育目的和教育目標(biāo)；⑵學(xué)生的年齡特征；⑶時(shí)代特征和學(xué)生品德實(shí)際J6.德育過程的規(guī)律:⑴L學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一開展的規(guī)律知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)根本要素德育過程，是培養(yǎng)知、情、意、行德過程，這四因素既相互對立，又相互聯(lián)系。知，即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)*及其意義的理解和掌握，包括自己的看法；是對是非、善惡、美丑、公私、榮辱的認(rèn)識、判斷和評價(jià)，由此而形成的各種道德觀。它是德育的根底。情，是道德情感模式人們對社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎、好惡的態(tài)度，是運(yùn)用一定的道德觀評價(jià)自己與他人的品行或*事物時(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度。他伴隨帶的認(rèn)識而產(chǎn)生法杖，對道德認(rèn)識和道德行為具有調(diào)節(jié)作用。意，即道德意志，是指人們?yōu)榱说竭_(dá)*種道德目的而行動(dòng)時(shí)所作地自覺努力，是調(diào)節(jié)道德行為的慎重力量。他能拍出各種干擾和障礙，使決定采取的道德行為得以堅(jiān)持下去。它是形成道德行為習(xí)慣的內(nèi)在動(dòng)力。行，即道德行為，是指人們在一定的道德認(rèn)識、道德情感支配下采取的行動(dòng)。是人的品德的外部表現(xiàn)，也是衡量人的品德好壞的重要標(biāo)志。②知、情、意、行的關(guān)系各有襲擊的特點(diǎn)與作用，相互聯(lián)系，相互制約，相互促進(jìn)，從而推動(dòng)品德的開展。⑶學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律；L⑷學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律：①從學(xué)生的主觀世界來看，青少年學(xué)生的世界觀還未形成，需要經(jīng)過長期的培養(yǎng)和磨練。②從客觀環(huán)境影響來看，學(xué)生思想矛盾是客觀實(shí)現(xiàn)的反映，客觀現(xiàn)實(shí)矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性、曲折性