漢朝服飾的教案

漢朝服飾的教案第1頁(yè)/共41頁(yè)目錄什么是漢服

漢服的樣式特征

漢服運(yùn)動(dòng)歷代漢服展示漢服的消亡漢服禮服的內(nèi)涵漢服與和服,韓服的關(guān)系第2頁(yè)/共41頁(yè)什么是漢服漢民族傳統(tǒng)服飾(簡(jiǎn)稱(chēng)“漢服”)，主要是指約西元前二十一世紀(jì)至西元十七世紀(jì)中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢后又稱(chēng)漢民族）的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝和裝飾體系；第3頁(yè)/共41頁(yè)或者說(shuō)“漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)”是從夏商周到明朝，在“華夏－漢”民族主體人群所穿著的服飾為基礎(chǔ)上，自然發(fā)展演變形成的具有明顯獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的總體集合。什么是漢服第4頁(yè)/共41頁(yè)

在先秦時(shí)期，華夏族區(qū)別于其他文化群體的標(biāo)志之一，便是外在形象。人們稱(chēng)這種與“胡服”相對(duì)存在的概念為“衣裳”，如“黃帝垂衣裳而天下治”

《易經(jīng)·系辭下》]、“蜉蝣之羽，衣裳楚楚?！盵《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》]這也是“華夏”之稱(chēng)的來(lái)歷?！渡袝?shū)正義》注“華夏”：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”《左傳·定公十年》疏云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華?！钡?頁(yè)/共41頁(yè)即使唐代以后，人們還在用“華服”來(lái)區(qū)別“胡服”，如“華服蕭條，鞠為茂草”[《宋書(shū)》卷九五列]、“改華服以就胡，變雅音而入鄭”[《舊唐書(shū)·文苑傳上·謝偃傳》]。

先秦兩漢時(shí)期，人們通常用“衣冠”來(lái)指稱(chēng)華夏之服。這樣的例子不勝枚舉，如“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。”[《左傳·襄公三十年》]故而中國(guó)享有“衣冠古國(guó)”的美譽(yù)。第6頁(yè)/共41頁(yè)與“漢服”詞匯相關(guān)的記載最早見(jiàn)于《漢書(shū)》卷九六下西域傳第六十六下渠犂傳：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度，歸其國(guó)，治宮室，作徼道周衛(wèi)”這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。值得一提的是漢承秦制[《后漢書(shū)·志·第二十九·輿服上》]，衣冠是在先秦服飾的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，“漢衣服制度”也就是“華夏衣冠制度”。第7頁(yè)/共41頁(yè)

唐代，華服又有一個(gè)新的名稱(chēng)“唐服”又叫霓裳?！杜f唐書(shū)》]，如“耋老千人拜且泣……今子孫未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日來(lái)？”[《新唐書(shū)》]、“公主始解唐服而衣胡服，以一嫗侍，出樓前西向拜?！盵《舊唐書(shū)》]又如白居易的《縛戎人》云：“一落蕃中四十載，身著皮裘系毛帶。唯話正朝服漢儀，斂衣整巾潛淚垂。”將吐蕃服裝與唐服相對(duì)比較，并把穿唐服與“漢家禮儀”聯(lián)系起來(lái)；元稹也有《縛戎人》：“眼穿東日望堯云，腸斷正朝梳漢發(fā)?！鼻熬涿鑼?xiě)心向大唐，后句“梳漢發(fā)”正是簪笄禮的別稱(chēng)。因此，狹義唐服或唐裝就是指稱(chēng)華夏衣冠。第8頁(yè)/共41頁(yè)漢朝以后，人們逐漸用“漢人”一詞來(lái)指代華夏人。正如胡人傳統(tǒng)服飾叫“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾也就有了相對(duì)應(yīng)的名稱(chēng)“漢服”。這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來(lái)，便是漢族傳統(tǒng)服飾，如“漢裳蠻，本漢人部種，在鐵橋。惟以朝霞纏頭，余尚同漢服?！盵《新唐書(shū)》]它最初是其他民族對(duì)漢人傳統(tǒng)服飾的稱(chēng)呼，進(jìn)而成為漢人自我認(rèn)同的文化符號(hào)。盡管唐代與漢代常服是兩種款式，但是“漢服”一詞已經(jīng)完全定性。第9頁(yè)/共41頁(yè)

到了宋元明時(shí)期，一些異族統(tǒng)治者明確地用“漢服”來(lái)指稱(chēng)漢人服飾，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也?！盵《遼史》卷五五志]元代修《遼史》時(shí)，甚至專(zhuān)門(mén)為漢服開(kāi)辟了一個(gè)“漢服條”（《遼史》卷五六志第二五儀衛(wèi)志二漢服條）。第10頁(yè)/共41頁(yè)近古以來(lái)，漢服已經(jīng)不是單純的辨別尊卑等級(jí)的工具了，還具備了標(biāo)志民族、社稷存亡的功能,例如金人天會(huì)間下令“薙發(fā)易服”，不如金人式者死，李邈等就堅(jiān)決不從而死。明太祖朱元璋把蒙古人逐回漠北，定鼎南京后，隨即下令易服，“壬子，詔衣冠如唐制”[《明史》卷二本紀(jì)太祖二]，也是這個(gè)道理。第11頁(yè)/共41頁(yè)漢服的樣式特征

漢服，作為漢民族的主要標(biāo)志，它的主要特征為交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖；又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)（對(duì)襟）等特征為非主流的補(bǔ)充形式。第12頁(yè)/共41頁(yè)漢服的樣式特征

所謂交領(lǐng)，是指漢服的左右兩邊衣襟垂直相交，在領(lǐng)口處形成一個(gè)英文字母“Y”的形狀；右衽呢，是指左右衣襟相交的時(shí)候，是左邊的衣片壓在右邊的衣片上，是衣衽的出口位于右側(cè)；通過(guò)身體左右兩邊衣襟上的帶子相系；第13頁(yè)/共41頁(yè)漢服的樣式特征

寬袖，顧名思義，是指漢服的袖子一般比較寬大。當(dāng)然了，這里的寬袖，主要說(shuō)的是禮服系列，為了便于生產(chǎn)勞動(dòng)，人們?nèi)粘Ｉ罘N穿的的常服，袖子是不會(huì)很寬大的。第14頁(yè)/共41頁(yè)漢服的樣式特征

漢服的基本款式大約有九類(lèi)，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。第15頁(yè)/共41頁(yè)首服，亦稱(chēng)元服。男子首服大致可分為冠冕類(lèi)和巾帽類(lèi)。（一）冠冕類(lèi)

冕，緇布冠，委貌冠，皮弁，爵弁，長(zhǎng)冠，梁冠，貂禪冠等（二）巾幞類(lèi)：

黑介幘，平上幘，逍遙巾，幅巾，浩然巾，儒巾，莊子巾，東坡巾等第16頁(yè)/共41頁(yè)體衣體衣大致可分為3類(lèi)：上衣下裳制（衣裳類(lèi)）上下連裳制（深衣類(lèi)）上下通裁制（通裁類(lèi)）第17頁(yè)/共41頁(yè)（一）上衣下裳制：

上衣下裳制是華夏民族最早的服制，為了表示尊重傳統(tǒng)，后世最高級(jí)別的禮服一直是衣裳制。上衣

衣裳制的“衣”即上衣，禮服上衣一般是交領(lǐng)大袖，女子服裝的上衣多為襦、衫、襖、半臂，袿衣等。

下衣

下衣主要有裙裳和脛衣兩類(lèi)，也包括襜（裳）、蔽膝等附屬。第18頁(yè)/共41頁(yè)（二）上下連裳制：上下連裳的服制也稱(chēng)為“深衣制”。深衣起源于先秦，雖然是一件長(zhǎng)衣，但華夏先民在裁剪時(shí)是把上衣與下裳分開(kāi)來(lái)裁，然后再縫成一體，以表示對(duì)傳統(tǒng)法度觀念的尊承。深衣制的衣服按衣襟樣式分為直裾、曲裾，有隨著時(shí)節(jié)的冷暖變更有單復(fù)、薄厚之分，如襌衣、襜褕、復(fù)袍；第19頁(yè)/共41頁(yè)（三）上下通裁制：由于在頻繁的社會(huì)活動(dòng)中行動(dòng)不便，漢服男子的制式從衣裳發(fā)展到深衣，而分開(kāi)裁剪再拼接還是覺(jué)得麻煩，于是又發(fā)展成了上下通裁的長(zhǎng)衫。大膽開(kāi)放的隋唐新風(fēng)開(kāi)始了漢服第三種制式的風(fēng)尚。至宋明，上下通裁的袍衫、褙子等風(fēng)行一度。第20頁(yè)/共41頁(yè)漢服的消亡

順治二年清政府頒布剃發(fā)易服令，“剃發(fā)”針對(duì)的是“束發(fā)簪纓冕旒冠笄”；“易服”針對(duì)的是“交領(lǐng)右衽寬袍大袖”?！疤臧l(fā)易服”制度，強(qiáng)迫漢人穿著滿人服飾，留滿人發(fā)型。漢人反抗這種血腥民族壓迫政策，結(jié)果更釀成“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”這樣的慘劇，為了維護(hù)衣冠，死亡的漢人無(wú)法計(jì)算。

雖然在漢人的反抗下，清政府頒布“十從十不從”，但漢服的消亡已不可逆轉(zhuǎn)，就這樣，在統(tǒng)治者的淫威和屠刀下，美麗的漢服消亡了

“十從十不從”，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽(yáng)從陰不從，官?gòu)碾`不從，老從少不從，儒從而僧道不從，娼從而優(yōu)伶不從；以及：仕宦從而婚姻不從，國(guó)號(hào)從而官號(hào)不從，役稅從而語(yǔ)言文字不從。第21頁(yè)/共41頁(yè)歷代漢服展示第22頁(yè)/共41頁(yè)漢服禮服的內(nèi)涵

漢服有常服和禮服之分，其中上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；冕服是中國(guó)歷代帝王最隆重的服裝，用于祭典。第23頁(yè)/共41頁(yè)冕冠分解介紹延

最上面的木板，又稱(chēng)冕板，前圓后方，象征天圓地方之意。后面比前面應(yīng)高出一寸，使呈向前傾斜之勢(shì)，即有前俯之狀，象征國(guó)王應(yīng)關(guān)懷百姓的含義，冕的名稱(chēng)即由此而來(lái)。第24頁(yè)/共41頁(yè)冕冠分解介紹旒

冕板兩端下垂的玉串。旒就是用五彩的繅（絲繩）12根，每旒貫12塊五彩玉，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列，每塊玉相間距離各1寸，每旒長(zhǎng)12寸。第25頁(yè)/共41頁(yè)冕冠分解介紹帽卷

即帽身，圖中沒(méi)有標(biāo)出。帽卷夏用玉草、冬用皮革作骨架，表裱玄色紗，里裱朱色紗做成。

玉笄

插在帽卷兩邊的紐孔中，用于固定頭發(fā)。

武

帽卷底部的帽圈，用金片鑲成。第26頁(yè)/共41頁(yè)冕冠分解介紹纓

冕板左右垂下的紅絲繩，在頷下系結(jié)，用于固定。

充耳

纓上左右各一塊的黃玉，懸掛于兩耳邊，象征君王不能輕信讒言。

天河帶

冕板上垂下來(lái)的一條紅絲帶，長(zhǎng)度可以垂到下身。第27頁(yè)/共41頁(yè)冕服分解解說(shuō)交領(lǐng)右衽

漢服標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)口式樣，外觀如英文y。右衽指領(lǐng)子系向身體右邊。方向不可以相反，左衽為異族或死者的樣式。第28頁(yè)/共41頁(yè)冕服分解解說(shuō)袂

袖子大帶

由絲織物制成的腰帶革帶

由皮革制成的腰帶蔽膝

如圖從腰帶垂下的衣物，因?yàn)橛糜谡诒蜗ドw而得名。赤舄

如圖，與冕服配套的鞋子。第29頁(yè)/共41頁(yè)十二紋章介紹

“十二紋章”就是以十二種固定的文飾，或畫(huà)、或織、或繡在天子及諸侯的官服上。一種文飾稱(chēng)為一章，并以飾章的多寡來(lái)表示等威，而且一章有一個(gè)含義。十二紋章來(lái)源于古代華夏族部落的圖騰崇拜，是中華皇權(quán)的神圣象征。第30頁(yè)/共41頁(yè)日、月、星辰－取其照臨；山－取其穩(wěn)重；龍－取其應(yīng)變；華蟲(chóng)（一種雉鳥(niǎo)）－取其文麗；宗彝（一種祭祀禮器，后來(lái)在其中繪一虎一猴）－取其忠孝；藻（水草）－取其潔凈；火－取其光明；粉米（白米）－取其滋養(yǎng)；黼（斧形）－取其決斷；黻（常作亞形，或兩獸相背形）－取其明辨。第31頁(yè)/共41頁(yè)第32頁(yè)/共41頁(yè)朱子深衣：深衣是最能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬(wàn)物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動(dòng)進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)四時(shí)之序。第33頁(yè)/共41頁(yè)漢服與和服,韓服的關(guān)系和服

和服，在日本稱(chēng)為“著物”或者“吳服”，意為從中國(guó)的吳地（今江浙一帶）傳來(lái)的服裝。在日本的奈良時(shí)代，也即中國(guó)的盛唐時(shí)期，日本派出大量遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化藝術(shù)、律令制度，這其中也包括衣冠制度。當(dāng)時(shí)他們還模仿唐制頒布了“衣服令”。第34頁(yè)/共41頁(yè)漢服與和服,韓服的關(guān)系初期和服為唐服翻版，之后的盛裝十二單的外套華服也被稱(chēng)為“唐衣”。和服雖由漢服發(fā)展而來(lái)，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展岀自己的民族特色。如男服的褲子，江戶時(shí)期之后女服腰帶逐漸增寬到比較大的尺度，腰帶鼓節(jié)移到后背并發(fā)展出種種樣式，也是區(qū)別和服與漢服的主要標(biāo)志。和服衣料上的紋飾等往往也具有鮮明的日本民族特色。第35頁(yè)/共41頁(yè)朝服

唐代時(shí)期，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點(diǎn)幾乎與唐朝無(wú)異，李氏朝鮮中期之后朝服吸收了明朝服裝式樣，特別是女服朝高腰襦裙發(fā)展，而官服、朝服、宮廷重要禮服亦一直保留漢服制度，并隨漢服變化而變化，如唐朝時(shí)官員的烏紗幞頭的后系帶為下垂帶樣式，新羅官員幞頭同為此樣式，而明代之后改為展角樣式，李朝也改為短展角；第36頁(yè)/共41頁(yè)如李朝王后大禮服一直都為中國(guó)皇后翟衣樣式。而現(xiàn)代朝服和漢服的主要不同之處：漢服一般是交領(lǐng)右衽，也有對(duì)襟的（V字領(lǐng)），而朝鮮服裝的交領(lǐng)不明顯，近似小v領(lǐng)；女服裙子束的特別高，而且下襬十分寬大、蓬松。第37頁(yè)/共41頁(yè)漢服運(yùn)動(dòng)漢服運(yùn)動(dòng)是21世紀(jì)初在中國(guó)國(guó)力上升，一部分漢族人民族主義思想“覺(jué)醒”的背景下，以青年族群為主體，以復(fù)興清代前漢民族傳統(tǒng)服飾為出發(fā)點(diǎn)，借此復(fù)興中華傳統(tǒng)文化、回歸華夏文明內(nèi)涵為目標(biāo)的一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)。或者說(shuō)，喚起民族意識(shí)、找回華夏價(jià)值、恢復(fù)華夏尊嚴(yán)、重振華夏文明是漢服運(yùn)動(dòng)的使命和目標(biāo)。第38頁(yè)/共41頁(yè)

漢服運(yùn)動(dòng)是民間發(fā)起的草根運(yùn)動(dòng)，主體參與人群以80后和部分90后居多，中堅(jiān)力量是年輕白領(lǐng)和在校大學(xué)生，也有不少穩(wěn)重的中老年人加入。確切的說(shuō)，漢服運(yùn)動(dòng)是不分年齡、性別、職業(yè)、興趣的傳統(tǒng)文化支持者，以復(fù)興漢民族傳統(tǒng)服飾為切入點(diǎn)，來(lái)試圖影響大眾進(jìn)而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的舉動(dòng)。第39頁(yè)/共41頁(yè)漢服