高二哲學(xué)第一學(xué)期期中考試試卷分析

3．新時(shí)期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明①實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A．①②B．③④C．②③D．②④實(shí)踐的形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)××√√選擇17道原題，共34分。5.“雙百”人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明：A.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長起決定作用B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D.培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

培育“四有”新人×××√7．（2012，江蘇單科，26）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持①人類社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的

A.①②B.①③C.②④D.③④××√√11.“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！庇覉D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.意識(shí)具有目的計(jì)劃性B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性

C.意識(shí)具有主觀能動(dòng)性D.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見×

材料反映了人對(duì)客觀世界的反映具有主動(dòng)創(chuàng)造性，體現(xiàn)了意識(shí)的主觀能動(dòng)性，故選C項(xiàng)。意識(shí)活動(dòng)的目的性是指人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的，制定相應(yīng)的計(jì)劃，故A項(xiàng)與題意無關(guān)。意識(shí)活動(dòng)沒有直接現(xiàn)實(shí)性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。只有正確的意識(shí)才具有科學(xué)預(yù)見性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.

下列判斷中，能夠體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是A．解放思想，實(shí)事求是B．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)C．近朱者赤，近墨者黑D．日有所思，夜有所夢(mèng)物質(zhì)、意識(shí)；物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)；規(guī)律。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀17.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是A．前者是辯證法，后者是詭辯論B．前者是形而上學(xué)，后者是辯證法C．是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同D．二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展解析：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是哲學(xué)家赫拉克利特說的。他形象地表達(dá)了他關(guān)于變的思想，說：“太陽每天都是新的。”他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進(jìn)同一條河。他的哲學(xué)充滿了辯證法思想?！叭松踔烈淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”——是赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯說的，否認(rèn)相對(duì)靜止，是典型的詭辯論，是形而上學(xué)。19．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的21.隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我們的生存環(huán)境日益惡化：四分之一的國土持續(xù)霧霾、九成地下水遭污染、1.5億畝耕地受重金屬污染……人們?cè)絹碓缴羁痰卣J(rèn)識(shí)到，物質(zhì)豐富不是生活質(zhì)量的全部。這說明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有決定作用B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)×××22.在中央“厲行勤儉節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的號(hào)召下,“節(jié)儉”成為2013年全國兩會(huì)的新亮點(diǎn)：會(huì)場(chǎng)不擺鮮花，代表用的鉛筆是用舊報(bào)紙做的，會(huì)議用過的稿紙要回收利用。節(jié)儉新風(fēng)正在改變中國。這一改變體現(xiàn)了①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用②發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)有導(dǎo)向作用A.①②B.①④C.②③D.③④√××√23．英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一短促”。下列與詩哲理相近的是A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜

24．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式

25．子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是A．運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的B．世界萬物是永恒發(fā)展的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D．運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的時(shí)光像流水一樣一去不復(fù)返。運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。26．我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.①②B.③④C.②③D.①④××27．(09江蘇31)《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明A．自然界的變化是有規(guī)律的B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律范圍過大，與材料不符。28．國庫也叫金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國庫的片面認(rèn)識(shí)是A．唯意志主義的B．客觀存在的主觀映象C．人腦主觀自生的D．脫離客觀存在的結(jié)果片面地夸大意志的作用，把意志看成是世界萬物的本質(zhì)和基礎(chǔ)的哲學(xué)學(xué)說。29．處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明A.意識(shí)是人腦的分泌物B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官

[解析]A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，不是人腦的分泌物。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。C項(xiàng)說法不符合題意，材料講的是意識(shí)與人腦的關(guān)系。D項(xiàng)說法正確且符合題意。30．下圖中兩個(gè)市場(chǎng)調(diào)查員對(duì)同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，是由①反映客觀世界的側(cè)重點(diǎn)的不同決定的②意識(shí)反映客觀世界的主動(dòng)創(chuàng)造性的不同決定的③是否如實(shí)反映客觀對(duì)象決定的④是否實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一決定的A．①②B．③④C．①③D．②④

【解析】漫畫反應(yīng)的是由于人的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，所以對(duì)同一個(gè)問題有不同的看法，不是側(cè)重點(diǎn)的不同，所以排除①。漫畫中兩人都是如實(shí)反映，只是意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，所以排除③。②④符合題意。二、簡答題（每空2分，共10分）31．哲學(xué)的基本問題是

思維和存在的關(guān)系問題

，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是

思維和存在何者為本原的問題

，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是

思維和存在有無同一性的問題

。32.對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與世界關(guān)系的思考和回答，是人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)中必須解決的首要問題。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正統(tǒng)一性在于它的

物質(zhì)性

，明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的

根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。33.雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。答：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)（3分）②意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。(3分)答：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)（3分）②意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。(3分)

34．材料：地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過程。由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。結(jié)合材料，說明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。（8分）答：世界地圖的繪制歷史表明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。答：世界地圖的繪制歷史表明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過程中逐步完成的。（2分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。（2分）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。（2分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需要。（2分）35．我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。(6分)答：真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；(3分)真理和謬誤往往相伴而行，要正確對(duì)待謬誤。答：真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；(3分)文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。(3分)

36．（2012海淀0模）浙江省是我國小型微型企業(yè)發(fā)展非?；钴S的地區(qū)之一，這在某種程度上得益于浙江人重功利、講實(shí)效的傳統(tǒng)，但功利主義已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。今天，小型微型企業(yè)走出困境，浙江人提倡的是“求真務(wù)實(shí)、誠信和諧、開放圖強(qiáng)”的“浙江