溫州歷史與文化

溫州歷史與文化第1頁(yè)/共52頁(yè)第2頁(yè)/共52頁(yè)第3頁(yè)/共52頁(yè)一、甌越文化史概述（一）甌越文化的淵源何為“甌”、“甌越”“甌器”說(shuō)“區(qū)”字說(shuō)，意為眾多，指東南丘陵眾多，民族分布隱曲。鷗鳥圖騰說(shuō)東甌原始文化溫州史前文化遺址總數(shù)已達(dá)一百多處。年代較早的有：樂清白石楊柳灘、瑞安北龍大坪、泰順百丈下湖墩和文成珊溪鯉魚山遺址等。第4頁(yè)/共52頁(yè)東甌王國(guó)東甌國(guó)為越王勾踐滅吳后所立，都城在今甌江北岸的楠溪江下游。秦統(tǒng)一六國(guó)后，東甌王被廢為郡長(zhǎng)。漢時(shí)再次立國(guó)。公元前138年，東甌王率四萬(wàn)多人內(nèi)遷，在浙南的統(tǒng)治結(jié)束。東甌故地漸為閩越控制。第5頁(yè)/共52頁(yè)1.東晉時(shí)永嘉建郡公元323年（晉明帝太寧元年）立永嘉郡。郭璞“為郡卜城”。白鹿的傳說(shuō)東晉時(shí)期與溫州有關(guān)的士人有：王羲之、郭璞、孫綽、謝靈運(yùn)、顏延之、裴松之、范述曾、陶宏景、丘遲、檀道鸞、王筠等。（二）甌越文化的轉(zhuǎn)型與繁榮第6頁(yè)/共52頁(yè)2.隋唐時(shí)溫州的設(shè)置與文化的發(fā)展唐高宗上元元年（公元674年），置溫州。隋唐時(shí)溫州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很快：修“會(huì)昌湖”，“韋公堤”；柑桔、甘蔗、鮫魚皮；瓷器、紡織品；蠲紙；造船業(yè)；貿(mào)易的興盛；學(xué)校的興建、士人階層的形成；佛教，玄覺禪師；李白、杜甫、孟浩然與溫州。第7頁(yè)/共52頁(yè)3.宋元時(shí)期溫州文化的繁榮宋代溫州的繁華宋室南遷和高宗抵溫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、手工業(yè)的發(fā)達(dá)和商業(yè)的繁榮學(xué)校和科舉的繁盛名流輩出永嘉學(xué)派永嘉四靈愛國(guó)詩(shī)人林景熙溫州雜?。蠎颍┊嫾彝跽聩i和黃公望第8頁(yè)/共52頁(yè)（三）甌越文化的沉寂與轉(zhuǎn)折1.明清時(shí)期甌越文化沉寂的原因經(jīng)濟(jì)原因：手工業(yè)者被盤剝、海禁政治原因：專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化理學(xué)的影響倭寇的侵掠2.文化的發(fā)展劉基和張璁甌綢與甌繡甌柑甌劇孫詒讓和東甌三先生（東甌三杰）第9頁(yè)/共52頁(yè)二、溫州模式與溫州精神溫州模式是指溫州地區(qū)以家庭工業(yè)和專業(yè)化市場(chǎng)的方式發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，從而形成小商品、大市場(chǎng)的發(fā)展格局。小商品是指生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)含量和運(yùn)輸成本都較低的商品。大市場(chǎng)是指溫州人在全國(guó)建立的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。第10頁(yè)/共52頁(yè)歲時(shí)習(xí)俗（1）辭舊迎新（2）攔街祈福（3）清明祭祖三、溫州地方禮儀與民俗第11頁(yè)/共52頁(yè)溫州童謠《十二月令》正月燈；二月鳶；三月麥稈作吹簫；四月四，做做戲；五月五，過(guò)重五；六月六，曬霉毒；七月七，巧食喜鵲啄；八月八，月餅餡芝麻；九月九，登高送娘舅；十月末，水冰骨；

十一月，吃湯圓；十二月，糖糕印狀元。

第12頁(yè)/共52頁(yè)◆二月鳶

“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！憋L(fēng)箏，溫州人習(xí)慣叫鳶。農(nóng)歷二月，風(fēng)和日麗，正是孩子們野外放風(fēng)箏的好時(shí)光。

◆三月麥稈作吹簫

農(nóng)歷三月，正是農(nóng)家麥子收成時(shí)節(jié)。孩子們憑著自己靈巧的小手，將曬在路旁的麥稈芯折成一段，放在嘴里當(dāng)簫吹，居然能吹出悠揚(yáng)的聲音來(lái)。◆四月四做做戲

農(nóng)家最閑是四月。所以在這個(gè)時(shí)節(jié)，劇團(tuán)都紛紛下鄉(xiāng)演出。孩子們也最喜歡跟隨大人去看戲，湊熱鬧。

◆六月六洗垢蹉

意謂在這一天是人們洗頭、洗浴的最好時(shí)光。又因?yàn)檗r(nóng)歷六月份日照時(shí)間最長(zhǎng)，老百姓紛紛把去年底過(guò)冬的棉被拿出來(lái)曬太陽(yáng)，防止發(fā)霉。

第13頁(yè)/共52頁(yè)◆九月九登高送娘舅

九月九是重陽(yáng)節(jié)，是象征老人幸福、長(zhǎng)壽、安康的節(jié)日。過(guò)去每當(dāng)重陽(yáng)節(jié)，孩子們有送“登高”敬獻(xiàn)娘舅的習(xí)俗?！暗歉摺彼啤熬艑痈狻?，是用糯米粉制成的糕點(diǎn)。

◆十月末水冰骨

農(nóng)歷十月底，手伸到水里已經(jīng)有刺骨的感覺了。這段時(shí)間多為陰天，感覺冷颼颼的，一年中最冷的時(shí)節(jié)開始了。◆十二月糖糕印狀元

農(nóng)歷十二月，溫州家家戶戶都忙著做糖糕過(guò)新年。一些人家還專門做了印著當(dāng)官做狀元圖案的糖糕，贈(zèng)送給親戚鄰里，互討吉祥。第14頁(yè)/共52頁(yè)過(guò)年習(xí)俗攔街福清明祭祖第15頁(yè)/共52頁(yè)過(guò)年習(xí)俗◆迎新春撣新辦年貨備新衣開門炮第16頁(yè)/共52頁(yè)過(guò)年習(xí)俗◆過(guò)新春初一吃：＊溫州人吃年糕，也有湯圓。寓意“年年高”、“團(tuán)圓”。＊泰順人沏糖茶，蒸糖糕，菜頭，稱作“嘴頭甜，彩頭好”。＊樂清雁蕩一帶，吃粽子。兩種含義：一是粽和“宗”同音，寓懷念祖宗之意；二是因?yàn)轸蘸汀爸小蓖簦」γ弥兄x。俗話說(shuō)：“初一拜廟門，初二拜丈人，初三初三拜友人。”春節(jié)期間，對(duì)前來(lái)拜年的親友，大多擺酒款待，俗稱“新年酒”。第17頁(yè)/共52頁(yè)活動(dòng)：新年鼓、舞龍、跑馬燈等等，再如在澤雅周岙的花燈等。◆鬧新春過(guò)年習(xí)俗第18頁(yè)/共52頁(yè)攔街福

溫州城內(nèi)每年農(nóng)歷二月初一從康樂坊開始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈?；顒?dòng)，稱“攔街?！?，為地方性傳統(tǒng)節(jié)日。歷時(shí)40多天。三月三的“迎神賽會(huì)”將這項(xiàng)民俗活動(dòng)推向高潮。人們請(qǐng)出東岳神“溫元帥”偶像沿街巡游，隆重舉行驅(qū)瘟逐疫、祈天求福保平安的習(xí)俗儀式。第19頁(yè)/共52頁(yè)

攔街福舉行之日通衢設(shè)紅樓，扎花門，張布幔，懸燈結(jié)彩。氣氛熱烈。街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎集各種文娛活動(dòng)之大成、同時(shí)家家設(shè)祭臺(tái)、擺盆景。陳花卉，稱作“花祭”、店鋪以減價(jià)招徠顧客，各方游客云集。攔街福第20頁(yè)/共52頁(yè)“竹枝詞”里的民俗：欣賞幾首描述溫州攔街福的“竹枝詞”，分別用兩個(gè)字依次概括每首詩(shī)的主題。＊春許冬還愿如何？家家齊唱太平歌。攔街不用多祈福，但得平安福已多?！懂T江竹枝詞》清·戴文俊。＊春祈飲福會(huì)攔街，酒醴笙簧處處皆。今夜出游新雨后，春泥污損風(fēng)頭鞋?！懂T江竹枝詞》清·郭鐘岳＊光明世界瓣香燒，東岳巡方接翠軺（yáo）。三月煙花剛上已，六街燈火又元宵?！懂T江竹枝詞》清·郭鐘岳（注：三月賽會(huì)，迎東岳神，六街燈火，半月不絕）＊迎神賽會(huì)類鄉(xiāng)儺，磔(zhé)攘喧鬧滿市過(guò)。方相儼然司逐疫，黃金四目舞婆娑?！稖刂葜裰υ~》清·郭鐘岳（祈福）（出游）（迎神）（逐疫）第21頁(yè)/共52頁(yè)【話春節(jié)】隨著時(shí)代的發(fā)展，生活水平的提高，溫州人過(guò)年的習(xí)俗悄悄發(fā)生了變化，有的人選擇發(fā)短信表示新年的祝福，也有的選擇外出旅游歡度春節(jié)……但是，打“開門炮”辭舊迎新，帶上禮品走親訪友，舞龍燈、鬧元宵等傳統(tǒng)習(xí)俗一直保留不變。你知道溫州人為什么要保留這些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎?談?wù)勀愕目捶?。保留傳統(tǒng)過(guò)年習(xí)俗，是為了表達(dá)人們的良好祝愿和美好情感，同時(shí)也是為了繼承民間悠久的文化傳統(tǒng)。第22頁(yè)/共52頁(yè)清明祭祖做清明餅

在清明節(jié)前，溫州城鄉(xiāng)家家磨糯米做粉，餡以豬肉、筍絲之類，或者嵌以甜糖，俗稱“清明餅”。有的人家，還向田塍采來(lái)綿菜，馬蘭頭、苧麻嫩腦等野菜或青草，先炊熟，曬干，磨細(xì)作為餅餡，和上米面或面粉，制餅，俗叫“蒿餅”。在泰順，先一日以鼠曲葉（俗曰綿菜）或蓬蒿和米粉餡糖為饅頭，謂之“蒸糍”。清明日這天不舉火，以冷食為果腹之物，這即古代為紀(jì)念介子推自焚綿山以采取寒食之遺意。

第23頁(yè)/共52頁(yè)清明祭祖插柳和踏青

這天家家門上插上柳枝，兒童頭上也戴著綴有花朵的柳枝圈兒，祖先墓上也要插柳枝。婦女則采柳葉簪髻，潔服出游，名曰“踏青”?！稏|甌見聞錄》中有《踏青詞》一首：“踏青侶伴過(guò)南塘，二月春風(fēng)夾路香。蜂蝶緊隨衣袖舞，吳田十里菜花黃。”

第24頁(yè)/共52頁(yè)《溫州竹枝詞》：“江城煙柳趨新晴，結(jié)伴嬉春著（脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳）屐（腳著謝公屐，身登青云梯）行。何用游山雙不借（不借，草鞋也），棕鞋也似筍鞋輕?！睆倪@首竹枝詞中，你讀出了什么信息？（生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)溫州百姓穿著棕鞋游山踏青的情景）第25頁(yè)/共52頁(yè)清明祭祖掃墓在溫州一帶祭奠先人墳?zāi)箷r(shí)，墳頭栽木，用紅綠紙剪成錢形，編成長(zhǎng)串，約一尺五六寸，叫做“掛柳錢”。祭畢，要向墳外空地上掘點(diǎn)泥來(lái)，加于墳上，叫做“加土”。同時(shí)，還要分清明餅給山上墓邊的牧童。祭余物品，要帶會(huì)去，宴享親族，叫做“享馂”。掃墓歸來(lái)，還要折幾支松樹和映山紅花帶回家去作為吉祥之兆。前者表示長(zhǎng)壽，后者表示子孫滿堂。這天，還要祭拜祖宗。

第26頁(yè)/共52頁(yè)第27頁(yè)/共52頁(yè)返回第28頁(yè)/共52頁(yè)《烏衣巷》

作者：劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。當(dāng)年的王謝世族幾多風(fēng)流人物，如今卻安在呢？第29頁(yè)/共52頁(yè)謝靈運(yùn)在溫州所作山水詩(shī)（部分）《登池上樓》……傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽……謝池巷第30頁(yè)/共52頁(yè)謝靈運(yùn)在溫州所作山水詩(shī)（部分）《登江中孤嶼》江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳。想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。第31頁(yè)/共52頁(yè)第32頁(yè)/共52頁(yè)文人墨客的詩(shī)

李白《孤嶼詩(shī)》康樂上官去，永嘉游石門。

江亭有孤嶼，千載跡猶存。

蘇軾《寄題興州晁太守新開古東池》

自言官長(zhǎng)如靈運(yùn)，能使江山似永嘉。杜甫《送裴虬尉永嘉》

孤嶼亭何處，天涯水氣中。故人官就此，絕境與誰(shuí)同。隱吏逢梅福，看山憶謝公。扁舟吾已就，把釣待秋風(fēng)。返回第33頁(yè)/共52頁(yè)返回第34頁(yè)/共52頁(yè)返回第35頁(yè)/共52頁(yè)返回第36頁(yè)/共52頁(yè)孟浩然：

《永嘉上浦館

逢張八子容》逆旅相逢處，江村日暮時(shí)。眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)。廨宇鄰鮫室，人煙接島夷。鄉(xiāng)園萬(wàn)余里，失路一相悲。返回第37頁(yè)/共52頁(yè)伯牙鼓琴圖，王振鵬，絹本，墨筆，縱31.4厘米，橫92厘米，現(xiàn)藏于故宮博物院返回第38頁(yè)/共52頁(yè)黃公望《富春山居圖》

中國(guó)十大傳世名畫之一返回第39頁(yè)/共52頁(yè)永嘉四靈永嘉四靈是當(dāng)時(shí)生長(zhǎng)于浙江永嘉（今浙江溫州）的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，是形成中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，他們字號(hào)中都帶有“靈”字，而溫州古為永嘉郡，遂稱之為“永嘉四靈”。第40頁(yè)/共52頁(yè)徐照《舟上》小船停漿逐潮還，四五人家住一灣。貪看曉光侵月色，不知云氣失前山。徐璣《新涼》水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。黃鶯也愛新涼好，飛過(guò)青山影里啼。翁卷《鄉(xiāng)村四月》綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。趙師秀《約客》黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。返回第41頁(yè)/共52頁(yè)溫州雜劇（南戲）中國(guó)北宋末至元末明初在中國(guó)南方最早興起的戲曲劇種，中國(guó)戲劇的最早成熟形式之一。又稱戲文、溫州雜劇﹑永嘉雜劇、南曲戲文等。它在中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展史上，具有重要意義。早期南戲作品以愛情婚姻和家庭生活為主，主要有《永樂大典戲文三種》。其中的《張協(xié)狀元》是現(xiàn)存最完整的早期南戲劇本。元末明初流行的《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》合稱“四大南戲”，是南戲在元末明初的代表作品?！杜糜洝肥悄蠎虬l(fā)展的頂峰，由溫州瑞安人高則誠(chéng)創(chuàng)作于元朝至正年間。返回第42頁(yè)/共52頁(yè)永嘉學(xué)派

又稱“事功學(xué)派”、“功利學(xué)派”等，是南宋時(shí)期在浙東永嘉（今溫州）地區(qū)形成的、提倡事功之學(xué)的一個(gè)儒家學(xué)派。在哲學(xué)思想上，認(rèn)為充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身（物之所在，道則在焉）；提倡功利之學(xué)，反對(duì)虛談性命。永嘉學(xué)派曾與理學(xué)派、心學(xué)派鼎足而立。它最重要的代表人物是葉適。返回第43頁(yè)/共52頁(yè)北宋楊蟠《詠溫州》一片繁華海上頭，從來(lái)喚作小杭州；水如棋局連街陌，山似屏帷繞畫樓。是處有花迎我笑，何時(shí)無(wú)月逐人游；西湖宴賞爭(zhēng)標(biāo)日，多少珠簾不下鉤。返回第44頁(yè)/共52頁(yè)返回第45頁(yè)/共52頁(yè)甌繡作品返回第46頁(yè)/共52頁(yè)劉基劉基（1311－1375）字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省文成縣）人，故時(shí)人稱他劉青田，