菏澤市加定陶山大附中等十校2021-2021學年高一下學期期末語文試題及參考答案

校學期案菏澤市加定陶山大附中等十校學年高一下學期題一現文讀論類本讀閱讀下面的文字，完成下面小題。抱救世之心，致力于恢復王道秩序。②儒王"之論根于尚》對于王道秩序的描述是"無偏無黨，王道蕩；無黨無偏，王道平平；無反無，王道正直其核心是必需建立一種準，這個準則要正直公正。朱子在《朱子語類》中說"人君之身，端本示儀所也在這里，王的意思是一種以為天下效法中正無偏的合理秩序。③孟子在理念上堅持王與之間的嚴格區(qū)分，孟子以力者霸，霸必大；以行者王，王不大王霸之的區(qū)分在于以人以的的法是儒所對。在霸道政治為代可的王道。治理挨次是使民養(yǎng)喪死無憾也。生喪死無憾，道之始也民不饑不寒而不王者之也《孟子梁惠王上在孟看來王道視為畏途或不切實際的烏托邦是一種自我退縮的做法的關鍵育通向道的念和"斷力。國的狀況進行了有保留的確并決絕反對道群雄爭格局為德至一種誠信的態(tài)度富國強，使國保，也一種之以他"國者，義立而王信立而霸，立《荀子霸子反對的是使。對于實現王道治者的不認為是些王道的王定和上和于行王道而"為子有王道而。為一種思視對于社會的要為在強并不更有立場上在現社會要些度的道德養(yǎng)的培育，其，度。"")無偏、德服都屬定標志孟子孔子主見全沖突再進行化荀子立場比較敏捷反杈獲得政權但反霸認政依靠明君賢靠推行政君論證相篇術論大量引相獻資料加章勸說力術論證徑孟子子兩路二形第⑤段引明孟子主見""挨"A2.B3.B面字成面小題材料：年月亞洲對話大北京開幕議聚"亞洲溝互與命運共同主題共商洲展之共話亞洲作共贏大廣泛共并發(fā)洲話大北京共識：我們今世界大大變革調整期平與展仍加這辦洲文對話大會促進亞洲乃至世界各國文明加強公平對話、溝通互鑒、同進展，供應了一個寬新平臺。我們認為明多樣性是世界的基本特征種文明都有其獨特魅力，以和諧共生越文明沖突交融共享超越文明隔閡富強共進越文明固化，共同譜寫各美其美美美與共的文華章。摘選自《民日報材二："設付"明不僅本的文化要自心民的文民"精華。要到這樣的界不如當世界很進展中國大多民民一的心的種相的，的一會強的明實這樣做會自的了不了界大的井之蛙國的史消失盲目崇和閉關排的現或者妄自尊大、閉關排外的心理。摘選自與共"和類明)喜馬拉雅共機構創(chuàng)始人全球化討中心高級國際討論員龍安志表示洲文明對話大會召開正值其時擊了西方逆全球化風潮的興起迎合亞洲濟體轉型機雖然亞洲國家間經濟進展水平有差異識后持續(xù)進道路走得更踐經濟可續(xù)進展上領域合作更"，之路，經文化的方亞洲大自的，在平，的好自"摘選自經濟材：，亞洲文化等美、進亞洲文明合作。"TOLONews"道在進的亞洲明對話大會"""")""C."擊并迎合濟體型契機D."只還包括以外們也經貿往來受材料內容概括分析、氣經濟氣、"們外濟只持續(xù)進展道路上走得更好，逐步消退隔閡與距。請結合材料，概亞洲文明對話大會在北京召開的時代意義?！敬鸢?.BD對各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風。②為各國間文明對話溝通供應了一個寬闊的平臺了亞洲至世界國文明間通互鑒、④有助于經濟領域的合作。文類本閱讀下面的文字，完成下面小題。扶電的段苦瓜村是名副其實的苦瓜村800多戶人家稀拉點綴在青山腳。偌大的村子竟通路村人的上子的，上，人對的村代有一老的電話人地的通一話是一的村人世世代像有的"的風人人像人一了的世面與人一是幾臺腦過開拓遠程教育解解啥合問、增見爭取更早幾天鑼放電腦"電電光這一長不有絲毫疏怠緊從緊不能再緊的村賬夯的牌好頂的樓檐下還吊了兩把吊扇差選個好日子來進行牌式。。有""酒。散的村長想到了一個嚴峻問題懂電腦。這電腦放在這不了遠程教不一了把這在在的村長不再800的從了電腦教800不是村的，里的們，村長。出了一的，這遠教育的村長了，說有題"電電腦是的，不了，遠程教育能實有里一在遠的村說的不的一是村的，了村的"，的。苦瓜百姓風像看外星人，說村子閉塞，諷刺了民的孤寡聞。文章中扶貧隊的到來，給村里人帶來了盼望但工作過于粗率，缺實調。文章好像未完成結尾恰，引人思索。文中村長是個怎樣的人？請結合全文簡要分析。文中次寫喧的場面有什作用？【答7.見過世面，有肯定的眼光。相較于其它村民，村長見世面并安托運來的腦指導老任教。樂得花錢。不，電腦有的較為缺。①扶貧隊村村民觀喧扶貧隊電腦教研喧了村民的

對外面世的盼這喧鬧場面電腦的命運成對扶貧工作中在的不示意。文文文下面的文文，完成下面題。一文鏡營私負國貪虐法列舉十罪上方文鏡意不懌命還世奏濟世堅持行諭"文鏡公持正，心治事為督撫所罕見者貪臟壞法，朕保其無，而濟世於督中獨劾文鏡，朕知其何心奪濟世宮，下高校士、九卿會鞠，濟世辨甚力。刑部尚書問指使何人對：孔孟。讀孔孟書當忠諫，見奸弗擊非忠也命奪濟世官軍前效力贖罪彭頗敬禮之，江南道御史。年，疏年七十，行，，州南、廣上南道。年世知鄉(xiāng)者往。。書而。為巡撫，濟世所書，為，上朕不文罪人年，卒，年六十有八節(jié)選《清史稿列八十》)10.列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是未滿/河巡田鏡私國/貪虐不法列舉十/上倚文/意不懌命還濟世奏世堅持/滿旬疏劾河南巡撫田文鏡營私負國貪虐不列舉十罪上方倚文/意不懌/命濟奏/濟世堅持不行滿旬疏劾河南巡撫田文鏡營私負國貪虐不十罪/上方意不懌還濟世濟世堅不行滿旬疏劾河南巡撫田文鏡營私負國貪虐不列舉十罪上方倚文/意不懌命/還濟世奏濟世堅不行11.列對文中加點詞語的相關內的解說，不正確的一項是鄉(xiāng)試，又稱"闈，清代在各省省城進行，中試者可參與次年京師進行的會試御史，古代官職名，漢以后御史的職銜屢有化，職責卻始終以糾彈為高宗，廟號，指帝王死后在太廟立室奉祀時尊的名號，如劉邦的號高休致，指官員年老退休去職，在清代分為官自請休致和朝廷命令員致12.列對原有關內容的概和分析，不確的一項是濟世善學，不。在罪私訪調查不法官吏，很有智謀。濟世盡職盡責，剛正守己。他被選任史不久就履行彈劾的職九卿審訊，但他堅持不改初衷濟世尚古尊賢，事親以孝。他追隨孔思想，認為理應根據孔孟的要求誠進諫擊奷邪為了能到家近地方任以便奉養(yǎng)年邁的母親，降職也在所不惜。濟世仕途坎坷，屢起屢落。在雍正和隆在位期間，他曾或因，但能任職到間13.養(yǎng)，不能；養(yǎng)，不能任不所為，書，B11.A12.A13.(1)要官家奉養(yǎng)母親，但家不能應奉養(yǎng)的；要到養(yǎng)，但母年不能的。(2)不認為所所為正的，，，事不調查。奏彈劾河南巡撫田文鏡鉆營謀私辜負國恩欲暴虐不禮法舉世的奏章，謝濟世堅持彈劾不同意撤奏，皇帝下詔說：田文秉持公以保他定有謝濟世在諸多撫中是什么居心？"下削奪謝濟世的官職，交高校士、九卿會審，謝濟世為自己辯解特別有力部書問指使你的是何人謝濟回答：是孔子和孟，讀孔盂之書自當盡忠勸諫看到奸人而不斥擊，不是忠臣所為！皇命令削奪謝濟世的官職，前往阿爾泰，謝濟世回他南，濟世奏說我，不的下我職到南、，我子皇特他南職，時，是的前往事情真謝交會審令濟世()憎"由語言而人定罪又說年老多病退休閑居十年去時六十八歲古代歌閱讀閱讀面首宋詩完成面小題挽左藏月卿少年謂子氣橫秋壯已邊汗漫游筮仕①弗歸亦好書未死休半生懶琴三疊千古詩情土一丘月落錫林煙霧冷松風無籟自颼颼【注】①筮：初次14.對首詩析確一項是"15.14.15.視聽合動靜合"落錫煙霧冷以視寫靜景松無籟嗖冷嗖景寫16.寫(1)"(2)寫以"______________(3)以月以來強大震的兩句"_______"【案】有善始者繁克終者寡捫參歷井仰脅息以撫膺長嘆船西舫悄無言唯江心秋月白【解析】多定字義來識記形。留意點字的寫，繁膺唯等，要理解字義去記憶。同學記憶的時候應結合詩句的意思。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。炎黃時代也被稱為中國古史的祖先在這片古老的土地上成

西國的文的""。文，也。、三。先，黃與炎在成以炎黃。來東而合大的建立，以王朝家為框架分散了最初的華民族。所以(，又融了分夷蠻等眾多部族集團而形成的夏民族的血緣不是某一特定族群的連續(xù)中原地為中心同血緣系的人們組成的一個"文化共同"。17.次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是傳篳路藍縷連不斷分傳奇焚膏繼晷綿延不分傳奇篳路藍縷綿延不傳奇焚膏繼晷接連不18.列填入文中括號內的語句，接最恰當的一項是炎黃在華夏民族最初的生成過程中漸漸進展成為主華夏民族從其最初的生成過程來看，是以炎黃為主從華夏民族最初的生成過程來看，炎黃漸漸成為主從最初的生成過程來看，炎黃漸漸成為華夏民族主19.中畫橫的句子有語病下列修改最當的一項是夏民族在血緣上并不是某一特定族群的連續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關系的人們組成的一個文化共"華夏民族的血緣并不是某一特定族群的連續(xù)而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關的人們組成的一個文化共"華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的連，而是由中原地區(qū)為中心的不同血緣關的人們組成的一個文化共"血緣上華夏民族并不是某一特定族群連續(xù)，由于它是中原地"C18.B19.A17"""努工作寫我先在這古老地"綿延絕連續(xù)斷接連斷跟著地修飾"軌綿延"西方國家明是比較過程"迥C18言""AD""B19類答時掃瞄明顯誤志根縮飾線存在"共；""缺少介""血"化共同；"少介""；AA20.在下面段字橫線處補恰整段字意完整貫切規(guī)律密每處字南方雨患嶺城河遺址上到處見對水利用匯(1).目握留意前后境關聯再依據境推導所要填寫容"一句陳述象也照"照下前出前后句