資料袋鄧小平爺爺植樹

資料袋——鄧小平爺爺植樹原名紹選，字渭璜。筆名C.T，少奇、趙啟、實(shí)、能、胡服，K.V等。湖南寧鄉(xiāng)人。早年肄業(yè)于長沙高等中學(xué)，１９１９年先后在北京、保定參加了“五四”運(yùn)動(dòng)，并去上海外國語學(xué)社學(xué)習(xí)。１９２０年在長沙加入中國社會(huì)主義青年團(tuán)。１９２１年赴莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習(xí)，同年轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨（介紹人羅亦農(nóng)）。１９２２年夏回國，在中國勞動(dòng)組合書記部工作，曾任中共湘區(qū)委員會(huì)委員、安源工人俱樂部主任、中華全國總工會(huì)副委員長、湖北省總工會(huì)黨團(tuán)書記兼秘書長，參加領(lǐng)導(dǎo)了粵漢鐵路工人大罷工和安源路礦工人大罷工。１９２５年在第二次全國勞動(dòng)大會(huì)上當(dāng)選為中華全國總工會(huì)副委員長，參加領(lǐng)導(dǎo)了“五卅”運(yùn)動(dòng)和省港大罷工。１９２６年在武漢任湖北省總工會(huì)組織部長、秘書長。１９２７年１月參加領(lǐng)導(dǎo)武漢工人和市民收回漢口英租界的斗爭(zhēng)，同年４月在中共第五次全國代表大會(huì)上當(dāng)選為中央委員。大革命失敗后，在上海、天津、東北、華北等地領(lǐng)導(dǎo)黨的地下工作，曾參加中共順直（即河北）省委的領(lǐng)導(dǎo)。１９２９年７月，任中共滿洲省委書記，次年去莫斯科出席赤色職工國際第五次代表大會(huì)，當(dāng)選為職工國際執(zhí)行局委員，會(huì)后留在赤色職工國際工作。１９３１年１月在黨的六屆四中全會(huì)上當(dāng)選為中央政治局委員。同年秋回國，任中共中央職工部長，全國總工會(huì)黨團(tuán)書記，中央工農(nóng)民主政府執(zhí)行委員。１９３２年冬到江西中央革命根據(jù)地，任全國總工會(huì)委員長和中共福建省委書記。１９３４年１０月參加長征，先后任紅軍第八軍團(tuán)、第五軍團(tuán)黨中央代表和第三軍團(tuán)政治部主任。１９３５年１月在遵義會(huì)議上，支持毛澤東的正確路線。１９３６年春，任中共中央北方局書記，在華北地區(qū)執(zhí)行黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，寫了《肅清立三路線的殘余—關(guān)門主義冒險(xiǎn)主義》和《關(guān)于過去白區(qū)工作給中央的一封信》，批判了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義，全面探討了黨的白區(qū)工作的路線和策略。１９３７年５月，返延安主持黨的白區(qū)工作會(huì)議，總結(jié)了白區(qū)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。大革命失敗后，在上海、天津、東北、華北等地領(lǐng)導(dǎo)黨的地下工作，曾參加中共順直（即河北）省委的領(lǐng)導(dǎo)。１９２９年７月，任中共滿洲省委書記，次年去莫斯科出席赤色職工國際第五次代表大會(huì)，當(dāng)選為職工國際執(zhí)行局委員，會(huì)后留在赤色職工國際工作。１９３１年１月在黨的六屆四中全會(huì)上當(dāng)選為中央政治局委員。同年秋回國，任中共中央職工部長，全國總工會(huì)黨團(tuán)書記，中央工農(nóng)民主政府執(zhí)行委員。

資料袋1.孟浩然孟浩然（689－740），湖北襄陽人。是唐代一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩人。壯年時(shí)曾往吳越漫游，后又赴長安謀求官職，但以“當(dāng)路無人”，只好還歸故園。開元二十八年（740）,詩人王昌齡游襄陽，和他相聚甚歡，但此時(shí)孟浩然背上正生毒瘡，據(jù)說就是因?yàn)椤笆初r疾動(dòng)”，終于病故，享年52歲。孟浩然的詩已擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個(gè)人的抱負(fù)，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并得到時(shí)人的傾慕和李白、杜甫的稱贊。他死后不到十年，詩集便兩經(jīng)編定，并送上“秘府”保存。現(xiàn)有《孟浩然集》。2.高鼎清朝詩人。3.風(fēng)箏風(fēng)箏源于我國，又名風(fēng)鳶、紙鷂，已有兩千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯班曾“削竹為鵲，成而飛之”算是風(fēng)箏之祖了。五代時(shí)李鄴在宮中，以線放風(fēng)箏為游戲，并在鳶頭上掛竹哨，當(dāng)風(fēng)箏升空，風(fēng)吹竹哨，發(fā)出動(dòng)聽的箏鳴，“風(fēng)箏”一名便由此而來。到了唐宋，放風(fēng)箏十分盛行，唐代詩人李商隱在詩中寫道：“西樓一夜風(fēng)箏急。”北宋張擇端的《清明上河圖》，南宋蘇漢臣的《北事通》都生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的場(chǎng)面。明清時(shí)風(fēng)箏漸趨全盛，制作精巧。慈禧太后曾叫民間風(fēng)箏藝人魏之泰做“女壽星騎仙鶴”的風(fēng)箏。清代詩人高鼎的《村居》，描述了一群天真活潑放學(xué)歸來的兒童在春風(fēng)、春光中放風(fēng)箏的場(chǎng)面，讀后令人叫絕。

資料松鼠的種類很多，全世界約有240種，我國有26種。其中生活在樹林里的松鼠，在我國東北和華北各地十分常見，因而又叫普通松鼠。它的身體細(xì)長，體毛為灰色、暗褐色或赤褐色，所以也稱灰松鼠。人們上山時(shí)，常?？梢钥吹剿墒笤谒蓸渖细Z來竄去，一條又長又蓬松的大尾巴，常常向背脊上反轉(zhuǎn)。有時(shí)候，兩只前腳捧著一個(gè)松果，用銳利的門牙啃著吃，好像寺廟里拜佛的燒香客。松鼠在茂密的樹枝上筑巢，或者利用烏鴉和喜鵲的廢巢，有時(shí)也在樹洞中做窩；它們除了吃野果外，還吃嫩枝、幼芽、樹葉，以及昆蟲和鳥蛋。秋天一到，松鼠就開始貯藏食物，一只松鼠常將幾公斤食物分幾處貯存，有時(shí)還見到松鼠在樹上曬食物，不讓它們變質(zhì)霉?fàn)€。這樣，在寒冷的冬天，松鼠就不愁沒有東西吃了。松鼠一般白天活動(dòng)，清晨更為活躍。它的聽覺和視覺都很好，行動(dòng)敏捷、活潑。松鼠的毛皮又輕又暖，質(zhì)量雖然比不上水獺和紫貂的毛皮，但是數(shù)量很多，是我國重要的毛皮獸之一。

古詩二首資料《春曉》給我們展現(xiàn)的是一幅雨后清晨的春景圖。它看似平淡，卻韻味無窮。不寫繁花似錦，不寫芬芳醉人，只用寥寥數(shù)筆，就把那不經(jīng)意的一瞬間感受到的濃濃春意勾勒得淋漓盡致。詩人由喜春而惜春，用惜春襯愛春，言簡意濃，情真意切。從那“夜來風(fēng)雨聲”中，我們可以盡情地想象那鶯歌燕舞、百花齊放的爛漫春光。這剪輯的“春之聲”，正是“春意鬧”的畫外音。高鼎的《村居》，則是另一番景象，另一種情調(diào)。花草繁盛，千里鶯啼，春風(fēng)楊柳，令人陶醉。兒童放學(xué)歸來，三五成群，迎著春風(fēng)，放飛著風(fēng)箏，放飛著快樂，放飛著希望?！洞簳浴吩娨夂睿檎嬉馇?。朗讀時(shí)，速度可稍慢，一邊讀一邊想象，一、三句聲音較實(shí)，二、四句聲音較虛。每一句第二字可適當(dāng)拉長，稍作停頓，留下想象的空間。注意讀好韻腳“曉、鳥、少”《村居》較為明快，朗讀時(shí)可適當(dāng)將情緒外露，讀得輕快、流暢，體現(xiàn)環(huán)境的優(yōu)美和兒童生活的快樂。可在每句詩的第四個(gè)字后稍作停頓。注意讀好韻腳“天、煙、鳶”。古詩朗讀對(duì)字音的要求特別高，要把每個(gè)字的音讀準(zhǔn)，還要注意咬字吐字?？商嵝褜W(xué)生對(duì)咬準(zhǔn)字音要一絲不茍，并讓他們反復(fù)練習(xí)朗讀。教師可通過同桌互相聽讀、有針對(duì)性地抽查、鼓勵(lì)到臺(tái)上朗讀等方式檢查學(xué)生讀的情況。兩首古詩的背誦難度不大，可在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，用激勵(lì)的方式引導(dǎo)學(xué)生背誦。詩人介紹1.孟浩然孟浩然（689－740），湖北襄陽人。是唐代一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩人。壯年時(shí)曾往吳越漫游，后又赴長安謀求官職，但以“當(dāng)路無人”，只好還歸故園。開元二十八年（740）,詩人王昌齡游襄陽，和他相聚甚歡，但此時(shí)孟浩然背上正生毒瘡，據(jù)說就是因?yàn)椤笆初r疾動(dòng)”，終于病故，享年52歲。孟浩然的詩已擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹窄境界，更多地抒寫了個(gè)人的抱負(fù)，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并得到時(shí)人的傾慕和李白、杜甫的稱贊。他死后不到十年，詩集便兩經(jīng)編定，并送上“秘府”保存?，F(xiàn)有《孟浩然集》。2.高鼎清朝詩人。風(fēng)箏風(fēng)箏源于我國，又名風(fēng)鳶、紙鷂，已有兩千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯班曾“削竹為鵲，成而飛之”算是風(fēng)箏之祖了。五代時(shí)李鄴在宮中，以線放風(fēng)箏為游戲，并在鳶頭上掛竹哨，當(dāng)風(fēng)箏升空，風(fēng)吹竹哨，發(fā)出動(dòng)聽的箏鳴，“風(fēng)箏”一名便由此而來。到了唐宋，放風(fēng)箏十分盛行，唐代詩人李商隱在詩中寫道：“西樓一夜風(fēng)箏急?！北彼螐垞穸说摹肚迕魃虾訄D》，南宋蘇漢臣的《北事通》都生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的場(chǎng)面。明清時(shí)風(fēng)箏漸趨全盛，制作精巧。慈禧太后曾叫民間風(fēng)箏藝人魏之泰做“女壽星騎仙鶴”的風(fēng)箏。清代詩人高鼎的《村居》，描述了一群天真活潑放學(xué)歸來的兒童在春風(fēng)、春光中放風(fēng)箏的場(chǎng)面，讀后令人叫絕。太陽資料太陽系的中心天體。是一顆恒星。包含了太陽系將近98%的質(zhì)量。與地球的平均距離14,960萬公里，直徑139萬公里，為地球的109倍，體積為地球的130萬倍，平均密度1.4克／立方厘米。表面溫度約6000攝氏度，中心溫度為1500萬攝氏度。由氫核裂變成氦核的熱核反應(yīng)產(chǎn)生大量的能量。我們?nèi)庋劭吹降谋砻鎸咏小肮馇颉?，光球上面的一層叫“色球”，最外層叫“日冕”，它們組成了太陽的大氣。太陽的自轉(zhuǎn)周期為25天，兩極區(qū)約為35天，太陽上最豐富的化學(xué)元素為氫。太陽的活動(dòng)來源于其核心部分。太陽的核心壓力超過地球的340億倍。在這里發(fā)生著核聚變。聚變導(dǎo)致四個(gè)質(zhì)子或氫原子產(chǎn)生一個(gè)阿爾法粒子或氦原子核。阿爾法粒子的質(zhì)量比四個(gè)質(zhì)子小0.7%，剩余的質(zhì)量轉(zhuǎn)化成了能量并被釋放至太陽的表面，并通過對(duì)流過程散發(fā)出光和熱。太陽核心的能量需要通過幾百萬年才能到達(dá)它的表面。每秒鐘有七億噸的氫被轉(zhuǎn)化成氦。在這過程中，約有五百萬噸的凈能量被釋放，因此使太陽能夠發(fā)光。光球?qū)拥纳厦媸巧驅(qū)?。太陽能量?jīng)過這一區(qū)域自中心向外傳遞。這一層可見太陽耀斑。耀斑是太陽黑子形成前在色球?qū)赢a(chǎn)生的灼熱的氫云層。在光球?qū)拥哪承﹨^(qū)域，溫度比周圍稍低（通常是4000攝氏度），這便是黑子。太陽大氣的最外層稱為日冕。這一區(qū)域有日餌。日餌是在色球?qū)由喜慨a(chǎn)生的巨大火焰。日冕的最外面向太空伸展并輻射出從太陽產(chǎn)生的粒子。日冕僅在產(chǎn)生日全食時(shí)才能被看到。太陽的年齡約為46億年，它還可以繼續(xù)燃燒約50億年。在其存在的最后階段，太陽中的氦將轉(zhuǎn)變成重元素，太陽的體積也將開始不斷膨脹，直至將地球吞沒。在經(jīng)過一億年的紅巨星階段后，太陽將突然坍縮成一顆白矮星——所有恒星存在的最后階段。再經(jīng)歷幾萬億年，它將最終完全冷卻。曹沖稱象資料---------------從曹沖稱象說到浮力定律《三國志·魏書》記載：“鄧哀王沖字倉舒，少聰察歧嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象，太祖（曹操），欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：‘置象大船之上，而刻其水痕所置，稱物以載之，則?？芍印Ｌ娲髳?，即施行焉。”這就是千古傳誦，婦孺皆知的曹沖稱象的故事。但是以舟稱物的辦法并不是曹沖創(chuàng)造的?！盾拮印飞嫌涊d：戰(zhàn)國時(shí)期，北方人貢獻(xiàn)給燕昭王一只大野豬，叫養(yǎng)奚若。燕昭王派人飼養(yǎng)它，養(yǎng)了15年。這只大野豬長得象個(gè)墳頭一樣大。它的四只腳都支撐不住身體了。燕昭王非常驚異。他命衡官用大秤稱它有多重，秤桿折斷了十次，稱不了大野豬的重量。于是，燕昭王命“水官浮舟而量之?！避拮?，名郎，字元達(dá)，東晉略陽臨渭（今甘肅秦安縣東南）人，氏族，他所著的《苻子》五卷早已失傳，遺文散見于后人的著述中。上面引用的那個(gè)故事就保存在南宋人吳曾寫的《能改齋漫錄》里。吳曾在援引《苻子》之后，指出：“以舟量物，自燕昭時(shí)已有此法，不始于鄧哀王?！鼻宕鷮W(xué)者邵晉涵也贊成吳曾的這種說法。以舟稱物運(yùn)用的是浮力原理。提起浮力原理，人們自然會(huì)想起古希臘的著名學(xué)者阿基米德。相傳公元前3世紀(jì)，在現(xiàn)今意大利西西里島上有個(gè)敘拉古王國。有一回，國王希羅請(qǐng)工匠為他制作王冠。王冠制成了，精美絕倫。希羅十分高興。他稱了一下，王冠的重量跟原來給工匠的黃金分毫不差。他懷疑工匠用同樣重的白銀偷換走一部分黃金，可是想不出檢驗(yàn)的辦法。希羅請(qǐng)阿基米德幫助，條件是不許損壞王冠。阿基米德知道只要求出王冠的比重，就能斷定它到底是否是純金的。但王冠形狀不規(guī)則，上面又雕滿凹凸不平的花紋，雖然阿基米德精通數(shù)學(xué)，卻找不到計(jì)算王冠體積的公式。他冥思苦想了許多天，一籌莫展。這天，他去洗澡。當(dāng)他跨入盛滿水的浴缸時(shí)，水溢出來。他突然領(lǐng)悟到物體浸入水中會(huì)排出同樣體積的水。他終于找到了解決王冠問題的辦法。這就是阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的故事。阿基米德生于公元前281年，在公元前212年被羅馬人殺死。他活了七十歲。阿基米德運(yùn)用浮力原理為敘拉古國王希羅鑒定黃金王冠的事情發(fā)生在他的晚年，盡管我們不知道燕昭王運(yùn)用浮力原理以船稱豕的事情發(fā)生的確切時(shí)間，但燕昭王死于公元前272年，他以船稱豕的下限不能晚于這年，而這時(shí)阿基米德才9歲。因此，燕昭王對(duì)浮力原理的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用要比阿基米德早幾十年。但在中國，燕昭王還不是認(rèn)識(shí)浮力原理的第一人，第一個(gè)揭示浮力原理的應(yīng)當(dāng)是墨翟。墨翟是戰(zhàn)國初期的著名學(xué)者，魯國人。他開創(chuàng)了墨家學(xué)派，著有《墨經(jīng)》一書?！赌?jīng)》包括《經(jīng)上》、《經(jīng)下》和《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》四篇?！督?jīng)說》是《經(jīng)》的注解，是《經(jīng)》的附屬品?！赌?jīng)》里有兩段論述浮力原理的文字：第一段——“荊之大，其沉淺，說在具。”（《墨經(jīng)·經(jīng)下》）第二段——“沉，荊之貝也。則沉淺，非荊淺也，若易五之一。”（《墨經(jīng)·經(jīng)說下》）。這兩段文字相互關(guān)聯(lián)，其中“荊”，應(yīng)作“刑”，刑與形通，意思是“形體”、“物體”、“說在具”的“具”，通俱，意思是“相同”；“荊之貝也”的“貝”、有誤，應(yīng)為“具”?！赌?jīng)》自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來就不受重視，很少有人鉆研它。《墨經(jīng)》、本來多古字，輾轉(zhuǎn)抄錄，流傳2000多年，誤衍脫竄之處不少，是不足為怪的。這第一段文字的意思是：“物體很大，在水中沉下去的部分很淺，道理在于物體的重量與它所受到的浮力相等，平衡了。”這第二段文字的意思是：“把物體放進(jìn)水中，物體在水中平衡了。即使它沉下去的部分很淺，并不是它本身矮淺，（而是物體的重量跟它所受浮力相比較的結(jié)果），就如同市場(chǎng)上商品交易，根據(jù)比價(jià)，一件商品可以換五件別的商品一樣。”弄懂了上述《墨經(jīng)》中的兩段文字，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)墨翟對(duì)浮力原理的認(rèn)識(shí)比較深刻。墨翟全面地考察了物體在水中受力的情況。他既看到了物體有受浮力的一面，又看到了物體還有受重力的另一面。浮力是豎直向上的；重力是豎直向下的。重力即物體的重量。物體的沉浮就取決于這兩個(gè)力的互相作用。墨翟雖然沒有明確地指出：浸在液體里的物體所受浮力的大小等于它排開液體的重量，但我們統(tǒng)觀上述兩段文字，表現(xiàn)他已經(jīng)懂得浮體沉浸在水中的部分（就是它所排開的液體）和浮體的關(guān)系。這跟希臘阿基米德所建立的浮力原理相符合?；蛟S有人懷疑墨翟對(duì)浮力原理能有如此深刻的認(rèn)識(shí)嗎？我們的回答是肯定的。因?yàn)樽匀豢茖W(xué)理論的發(fā)現(xiàn)總是以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。從船舶制造業(yè)來看，目前已知中國有七八千年的歷史。在長江下游發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期的河姆渡文化遺址，距今已有7000多年了。那里出土有陶舟和木漿。3000多年前甲骨文中的“舟”字。象縱橫兩向構(gòu)件組合而成。這個(gè)象形字說明當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)能造木板船了，”也許還發(fā)明了水密倉壁?！蹲髠鳌飞嫌涊d：魯昭公二十四年（公元前518年），“楚子為舟師以略吳疆，”那么，春秋時(shí)期楚已有水軍，能夠制造戰(zhàn)船了。在戰(zhàn)國中期的墓葬中曾發(fā)現(xiàn)過游艇的遺跡，聯(lián)拼船板使用了大量的鐵箍。那時(shí)，中國制造的船舶結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，聯(lián)拼緊密，水密性很強(qiáng)?？傊?，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國的船舶制造業(yè)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。當(dāng)時(shí)人們要制造各種類型、各種用途的船舶，就必須考慮船舶的載重能力，水密倉壁的目的就是提高船舶的浮力。船舶生產(chǎn)需要人們研究浮力原理。墨翟身為學(xué)者，又是匠人，擅長木工制作，曾為制止楚國攻打宋國去游說楚王，到過船舶制造業(yè)發(fā)達(dá)的江南。他對(duì)浮力原理有比較深刻地研究自然是無庸置疑的。正是在墨翟揭示了浮力原理之后，浮力原理在古代中國得到廣泛的應(yīng)用。燕昭王以舟物稱豕是應(yīng)用浮力原理解決實(shí)分問題的最早記載。而曹沖稱象從科學(xué)史的繼承性上講是效法燕昭王，從曹沖本人講則是他智力的萌發(fā)。在他們之后還有宋代懷丙和尚使用大船憑借浮力打撈沉入河底的鐵牛的故事。墨翟大約生活在公元前480年至公元前397年。他死后100多年阿基米德才降生。所以，墨翟應(yīng)當(dāng)是世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)浮力原理的人。根據(jù)國際慣例，我們完全可以稱浮力原理為“墨翟原理”或者“墨翟定律。”烏鴉民俗的三大源流烏鴉民俗表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是用于占卜，視為吉兆；二是視為兇兆；三是視為孝烏。用于占卜是對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中偵察經(jīng)驗(yàn)作擴(kuò)大化，移花接木宣傳迷信?！蹲髠鳌でf公二十八年》記載，魯莊公二十八年(公元前665年)秋天，楚國以六百輛戰(zhàn)車攻打鄭國。楚軍攻到鄭國內(nèi)城門時(shí)，城上的閘門仍然高懸而不放下阻敵。楚國統(tǒng)帥認(rèn)為鄭國乃是設(shè)計(jì)誘敵深入，于是便后退了，并且在當(dāng)天夜里全部撤軍。其實(shí)是鄭國軍力不足，只好冒險(xiǎn)設(shè)空城計(jì)。楚軍退后，鄭國入并不知道，也準(zhǔn)備棄城而逃，間諜人員卻報(bào)告說：“楚幕有烏。”原來楚軍撤退倉促。連帳篷都沒有拆，上面停有烏鴉；這證明其中無入，所以烏鴉敢來尋食。鄭郭就沒有逃跑?！蹲髠鳌は骞四辍芬灿蓄愃朴涊d；這是古代利鳥的活動(dòng)來判斷敵情的例子。較多的人聚集在某處，一切鳥都會(huì)受驚擾而不來，不僅限于烏鴉。只是烏鴉形體較大，鳴聲響亮，易被人發(fā)現(xiàn)罷了。軍事偵察中通過觀察烏的活動(dòng)以捕捉信息，是方便而有效的?！秾O子兵法·軍行》中就總結(jié)了這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，并形成了理論。近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也，其所居易者，利也。眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也。烏起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，來車也；卑而廣者，徒來也……杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也。鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也……這里泛說“鳥”，是比較周全的?！蹲髠鳌费浴盀酢?，可能是偶然情況，但如果這里專說“烏”，就會(huì)導(dǎo)致片面化、神秘化。以鳥判斷敵情有相對(duì)的科學(xué)性，但占卜職業(yè)者說鳥有神異的預(yù)知天能，可用以占卜未來吉兇，就成為謬誤了。古代鳥占中最早是用烏鴉占斷，而且認(rèn)為是吉祥的預(yù)兆。這比喜鵲報(bào)喜的民俗還要早。周武王準(zhǔn)備伐紂時(shí)，曾暗渡黃河偵察商朝的軍事情況?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“武王渡河，中流，白魚躍入舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復(fù)(覆)于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。是時(shí)，諸侯不期而會(huì)盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：‘約可伐矣?！渫踉唬骸粗烀?，未可也?！诉€師歸?！卑咨珴嵙?，古人視為吉樣之色。魚有鱗甲，與兵士的甲衣相應(yīng)，古人以為是軍戰(zhàn)的象征。所謂“有火自上復(fù)下”，可能是周武王站著聚神觀察，欲見隱微之處，過于疲勞，頭暈?zāi)垦?，眼前發(fā)黑冒火星。史官也是巫者，為迎合武王，反向說成吉兆。赤火、赤鴉，與眼前冒火星相承，烏鴉之烏又與眼前發(fā)黑一致。但謹(jǐn)慎的周武王并不相信巫者的迎。也許他估計(jì)到自己實(shí)力還不足，又從頭發(fā)暈預(yù)感到不是吉兆，所以明白地說隨從者并不知天命，時(shí)機(jī)未到。這個(gè)歷史事實(shí)說明烏鴉的吉兆是騙人的。上古神話傳說；太陽中有三足烏，叫陽烏。陽烏之名是譽(yù)稱，猶言光明之鳥。這一說法與軍事上的從鳥來判斷敵情結(jié)合起來，就形成了烏鴉是吉兆的迷信說法。漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動(dòng)》中引《尚書傳》：“周將興時(shí)，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜?！彪[去了火團(tuán)變?yōu)闉貘f的情節(jié)，因?yàn)椴灰资谷讼嘈?。又加上口含谷種一層，寓含一個(gè)新的朝代將誕生之意。分明是武王說天命未到，大大掃了諸侯們的興，卻被篡改成皆大歡喜?！对娊?jīng)·小雅·正月》：“哀我人斯，于何從祿?瞻烏爰止，于誰之屋?”毛傳：“富人之屋，烏所集也?！睘趼涓蝗酥?，即烏知誰家富，是吉兆。但仔細(xì)想來，大約是富人家拋撤的飯食多，烏鴉及許多烏都因可飽腹而光顧的。漢代應(yīng)助《風(fēng)俗通義》佚文：“《明帝起居注》：‘上東巡泰山，到榮陽，有烏飛鳴乘輿上，虎賁王吉射中之。作辭曰：“烏鳥啞啞，引弓射，洞左腋。陛下壽萬歲，臣為二千石?！钡圪n二百萬，令亭壁悉畫為烏也?！?《文選·赭白馬賦》注)這位勇武的衛(wèi)士射中烏鴉左翅下，得烏鴉就是得吉。于是他不放過機(jī)會(huì)，在稱頌漢明帝萬壽后討當(dāng)俸祿二干石的郡守宮。不過，皇帝卻只賞了錢而不封官。烏鴉報(bào)喜，不像喜鵲叫客人到，傳說與事實(shí)有一定的聯(lián)系，再加上烏鴉黑色，鳴聲也刺耳難聽，給人留下不好的印象，所以烏鴉曾是周朝興起之兆的歷史“常識(shí)”，絕大多數(shù)無文化的人并不知道。烏鴉報(bào)喜的說法便漸次衰落，從而異向增生了它是壞事先兆的俗說。這種說法仍然是基于古代從鳥的活動(dòng)中判斷敵軍虛實(shí)這一背景。這一轉(zhuǎn)變漢代已有文獻(xiàn)記載?！稘h書·五行志》：“景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群斗楚國呂縣。白頸不勝，墮泗水中，死者數(shù)千。劉向以