歸去來(lái)兮辭Nydia20130810課件

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬(wàn)世芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，無(wú)奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿(mǎn)腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……

他曾在滿(mǎn)朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬(wàn)世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿(mǎn)，他懷抱滿(mǎn)心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂(lè)的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬(wàn)世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿(mǎn)足地望著春色滿(mǎn)園，望著倦飛知返的鳥(niǎo)，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿(mǎn)心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市……課前素材積累

著名文學(xué)家林語(yǔ)堂：

做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的，心地坦白的，謙虛簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)間詩(shī)人，一個(gè)智慧而快樂(lè)的老人，能表現(xiàn)這種愛(ài)好人生的情感就是陶淵明。歸去來(lái)兮辭

陶淵明

飲酒·結(jié)廬在人境

陶淵明（東晉）結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

相見(jiàn)作品注釋①結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類(lèi)居住的地方。②無(wú)車(chē)馬喧：沒(méi)有車(chē)馬的喧囂聲。③君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問(wèn)答之辭，說(shuō)明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。④悠然：自得的樣子。南山：指廬山。⑤日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說(shuō)傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。⑥此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說(shuō)此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會(huì)到此中的真意，不屑于說(shuō)，也不必說(shuō)。作品翻譯我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車(chē)馬喧鬧。要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！作品賞析全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對(duì)世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對(duì)象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早就說(shuō)過(guò)，這一切都是“賓”，即精神主體的對(duì)立面（用現(xiàn)代語(yǔ)匯說(shuō)，就是“異化”），但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，終究無(wú)法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時(shí)剛剛從官場(chǎng)中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營(yíng)取巧、裝腔作勢(shì)，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來(lái)。所謂“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧?！闭f(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，一是，人境的生活是“車(chē)馬喧”的，是無(wú)奈的；二是，作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同，是沒(méi)有車(chē)馬喧囂的。接下來(lái)作者將視角放到第三人稱(chēng)的角度，反問(wèn)：“為什么別人不能避開(kāi)‘車(chē)馬喧’，而你就能做到這樣呢？（問(wèn)君何能爾）”回答是：“有處在遠(yuǎn)離喧囂的心念，當(dāng)然就少有車(chē)馬的煩勞了，進(jìn)而似乎連原來(lái)就在‘人境’中的居所也變得偏僻起來(lái)。（心遠(yuǎn)地自偏）”再來(lái)就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩(shī)最為人稱(chēng)道之處，用了兩個(gè)地點(diǎn)，兩個(gè)動(dòng)作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點(diǎn)畫(huà)得令人不盡向往——采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還，此中有真意，欲辨已忘言?！鄙街袣庀?，無(wú)論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。夕陽(yáng)之下，在如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴歸林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者覺(jué)得似乎這裏就包含著人生的至理，但再去細(xì)細(xì)追尋，卻又無(wú)跡可辨了。這首詩(shī)很美，美就美在全詩(shī)沒(méi)有一處是生硬的，這是完完全全純自然地、無(wú)意識(shí)地在描述作者的人生追求的一幅畫(huà)面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。這是一種無(wú)我，也是一種對(duì)“天人合一”的最佳詮釋。

五柳先生傳

思考：據(jù)該文摘抄文段，概括陶淵明其人？

先生不知何許⒈人也，亦不詳⒉其姓字,宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉⒊。閑靜少言，不

慕榮利。好（hào）讀書(shū)，不求甚解⒋；每有會(huì)意⒌，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊⒍知其如此，或⒎置酒而招之；造飲輒（zhé）盡⒏，期在必醉⒐。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留⒑。環(huán)堵蕭然⒒，不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)⒓，簞（dān）瓢(piáo)屢空⒔，晏（yàn）如⒕也。常著文章自?shī)剩H(pō)示己志。忘懷得失，以此自終⒖。贊⒖曰：黔(qián)婁（lóu）⒘之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。⒙”其言茲若人之儔（chóu)乎⒚?銜(xián)觴（shāng)賦詩(shī)⒛，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟？

相知閑靜少言，不慕榮利；好讀書(shū)，不求甚解；嗜酒，安貧樂(lè)道。原文注解⒈【何許】何處，那里。許：處所。⒉【不詳】不知道。⒊【因以為號(hào)焉】就以此為號(hào)。因，于是，就。以，把。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞。⒋【不求甚解】這里指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。⒌【會(huì)意】指對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體會(huì)，領(lǐng)會(huì)。⒍【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。⒎【或】有時(shí)。⒏【造飲輒（zhé）盡】去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往、到。輒，就。⒐【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。⒑【不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開(kāi)。⒒【環(huán)堵蕭然】簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周?chē)际峭翂?，形容居室?jiǎn)陋。蕭然，空寂。⒓【短褐（hè）穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。⒔【簞（dān）瓢(piáo)屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。⒕【晏（yàn）如】安然自若的樣子。⒖【自終】過(guò)完自己的一生。⒗【贊】傳記后面的評(píng)論性文字。⒘【黔（qián前）婁】戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。⒙【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴?！坎粸樨氋v而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。⒚【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說(shuō)的是五柳先生一類(lèi)的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類(lèi)。⒛【銜觴（shāng)賦詩(shī)】一邊喝酒一邊作詩(shī)。觴，酒杯。

21.【無(wú)懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據(jù)說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè)，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣醇厚樸實(shí)。先生不知道是哪個(gè)地方的人，也不知道他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?shù)，就把它作為（自己的）號(hào)了。（先生性格）閑適沉靜且少言寡語(yǔ)，不羨慕榮華利祿。愛(ài)好讀書(shū)，不過(guò)分在字句上下功夫；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，就會(huì)高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，但因家境貧寒而不能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時(shí)擺了酒席來(lái)招呼他；他去喝酒就喝個(gè)盡興，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不裝模作樣。簡(jiǎn)陋的居室里空蕩蕩的，不能遮蔽寒風(fēng)烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和瓢里經(jīng)常是空空如也，可是他安然自若。喜歡寫(xiě)文章，從中稍微透露出自己的志向。他從不把得失的東西放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)她的丈夫：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。”這話大概說(shuō)的是五柳先生一類(lèi)的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志趣而感到無(wú)比快樂(lè)。（他）大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是上古葛天氏時(shí)候的百姓吧？原文翻譯

陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，東晉潯陽(yáng)（現(xiàn)江西省九江市）人，我國(guó)晉代著名詩(shī)人。他出生于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。

29歲開(kāi)始入仕，從此的13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類(lèi)的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。

作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材：一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。

兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)辭》一篇耳。

——?dú)W陽(yáng)修前人評(píng)價(jià)解釋文題

《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類(lèi)似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類(lèi)。辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩(shī)體特點(diǎn)六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字

見(jiàn)：

jiàn

《齊桓晉文之事》：“～牛未～羊也?！?/p>

《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：“兒童相～不相識(shí)。”

《琵琶行》：“移船相近邀相～?！?/p>

《鄒忌諷齊王納諫》：“于是入朝～威王?！?/p>

《廉頗藺相如列傳》：“秦王坐章臺(tái)～相如。”

《晉書(shū)王渾傳》：“敢陳愚～?！?/p>

《屈原列傳》：“信而～疑，忠而被謗?！?/p>

xiàn

《毛遂自薦》：“錐之處囊中，其未立～?！?/p>

①<動(dòng)>看；看到。②<動(dòng)>遇見(jiàn)；碰見(jiàn)。③<動(dòng)>見(jiàn)面；會(huì)面。④<動(dòng)>拜見(jiàn)；謁見(jiàn)。⑤<動(dòng)>召見(jiàn)；接見(jiàn)⑥<名>見(jiàn)解；見(jiàn)識(shí)。⑦<副>用在動(dòng)詞前，表被動(dòng)，譯為“被”<動(dòng)>同“現(xiàn)”，出現(xiàn)；顯現(xiàn)。據(jù)序文，說(shuō)說(shuō)作者歸田的原因。①風(fēng)波未靜②質(zhì)性自然③違己交?、艹淌厦貌w隱的原因《宋書(shū)?陶潛傳》說(shuō)是“郡遣督郵至縣，吏自應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：‘吾不能為這五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！慈战庥【R去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。”

陶淵明迫于生計(jì)入仕，遭逢戰(zhàn)亂，官場(chǎng)昏暗，他有志難伸，更不愿折腰事權(quán)貴，以為同流合污違背了自己的本性，把自己弄得身心交病。便借妹喪，棄官歸田。悟以往之不諫諫正，勸止知來(lái)者之可追挽救，補(bǔ)救歸去來(lái)兮田園將蕪胡不歸？助詞，無(wú)義疑問(wèn)代詞為什么知識(shí)要點(diǎn)既自以心為形役悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。被動(dòng)句——名句迷途：名作動(dòng)步入迷途

《論語(yǔ)·微子》：楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。第一段內(nèi)容交待詩(shī)人歸隱的原因和決心

心為形役真正的原因引申探究心為形役心志被形體役使，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。人往往被外界一些無(wú)聊的東西所役使，擺脫不了控制和影響。悲

覺(jué)非

開(kāi)篇破空而來(lái)，喊出久郁心中的志向：“歸去來(lái)！”言為心聲，一吐之下，作者便覺(jué)自在坦蕩。再回首“在官八十余日”，作者用“心為形役”的自責(zé)之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來(lái)，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場(chǎng)，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個(gè)“覺(jué)”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官場(chǎng)，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來(lái)又有幾人能夠？第二自然段

思考（1）陶淵明在第二段中寫(xiě)了哪些歸途及歸隱后的情景。（2）從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句，仔細(xì)加以品味。抵家時(shí)的欣喜悠閑現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

到家后衣食住行的閑適又從何看出？

“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，一幅美好的天倫之樂(lè)圖?！耙龎赜x以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

對(duì)簡(jiǎn)陋的居處表示滿(mǎn)意，“松菊”喻高潔志趣有淡泊明志之意★從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓（4）“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。（3）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還（3）出則無(wú)心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫(xiě)照。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。詩(shī)人將松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。相識(shí)遍天下，知音能幾人

“引壺觴以自酌”無(wú)以為伴“倚南窗以寄傲”出塵傲世“門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”與世隔絕第三段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？（1）家園之樂(lè)——悅親戚之情話；樂(lè)琴書(shū)以消憂；（2）田野勞作之樂(lè)——告余春及，有事西疇；（3）出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷。歸去之因（序）歸去來(lái)兮辭并序決意歸去心情迫切（1）歸家怡然田園之樂(lè)（2）人情淳美出游愉悅（3）感悟人生樂(lè)天安命（4）

有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?wèn)題探究參考答案陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命。此句是詩(shī)人對(duì)“歸去來(lái)兮”哲理性歸結(jié)。“不為五斗米折腰，樂(lè)夫天命”是他追求的最高境界。結(jié)合他生活的時(shí)代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場(chǎng)的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。問(wèn)題探究

陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？

1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，作者既不愿賣(mài)身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來(lái)就“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，本來(lái)就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛?lè)畛小⒄~媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。

相知課外拓展于丹品讀陶淵明

陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。是一個(gè)不阿諛?lè)畛小⒉徽~媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說(shuō)紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。課外拓展

相知于丹品讀陶淵明

陶淵明的價(jià)值不在于詩(shī)中購(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園，更重要的是他讓每一個(gè)人心里都能開(kāi)出來(lái)了一片樂(lè)土，就是他日子過(guò)得很樂(lè)呵。他經(jīng)常說(shuō)，我歸園田居，他本來(lái)也做過(guò)小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來(lái)覺(jué)得說(shuō)不行，有一件小事讓他覺(jué)得不快樂(lè)，他在那干著干著，有一天說(shuō)上面來(lái)檢查工作了，說(shuō)督郵要到此，告訴他說(shuō)你穿正裝出場(chǎng)，叫做“應(yīng)束帶見(jiàn)之”，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見(jiàn)一見(jiàn)，無(wú)非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見(jiàn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。他說(shuō)，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了?；丶业臅r(shí)候，他自己寫(xiě)了《歸去來(lái)兮辭》。他說(shuō)過(guò)去的這種日子“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”，這話說(shuō)的好，什么叫以心為形役，就是讓我這個(gè)身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說(shuō)我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛?lè)畛邪。瑸榈臒o(wú)非是我吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，就讓我的身體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他說(shuō)，悟已往之不諫，知來(lái)者猶可追，知道我過(guò)去的這事做錯(cuò)了，但是未來(lái)還長(zhǎng)，所以我就歸去了，所以我就回到自己的田園了。于丹品讀陶淵明

陶淵明的創(chuàng)作影響李白：何日到彭澤，狂歌陶令前。《寄韋南陵冰》杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。

《江上值水如海勢(shì)，聊短述》白居易：常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄?！额}潯陽(yáng)樓》陸游：我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。《讀陶詩(shī)》蘇軾：吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。

《東坡詩(shī)話錄》

朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出?！吨熳游募?/p>

1、奇文共欣賞，疑義相與析?！兑凭印?、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！讹嬀啤?、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！讹嬀啤?、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

《歸園田居其一》5、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！稓w園田居其一》6、久在樊籠里，復(fù)得返自然?！稓w園田居其一》7、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！稓w園田居其三》8、刑天舞干戚，猛志固常在?！蹲x山海經(jīng)》9、盛年不重來(lái)，一日難再晨?！峨s詩(shī)》10、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！段辶壬鷤鳌?1、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。《五柳先生傳》12、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。《歸去來(lái)兮辭》13、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。《飲酒其十》陶淵明名句陶淵明名句解讀1【名句】吾不能為五斗米折腰。

【譯文】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。

【解讀】陶淵明當(dāng)彭縣令時(shí)，郡太守派督郵到各縣視察。督郵來(lái)到彭澤，縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)，應(yīng)當(dāng)穿好官服，束上腰帶，去拜見(jiàn)督郵大人。陶淵明說(shuō)：“我不能為五斗米的俸祿而彎腰?！彼芽h令的官印放在縣衙里，揚(yáng)長(zhǎng)而去。陶淵明不為五斗米折腰的精神，歷來(lái)為中國(guó)人所景仰所傳頌。人是要有一點(diǎn)骨氣的。不然，為五斗米折腰，還有什么人格尊嚴(yán)？2【名句】奇文共欣賞，疑義相與析。

【譯文】見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

【解讀】“奇文共欣賞，疑義相與析”，后來(lái)流傳演化而為成語(yǔ)“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩(shī)意思一樣，形容欣賞詩(shī)文、分析疑難。“奇文共賞”卻和原詩(shī)的意思不同了，含有奚落和譏諷的語(yǔ)氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來(lái)貶斥，譏刺為“奇文共賞”。陶淵明名句解讀3【名句】羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。【譯文】“羈鳥(niǎo)”，被關(guān)在籠里的鳥(niǎo)?！俺佤~(yú)”，被養(yǎng)在池水中的魚(yú)?！窘庾x】這兩句以“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”為喻，表達(dá)了自己渴望擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩(shī)人對(duì)田園的眷戀和思念?！皯倥f林”、“思故淵”表明了作者對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的否定和唾棄。4【名句】刑天舞干戚，猛志固常在?！咀g文】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門(mén)之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒(méi)了頭顱的刑天卻突然立起身來(lái)，把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止?！窘庾x】贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個(gè)方面——魯迅稱(chēng)之為“金剛怒目”，即對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的極為不滿(mǎn)。關(guān)于陶淵明的對(duì)聯(lián)醉亂世，念故園，桃李是否羅堂前？笑天下，歸園田，榆柳已經(jīng)蔭后檐。昔我曾眠三徑菊；今誰(shuí)又抱一山詩(shī)？于文章無(wú)甚解，會(huì)意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來(lái)兮。棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書(shū)而外醉三斗；開(kāi)田園詩(shī)派，韻真辭樸，千百年來(lái)第一人。質(zhì)而綺，真且純，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩(shī)，豈甘了此一生。歸去來(lái)兮辭

陶淵明

“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不過(guò)淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。我們知道，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同