歸去來兮辭Nydia20130810課件

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬世芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……

他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財(cái)萬貫，望著昏暗的官場，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市……課前素材積累

著名文學(xué)家林語堂：

做一個無憂無慮的，心地坦白的，謙虛簡樸的鄉(xiāng)間詩人，一個智慧而快樂的老人，能表現(xiàn)這種愛好人生的情感就是陶淵明。歸去來兮辭

陶淵明

飲酒·結(jié)廬在人境

陶淵明（東晉）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

相見作品注釋①結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。②無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。③君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。④悠然：自得的樣子。南山：指廬山。⑤日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。⑥此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會到此中的真意，不屑于說，也不必說。作品翻譯我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深奧！作品賞析全詩的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現(xiàn)代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。所謂“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！闭f明了兩個問題，一是，人境的生活是“車馬喧”的，是無奈的；二是，作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同，是沒有車馬喧囂的。接下來作者將視角放到第三人稱的角度，反問：“為什么別人不能避開‘車馬喧’，而你就能做到這樣呢？（問君何能爾）”回答是：“有處在遠(yuǎn)離喧囂的心念，當(dāng)然就少有車馬的煩勞了，進(jìn)而似乎連原來就在‘人境’中的居所也變得偏僻起來。（心遠(yuǎn)地自偏）”再來就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩最為人稱道之處，用了兩個地點(diǎn)，兩個動作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點(diǎn)畫得令人不盡向往——采菊東籬下，悠然見南山?！吧綒馊障眩w鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言?！鄙街袣庀?，無論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。夕陽之下，在如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥結(jié)伴歸林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者覺得似乎這裏就包含著人生的至理，但再去細(xì)細(xì)追尋，卻又無跡可辨了。這首詩很美，美就美在全詩沒有一處是生硬的，這是完完全全純自然地、無意識地在描述作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。這是一種無我，也是一種對“天人合一”的最佳詮釋。

五柳先生傳

思考：據(jù)該文摘抄文段，概括陶淵明其人？

先生不知何許⒈人也，亦不詳⒉其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉⒊。閑靜少言，不

慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解⒋；每有會意⒌，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊⒍知其如此，或⒎置酒而招之；造飲輒（zhé）盡⒏，期在必醉⒐。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留⒑。環(huán)堵蕭然⒒，不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)⒓，簞（dān）瓢(piáo)屢空⒔，晏（yàn）如⒕也。常著文章自娛，頗(pō)示己志。忘懷得失，以此自終⒖。贊⒖曰：黔(qián)婁（lóu）⒘之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。⒙”其言茲若人之儔（chóu)乎⒚?銜(xián)觴（shāng)賦詩⒛，以樂其志。無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟？

相知閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解；嗜酒，安貧樂道。原文注解⒈【何許】何處，那里。許：處所。⒉【不詳】不知道。⒊【因以為號焉】就以此為號。因，于是，就。以，把。以為，以之為。焉，語氣助詞。⒋【不求甚解】這里指讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。⒌【會意】指對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會。會，體會，領(lǐng)會。⒍【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。⒎【或】有時。⒏【造飲輒（zhé）盡】去喝酒就喝個盡興。造，往、到。輒，就。⒐【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。⒑【不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。⒒【環(huán)堵蕭然】簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂。⒓【短褐（hè）穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。⒔【簞（dān）瓢(piáo)屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。⒕【晏（yàn）如】安然自若的樣子。⒖【自終】過完自己的一生。⒗【贊】傳記后面的評論性文字。⒘【黔（qián前）婁】戰(zhàn)國時齊國的隱士。⒙【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴?！坎粸樨氋v而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。⒚【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。⒛【銜觴（shāng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。

21.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風(fēng)氣醇厚樸實(shí)。先生不知道是哪個地方的人，也不知道他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?，就把它作為（自己的）號了。（先生性格）閑適沉靜且少言寡語，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，不過分在字句上下功夫；每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會，就會高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，但因家境貧寒而不能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時擺了酒席來招呼他；他去喝酒就喝個盡興，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不裝模作樣。簡陋的居室里空蕩蕩的，不能遮蔽寒風(fēng)烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和瓢里經(jīng)常是空空如也，可是他安然自若。喜歡寫文章，從中稍微透露出自己的志向。他從不把得失的東西放在心上，這樣過完自己的一生。贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣評價(jià)她的丈夫：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。”這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志趣而感到無比快樂。（他）大概是無懷氏時候的百姓，或者是上古葛天氏時候的百姓吧？原文翻譯

陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號五柳先生，東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。

29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。

作者簡介作者簡介他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。

兩晉無文章，幸獨(dú)有《歸去來辭》一篇耳。

——?dú)W陽修前人評價(jià)解釋文題

《歸去來兮辭》中的“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩體特點(diǎn)六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字

見：

jiàn

《齊桓晉文之事》：“～牛未～羊也?！?/p>

《回鄉(xiāng)偶書》：“兒童相～不相識?！?/p>

《琵琶行》：“移船相近邀相～?！?/p>

《鄒忌諷齊王納諫》：“于是入朝～威王。”

《廉頗藺相如列傳》：“秦王坐章臺～相如?！?/p>

《晉書王渾傳》：“敢陳愚～?！?/p>

《屈原列傳》：“信而～疑，忠而被謗。”

xiàn

《毛遂自薦》：“錐之處囊中，其未立～?！?/p>

①<動>看；看到。②<動>遇見；碰見。③<動>見面；會面。④<動>拜見；謁見。⑤<動>召見；接見⑥<名>見解；見識。⑦<副>用在動詞前，表被動，譯為“被”<動>同“現(xiàn)”，出現(xiàn)；顯現(xiàn)。據(jù)序文，說說作者歸田的原因。①風(fēng)波未靜②質(zhì)性自然③違己交?、艹淌厦貌w隱的原因《宋書?陶潛傳》說是“郡遣督郵至縣，吏自應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：‘吾不能為這五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！慈战庥【R去職，賦《歸去來兮辭》?！?/p>

陶淵明迫于生計(jì)入仕，遭逢戰(zhàn)亂，官場昏暗，他有志難伸，更不愿折腰事權(quán)貴，以為同流合污違背了自己的本性，把自己弄得身心交病。便借妹喪，棄官歸田。悟以往之不諫諫正，勸止知來者之可追挽救，補(bǔ)救歸去來兮田園將蕪胡不歸？助詞，無義疑問代詞為什么知識要點(diǎn)既自以心為形役悟已往之不諫，知來者之可追。被動句——名句迷途：名作動步入迷途

《論語·微子》：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。第一段內(nèi)容交待詩人歸隱的原因和決心

心為形役真正的原因引申探究心為形役心志被形體役使，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。人往往被外界一些無聊的東西所役使，擺脫不了控制和影響。悲

覺非

開篇破空而來，喊出久郁心中的志向：“歸去來！”言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。再回首“在官八十余日”，作者用“心為形役”的自責(zé)之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個“覺”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官場，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來又有幾人能夠？第二自然段

思考（1）陶淵明在第二段中寫了哪些歸途及歸隱后的情景。（2）從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。抵家時的欣喜悠閑現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？

到家后衣食住行的閑適又從何看出？

“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，一幅美好的天倫之樂圖?！耙龎赜x以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

對簡陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣有淡泊明志之意★從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓（4）“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還（3）出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。相識遍天下，知音能幾人

“引壺觴以自酌”無以為伴“倚南窗以寄傲”出塵傲世“門雖設(shè)而常關(guān)”與世隔絕第三段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？（1）家園之樂——悅親戚之情話；樂琴書以消憂；（2）田野勞作之樂——告余春及，有事西疇；（3）出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。歸去之因（序）歸去來兮辭并序決意歸去心情迫切（1）歸家怡然田園之樂（2）人情淳美出游愉悅（3）感悟人生樂天安命（4）

有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶?。問題探究參考答案陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對待生死天命。此句是詩人對“歸去來兮”哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访渍垩?，樂夫天命”是他追求的最高境界。結(jié)合他生活的時代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。問題探究

陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？

1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級森嚴(yán)的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學(xué)會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。

相知課外拓展于丹品讀陶淵明

陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。課外拓展

相知于丹品讀陶淵明

陶淵明的價(jià)值不在于詩中購置了一個虛擬的田園，更重要的是他讓每一個人心里都能開出來了一片樂土，就是他日子過得很樂呵。他經(jīng)常說，我歸園田居，他本來也做過小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來覺得說不行，有一件小事讓他覺得不快樂，他在那干著干著，有一天說上面來檢查工作了，說督郵要到此，告訴他說你穿正裝出場，叫做“應(yīng)束帶見之”，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見見領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。他說，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的時候，他自己寫了《歸去來兮辭》。他說過去的這種日子“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”，這話說的好，什么叫以心為形役，就是讓我這個身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛奉承啊，為的無非是我吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，就讓我的身體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他說，悟已往之不諫，知來者猶可追，知道我過去的這事做錯了，但是未來還長，所以我就歸去了，所以我就回到自己的田園了。于丹品讀陶淵明

陶淵明的創(chuàng)作影響李白：何日到彭澤，狂歌陶令前?！都捻f南陵冰》杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。

《江上值水如海勢，聊短述》白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。《題潯陽樓》陸游：我詩慕淵明，恨不造其微?！蹲x陶詩》蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。

《東坡詩話錄》

朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出?！吨熳游募?/p>

1、奇文共欣賞，疑義相與析?！兑凭印?、采菊東籬下，悠然見南山?！讹嬀啤?、山氣日夕佳，飛鳥相與還?！讹嬀啤?、少無適俗韻，性本愛丘山。

《歸園田居其一》5、羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！稓w園田居其一》6、久在樊籠里，復(fù)得返自然?！稓w園田居其一》7、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！稓w園田居其三》8、刑天舞干戚，猛志固常在。《讀山海經(jīng)》9、盛年不重來，一日難再晨?！峨s詩》10、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！段辶壬鷤鳌?1、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌?2、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！稓w去來兮辭》13、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海?！讹嬀破涫诽諟Y明名句陶淵明名句解讀1【名句】吾不能為五斗米折腰。

【譯文】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。

【解讀】陶淵明當(dāng)彭縣令時，郡太守派督郵到各縣視察。督郵來到彭澤，縣吏對陶淵明說，應(yīng)當(dāng)穿好官服，束上腰帶，去拜見督郵大人。陶淵明說：“我不能為五斗米的俸祿而彎腰?！彼芽h令的官印放在縣衙里，揚(yáng)長而去。陶淵明不為五斗米折腰的精神，歷來為中國人所景仰所傳頌。人是要有一點(diǎn)骨氣的。不然，為五斗米折腰，還有什么人格尊嚴(yán)？2【名句】奇文共欣賞，疑義相與析。

【譯文】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

【解讀】“奇文共欣賞，疑義相與析”，后來流傳演化而為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”?！百p奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難?！捌嫖墓操p”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，譏刺為“奇文共賞”。陶淵明名句解讀3【名句】羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！咀g文】“羈鳥”，被關(guān)在籠里的鳥。“池魚”，被養(yǎng)在池水中的魚?！窘庾x】這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達(dá)了自己渴望擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩人對田園的眷戀和思念。“戀舊林”、“思故淵”表明了作者對污濁的官場生活的否定和唾棄。4【名句】刑天舞干戚，猛志固常在?！咀g文】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個身首異處的下場，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，把胸前的兩個乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止?！窘庾x】贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)的極為不滿。關(guān)于陶淵明的對聯(lián)醉亂世，念故園，桃李是否羅堂前？笑天下，歸園田，榆柳已經(jīng)蔭后檐。昔我曾眠三徑菊；今誰又抱一山詩？于文章無甚解，會意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。質(zhì)而綺，真且純，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。歸去來兮辭

陶淵明

“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動罷了。我們知道，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同