日本動(dòng)漫文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的沖擊摘要：動(dòng)漫的藝術(shù)風(fēng)格在各個(gè)國家又

日本動(dòng)漫文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的沖擊摘要：動(dòng)漫的藝術(shù)風(fēng)格在各個(gè)國家又各具特色。日本的動(dòng)漫產(chǎn)品的風(fēng)格是一種唯美、纖細(xì)的類型，以及其獨(dú)具特點(diǎn)的民族文化得到了人們的認(rèn)可和喜愛。而中國有著悠久的歷史和豐富的文化，可是在中國動(dòng)漫在傳統(tǒng)文化元素的發(fā)掘和運(yùn)用并不成功，也不被國人所喜愛。反而日本動(dòng)漫卻深受被國人接受和喜愛，并對(duì)國人造成一定的影響。面對(duì)比重嚴(yán)重失衡的中國動(dòng)漫市場(chǎng)，日本動(dòng)漫所宣揚(yáng)的民族文化，以及世界觀、價(jià)值觀和人生觀對(duì)中國固有的傳統(tǒng)文化有所差異，并對(duì)中國的傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊，甚至對(duì)中國傳統(tǒng)文化的保持和傳承造成一定的威脅。怎樣探索具有中國民族特色的動(dòng)漫元素，并取得成功是中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期面對(duì)的重要問題。關(guān)鍵字：中國日本動(dòng)漫傳統(tǒng)文化1.動(dòng)漫文化及其影響“文化”指物質(zhì)文化又宗教、法律、風(fēng)俗，以及其他社會(huì)現(xiàn)象其次，文化是人類所獲得一切的能力和習(xí)慣。文化五種比較鮮明的特點(diǎn)第一、它的超自然性，只與人及人的活動(dòng)有關(guān)。第二、超個(gè)人性，指精神文化。首先，文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、藝術(shù)、具有即只對(duì)作為群體的人的描述。第三、文化是對(duì)人類本能的超越，人的本能的表現(xiàn)不是文化現(xiàn)象。第四、文化的連續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性第五，文化的地域性。動(dòng)漫文化作為一種大眾文化，文化。動(dòng)漫文化是集合了現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明、精神播的方式之一，從一開始就具有國際性和跨文化交流的特點(diǎn)。動(dòng)漫文化的相互滲透而且，動(dòng)漫設(shè)計(jì)本身又與計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)有著特文化的方式吸引了人們對(duì)各國家各地區(qū)文化的關(guān)注和了解，擴(kuò)大了人們的視野?，F(xiàn)在大多數(shù)國家和地區(qū)有都有自己的動(dòng)漫形象，如孫悟空、米老鼠、加菲貓、阿童木、機(jī)器貓等。這些形象已經(jīng)成了這個(gè)國家動(dòng)漫文化的代名詞。動(dòng)漫文化是現(xiàn)代社會(huì)生活的反應(yīng)，是人們喜聞樂見的一種視覺文化樣放松身心的作用，在生動(dòng)的動(dòng)漫背后還隱藏著豐富的資源，能對(duì)觀眾的世界觀、人生它是一種以動(dòng)漫明和科學(xué)技術(shù)的發(fā)這不僅體現(xiàn)在各個(gè)國家之間殊的聯(lián)系。動(dòng)漫以形象為依托，以娛樂方式為目的的視覺展。動(dòng)漫作為文化傳甚至式，它不僅具有形象

觀和價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。2.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化2.1從文化層面上去思考動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的結(jié)合是由動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)來決定的，作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要部分，從文化層面上去思考動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是具有重要意義的。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化步伐的加快，我們應(yīng)該重新估量本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象。所以在動(dòng)漫領(lǐng)域里，對(duì)于真正意義上有著中華民族特色的動(dòng)漫形象，己經(jīng)具有一種文化傳播的戰(zhàn)略意義。從美國、日本等國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程來看，動(dòng)漫產(chǎn)品離不開本民族文化特征。為了便于觀眾接受，迪斯尼早期的電影動(dòng)畫片大多從歐美傳統(tǒng)文化中取材，如《白雪公主》《羅賓漢》。不管是取材于歐美傳統(tǒng)文化，還是取材于其他國家的文化，其中都包含了幽默樂觀的精神，洋溢著個(gè)人英雄主義情緒，有著明顯的美國文化特征。在動(dòng)漫藝術(shù)形象的塑造上，中國風(fēng)格的動(dòng)漫形象，總被認(rèn)為是不具有時(shí)代發(fā)展的需求。新中國成立以來，我國就開始專門對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行研究，尤其關(guān)注如剪紙、年畫、刺繡、皮影等具有較強(qiáng)審美價(jià)值的藝術(shù)種類。從這些種類中來塑造動(dòng)漫形但是近年來一直沒有突破性的發(fā)展，所以今天重新提出從本土文化中發(fā)掘動(dòng)漫形象，創(chuàng)新性，不符合象，更具有現(xiàn)實(shí)意義。2.2中國動(dòng)漫的民族特色這些年來，我國的動(dòng)漫作品越來越找不到自己的定特色，還失去應(yīng)有的觀眾群體和市場(chǎng)，這與動(dòng)漫作品中缺少本民族文化的內(nèi)容有著直接關(guān)系。位，不僅沒有突出自己的傳統(tǒng)文化中國動(dòng)畫最初是以畫、皮影動(dòng)畫、木偶動(dòng)畫等。在1958年完成的第一部剪紙動(dòng)畫《間藝術(shù)風(fēng)格。而中國傳統(tǒng)的水墨畫也成為中國動(dòng)畫電影的素材，1960年拍攝的《小蝌蚪找媽媽》、1964年制作完成的《牧笛》，把中國傳統(tǒng)的水墨畫與動(dòng)畫電影相結(jié)合，形成了最具有中國特色的動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格。在《阿凡提的故事》中，則采用了木偶藝術(shù)，也標(biāo)志了自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)作為發(fā)展方向，所以產(chǎn)生了水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)豬八戒吃西瓜》具有鮮明的民

木偶片藝術(shù)的成熟。正是因?yàn)橹袊鴦?dòng)畫具有世界獨(dú)一無二的民族藝術(shù)特色，使得動(dòng)漫作品在國外深受歡迎。再如《大鬧天宮》、《哪叱鬧?！?、《三個(gè)和尚》和《鹿鈴》等動(dòng)畫片都獲得了多項(xiàng)國際大獎(jiǎng)。如今中國的動(dòng)漫作品常把外國的動(dòng)漫形象融入自己的感情世界，使得中國本土特色的動(dòng)漫藝術(shù)語言不能更好的進(jìn)行傳播。這也說明了中國目前的動(dòng)漫作品缺乏內(nèi)涵、創(chuàng)新、民族文化等特色。然而世界上有些國家以中國歷史和文化為背景的動(dòng)漫作品，實(shí)在是不勝枚舉。其中，美國一些動(dòng)畫設(shè)計(jì)師從我國豐富的文化資源找到中動(dòng)畫就取得了明顯的成功。并且，日本動(dòng)漫對(duì)于中國文化的借鑒尤為突出。如以三國騎當(dāng)千》，還有《封神演義》等等。對(duì)于這些現(xiàn)象，我們應(yīng)該從根本上重視本民族的文化，元素，例如《花木蘭》時(shí)期為背景的《一樹立對(duì)我們的民族文化的信心。所以，要想從根本上解決中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)面臨的問題，我們就必須從民族文化的層面上去思考、調(diào)整和探索中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路。2.3具有民族文化特色的日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從民族文化的角度來看，由于日本民族文化的產(chǎn)業(yè)得到了快速的發(fā)展。在日本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，為什么動(dòng)漫在日本得到國民的認(rèn)同這是因?yàn)椴徽撌莿?dòng)畫、漫畫還是游戲都以體現(xiàn)了人性化和生活化的一面，讓國民的心得到了充分放松，日本動(dòng)漫在許多方面并非是本土化的，而將東西方兩種不同文化融合起，形成自身特有的動(dòng)漫文化體系、使其具有國際性，讓各國觀眾都容易接受。也符合世界和諧發(fā)展的趨勢(shì)。從根本上來講，動(dòng)漫在日本受到如此的歡迎，與日本的民族特性和民族心理有重要的關(guān)系。首先，日本以漫畫作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。其實(shí)漫畫在日本之所以這么暢銷是因?yàn)槠涮厥獾奈幕尘?。日本文化是一閉的文化，既積極主動(dòng)地吸收其他民族的優(yōu)秀文化又始終堅(jiān)守他們本民族文化的特色。現(xiàn)實(shí)中的日本民眾，他們崇尚團(tuán)體，卻又壓抑其個(gè)性。而且他們的內(nèi)心深處始終充滿著夢(mèng)想，充滿著對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的追求，而漫畫正好填補(bǔ)了日本民眾生活中的這一空缺。其次，從日本的民族特性和民族心理上來說。由于日本動(dòng)漫文化的定位十分廣泛，動(dòng)漫作品所滲透的世界觀越來越抽象，甚至超越了普通人的感情思維，這也使得不管是男女單一性、日本文化的開放性使日本動(dòng)漫身在一同時(shí)種既開放又封它老少，都喜愛動(dòng)漫文化。例如日本著名動(dòng)畫片《鐵臂阿童木》，情節(jié)里是原本是阿童木的敵人，后來卻從良了。目前被日本動(dòng)漫廣泛采用的題材，多為思考計(jì)算機(jī)、機(jī)械化普及之后人類的生存人類未來的命運(yùn)和精神家園等等這些問題。

從2000年的日本政府白皮書對(duì)漫畫文化的認(rèn)可，和以宮崎駿2001年的作品《千與千尋》為代表的動(dòng)畫片在世界電影藝術(shù)界的地位來看，動(dòng)漫儼然成為日本文化、經(jīng)濟(jì)的表率。《千與千尋》以少女千尋的成長(zhǎng)心路為主要線索，對(duì)人的自我的尋找、人性的貪婪、縱欲，金錢對(duì)人的誘惑，兒童的教育問題等等重大的人生、社會(huì)問題，都作了頗有意味的表現(xiàn)。對(duì)于心愛的環(huán)保主義話題，作品也有所表現(xiàn)，頗具內(nèi)涵。充斥著低俗趣味的市民文化，在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的探索與發(fā)展后，挾帶著高尚和丑惡這兩種矛盾，使得日本動(dòng)漫化和經(jīng)濟(jì)的首要席位上。在日本，以人為中心的思想貫穿于整個(gè)文化登上了民族文產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如今，日本動(dòng)漫作品大多貼近大眾生活，容易引起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q，而且兒童動(dòng)漫大多寓教于樂，具有豐富的想象空間日本的主題公園等游樂場(chǎng)所注重提供人性化服務(wù)，充分體現(xiàn)情感共鳴與人性關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。因此，我們說是日本的這種特殊的民族文化造就了日本動(dòng)漫今天的輝煌。3.國內(nèi)動(dòng)漫市場(chǎng)中日動(dòng)漫比重嚴(yán)重失衡3.1中國動(dòng)畫中國的動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展的很早，上世紀(jì)20年代中國動(dòng)畫的制作，期間完成了第一部中國自制的人畫合演的《大鬧畫室》；1935年有聲動(dòng)畫《駱駝獻(xiàn)舞》；1941制作的中國第一部大型動(dòng)畫《鐵扇公主》,這是繼美國《白公主》、《小人國》和《木偶奇遇記》后的世界電影史上第四部大型動(dòng)畫片，標(biāo)志中國當(dāng)時(shí)水平接近世界的領(lǐng)先水平。建國后，中國的動(dòng)畫事業(yè)可以到了蓬勃的發(fā)展，不但作品多，而且精品也非常多。特別是1961年至1964年制作的《大鬧天宮》，在世界圍內(nèi)引起極大的反響。而且這個(gè)時(shí)期的動(dòng)畫作品樣，出現(xiàn)了水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫和折紙動(dòng)畫，新動(dòng)畫形式的加入讓中國動(dòng)畫事業(yè)到達(dá)了高峰。但到文化大革命時(shí)期，中國動(dòng)畫的發(fā)展明顯受到了影響。1966年至1971年中，竟沒有一步動(dòng)畫片被制作出來。之后的年中國動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展雖然有所好轉(zhuǎn)，但是依然發(fā)展緩慢。事業(yè)的發(fā)展和衰退先驅(qū)萬氏兄弟就開始研究動(dòng)畫完成了中國第一部雪的動(dòng)畫說是得范形式多幾3.2高速發(fā)展的日本動(dòng)漫給中國動(dòng)畫事業(yè)造成的沖擊反觀日本動(dòng)畫業(yè)，在日本動(dòng)畫大師手冢治蟲的帶動(dòng)下，日本動(dòng)畫事業(yè)正進(jìn)入高速的發(fā)

展期。上世紀(jì)50年代由日本漫畫大師手冢治蟲創(chuàng)作的《鐵臂阿童木》在1963年以黑白動(dòng)畫片形式首次出現(xiàn)。1963年至1966年與日本富士電視臺(tái)播放，并取得了全日本平均30%的收視率。隨后日本電視網(wǎng)在1980年重新繪制了《鐵臂阿童木》彩色版的動(dòng)畫片。1980年在香港播放了此版本。同年12月中國中央電視臺(tái)播放黑白版的《鐵臂阿童木》，1981年，科學(xué)普及出版社出版了漫畫版成的《鐵臂阿童木》。《鐵臂阿童木》是我國引進(jìn)的第一部日本動(dòng)漫作品，中國觀眾正是通過“阿童木”開始認(rèn)識(shí)了日本動(dòng)漫?！惰F臂阿童木》在中國市場(chǎng)獲得成果也為隨后的日本動(dòng)漫大量的涌入打下了良好的基礎(chǔ)。隨后諸如《圣斗士星矢》《七龍珠》《多啦A夢(mèng)》等優(yōu)秀的動(dòng)漫作品少年的喜愛。而改革開放后中國動(dòng)畫動(dòng)畫進(jìn)入中國市場(chǎng)的所造成的強(qiáng)烈沖擊，中國動(dòng)畫開始復(fù)蘇，并有些諸如《葫蘆兄弟》、《黑貓警長(zhǎng)》和《舒克貝塔》等優(yōu)秀的作品產(chǎn)生，但是不再有了開創(chuàng)的精神，缺乏新理念的注入，把動(dòng)畫定位在低齡化、幼稚的層面。然而，日本動(dòng)畫的發(fā)展正經(jīng)歷著題材確定、畫技突破、路線劃分的重要時(shí)期。最重要的是動(dòng)畫題材的正確定位，動(dòng)畫取材及創(chuàng)作不只是針對(duì)孩子，而是針對(duì)所有人群。因此，在中國動(dòng)漫市場(chǎng)上的較量中，日本動(dòng)漫幾乎取得了壓倒性的勝利。相繼進(jìn)入中國市場(chǎng)，并深受廣大人民特別是兒童和青事業(yè)雖然又開始有了新的發(fā)展，但是面對(duì)正值高速發(fā)展的日本不再有當(dāng)初的氣魄。雖然動(dòng)畫片的產(chǎn)量依然對(duì)4.日本動(dòng)漫文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化造成的沖擊4.1全球化背景下的民族傳統(tǒng)文化全球化的今天，文化和傳統(tǒng)伴隨著經(jīng)濟(jì)一同快速走入不同國家國民眾的視野，一個(gè)國家的民族文化在傳播的過程中形成，傳播使民族文化自我更新成為可能，傳播促進(jìn)了多元文化的相互適應(yīng)和融合，推動(dòng)了文化的滲透和整合。在這樣龐大而急劇的融合和吸收過中，本國的民族文化傳統(tǒng)和文化精髓開始通過各種載體和形式傳播到世界各地。而這中跨文化傳播的過程中，國與國之間的文化體系、價(jià)值體系都在其中相互沖擊和碰撞、吸收和排斥，國家的形象也正式這樣逐漸建立和鞏固。但是任何文化形態(tài)在相互接觸的工程中，必然出現(xiàn)內(nèi)在文化因素與外來文化因素的矛盾和沖突，這是文化差異存在的一種外在表現(xiàn)?？缥幕瘋鞑ピ诖龠M(jìn)多元文化相互接觸的同時(shí)，也引發(fā)了不同文化之間的沖突，跨文化傳播對(duì)民族文化的一系列負(fù)面作用和不利影響不容忽視。程

4.2中日動(dòng)漫比重失衡導(dǎo)致傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊中國動(dòng)漫與日本動(dòng)漫比重的嚴(yán)重失衡造成了文化通過動(dòng)漫這一載體的傳播嚴(yán)重偏斜和信息的單向流動(dòng)。動(dòng)漫作品作為大眾流行文化的一個(gè)重要組成部分，同上述各種跨文化傳播過程中對(duì)民族文化造成的影響一樣，各國動(dòng)漫的跨國傳播也給國家的民族文化帶來相應(yīng)的影響。但由于不同國家的歷史發(fā)展不同，動(dòng)漫出現(xiàn)在這個(gè)國家的時(shí)間和發(fā)展情況也就各不相同。以及它從國家本身的文化傳統(tǒng)中吸取的營養(yǎng)成分各不相同，這決定了各國的動(dòng)漫將帶有明顯的國家、民族和時(shí)代的烙印。而這一定程度的決定了國家的動(dòng)漫傳播狀態(tài)和進(jìn)入不同國家做造成他國在文化構(gòu)成和文化演變領(lǐng)域的響應(yīng)變動(dòng)。在經(jīng)過各種各樣的碰撞、滲透和融合后，我國國內(nèi)市場(chǎng)在中日動(dòng)漫比重嚴(yán)重失衡的情況下，國民對(duì)動(dòng)漫的接受和欣賞已經(jīng)很大程度的“傾日化”，在文化層面出現(xiàn)了諸多不和諧的情況，這對(duì)中國的民族傳統(tǒng)文化和國家的文明價(jià)值的保持和傳承造成了不可讓人擔(dān)憂的影響。在信息和文化接受和認(rèn)可多元化得今天，原本具有中國特色的動(dòng)漫并沒有任何優(yōu)勢(shì)，在不同文化層次的人群中越來越不受歡迎。另外，對(duì)于中國傳統(tǒng)風(fēng)格的動(dòng)漫認(rèn)同和喜愛程度，呈現(xiàn)出低齡化兒童也不喜愛的趨勢(shì)，這對(duì)一直以來都以低齡化為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象的中國傳統(tǒng)動(dòng)畫來說，無疑是致命的問題。這致使在國人對(duì)動(dòng)漫的作品的欣賞已經(jīng)悄然改變，“日本動(dòng)漫=高水準(zhǔn)”、“中國動(dòng)漫=低幼化”，這樣的思維一旦形成就很難扭轉(zhuǎn)，以至于今天的中國動(dòng)漫在面對(duì)日本動(dòng)漫的“洗腦”的觀眾時(shí)，無可避免的陷入兩難境地，堅(jiān)持民族特色得不到市場(chǎng)的認(rèn)同，跟風(fēng)模仿又被指責(zé)“抄襲日本”。日本動(dòng)漫的流行所造成的對(duì)我國動(dòng)畫風(fēng)格和審美藝術(shù)的沖擊是其在消減我國民族傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)之一。4.3警惕日本動(dòng)漫作品中的不良因素目前中國市場(chǎng)存在的大量日本盜版動(dòng)漫的復(fù)制品以及網(wǎng)絡(luò)傳播制品。由于這些動(dòng)漫制品沒有通過政府的審批而直接進(jìn)入中國市場(chǎng)，其中的內(nèi)容和思想缺乏監(jiān)督。因此，有相當(dāng)一部分包含不健康的內(nèi)容和思想觀念的日本動(dòng)漫作品大量的出現(xiàn)在國內(nèi)市場(chǎng)。而日本動(dòng)漫中大量充斥著色情、暴力以及肆意篡改和扭曲歷史的內(nèi)容，這形成對(duì)中國傳播過程中需要我們警惕的不良因素。稍微對(duì)日本社會(huì)有所了解的人都對(duì)日本發(fā)達(dá)的情色行業(yè)所耳聞，而發(fā)展勢(shì)頭大好并由于管制不嚴(yán)而肆無忌憚的日本色情文化開始逐漸侵蝕了日本動(dòng)漫。而暴力題材的作品更是

帶著日本武士道精神在動(dòng)漫作品中泛濫的出現(xiàn)。而日本政府在這方面一向持無為而治的態(tài)度，日本動(dòng)漫中充斥的色情和暴力元素已經(jīng)在日本造成了許多不良的后果，然而這并沒有遏止這些色情和暴力的元素在動(dòng)漫中繼續(xù)蔓延，因資本主義追求金錢利益的本性，讓色情和暴力元素得以在動(dòng)漫中繼續(xù)存在，并大有愈演愈烈的趨勢(shì)。而這些作品通過非法途徑進(jìn)入中國市場(chǎng)，不僅擾亂了原有的健康動(dòng)漫的傳播環(huán)境，更對(duì)接觸到這些作品的中國觀眾產(chǎn)生極其惡劣的精神腐蝕，嚴(yán)重者可造成完全磨滅掉其原本在長(zhǎng)期良好成長(zhǎng)的環(huán)境中塑造的健全人格，當(dāng)該類作品的危害開始積累和擴(kuò)散到一定程度時(shí)，那么它所威脅到的便是整個(gè)社會(huì)文化、傳統(tǒng)文化和國家文化體系。4.4影響青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知青少年是一個(gè)國家的未來，是一個(gè)國家民族傳統(tǒng)文化和國家文明保持和傳承最主要的力量。而動(dòng)漫形象由于其鮮明的個(gè)性特征使眾多動(dòng)漫迷特別是青少年動(dòng)漫迷癡迷，這一方面當(dāng)然是社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)果，反映了一定社會(huì)大環(huán)境的需求，更重要的則是它滿足了青少年成長(zhǎng)的心理需要，為青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了滋養(yǎng)的源泉。在生理上，青少年體力充沛、精力旺盛、反映敏捷、欲望強(qiáng)烈；在心理上，他們的成就動(dòng)機(jī)空前高漲，強(qiáng)烈渴望出人頭地、躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)，同時(shí)善于模仿。在這個(gè)時(shí)期的青少年善于模仿，特別容易受到外界影響，喜歡幻想，敢于嘗試新鮮事物和張揚(yáng)自己的個(gè)性。而動(dòng)漫形象正好迎合了青少年這種生理和心理上的需求，激起青少年的好奇心和探索欲，透射出強(qiáng)烈的個(gè)性光芒，使他們成為動(dòng)漫文化的主要群體。而動(dòng)漫憑借其虛幻的空間，向青少年展示了不同于傳統(tǒng)教育的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。日本利用本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，營造了一種后資本主義時(shí)代的日本國際形象。近來，日本有意運(yùn)用這一獨(dú)有的資源展開針對(duì)世界各國年輕一代的文化外交。文化產(chǎn)品已經(jīng)成為日本宣揚(yáng)民族文化，提高國際影響力，增強(qiáng)價(jià)值觀認(rèn)同的重要手段。日本動(dòng)漫通過其大量的傳播，希望以其柔性宣傳從而減少中國青少年對(duì)日本的不信任感，進(jìn)而增進(jìn)中國青少年對(duì)日本的認(rèn)識(shí)。日本動(dòng)漫對(duì)青少年的影響并不是在于有限的幾部極端作品，而在于整個(gè)日本動(dòng)漫界用這種親少年喜聞樂見的心事，把日本話的思想模式。價(jià)值觀和道德人生果潛移默化的灌輸給中國青少年。許多青少年被日本動(dòng)漫中漂亮的畫面、夸張和刺激的情節(jié)所吸引，對(duì)日本動(dòng)漫達(dá)到廢寢忘食的癡迷程度。不知不覺中產(chǎn)生了對(duì)日本文化的認(rèn)同，甚至造成了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的錯(cuò)覺，在中日文化對(duì)撞中迷失了方向，這才是日本動(dòng)漫對(duì)青少年的最大危害，

乃至對(duì)整個(gè)中國民族傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的威脅。5.從民族文化中發(fā)掘具有中國特色的動(dòng)漫文化是中國動(dòng)漫發(fā)展的必由之路藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格”。如何將深厚的中華民族文化與新興的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，是擺在我們面前的重要課題。中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型語言是非常豐富的，結(jié)合當(dāng)代人的審美需求，將傳統(tǒng)的文化符號(hào)發(fā)掘成當(dāng)代人喜愛的藝術(shù)形象，應(yīng)該說這一方面缺乏深入的研究。其中，動(dòng)漫借鑒傳統(tǒng)造型形象有利條件很多，中國有族文化的繼承，但是在繼承的同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，比如水墨畫、剪紙、皮影、木偶等藝術(shù)并非是照搬照抄，而是同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代人們的審美觀念，來塑造鮮明的民族風(fēng)格造型