2023年-弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿

第頁2023弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿

演講稿特殊注意結(jié)構(gòu)清晰，層次簡明。在生活中，演講稿應(yīng)用范圍愈來愈廣泛，你所見過的演講稿是什么樣的呢？下面是我收集整理的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿，希望能夠幫助到大家。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿1

千年的風(fēng)吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶，但歷史的印記，文化的傳統(tǒng)，卻注定要烙在中華民族的生命里。

從數(shù)千年前江心漁船上越女的歌聲，到水之湄?詩三百?的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；從唯美的楚辭規(guī)整的漢賦，到唐朝多姿的詩歌，再到江南女子執(zhí)紅牙響板輕歌曼舞搖曳出的宋詞……

從南山下草長鶯飛的桃花源，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘；從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱〞，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)。〞

飛雪洪泥映時(shí)間，歷史滿滄桑；一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央。

你是否知道，曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳；你是明德，在新民，在止于至善。

“少年智那么國智，少年富那么國富，少年強(qiáng)那么國強(qiáng)，少年獨(dú)立那么國獨(dú)立，少年自由那么國自由，少年進(jìn)步那么國進(jìn)步，少年勝于歐洲那么國勝于歐洲，少年雄于地球那么國雄于地球。先哲梁啟超的?少年中國說?仍振聾發(fā)聵；橘子洲頭；韓美林說是漢子就要撬動(dòng)地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下……

一個(gè)民族，一個(gè)國家，假設(shè)遺忘了過去，會(huì)怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的將來，假設(shè)我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？將來，不管多么興旺的高科技，都難以替代歷史的一片黃土；無論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn)，總要有一點(diǎn)東西，牢記于心。

先人曾說：“窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下〞，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下〞，即?禮記?中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〞清代學(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。〞今日，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會(huì)，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的〞壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿2

中國是世界文明的發(fā)源地之一，中華文明有超過5000年的歷史了。在5000的開展歷史中，中華民族形成了以愛國主義為核心的宏大民族精神。作為一名中國的小學(xué)生我深切的愛著我的祖國，我愛祖國土地，愛祖國的人民，更愛祖先留給我們的輝煌的民族文化，宏大的中華民族精神和高尚的傳統(tǒng)美德。

在我們這個(gè)大家庭里，文明美德，隨時(shí)可見，隨處可見。大致國家領(lǐng)導(dǎo)，小致小學(xué)生。一碗米飯、一碗菜湯，這就是20__年6月1日在甘肅地震災(zāi)區(qū)時(shí)的午餐。當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)士們的午餐是相對(duì)豐富的?？吹竭@些，在場的很多人眼睛潮濕了，崇敬之情油然而生。溫總理的一件羽絨服一穿就是10年。這件事讓我感到總理在守候著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。大愛無疆的副市長吳天祥，他為了幫助下崗職工再就業(yè)，把老房子賣掉了;他自己掏腰包幾十萬元救助困難群眾;他4次跳入長江救人，34次獻(xiàn)血，汶川、玉樹、舟曲災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場都能看到他救人的身影;像這樣具有高尚美德的人還有許多，像行萬里山路的郵遞員王順友，22年來，他每年都有330天以上單獨(dú)行走在馬班郵路上，從未延誤過一個(gè)班期;無償為鄉(xiāng)親們擺渡50年的黑龍江老大爺趙永祿;堅(jiān)持踐行承諾的河北農(nóng)業(yè)高校的學(xué)生們，資助因病去世同學(xué)的父母至今;我們小學(xué)生，雖然力氣小，但是我們也有一顆閃光的心，傳承美德，踐行美德。望見垃圾旁的垃圾我們會(huì)主動(dòng)撿起，望見老人我們會(huì)主動(dòng)讓座，望見別人有困難我們會(huì)主動(dòng)助……生活中的小事，只要你覺察，到處是文明。

我和媽媽每年都坐火車去北京一次，每次我都會(huì)望見車上有一位70多歲的老爺爺在做同一件事——撿垃圾，我不明白他在干什么?便去問他，老爺爺說：“哎!我老了，我想撿些垃圾也是為社會(huì)做事，為后代造福，受些苦也沒什么!〞他笑了笑。到站下車了，可老爺爺?shù)脑捨彝涣?

我們從小接受傳統(tǒng)道德教化，文明禮儀的教化，許多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒巧鐣?huì)上，校內(nèi)里也有一些不文明的行為。望見校內(nèi)中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心呢!莫非我們都是“語言的巨人，行動(dòng)的矮人么?〞我希望同學(xué)們真正行動(dòng)起來傳承文明，踐行文明。只有這樣我們中華民族才能振翅高飛翱翔蒼穹。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿3

敬重的老師們同學(xué)們：

你們好！

天高水闊，萬眾一心書一段傳奇，描中華精粹，匯九州奇葩。

馳騁蒼茫，一脈血?dú)饨M一方山水，承天地之靈，秉江山之韻。

首吞滄海，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山，閱千秋烽火。曾經(jīng)的中國，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉，一脈血?dú)庵С种袊耍酉虑暄c淚的執(zhí)著！

一澗飛瀑，碎瓊亂玉，造就此勝景的不只是水，中國人海納百川，并非柔假設(shè)無骨，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰，棱角清楚，不要分散，只是團(tuán)結(jié)。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血?dú)?，有了它才有了一個(gè)民族的新生，不畏艱險(xiǎn)，眾志成城。

歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些照舊鮮活的面孔。一望壯士別易水，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時(shí)空，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山照舊在，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒！中國人的執(zhí)著古而有之，道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不懊悔，不會(huì)以為前方的黑暗就止步不前，于是，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行，只想履履奮爭中豪情萬丈。

依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負(fù)了重傷。五月十二日的汶川，是灰色的，卻有生命的綠，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點(diǎn)點(diǎn)生存的光亮，時(shí)間的河，淌過悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最終一絲生存的跡象。天哭地泣，電閃雷鳴，此后的四川，此后的中國，一片悲壯。一分的希望就有非常的拼搏，四面物資，八方同濟(jì)。一直溫文爾雅的華夏古國，一剎那銅皮鐵骨，無堅(jiān)不摧，無人可擋。讓萬眾一心，百折不撓走出了史冊(cè)，新生代看到了中國的魂，是一種發(fā)自心底的力氣。這樣的民族，即使災(zāi)難，也有鎮(zhèn)定自假設(shè)的對(duì)抗。

睜開探求的眼，看清眼前一個(gè)民族的新生。機(jī)器隆隆，霓彩清楚。億萬人民在九曲黃河身旁靜默耕耘，換得五谷豐收，萬里飄香。在那遙不行及的破裂蒼穹之上，“神舟七號(hào)〞用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來華夏兒女的夢想，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。

在倉皇的歲月里揚(yáng)鞭，看中華民族將一個(gè)個(gè)歷史的復(fù)句寫下，不畏艱險(xiǎn)，眾志成城，用自己的靈魂，為這一方時(shí)空，涂上顯目的色澤！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿4

這周的星期三，同學(xué)們盼望已久的xx節(jié)最終到來了。這幾天，街道上四處洋溢著節(jié)日的氣息，店鋪掛滿了圣誕帽、星星、禮盒等彩飾，當(dāng)然圣誕樹也是必不行少的。街道濃烈的圣誕氣氛仿佛把我?guī)У搅宋鞣絿?，聽著?jīng)典的圣誕歌曲，我的意識(shí)早已深陷其中。同學(xué)們都是彼此的“圣誕老人〞，互送的禮物多種多樣，傳統(tǒng)的手寫賀卡，細(xì)心選擇后的精致小禮品，一塊味道醇厚的巧克力等等，圣誕文化無處不在。其實(shí)不止圣誕，向萬圣節(jié)、復(fù)活節(jié)等西方節(jié)日已經(jīng)漸漸進(jìn)入我們的視野并且得到了我們的追捧寵愛。在這樣一個(gè)多元文化不斷融合碰撞的時(shí)代，我們心里是否留有一個(gè)位置安放著傳統(tǒng)節(jié)日的種種美妙、種種趣味?

在迎接圣誕來臨的濃烈氣氛中，二十四節(jié)氣中的冬至也悄然而至。冬至是我國農(nóng)歷中一個(gè)特別重要的節(jié)氣，也是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，民間曾有“冬至大如年〞的說法。古時(shí)的宮廷和民間都非常重視這個(gè)節(jié)日，從周代起就有祭祀活動(dòng)，直到今日，許多老人仍舊會(huì)在這一天祭拜祖先。每年農(nóng)歷冬至這天，餃子是必不行少的節(jié)日飯。諺語有云：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。〞而老北京又有“冬至餛飩夏至面〞的說法。南方地區(qū)在冬至這天那么有吃湯圓、南瓜、紅豆米飯的習(xí)俗。

時(shí)間穿越千年來到我們眼前，許多傳統(tǒng)的節(jié)日，許多傳統(tǒng)的習(xí)俗或是被我們遺失在了時(shí)間長廊之中，早已遺忘或很難憶起;或是被圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等等歐美節(jié)日沖淡、遠(yuǎn)去。它們?cè)瓉淼挠洃?、原來的紋理、原來的詩意也越去越遠(yuǎn)。一個(gè)國家的根本在于民族文化，一個(gè)民族因?yàn)椴恍嗟奈幕k爛悠遠(yuǎn)。我們無意煽動(dòng)大家不去過洋節(jié)，而是希望我們能夠常常綻開那幅由傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化繪制成的歷史文化長卷，常常感受那份詩情畫意，時(shí)常體會(huì)其中志向、才智與倫理道德的漂亮訴求。這樣，傳統(tǒng)節(jié)日所賜予我們的就不僅是那份詩意，還有了更多文化的堅(jiān)守、精神的支撐。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿5

敬重的老師們，敬愛的同學(xué)們：

大家好！

明天是我國一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，端午節(jié)是春末夏初我國民間最盛大的一個(gè)節(jié)日。中華五千年的歷史留給了我們?cè)S很多多博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)習(xí)俗就是其中的重要組成局部。習(xí)俗除了是一種習(xí)慣之外，更代表著文化文明和民族的認(rèn)同。但缺憾的是，現(xiàn)代國人在越來越熟識(shí)西方節(jié)日的同時(shí)，也以更驚人的速度遺忘著自己的歷史。就比方端午節(jié)，大多數(shù)人唯恐只知道吃粽子的一種習(xí)俗吧！而端午的其它一些習(xí)俗已經(jīng)遠(yuǎn)離我們而去。

第一種說法，也是關(guān)于端午節(jié)流傳最廣的說法，過端午節(jié)為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期楚國的詩人屈原。屈原是戰(zhàn)國時(shí)代楚國的三閭大夫，眼見國家處于危難之中，卻無法挽救，他日夜憂愁，最終投汨羅江而亡。楚國民眾知道后非常哀傷，駕船奮力營救，為了不讓水中的魚蝦把屈原的身體吃掉，他們就在江上劃著龍舟、敲鑼打鼓，希望能將魚蝦趕跑；還用粽葉包米飯作成粽子，投到江里喂給魚蝦吃，希望屈原的身體不要受到損害。年年歲歲，這個(gè)習(xí)俗便流傳下來，這就是端午節(jié)劃龍舟、包粽子的由來。

其次種說法，是比紀(jì)念屈原更古老的的說法，過端午節(jié)為了“除瘟去病〞。端午節(jié)正值農(nóng)歷五月，天氣漸熱，各種蚊蟲起先出沒，簡單引發(fā)疾病，所以五月又有“惡月〞之稱。古人在五月以安眠靜養(yǎng)為養(yǎng)生原那么，有的地方還用“天中五瑞〞即菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹五種植物來祛毒。因此，“除瘟去病〞是中國一般百姓過端午的一大主題。

過端午節(jié)還有第三種說法，是為了“祈雨〞。端午季節(jié)正是水稻生長的旺盛季節(jié)，而此時(shí)雨水稀有，因此人們借包粽子，來引誘天公下雨。另外端午這天賽龍舟也是為了求雨，人們攪得水面天翻地覆，是為了不讓龍王躲在水底下，要把“真龍〞引出來。

由此看來，一個(gè)端午節(jié)就包含了特別豐富的中國傳統(tǒng)文化，對(duì)端午虔誠的紀(jì)念，無疑呈現(xiàn)了我們?nèi)A夏禮儀之邦的高尚傳統(tǒng)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，比方，春之將至?xí)r，人民以美妙的祝愿表達(dá)對(duì)將來的希望，這是中國人給予春節(jié)的原始意義，而清明后的播種和中秋的收獲，更集中表達(dá)了中華民族勤勞、和藹的品質(zhì)……

傳統(tǒng)節(jié)日背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明，積淀的是廣博的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神。面對(duì)祖先遺留下來的歷史文化，作為后人，每一個(gè)炎黃子孫，除了要了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日，更重要的是要自覺做一個(gè)傳統(tǒng)文化的維護(hù)者和傳承者。從詩經(jīng)的嚶嚶囈語，到楚辭漢賦的鋪采摛文，從七夕的金鳳玉露，到重陽的登高賞菊，從秦腔的底蘊(yùn)悠綿，到京劇的唱念坐打，中國的傳統(tǒng)文化，在華夏浩繁的史帙中顯得那樣熠熠生光、絢爛奪目。我們是中華民族將來的棟梁之材，中華文明須要我們共同傳承。就讓我們一起努力，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的持續(xù)下去，讓華夏文明在世界大地上徹徹底底的紅火起來吧！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿6

敬重的老師們，敬愛的同學(xué)們：

大家好！

大家好，我叫孫xx，今日我演講的題目是?傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?。

“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)〞。國學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校內(nèi)，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，漂亮情滿中華。

神州大地，國家傳承千年，何為國學(xué)？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄〞的歷史長河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深厚下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財(cái)寶，文化深厚。

?弟子規(guī)?教育我們?nèi)藗兩畹臉?biāo)準(zhǔn)，教育學(xué)生為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰〞句雖短，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的看法更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行，必我有師焉〞“敏而好學(xué)，不恥下問〞“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎〞。第一句意為幾個(gè)人走在一起，其中必有可以做我老師的人，其次句告知我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教，第三句告知我們要真誠對(duì)待摯友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大〞，我們假設(shè)想具有高山的宏偉和大海的淵博，就必需從平凡的人身上吸取點(diǎn)滴。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小〞，國學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生才智，淡泊明志，安靜致遠(yuǎn)。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢，實(shí)現(xiàn)中國夢！

詩韻上周和我一起打算了一篇稿子，說是學(xué)校要實(shí)行國學(xué)經(jīng)典的演講競賽。

感謝大家！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿7

大家早上好。今日我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚(yáng)中華文化。

漫漫歷史長河中，宏大的祖國母親孕育了絢麗輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫、書法和曲藝呈現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。

?周易?有曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。〞文化成就了民族的崛起。民族文化是民族身份的重要標(biāo)記，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，每個(gè)節(jié)日都是文化的載體。兩天后，我們將迎來中國僅次于春節(jié)的其次大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。同學(xué)們，可如今，中秋節(jié)對(duì)于我們的意義又究竟是什么呢？是勞碌喧囂中一個(gè)難得的法定假日以供消遣消遣？是應(yīng)接無暇的宴席與觥籌交織的應(yīng)酬交際？抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五？中學(xué)作文

現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不肯定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月〞、“吳剛伐桂〞或“玉兔搗藥〞的古老傳聞；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義〞。象征團(tuán)聚與華蜜的中秋節(jié)好似在慢慢淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。

面對(duì)韓國“端午節(jié)〞勝利申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲〞捧成自家文化成就，面對(duì)多數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與局部中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落，生長在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲呼喊與呼喊：“請(qǐng)讓我們，來繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！〞高考總分值作文網(wǎng)

中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪。〞宏大的祖國母親為我們留下了珍貴無價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓〞現(xiàn)在正須要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期盼著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化。

“歷史是逝去的無法變更的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的。〞同學(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)當(dāng)走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，仔細(xì)學(xué)習(xí)中華文化學(xué)問，過好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深化理解并取其精華，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林矗立不倒大放異彩。

最終，祝福大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之根源，過一個(gè)華蜜歡樂的中秋節(jié)。

感謝大家！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿8

同學(xué)們：

大家好，今日我要演講的內(nèi)容是保護(hù)弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛開心地度過了這個(gè)法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在20xx年11月25日申遺勝利時(shí)的憤慨。中國五千年的光芒絢麗的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭〞申遺到“漢字之爭〞，“中醫(yī)之爭〞，再到近期的“風(fēng)水之爭〞，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結(jié)果，絕大局部，中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國勝利申遺了。

中國人在指責(zé)韓國人的恬不知恥的剽竊行為時(shí)，是否有理性地看待這一系列事務(wù)，反省自己呢?遙想當(dāng)年，中國懦弱，帝國主義侵占中國領(lǐng)土，如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時(shí)，有一些從洋媚外的人正在風(fēng)風(fēng)火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，許多年輕人不知道中國古老而漂亮的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現(xiàn)在就不驚奇為什么韓國可以始終申遺勝利了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因?yàn)槭俏覀冏约喊盐覀兊奈幕瘉G棄了。

所以，我們要做的，不是盲目的生氣，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要始終對(duì)祖國的文化保有高度的熱忱。利用各種媒介，多多的宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對(duì)國人從兒童時(shí)期起就教育他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化，而非盲目汲取別人的東西。政府也應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化，重視“抓精神文明建設(shè)〞的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教化宣揚(yáng)。這種高度重視的意識(shí)，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會(huì)丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚(yáng)跋扈卻可以屢屢得逞嗎?

“俱往矣。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。〞讓我們刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)韌拼搏，時(shí)刻打算著為中華民族的宏大復(fù)興而努力奮斗!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿9

同學(xué)們：

早上好！今日我演講的題目是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，煉就xx品行〞。

我的話題從校訓(xùn)講起。校訓(xùn)是廣闊師生共同遵守的根本行為準(zhǔn)那么與道德標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映。清華高校的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物〞，取自?周易?，意在鼓勵(lì)清華學(xué)子當(dāng)如天體之運(yùn)行剛健不息，不避艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息；同時(shí)，也應(yīng)如大地的氣概厚實(shí)和順，容載萬物，責(zé)己嚴(yán)，責(zé)人輕，以博大之襟懷，汲取新文明，擔(dān)負(fù)起歷史的重任。

再如，長郡中學(xué)的校訓(xùn)是“樸實(shí)·沉毅〞，取自?老子?、?宋書?以及朱熹的名言，意在教化學(xué)生要保住本真，不為外界物欲所動(dòng)搖，且做到深厚、果敢。

我們xx的校訓(xùn)是“以社會(huì)進(jìn)步為己任〞，取自成語“以天下事為己任〞和顧炎武的名句“天下興亡，匹夫有責(zé)〞，這句校訓(xùn)充分彰顯了我們xx人的家國情懷。

大家沒有想到吧，我們學(xué)校的校訓(xùn)還有如此深厚的文化底蘊(yùn)？

我還要跟大家科普一下我們學(xué)校的校名。鳳凰，其實(shí)是一種神鳥，是古代傳聞中的百鳥之王，常用來象征祥瑞。鳳凰齊飛，是祥瑞和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。據(jù)?韓詩外傳?記載，鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲。說明鳳凰品性高潔，對(duì)吃、喝、住都是很有講究的，肯定不吃垃圾食品，不喝有色素的飲料，不住低矮、骯臟的地方。?說文?中講鳳凰出于東方君子之國，翱翔四海之外，足可見其品德高尚、志向高遠(yuǎn)。鳳凰是中華民族的圖騰，中國人給予了鳳凰許多美妙的特征：漂亮、祥瑞、和藹、安靜、有德。漢語中有鳳毛麟角、人中龍鳳等成語，寓意鳳凰為“杰出人才〞，我們學(xué)校投資人將學(xué)校取名為xx中學(xué)，可見其拳拳辦學(xué)初心與育人才德俱備的愿望。

總書記在中心黨校xx周年校慶時(shí)說，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和駕馭其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有好處。〞同學(xué)們，你們生活在一個(gè)無比華蜜的時(shí)代，但同時(shí)是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。雖然國泰民安，但國家統(tǒng)一尚未完成；雖國力強(qiáng)盛，但強(qiáng)敵依舊虎視眈眈。通過從傳統(tǒng)文化的角度對(duì)校訓(xùn)、校名的解讀，我想，我們xx學(xué)子當(dāng)以社會(huì)進(jìn)步為己任，為民族振興而擔(dān)當(dāng)。求學(xué)于xx，希望同學(xué)們從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，孜孜以求，砥礪人格。

首先做一個(gè)有才學(xué)的人。天才生而知之，人才學(xué)而知之。一個(gè)人的才華和學(xué)問不是與生俱來的，惟有勤奮，腳踏實(shí)地，用學(xué)問武裝頭腦，用才智裝扮行為，如鳳凰般神采奕奕，展翅翱翔。

也應(yīng)做一個(gè)有遠(yuǎn)見的人。頭腦醒悟、思維靈敏、目光長遠(yuǎn)。著眼于將來，不斷提高自己區(qū)分是非的實(shí)力，提高決斷實(shí)力，努力把自己鍛造成出類拔萃的卓越人才，如鳳凰般奮力騰飛，志在四海。

也做一個(gè)有格局的人，鳳凰來儀，大方有度，卓爾非凡。大家切不行斤斤計(jì)較，也不行爭強(qiáng)斗狠。有格局的人能包涵，有愛心，懂團(tuán)結(jié)，樂奉獻(xiàn)。

還要做一個(gè)有品位的人，志趣高雅，志向遠(yuǎn)大，能涅槃重生，追求卓越品質(zhì)。鳳凰之所以能清音高鳴，榮耀照人，是因?yàn)樗鼩v萬重考驗(yàn)，經(jīng)烈火洗禮。

最終，愿同學(xué)們煉就鳳凰品行，擁抱美妙人生！

感謝大家！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿10

我們有五千年的文明史。這是全世界各種古代文明中持續(xù)至今而沒有中斷的文明。

中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。翻開中國上下五千年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化開展長卷。從我們祖先創(chuàng)立獨(dú)創(chuàng)甲骨文起先，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的政治理想，以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青〞、“鞠躬盡瘁，死而后已〞的獻(xiàn)身精神等等，都無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都無一不是把中華文化作為民族振興和獨(dú)立解放的精神支撐和動(dòng)力。因此，繼承和弘揚(yáng)中華文化既是歷史責(zé)任，更是榮耀使命；傳承和開展中華文化時(shí)不我待，需多措并舉。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，不但有很多學(xué)者為我們留下了很多光芒的著作，才智的結(jié)晶，而且深化到我們社會(huì)生活的方方面面。無論哲學(xué)、歷史、科學(xué)技術(shù)、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、教化、醫(yī)學(xué)、農(nóng)藥等各個(gè)學(xué)科都有無限豐富的寶藏；文學(xué)、戲劇、詩詞、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法等領(lǐng)域的奇麗成就為我們供給豐富的藝術(shù)享受，豐富著我們的精神世界，不斷的鼓勵(lì)著我們對(duì)美妙華蜜生活的追求；日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣、人際交往的禮儀、婚喪嫁娶、節(jié)慶活動(dòng)以至各種美食，也都滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要放開眼界，擅長自覺得汲取養(yǎng)分，不斷地提高自己區(qū)分美丑、善惡、是非的實(shí)力。

我們要不斷強(qiáng)化加大宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力度，打牢傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才根底。我們要把開展傳統(tǒng)特色的中華文化人才的工作，培育納入國家和社會(huì)和各級(jí)政府的開展規(guī)化中，并實(shí)行得力的措施加以落實(shí)。國家和地方從事專業(yè)傳統(tǒng)文化事業(yè)的單位，要勇于擔(dān)當(dāng)起這個(gè)方面主力軍的作用，不斷探究人才的培育新路，不斷地培育出一大批傳承中華民族文化的大家和各類專業(yè)人才。我們要加大對(duì)民間民族傳統(tǒng)文化的人才的扶持力度，從政治上關(guān)切，從經(jīng)濟(jì)上支持，從業(yè)務(wù)的幫助提高，不斷培植我們開展民族文化的人才根底。我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地用當(dāng)今世界上的先進(jìn)的和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)武裝和開展我們的優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，使我們的優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，使我們民族的精神家園永葆旺盛的朝氣和青春般的活力。

中華傳統(tǒng)博大精深，源遠(yuǎn)流長，值得我們?nèi)咳擞酶嗟臅r(shí)間、更多的精力去開掘它的美妙、絢麗的光芒。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿11

尊敬的老師、敬愛的同學(xué)們：

大家早上好！

今日我國旗下講話的題目是“品端午情韻，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化〞。

芳香五月，粽艾飄香。提及端午，出現(xiàn)在我們腦海的，是這樣一個(gè)佇立在浩蕩江岸的背影。他緘默地望了一眼身后的山川，緩合上雙眼，像滄涼的人世告辭，寫盡了離騷的屈原，以這樣無望的方式給自己的一生畫上了一個(gè)冷艷的句號(hào)。

伴隨著屈原投江的悲壯，端午節(jié)來到了華夏兒女的生活。后人為端午節(jié)的凄涼慢慢注入了開心的氣息，仿佛想為屈原抹去生命中的哀愁心酸，祭祀著，惜憐著屈原短暫的生命。然而，他的身軀落入汨羅江，化做一股至明至澈的水，他的靈魂，帶著對(duì)祖國的熱誠、對(duì)百姓的責(zé)任，在中華國土上空熠熠生輝。

今日，端午的氣息正圍繞在我們的身邊，屈原的靈魂在明朗的天空中停佇，向我們宣讀著誓言，愛國、責(zé)任、忠誠、堅(jiān)貞——中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的精神，因端午節(jié)的代代傳承，應(yīng)時(shí)刻鐫刻在每一個(gè)中國人心中。

對(duì)祖國的熱誠之心凝聚在一起，引領(lǐng)著中國走向強(qiáng)大。而責(zé)任，那么讓我們的生命煥發(fā)榮耀。責(zé)任存在于生活的點(diǎn)滴，不僅有對(duì)同學(xué)、摯友無微不至的關(guān)切幫助，對(duì)于作為小學(xué)生的我們，還有對(duì)老師、父母殷切希望的答復(fù)。

悠悠五千年的絢麗文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流；祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)在我們的手中發(fā)揚(yáng)光大。端午，是屬于我們的節(jié)日，讓千古傳承的信念，在我們的把戲年華中永不退卻。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿12

老師、同學(xué)們：

大家好。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個(gè)中國人，可堪驕傲的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感驕傲和傲慢的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今日演講的題目就是?xxxx?。

就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)，儒釋道三家思想的相互包涵和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)中國還有興旺的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，經(jīng)常離不開文化的思索。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì)，有可能把許多問題說得更清晰一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀、軍事解讀，都不簡單把一個(gè)國家和社會(huì)探討明白。

我的一個(gè)看法是：社會(huì)的問題在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的問題在文化，文化的問題在教化，教化的問題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈，這個(gè)循環(huán)圈為我們供給了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化確定論者，但我覺得，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長一段時(shí)間內(nèi)把文化混淆于意識(shí)形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是須要依靠社會(huì)的。經(jīng)濟(jì)的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會(huì)不能市場化，社會(huì)的教化與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性〔譬如操守〕和美妙的情感〔譬如愛情〕，不能市場化?？傊?，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的建立，不能以犧牲文化的根本價(jià)值為條件。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對(duì)自身角色作文化分辨的須要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。假設(shè)說一百年前、三十年前，可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今日，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的動(dòng)身點(diǎn)，不能找不到回家的路。

中國是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)立了輝煌絢麗的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌頌的歷史時(shí)期，唐代的多元旺盛是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn)。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，詳細(xì)可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們供給了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域特別不同，有特別夸張的千里眼和順風(fēng)耳，充溢了奇妙的想象力，甚至使人疑心這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格好似帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊重，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型靈巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年頭也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細(xì)腰〞嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的'造型。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長江下游的浙江那么有大規(guī)模的玉器出土，就是知名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家疑心，我國古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期。這些雪白堅(jiān)硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有許多差異。黃河文化的那些人們熟識(shí)的特征，不肯定完全適用于長江文化。長江自古以來航運(yùn)便利，可以干脆和海洋聯(lián)系起來，假設(shè)說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，那么長江文化已經(jīng)在肯定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就干脆跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包涵和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國的，這么一個(gè)外來宗教漸漸變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包涵性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時(shí)候，起來進(jìn)行反對(duì)和探討的盡然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮?，所以?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時(shí)期的范縝寫過知名的?神滅論?，就是指責(zé)佛教思想的。他為什么寫這個(gè)文章呢？據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個(gè)分支，他反對(duì)佛教，是由于他有道教的家傳影響。

歷史上許多國家和地區(qū)都有宗教斗爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教斗爭。這是由于中國的文化思想有極大的包涵性，特殊是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教〞。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對(duì)于一個(gè)學(xué)問人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的盤旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身〞。儒家思想給人以上進(jìn)的力氣，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同志向。但是，假設(shè)仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時(shí)候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭受罪愆，假設(shè)信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身?？傊鼈€(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以，多元性、包涵性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的根本特征。

傳統(tǒng)中國還有興旺的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法那么，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，比方中國傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰那么是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和相互依靠的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭受危機(jī)的時(shí)候，我們?nèi)耘f可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野〞，就是這個(gè)意思。我們今日到東南亞一帶，看到那里的華族社會(huì)，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍舊相當(dāng)鞏固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。

中國文化自有令人驕傲的不間斷的傳統(tǒng)，緣由許多，其中一個(gè)緣由和漢字有關(guān)系。漢字我們運(yùn)用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，始終是中華文化的載體，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難，實(shí)際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為便利，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍舊具有強(qiáng)大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀(jì)初前半期，很多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅〞的想法，未免是庸人自擾。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜愛講清朝如何目空一切，喜愛講“康乾盛世〞，但是我個(gè)人的看法，中國落后的干脆觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的溝通關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且旺盛？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人很情愿跟中國溝通，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無此必要，價(jià)值1。56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼那么除了拿到一柄精致的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了溝通的歷史時(shí)機(jī)。否那么，假設(shè)當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)翻開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的開展或許就不是后來的面貌了。

到了晚清，中國的大門被西人的船堅(jiān)炮利翻開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī)。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最終一個(gè)皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫〞為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng)，還能夠接著發(fā)用嗎？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)當(dāng)是怎樣的關(guān)系？傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順當(dāng)?shù)剡M(jìn)入現(xiàn)代中國？中國傳統(tǒng)文化在今日還有意義嗎？百年以來始終存在爭辯，直到今日仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿13

敬重的老師們同學(xué)們：

你們好！

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成局部。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝合的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古開展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清楚地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和開展是一個(gè)漸漸形成，潛移默化地完善，漸漸滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的開展一樣，是人類社會(huì)開展到肯定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到?夏小正?、?尚書?，到戰(zhàn)國時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已根本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣親密相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生供給了前題條件，大局部節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還須要有一個(gè)漫長的開展過程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色調(diào)；還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被給予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，全部這些，都融合凝合節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深厚的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個(gè)大開展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大開展，這對(duì)節(jié)日的最終形成供給了良好的社會(huì)條件。

節(jié)日開展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神奇的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為消遣禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從今，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，很多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗始終持續(xù)開展，經(jīng)久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了很多千古名篇，這些詩文喜聞樂見，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包涵性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份珍貴的精神文化遺產(chǎn)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿14

時(shí)間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的開展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)〞的愛國情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗〞的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下〞的廣袤胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈〞的浩然正氣，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神之中，我們不能遺忘!

去年，我剛進(jìn)進(jìn)入肥鄉(xiāng)二中時(shí)，學(xué)校便給我們一人發(fā)了一本?弟子規(guī)?，要求我們朗讀并背誦，軍訓(xùn)原來就苦，還要讀考試無關(guān)的書，心中很是不解？立正、起步走、跑步、起立、蹲下，這段艱苦又充溢的軍訓(xùn)‘旅程’到此畫上了圓滿的句號(hào)。但是?弟子規(guī)?這本書的內(nèi)容還在接著，書里不僅教會(huì)我們讀書，更是教育我們?nèi)绾巫鋈?軍訓(xùn)練就了我健康的身體，而文化卻影響了我的心靈，它教會(huì)我的學(xué)問和道理使我受益終生。此后在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶著下，我們每天都在堅(jiān)持讀經(jīng)典作品，品經(jīng)典禮儀，學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，因?yàn)槲覀冏鳛橹腥A民族的新青年，理應(yīng)遵紀(jì)遵守法律，敬重老師，孝敬父母，關(guān)愛同學(xué)，