2021年遼寧省朝陽市考研政治預測試題(含答案)

2021年遼寧省朝陽市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.2005年10月召開的中共十六屆五中全會，提出了建設社會主義新農(nóng)村的要求是

A.生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕B.管理科學C.管理民主D.鄉(xiāng)風文明、村容整潔

2.解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立后，毛澤東思想的繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在

A.進一步提出了人民民主專政理論、社會主義改造和建立社會主義制度的基本方略

B.提出了把馬列主義同中國革命和建設的具體實際進行“第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路”的任務

C.系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的基本問題

D.提出了從新民主主義革命向社會主義轉變的思想

3.在第一次工人運動高潮中，影響較大的罷工斗爭有

A.開灤煤礦工人罷工B.香港海員罷工C.安源路礦工人罷工D.京漢鐵路工人罷工

4.可能和現(xiàn)實的特點有()

A.可能性是指事物所孕育著的各種發(fā)展趨勢B.不可能也是一種可能C.現(xiàn)存的一切都是現(xiàn)實的D.可能和現(xiàn)實可以相互轉化

5.處于量變過程中的事物保持質的穩(wěn)定性，這種變化是

A.量變B.質變C.總的量變過程中的部分質變D.質變過程中量的擴張

6.馬克思主義中國化歷史過程產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果之間是一脈相承又與時俱進的關系。具體表現(xiàn)為()

A.毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

B.中國特色社會主義理論體系的在新的歷史條件進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

C.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是在中國的具體運用和發(fā)展

D.馬克思列寧主義是這兩大理論的共同理論基礎和共同的“根”

7.關于人生觀與世界觀的關系，正確的表述有

A.一個人的人生觀不影響其世界觀的發(fā)展和變化

B.世界觀決定人生觀

C.人生觀從屬于世界觀

D.世界觀是人生觀的基礎

8.商品的使用價值

A.是指能滿足人們某種需要的屬性B.是商品的自然屬性C.是構成社會財富的物質內容D.是交換價值的物質承擔者

9.

第28題抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石在積極準備內戰(zhàn)的同時，又表示愿意與中共進行和平談判，其目的是

A.敷衍國內外輿論，掩蓋其正在進行的內戰(zhàn)準備

B.誘使中共交出人民軍隊和解放區(qū)政權，以期不戰(zhàn)而控制全中國

C.如果談判不成，即放手發(fā)動內戰(zhàn)，并把戰(zhàn)爭責任轉嫁給中共

D.迫于國內外形勢的強大壓力

10.人民政治協(xié)商會議制度體現(xiàn)了我國

A.社會主義民主的廣泛性B.各民族的平等和團結C.政權組織的特點和優(yōu)勢D.社會主義政治制度的特點和優(yōu)勢

二、1.單項選擇題(10題)11.中國共產(chǎn)黨在大革命向土地革命戰(zhàn)爭轉變的關鍵時刻召開的重要會議是()。

A.八七會議B.古田會議C.遵義會議D.洛川會議

12.中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義理論體系進行科學概括是在()。

A.中共十四大B.中共十五大C.中共十六大D.中共十七大

13.本質與現(xiàn)象相對應，是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯(lián)系。事物的本質由它本身所固有的特殊矛盾決定，一事物的本質可以將該事物與它事物區(qū)別開來。社會主義的本質是

A.以生產(chǎn)資料公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展

B.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕

C.以按勞分配為主體，多種分配制度并存

D.以馬克思主義為指導，中國共產(chǎn)黨領導的人民民主專政

14.構建社會主義和諧社會在我們黨的執(zhí)政基礎中突出強調的是

A.經(jīng)濟基礎B.政治基礎C.階級基礎D.社會基礎

15.中央經(jīng)濟工作會議于2008年12月8日至10日在北京召開，會議深刻分析了當前國際國內經(jīng)濟形勢，明確提出了2009年經(jīng)濟工作的總體要求、大政方針和主要任務，為2009年的經(jīng)濟金融工作指明了方向。()成為中央經(jīng)濟工作會議的三大關鍵詞。

A.促增長、擴內需、惠民生B.促增長、保內需、調結構C.保增長、保內需、促轉型D.保增長、擴內需、調結構

16.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因為

A.唯物論與辯證法相脫離

B.形而上學的唯物主義

C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

D.在物質和意識的關系上，不承認意識的能動性

17.社會主義精神文明建設的目標是

A.提高全民族的思想道德素質和教育科學文化水平

B.在全社會形成共同理想和精神支柱

C.樹立人們正確的世界觀、人生觀和價值觀

D.培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民

18.中共八大關于政治報告的決議指出當時國內的主要矛盾是

A.無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級、社會主義同資本主義這兩個階級、兩條道路的矛盾

B.人民對建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

C.生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾

D.中華民族同帝國主義國家特別是同美帝國主義的矛盾

19.2008年11月16日，海協(xié)會和海基會在臺北圓山大飯店舉行互贈珍稀動植物記者會，宣布大陸贈送臺灣同胞()和珙桐樹苗，臺灣贈給大陸同胞()和梅花鹿。

A.東北虎長鬃山羊B.大熊貓長鬃山羊C.大熊貓山茶樹D.東北虎山茶樹

20.“物質的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”這一論斷說明

A.感性認識和理性認識既有區(qū)別又有聯(lián)系

B.理性認識是對事物本質規(guī)律的認識

C.抽象的東西是深刻的、正確的

D.感性認識有待于上升到理性認識

三、3.分析題(3題)21.如何理解“人的思維最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身”?說明材料3在認識論上的基本觀點。

22.以下是一組關于黨的最低綱領和最高綱領關系的一組材料：

材料1

在國際共產(chǎn)主義運動中，一些國家的共產(chǎn)黨在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的時間上犯了欲速則不達的錯誤，在對未來共產(chǎn)主義的描述犯了過于具體、因而是空想的錯誤。

材料2

我們是最高綱領與最低綱領統(tǒng)一論者，忘記了遠大理想而只顧眼前，就會推動前進的方向；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。

材料3

既要有共產(chǎn)主義的遠大理想，更要踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領而不懈努力。我們對共產(chǎn)主義社會的某些特征和發(fā)展方向可以作出科學預見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應該由未來的實踐去回答，我們堅持共產(chǎn)主義的遠大理想，但不可能也不必要對共產(chǎn)主義社會作具體的設想和描繪。千里之行始于足下，我們要以正在做的事情為中心。

請回答：

(1)比較材料1與材料2，用矛盾觀點說明黨的最高綱領與最低綱領的辯證關系。

(2)比較材料1、2、3，說明重點論的哲學思想。

(3)比較材料1、2、3，說明量變和質變的辯證關系。

23.根據(jù)上述材料，說明通過創(chuàng)新改變我國目前的經(jīng)濟增長方式、調整經(jīng)濟結構的必要性及其途徑。

四、5.簡答題(2題)24.解放思想和實事求是是否矛盾?為什么?

25.在認識論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.中共十六大報告指出，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟；必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展；堅持公有制為主體，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一社會主義現(xiàn)代化建設的進程中。對此，你是怎樣理解的?

六、單選題(0題)27.1963年，周恩來總理將我們黨提出一系列和平解決臺灣問題、政策和主張歸納為“一綱四目”，“一綱”即()

A.大陸實行社會主義制度B.臺灣高度自治C.臺灣實行資本主義制度D.臺灣必須統(tǒng)一于中國

參考答案

1.ACD中共十六屆五中全會，提出了建設社會主義新農(nóng)村的要求：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”。ACD選項正確。

2.ABD本題考查的知識點是毛澤東思想的發(fā)展。ABD選項正確。C選項的錯誤在于，系統(tǒng)闡述新民主主義革命的基本問題是在解放戰(zhàn)爭之前。

3.ABCD四個選項皆為第一次工人運動高潮中的工人運動。ABCD選項正確。

4.AD可能性指事物內部所孕育著的種種發(fā)展趨勢，而最終成為現(xiàn)實的只能是一種可能。成為現(xiàn)實的一切都是由可能發(fā)展來的。不可能不屬于可能，現(xiàn)存的一切中只有那些符合必然規(guī)律性的存在才是現(xiàn)實的，世界的發(fā)展就是不斷地由可能到現(xiàn)實，再到新的可能的發(fā)展過程。因此，正確選項為AD。

5.AC此題考查的知識點是事物發(fā)展的量變和質變的復雜性?！氨３仲|的穩(wěn)定性”，說明事物處于量變而非質變階段，選項B、D都是質變，不符合題意。所以本題的正確答案是AC。

6.ABCD

7.BCD世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，世界觀是人生觀的基礎，人生觀從屬于世界觀。另一方面，人生觀對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。BCD是正確選項。

8.ABCD本題考查的知識點是對商品使用價值的理解。商品是用來交換的、滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的關系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。使用價值是構成社會財富的物質內容。商品的使用價值不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，而是通過交換用來滿足別人、社會需要的。使用價值是交換價值的物質承擔者。正確答案是ABCD。

9.ABC

10.ABD本題考查的知識點是人民政協(xié)的性質和職能。政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨同各民主黨派和無黨派人士、各人民團體和社會各方面的代表人士對國家和地方的大政方針以及政治、經(jīng)濟、文化和社會生活中的重要問題在決策之前進行協(xié)商和就決策執(zhí)行過程中的重要問題進行協(xié)商。政協(xié)有各人民團體的代表，體現(xiàn)了社會主義民主的廣泛性，體現(xiàn)各民族的平等和團結。人民政協(xié)不是政權組織，C項不選。

11.A

12.D

13.B解析：解答本題的關鍵是弄清楚社會主義本質與特征的區(qū)別。社會主義本質反映的是社會主義這個特定事物的根本性質、特有屬性，該屬性能夠將社會主義與其他社會形態(tài)嚴格區(qū)分開來。社會主義特征是社會主義重要的顯著的性質，包括社會主義經(jīng)濟、政治、社會等多個方面。所以以生產(chǎn)資料公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的所有制結構；以按勞分配為主體，多種分配制度并存的分配制度；以馬克思主義為指導，中國共產(chǎn)黨領導的人民民主專政的政治制度都是社會主義的特征。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕才是社會主義的本質。

14.D解析：任何一個政黨要掌握并鞏固政權，不僅要有經(jīng)濟基礎、政治基礎、階級基礎、群眾基礎，還要有廣泛的社會基礎，就是要得到社會絕大多數(shù)人的支持和認同。

15.D解析：本題考查對經(jīng)濟要聞記憶的準確度?！氨Ｔ鲩L、擴內需、調結構”是2009年經(jīng)濟社會發(fā)展的指導方針和總體要求。其中，保增長是核心，擴內需是根本，調結構是關鍵。

16.C

17.D

18.B

19.B解析：大熊貓作為“國寶”，一直被稱為中國的“友好大使”，贈臺大熊貓有非同尋常的意義。臺灣長鬃山羊為華盛頓公約二級保育動物，是臺灣唯一的牛科動物，現(xiàn)為臺灣特有種。

20.B解析：理性認識是對事物的內部聯(lián)系和本質的認識，其基本特點是間接性、抽象性和深刻性。對物質、自然規(guī)律、價值以及其他的認識都屬于理性的抽象認識范疇之內。B選項正確。

21.“人的思維最本質和最切近的基礎正是人所引起的自然界的變化而不是單獨的自然界本身”這就是說人的認識是人對客觀世界的反映但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認識。材料3承認了實踐對認識的決定作用?！叭说乃季S最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身”，這就是說，人的認識是人對客觀世界的反映，但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的，單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認識。材料3承認了實踐對認識的決定作用。

22.(1)最高綱領與最低綱領是矛盾對立的兩個方面只有把兩個方面統(tǒng)一起來才符合辯證法關于矛盾的對立統(tǒng)一的觀點。材料1說明作為矛盾著的兩個方面最高綱領若是脫離了最低綱領就會犯空想的錯誤而最低綱領若是脫離了最高綱領就會迷失方向。矛盾分析方法要求我們在看到最高綱領的同時要看到最低綱領在看到最低綱領的同時要看到最高綱領把兩者結合起來。(2)材料1、2、3表明最高綱領與最低綱領是統(tǒng)一的但是這種統(tǒng)一不是絕對均衡的而是區(qū)分主次的。在看到最高綱領與最低綱領是統(tǒng)一性的同時必須有重點這個重點就是正在做的事情要以正在做的事情為中心和出發(fā)點。(3)最高綱領與最低綱領充分體現(xiàn)了量變和質變的辯證關系。量變引起質變質變必須以量的積累為前提。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想必須從點滴做起從我做起。千里之行始于足下我們要以正在做的事情為中心要踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領而不懈努力。我們只有做好了現(xiàn)階段的各項工作才能為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想做好量的積累最后實現(xiàn)質變。(1)最高綱領與最低綱領是矛盾對立的兩個方面，只有把兩個方面統(tǒng)一起來才符合辯證法關于矛盾的對立統(tǒng)一的觀點。材料1說明作為矛盾著的兩個方面，最高綱領若是脫離了最低綱領，就會犯空想的錯誤，而最低綱領若是脫離了最高綱領，就會迷失方向。矛盾分析方法要求我們，在看到最高綱領的同時要看到最低綱領，在看到最低綱領的同時要看到最高綱領，把兩者結合起來。(2)材料1、2、3表明，最高綱領與最低綱領是統(tǒng)一的，但是這種統(tǒng)一不是絕對均衡的，而是區(qū)分主次的。在看到最高綱領與最低綱領是統(tǒng)一性的同時，必須有重點，這個重點就是正在做的事情，要以正在做的事情為中心和出發(fā)點。(3)最高綱領與最低綱領充分體現(xiàn)了量變和質變的辯證關系。量變引起質變，質變必須以量的積累為前提。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想，必須從點滴做起，從我做起。千里之行始于足下，我們要以正在做的事情為中心，要踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領而不懈努力。我們只有做好了現(xiàn)階段的各項工作，才能為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想做好量的積累，最后實現(xiàn)質變。

23.改變經(jīng)濟增長方式、調整經(jīng)濟結構的主要動力就是科技創(chuàng)新。因為從國內來看我國是一個資源貧乏的國家不可能依靠大量資源的消耗來維持經(jīng)濟增長這只能保持暫時的經(jīng)濟繁榮但從長遠來看危害極大；從國際的經(jīng)驗來看利用生產(chǎn)要素價格低廉的優(yōu)勢可以使經(jīng)濟在一段時間發(fā)展非?？斓搅艘欢ǔ潭热绻灾鲃?chuàng)新的優(yōu)勢不能取代生產(chǎn)要素的優(yōu)勢就會使經(jīng)濟長期停滯。因此依靠科技創(chuàng)新來保持經(jīng)濟增長改變落后的粗放型增長是我國的必然之路。解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出問題根本要靠科技進步與創(chuàng)新。要通過科技創(chuàng)新促進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)改變經(jīng)濟增長方式、調整經(jīng)濟結構的主要動力就是科技創(chuàng)新。因為從國內來看，我國是一個資源貧乏的國家，不可能依靠大量資源的消耗來維持經(jīng)濟增長，這只能保持暫時的經(jīng)濟繁榮，但從長遠來看，危害極大；從國際的經(jīng)驗來看，利用生產(chǎn)要素價格低廉的優(yōu)勢，可以使經(jīng)濟在一段時間發(fā)展非?？欤搅艘欢ǔ潭?，如果自主創(chuàng)新的優(yōu)勢不能取代生產(chǎn)要素的優(yōu)勢，就會使經(jīng)濟長期停滯。因此，依靠科技創(chuàng)新來保持經(jīng)濟增長，改變落后的粗放型增長是我國的必然之路。解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出問題，根本要靠科技進步與創(chuàng)新。要通過科技創(chuàng)新，促進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)

24.解放思想和實事求是辯證的統(tǒng)一。一方面解放思想是堅持實事求是的前提。只有解放思想才能切實做到實事求是。鄧小平指出：“解放思想開動腦筋實事求是團結一致向前看。首先是解放思想?！敝挥懈矣谕黄脐惻f的思想觀念的束縛才能勇于正視現(xiàn)實正確揭示事物內部的規(guī)律做到實事求是。另一方面實事求是是解放思想的目的解放思想是為了更好地做到實事求是。鄧小平指出：“解放思想就是使思想和實際相符合使主觀和客觀相符合就是實事求是?！苯夥潘枷肴绻x開實事求是不可能是科學意義上的解放思想只能是脫離實際的胡思亂想。要解放思想真正解決問題就必須堅持實事求是。解放思想和實事求是是內在統(tǒng)一的必須把二者結合起來才能很好地堅持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對立起來的觀點都是錯誤的。解放思想和實事求是辯證的統(tǒng)一。一方面，解放思想是堅持實事求是的前提。只有解放思想，才能切實做到實事求是。鄧小平指出：“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看。首先是解放思想?！敝挥懈矣谕黄脐惻f的思想觀念的束縛，才能勇于正視現(xiàn)實，正確揭示事物內部的規(guī)律，做到實事求是。另一方面，實事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實事求是。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！苯夥潘枷肴绻x開實事求是，不可能是科學意義上的解放思想，只能是脫離實際的胡思亂想。要解放思想，真正解決問題，就必須堅持實事求是。解放思想和實事求是是內在統(tǒng)一的，必須把二者結合起來，才能很好地堅持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對立起來的觀點都是錯誤的。

25.唯物主義和唯心主義在認識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗論是兩條根本對立的認識路線。唯物主義反映論從物質第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)堅持認識是“從物到感覺和思想”的認識路線；唯心主義先驗論從意識第一性、物質第二性的基本前提出發(fā)堅持認識是“從感覺和思想到物”的認識路線。唯物主義認為認識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認識論上都堅持反映論?，F(xiàn)代信息科學的發(fā)展進一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認識客體就是主體接受客體的信息并對其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認認識是主體對客體的反映把認識看成是先于物質、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就是唯心主義先驗論。主觀唯心主義把認識看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認為認識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗論是錯誤的它不符合人的認識的實際過程。唯物主義和唯心主義在認識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗論是兩條根本對立的認識路線。唯物主義反映論從物質第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，堅持認識是“從物到感覺和思想”的認識路線；唯心主義先驗論從意識第一性、物質第二性的基本前提出發(fā)，堅持認識是“從感覺和思想到物”的認識路線。唯物主義認為，認識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認識論上都堅持反映論。現(xiàn)代信息科學的發(fā)展進一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認識客體就是主體接受客體的信息，并對其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認認識是主體對客體的反映，把認識看成是先于物質、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就是唯心主義先驗論。主觀唯心主義把認識看成是頭腦中固有的，是主觀自生的?？陀^唯心主義認為認識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗論是錯誤的，它不符合人的認識的實際過程。

26.中共十六大報告指出根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。(1)必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟。公有制經(jīng)濟是國家引導推動經(jīng)濟社會發(fā)展的基本力量是實現(xiàn)最廣大人民根本科益和共同富裕的重要保證。鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟一是堅持公有制為主體。公有制為主體不等于國有制為主體公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有和集體成分它們的蓬勃發(fā)展體現(xiàn)了公有制實現(xiàn)形式多樣化的要求有利于公有制經(jīng)濟在市場競爭中發(fā)展壯大。二是發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導作用．國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力具有關鍵性作用．國有經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)展中的主導作用主要體現(xiàn)在控制力上即控制國民經(jīng)濟的發(fā)展方向控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢掌握重要和稀缺的資源。三是支持集體經(jīng)濟發(fā)展。集體經(jīng)濟面寬量大多為勞動密集型經(jīng)濟是我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展的重要推動力量。(2)必須毫不動搖鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分對增強經(jīng)濟活力充分調動人民群眾和社會各方面的積極性加快生產(chǎn)力發(fā)展發(fā)揮著重要作用。一是支持了國民經(jīng)濟的高速增長；二是拓寬了就業(yè)渠道；三是隨著非公有制經(jīng)濟的發(fā)展投融資體制由單一投資主體向多元投資主體轉變：四是為創(chuàng)造多元競爭、充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境做出了貢獻；五是促進了一批新興行業(yè)特別是高新技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為提高國民經(jīng)濟的整體水平和競爭力發(fā)揮了重要作用。(3)要把堅持公有制為