2022年河南省漯河市考研政治預測試題(含答案)

2022年河南省漯河市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.改革開放極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，使我國成功實現(xiàn)的偉大的歷史轉折包括

A.從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制

B.從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心

C.從封閉半封閉到全方位開放的新時期

D.人民生活實現(xiàn)從溫飽到建成小康社會的歷史性跨越

2.梁啟超曾經(jīng)說過：“舍英雄，幾無歷史”，而馬克思主義卻是從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認為()

A.杰出人物能修改歷史發(fā)展的基本方向

B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約

C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應人民群眾的意愿密不可分

D.杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進程發(fā)生影響

3.同西方議會制相比，人民代表大會制度的特點和重要優(yōu)勢是

A.有利于對重大方針政策的貫徹執(zhí)行情況進行監(jiān)督

B.有利于保證國家機關協(xié)調(diào)高效運轉

C.有利于集中全國人民的意志

D.有利于我國社會主義制度的鞏固和國家的團結、穩(wěn)定、統(tǒng)一

4.堅持和完善基本經(jīng)濟制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟?；旌纤兄平?jīng)濟是()

A.國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟

B.基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式

C.堅持公有制主體地位，增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力的一個有效途徑和必然選擇

D.社會主義初級階段占主體的經(jīng)濟

5.法律權威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的。法律權威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內(nèi)在說服力。其中，法律的內(nèi)在說服力是法律權威的內(nèi)在基礎。法律內(nèi)在說服力的來源是()

A.法律本身的內(nèi)在合理性B.法律實施過程的合理性C.法律的外在強制力D.法的不可違抗性

6.跨國公司的作用包括

A.加深國際分工，促進科技進步和生產(chǎn)力發(fā)展

B.實現(xiàn)全球范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的最優(yōu)結合

C.在全球范圍開拓市場，更有利于資本增值

D.加劇了不同國家和地區(qū)之間的經(jīng)濟發(fā)展不平衡

7.堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，就要做到

A.牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.更好實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略

C.努力實現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展

D.以自身的發(fā)展促進世界的和平與發(fā)展

8.社會主義法治國家建設的進程能否順利推進，在一定程度上要看社會主義法律思維能否深入人心。法律思維方式的特征是，思考與處理法律問題要()

A.講法律，即要以法律為準繩

B.講證據(jù)，即要以證據(jù)為根據(jù)

C.講程序，即要從法律程序出發(fā)

D.講法理，即要運用法律原理和精神

9.經(jīng)濟法是國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟運行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟關系的法律規(guī)范的總稱。其原則主要有

A.誠實信用原則B.國家適度干預原則C.效力公平原則D.可持續(xù)發(fā)展原則

10.人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下列選項屬于人生觀范疇的有()

A.人為什么活著

B.怎樣生活才有價值

C.思維和存在的關系如何

D.人類社會的發(fā)展規(guī)律是什么

E.如何對待人生道路上的困難和矛盾

二、1.單項選擇題(10題)11.近代中國的社會性質(zhì)是

A.封建主義社會B.半殖民地半封建社會C.資本主義社會D.新民主主義社會

12.經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性是指()

A.人不能認識它B.人不能利用它C.經(jīng)濟現(xiàn)象之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系D.社會現(xiàn)象之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系

13.理想信念的實踐性是指人們的理想信念()。

A.在階級社會里會打上階級的烙印

B.是一種純粹的主觀現(xiàn)象和靜止的精神狀態(tài)

C.存在于人的內(nèi)心深處，屬于一種精神現(xiàn)象

D.包含著人們的行動意志，是一種從精神向行動的轉變過程

14.政治文明實質(zhì)上屬于

A.物質(zhì)形態(tài)文明B.精神形態(tài)文明C.生態(tài)文明D.制度文明

15.揭示了事物發(fā)展的方向和道路的是唯物辯證法的什么規(guī)律

A.否定之否定規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.矛盾規(guī)律

16.貫徹“三個代表”重要思想，核心在

A.堅持與時俱進B.堅持黨的先進性C.堅持執(zhí)政為民D.堅持四項基本原則

17.人民軍隊一切奮斗發(fā)展的出發(fā)點和歸宿是

A.黨指揮槍B.聽黨指揮C.服務人民D.英勇善戰(zhàn)

18.人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的。這句話說明()。A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力C.實踐是認識的目的D.實踐是檢驗認識正確與否的標準

19.承認世界是統(tǒng)一的，就意味著堅持了

A.唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點C.辯證法的觀點D.一元論的觀點

20.鄧小平認為，在社會主義建設中，如果搞兩極分化，那么民族矛盾、區(qū)域間的矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子。所以，走社會主義道路的最大優(yōu)越性就是

A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.實現(xiàn)共同富裕C.解決人民對物質(zhì)文化的需求D.消滅剝削，消除兩極分化

三、3.分析題(3題)21.分析目前我國非公有制經(jīng)濟的性質(zhì)及作用。

22.(35)

23.如果社會總資本周轉不能順利進行，市場能否自發(fā)進行調(diào)節(jié)?

四、5.簡答題(2題)24.如何理解真理的相對性?

25.階級是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.結合材料1、2，分析從舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的社會歷史條件。

六、單選題(0題)27.我國現(xiàn)階段存在按勞動力價值分配的方式，其重要原因之一是存在著（）。

A.私營經(jīng)濟B.個體經(jīng)濟C.集體經(jīng)濟D.股份合作制經(jīng)濟

參考答案

1.AC本題考查的知識點是改革是全面的改革和對外開放是全方位、多層次、寬領域的開放。黨的十七大報告指出“這場歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折?！盇C選項符合題意。

2.BCD

3.BCD本題考查的知識點是人民代表大會制度的特點和重要優(yōu)勢。根據(jù)我國憲法規(guī)定，人民代表大會作為國家權力機關統(tǒng)一行使國家權力。它與“一府兩院”合理分工、協(xié)調(diào)一致工作，把人民賦予的權利真正用來為人民謀利益。實踐證明，它為國家機構高效運轉提供了有力的制度保障。我國的大政方針都是經(jīng)人民代表大會通過后，上升為全國人民的意志。人民代表大會由各民族選出的代表組成，有利于社會主義制度的鞏固，各民族的大團結。A項是人民政協(xié)會議的職能，不選。

4.ABC

5.AB

6.ABCD【參考解析】：跨國公司已經(jīng)成為當代國際范圍內(nèi)生產(chǎn)和資本運動的主要組織形式和經(jīng)濟全球化的重要載體，在全球經(jīng)濟生活中具有巨大影響。

7.ABCD本題考查的知識點是發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。ABCD選項的內(nèi)容均為黨的十七大報告的重要論述。

8.ABCD

9.BCDBCD選項正確。A選項是民法的原則。

10.ABE

11.B解析：毛概中講到社會性質(zhì)或叫社會形態(tài)有三個：1840年到1949年是半殖民地半封建社會，1949年到1956年是新民主主義社會，1965年以后是社會主義社會。

12.C解析：經(jīng)濟規(guī)律的客觀性來自于經(jīng)濟規(guī)律所依存的社會生產(chǎn)關系的現(xiàn)實存在，是指經(jīng)濟現(xiàn)象之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，它體現(xiàn)著經(jīng)濟過程的必然趨勢，這就排除了D項。另外，人們在客觀存在的經(jīng)濟規(guī)律面前可以發(fā)揮主觀能動性，即在認識客觀經(jīng)濟規(guī)律的基礎上自覺按規(guī)律辦事以取得工作的成果，所以A、B兩項也被排除了。

13.D解析：理想和信念作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人們在改造客觀世界和主觀世界的實踐活動中產(chǎn)生的。理想具有實踐性，必須通過人們的實踐才能實現(xiàn)，包含從精神轉化為實際行動的過程。因此，正確答案是D。選項A說的是理想信念的階級性。理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。理想必須通過人們的實踐活動才能實現(xiàn)，只有實踐才是通向理想彼岸的唯一橋梁，因此，理想不單純是純粹的主觀印象和精神現(xiàn)象。故選項B和C不正確。

14.B

15.A

16.B

17.C

18.B改造自然界是實踐，人的智力的發(fā)展即人的認識的發(fā)展，人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的，恰恰說明實踐是認識發(fā)展的動力。故選B。

19.D解析：考查點是世界的統(tǒng)一性。一元論主張世界只有一個本原，故而必然主張世界是統(tǒng)一的。否認世界具有統(tǒng)一性的哲學學說是主張世界上存在著兩個并行的本原(物質(zhì)、精神)的二元論。據(jù)此，D為應選項。A、B之所以為淘汰項，是因為它們所表述的內(nèi)容涉及到世界統(tǒng)一于什么，即唯物主義認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，唯心主義認為世界統(tǒng)一于精神。C之所以為淘汰項，是因為辯證法揭示的乃是世界的狀態(tài)，不涉及世界的本體亦即世界的統(tǒng)一性問題。

20.B解析：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。社會主義要實現(xiàn)共同富裕，這是其他任何階級社會都無法實現(xiàn)的。相反，如果社會主義也搞兩極分化，就會出現(xiàn)極其嚴重的后果。社會主義本質(zhì)決定了社會主義最大優(yōu)越性就是共同富裕。正確選項為B。

21.(1)在公有制為主體的條件下各種所有經(jīng)濟成分長期并存、共同發(fā)展是我國的一項長期方針也是社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。(2)這是由社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及其發(fā)展的要求所決定的:首先由于生產(chǎn)力水平落后我們要經(jīng)過一個相當長時間去實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的市場化、社會化、現(xiàn)代化這是一個不可逾越的歷史階段在這一階段非公有制經(jīng)濟有著發(fā)揮積極作用的廣闊空間。其次我國生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡單一的所有制形式很難適應生產(chǎn)力發(fā)展要求一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該拿來為社會主義服務;特別是我國人口多、幅員遼闊、就業(yè)壓力大公有制經(jīng)濟特別是國有經(jīng)濟很難包攬一切。只有發(fā)展各種經(jīng)濟成分才能適應多層次、不平衡生產(chǎn)力發(fā)展的要求有利于調(diào)動一切積極因素廣開就業(yè)門路充分利用各種資源促進我國國民經(jīng)濟的發(fā)展。(3)當前我國的非公有制經(jīng)濟是在公有制為主體的條件下發(fā)展的與公有制經(jīng)濟有著密切的關系在國家法律規(guī)定范圍內(nèi)活動是為發(fā)展社會主義經(jīng)濟服務的是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。(4)改革開放以來非公有制經(jīng)濟已成為國民經(jīng)濟發(fā)展的一支重要力量發(fā)揮著重要作用;第一成為一個新的經(jīng)濟增長點;第二為國家提供了大量資金增加了社會資本;第三擴大了就業(yè)為社會穩(wěn)定做出了貢獻;第四加快了第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進了產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整與升級;第五促進了公有制經(jīng)濟的改革加快了社會主義市場經(jīng)濟體制的建立。(5)實踐證明在公有制為主體、國有經(jīng)濟為主導的前提下政權在工人階級手中只要黨的政策正確非公有制經(jīng)濟的發(fā)展不但不會改變我國經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)而且會大大促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(1)在公有制為主體的條件下,各種所有經(jīng)濟成分長期并存、共同發(fā)展,是我國的一項長期方針,也是社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。(2)這是由社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及其發(fā)展的要求所決定的:首先,由于生產(chǎn)力水平落后,我們要經(jīng)過一個相當長時間去實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的市場化、社會化、現(xiàn)代化,這是一個不可逾越的歷史階段,在這一階段非公有制經(jīng)濟有著發(fā)揮積極作用的廣闊空間。其次,我國生產(chǎn)力發(fā)展極不平衡,單一的所有制形式很難適應生產(chǎn)力發(fā)展要求,一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該拿來為社會主義服務;特別是我國人口多、幅員遼闊、就業(yè)壓力大,公有制經(jīng)濟特別是國有經(jīng)濟很難包攬一切。只有發(fā)展各種經(jīng)濟成分,才能適應多層次、不平衡生產(chǎn)力發(fā)展的要求,有利于調(diào)動一切積極因素,廣開就業(yè)門路,充分利用各種資源,促進我國國民經(jīng)濟的發(fā)展。(3)當前我國的非公有制經(jīng)濟,是在公有制為主體的條件下發(fā)展的,與公有制經(jīng)濟有著密切的關系,在國家法律規(guī)定范圍內(nèi)活動,是為發(fā)展社會主義經(jīng)濟服務的,是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。(4)改革開放以來,非公有制經(jīng)濟已成為國民經(jīng)濟發(fā)展的一支重要力量,發(fā)揮著重要作用;第一,成為一個新的經(jīng)濟增長點;第二,為國家提供了大量資金,增加了社會資本;第三,擴大了就業(yè),為社會穩(wěn)定做出了貢獻;第四,加快了第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展,促進了產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整與升級;第五,促進了公有制經(jīng)濟的改革,加快了社會主義市場經(jīng)濟體制的建立。(5)實踐證明,在公有制為主體、國有經(jīng)濟為主導的前提下,政權在工人階級手中,只要黨的政策正確,非公有制經(jīng)濟的發(fā)展不但不會改變我國經(jīng)濟的社會主義性質(zhì),而且會大大促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

22.丁肇中對暗物質(zhì)的科學探索說明人類的認識和實踐既是有限又是無限的。首先人類的認識和實踐就其現(xiàn)實性即它們的具體實現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無限。其次人類認識和實踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會不斷地被打破和超越從而趨于無限。人類已有的認識和實踐不是限制、束縛新的認識和實踐的框框而是認識和實踐進一步在深度和廣度上擴展的前提和基礎。因而人類的認識和實踐既是有限的又是無限的。丁肇中對暗物質(zhì)的科學探索說明人類的認識和實踐既是有限又是無限的。首先，人類的認識和實踐就其現(xiàn)實性即它們的具體實現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無限。其次，人類認識和實踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會不斷地被打破和超越，從而趨于無限。人類已有的認識和實踐不是限制、束縛新的認識和實踐的框框，而是認識和實踐進一步在深度和廣度上擴展的前提和基礎。因而，人類的認識和實踐既是有限的又是無限的。

23.市場能夠進行自發(fā)調(diào)節(jié)。該國社會總資本周轉的障礙在于第Ⅱ部類的比重過大從而產(chǎn)品實現(xiàn)困難在市場上就表現(xiàn)為生活資料供過于求。在價值規(guī)律和平均利潤規(guī)律的作用下資本從第Ⅱ部類向第1部類轉移使第Ⅰ部類生產(chǎn)增加最終實現(xiàn)兩大部類的均衡為社會總資本再生產(chǎn)創(chuàng)造必要條件。市場能夠進行自發(fā)調(diào)節(jié)。該國社會總資本周轉的障礙在于，第Ⅱ部類的比重過大從而產(chǎn)品實現(xiàn)困難，在市場上就表現(xiàn)為生活資料供過于求。在價值規(guī)律和平均利潤規(guī)律的作用下，資本從第Ⅱ部類向第1部類轉移，使第Ⅰ部類生產(chǎn)增加，最終實現(xiàn)兩大部類的均衡，為社會總資本再生產(chǎn)創(chuàng)造必要條件。

24.真理又具有相對性因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認識有待于擴展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領域和事物沒有被認識。承認世界上還有未被認識的東西承認真理性的認識有待于擴展也就是承認了真理的相對性。第二從深度來看任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認識有待于深化。就是說真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認識在深度上也是有限的。承認真理的近似性承認真理性認識有待于深化也就是承認了真理的相對性。真理又具有相對性，因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認識有待于擴展。任何真理在廣度上都是有限的，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領域和事物沒有被認識。承認世界上還有未被認識的東西，承認真理性的認識有待于擴展，也就是承認了真理的相對性。第二，從深度來看，任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待于深化。就是說，真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認識，在深度上也是有限的。承認真理的近似性，承認真理性認識有待于深化，也就是承認了真理的相對性。

25.階級是一個歷史范疇它不是從來就有的也不會永遠存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強維持生存。因此這時沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級劃分。到原始社會末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動力有了價值為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會加劇財產(chǎn)的積聚和集中使財富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次分工的進一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務、司法等活動成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化氏族首領由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結合起來就是最初的奴隸主階級。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時甚至是被吃掉。而當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強維持生存。因此，這時沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級劃分。到原始社會末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動力有了價值，為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會加劇財產(chǎn)的積聚和集中，使財富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次，分工的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務、司法等活動，成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化，氏族首領由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動，戰(zhàn)爭的俘虜正好提供