2022年貴州省畢節(jié)地區(qū)考研政治模擬考試(含答案)

2022年貴州省畢節(jié)地區(qū)考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。以下具有完全民事行為能力的有

A.18周歲以上的公民

B.16周歲以上不滿(mǎn)18周歲的公民(精神病人除外)，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的

C.10周歲以上的公民

D.18周歲以上的公民(精神病人除外)

2.法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是()

A.權(quán)利和自由是具體的觀念B.權(quán)利和自由不受任何限制的觀念C.依法享有和行使自由的觀念D.法律面前人人平等的觀念

3.列寧指出“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣?！鄙鐣?huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因有

A.各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段不同

B.歷史文化傳統(tǒng)的差異

C.時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展

D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想

4.基層群眾自治制度是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度之一。其優(yōu)越性主要體現(xiàn)在

A.城鄉(xiāng)基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)

B.城鄉(xiāng)基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督

C.把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體

D.是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑

5.

6.加快建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系，形成科技創(chuàng)新的整體合力并提供良好的制度保障就必須努力建設(shè)

A.以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系

B.科學(xué)研究與高等教育有機(jī)結(jié)合的知識(shí)創(chuàng)新體系

C.軍民結(jié)合、寓軍于民的國(guó)防科技創(chuàng)新體系

D.各具特色和優(yōu)勢(shì)的區(qū)域創(chuàng)新體系，以及社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化的科技中介服務(wù)體系

7.洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)主要有

A.興辦近代企業(yè)B.建立新式陸軍C.創(chuàng)辦新式學(xué)堂D.建立新式海軍

8.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，主要原因有()

A.這是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的

B.并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

C.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果

D.相對(duì)落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看做是實(shí)踐中的“畸形的早產(chǎn)兒”

9.黨的十七大對(duì)我國(guó)加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活的具體要求是

A.現(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善

B.社會(huì)就業(yè)更加充分

C.合理有序的收入分配格局基本形成

D.人人享有良好的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)

10.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，資本主義政治制度的變化包括

A.國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)

B.政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大

C.法制建設(shè)得到重視和加強(qiáng)，以協(xié)調(diào)社會(huì)各階級(jí)、階層之間的利益

D.改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是（）。A.A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

B.經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理

C.上層建筑對(duì)生產(chǎn)力的間接作用原理

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理

12.商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律是

A.剩余價(jià)值規(guī)律B.供求規(guī)律C.價(jià)值規(guī)律D.競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律

13.“我們從小麥的滋味中根本無(wú)法判斷它是封建農(nóng)民生產(chǎn)的，還是資本主義制度下農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)的”。這說(shuō)明

A.使用價(jià)值是一個(gè)歷史的范疇

B.同一種物品的使用價(jià)值會(huì)隨生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化

C.有使用價(jià)值的物品一定是勞動(dòng)產(chǎn)品

D.一種物品具有使用價(jià)值并不反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

14.在社會(huì)主義條件下，調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)利益的基本原則是

A.自由主義B.集體主義C.個(gè)人主義D.合理利己主義

15.新中國(guó)建立至改革開(kāi)放前這一時(shí)期，我國(guó)—直照搬蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制模式，實(shí)踐證明，不斷弱化以致消滅商品貨幣關(guān)系與市場(chǎng)機(jī)制的做法對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平提高是極其不利的。針對(duì)人們思想理論上出現(xiàn)的有關(guān)姓“社”與姓“資”問(wèn)題的爭(zhēng)論和有關(guān)“計(jì)劃”還是“市場(chǎng)”的爭(zhēng)論，鄧小平在南方談話(huà)中明確地指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！庇?jì)劃與市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，是

A.社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要

B.有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展特有的需要

C.社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展特有的需要

16.馬克思主義在民族問(wèn)題上最基本的觀點(diǎn)是堅(jiān)持()。

A.民族一律平等B.各民族相互團(tuán)結(jié)合作C.各民族共同繁榮D.各民族互相融合

17.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心部分和靈魂是

A.發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)B.社會(huì)主義文化建設(shè)C.社會(huì)主義思想道德建設(shè)D.發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)事業(yè)

18.2005年聯(lián)合國(guó)改革的《成果文件》中,表明聯(lián)合國(guó)今后工作的重點(diǎn)

A.按期落實(shí)”千年發(fā)展目標(biāo)”B.加強(qiáng)對(duì)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)處的監(jiān)督C.關(guān)注國(guó)家安全D.關(guān)注發(fā)展、安全和人權(quán)

19.關(guān)于黨的思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，正確的說(shuō)法是()。

A.思想領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)的重要前提和基礎(chǔ)

B.政治領(lǐng)導(dǎo)是思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)的重要前提和基礎(chǔ)

C.組織領(lǐng)導(dǎo)是思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)的重要前提和基礎(chǔ)

D.思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)都是從屬于黨的路線(xiàn)的

20.2005年8月15日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表特約評(píng)論員文章《中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱》，強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的決定性因素和最強(qiáng)大武器是

A.全民族的團(tuán)結(jié)B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)C.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)

三、3.分析題(3題)21.試述個(gè)人消費(fèi)在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和作用，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，說(shuō)明擴(kuò)大消費(fèi)需求對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的意義。

22.材料2說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著什么矛盾?

23.材料2是如何體現(xiàn)唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)的?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

25.為什么說(shuō)真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料3，過(guò)江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國(guó)人想遷到越國(guó)去賣(mài)草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義的優(yōu)越性可以體現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制等多個(gè)方面，但最大的優(yōu)越性就是()

A.改革B.開(kāi)放C.共同富裕D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)

參考答案

1.BDBD選項(xiàng)。A和C選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。

2.CD本題考查“自由平等”知識(shí)點(diǎn)。保障公民的自由平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向。法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。

3.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因。由于各國(guó)都是根據(jù)自身生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)發(fā)展階段而制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略。各國(guó)必須把馬克思主義理論與自己的國(guó)情相結(jié)合。各國(guó)都要根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，改革和選擇適合國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不能說(shuō)明社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，因而D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.ABDABD正確。C選項(xiàng)是實(shí)行基層群眾自治制度的目的。

5.ABCD

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系的制度保障。加快建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系，包括技術(shù)創(chuàng)新體系、知識(shí)創(chuàng)新體系、國(guó)防科技創(chuàng)新體系、區(qū)域創(chuàng)新體系，最后是科技中介服務(wù)體系。

7.ABCD從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來(lái)有三方面：興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，故ABCD均正確。

8.ABCD選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)榘咽紫仍谙鄬?duì)落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看做是“反?，F(xiàn)象”，把實(shí)踐中的社會(huì)主義看做是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)違背了歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

9.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面建設(shè)小康社會(huì)。黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)的發(fā)展提出了五個(gè)方面薪的更高要求。ABC項(xiàng)內(nèi)容是其中加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)方面提出的具體要求。有關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生，十七大明確指出“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”，因此D不是正確選項(xiàng)，不選。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義政治制度的變化。政治制度的變化包括四個(gè)方面：首先，國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)，戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級(jí)政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。再次，法制建設(shè)得到重視和加強(qiáng)，以協(xié)調(diào)社會(huì)各階級(jí)、階層之間的利益。最后，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

11.A我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，根據(jù)歷史唯物主義原理，我國(guó)當(dāng)前的生產(chǎn)關(guān)系從根本上說(shuō)是由生產(chǎn)力決定的，故選“A”。

12.C

13.D解析：使用價(jià)值是商品的自然屬性，反映了人與自然的關(guān)系，它是一個(gè)永恒的范疇。使用價(jià)值本身不反映任何生產(chǎn)關(guān)系，它與財(cái)富的社會(huì)形式無(wú)關(guān)。

14.B社會(huì)主義道德的基本原則是集體主義，故A、C、D、答案錯(cuò)誤。

15.A解析：由于長(zhǎng)期照搬蘇聯(lián)和東歐的模式，人們思想上形成了誤區(qū)，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，思想上的束縛阻止了改革開(kāi)放的繼續(xù)進(jìn)行和深入發(fā)展。針對(duì)人們認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，鄧小平明確提出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。鄧小平把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合。資本主義摘的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義也需要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都需要計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，而不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

16.A

17.C

18.D

19.B

20.B

21.個(gè)人消費(fèi)是指人們?yōu)闈M(mǎn)足個(gè)人生活需要幣消耗各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的行為。個(gè)人消贊是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件。在社會(huì)主義制度下滿(mǎn)足城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)需要已成為社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。個(gè)人消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)和新的起點(diǎn)。生產(chǎn)決定消費(fèi)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。合理的、適度的消費(fèi)可以推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。不合理的消費(fèi)消費(fèi)超前或滯后則會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展破壞宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。目前我國(guó)市場(chǎng)供求基本平衡出現(xiàn)了買(mǎi)方市場(chǎng)。受亞洲金融危機(jī)影響我國(guó)出個(gè)人消費(fèi)是指人們?yōu)闈M(mǎn)足個(gè)人生活需要幣消耗各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的行為。個(gè)人消贊是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件。在社會(huì)主義制度下，滿(mǎn)足城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)需要已成為社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。個(gè)人消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)和新的起點(diǎn)。生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。合理的、適度的消費(fèi)，可以推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。不合理的消費(fèi)，消費(fèi)超前或滯后，則會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，破壞宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。目前，我國(guó)市場(chǎng)供求基本平衡，出現(xiàn)了買(mǎi)方市場(chǎng)。受亞洲金融危機(jī)影響，我國(guó)出

22.買(mǎi)方市場(chǎng)的出現(xiàn)使企業(yè)靠規(guī)模擴(kuò)大的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式遇到前所未有的困難同時(shí)也使長(zhǎng)期困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不合理重復(fù)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、社會(huì)生產(chǎn)不適應(yīng)市場(chǎng)需求、企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模狹小分散等問(wèn)題得以充分暴露。買(mǎi)方市場(chǎng)的出現(xiàn)，使企業(yè)靠規(guī)模擴(kuò)大的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式遇到前所未有的困難，同時(shí)也使長(zhǎng)期困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不合理重復(fù)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、社會(huì)生產(chǎn)不適應(yīng)市場(chǎng)需求、企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模狹小分散等問(wèn)題得以充分暴露。

23.事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面江蘇省一方面已進(jìn)入工業(yè)化中期城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化提升期另一方面也同時(shí)步入資源消耗與環(huán)境污染的高峰期。事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)在江蘇經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化中期、城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化提升期的新階段資源消耗與環(huán)境污染問(wèn)題尤為突出。主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾資源消耗與環(huán)境污染是江蘇面臨的最突出的實(shí)際難題和最大的挑戰(zhàn)是江蘇在今后發(fā)展中必須著力解決的主要矛盾。事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，江蘇省一方面已進(jìn)入工業(yè)化中期城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化提升期，另一方面也同時(shí)步入資源消耗與環(huán)境污染的高峰期。事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)，在江蘇經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化中期、城市化加速期和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化提升期的新階段，資源消耗與環(huán)境污染問(wèn)題尤為突出。主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，資源消耗與環(huán)境污染是江蘇面臨的最突出的實(shí)際難題和最大的挑戰(zhàn)，是江蘇在今后發(fā)展中必須著力解決的主要矛盾。

24.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來(lái)就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒(méi)有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開(kāi)始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來(lái)是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對(duì)象使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買(mǎi)賣(mài)、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來(lái)源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制，沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)力有了價(jià)值，為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中，使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會(huì)成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人，專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)，成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)，就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸，也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開(kāi)始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來(lái)是被殺掉，有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候，就不再把他們殺掉，而是把他們作為剝削的對(duì)象，使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展，分工和交換的擴(kuò)大，土地買(mǎi)賣(mài)、高利貸、抵押制的出現(xiàn)，奴隸的來(lái)源就不以戰(zhàn)俘為限了，本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。

25.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開(kāi)了客觀性?xún)H僅憑有