【2021年】四川省宜賓市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

【2021年】四川省宜賓市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第21題科學(xué)發(fā)展觀繼續(xù)回答的問(wèn)題是

A.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義B.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨C.實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展D.如何發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)

2.第

19

題

中國(guó)共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來(lái)解決中國(guó)革命實(shí)踐中的問(wèn)題上，曾出現(xiàn)過(guò)的主要錯(cuò)誤傾向是（）

A.教條主義B.投降主義C.冒險(xiǎn)主義D.經(jīng)驗(yàn)主義

3.《傳習(xí)錄》記載：“先生(指哲學(xué)家王陽(yáng)明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)日：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)?先生日：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！蓖蹶?yáng)明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是

A.把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在等同起來(lái)

B.把人對(duì)花的感覺(jué)夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體

C.主張人對(duì)花的感覺(jué)是主觀與客觀的統(tǒng)一

D.肯定人對(duì)花的感覺(jué)的能動(dòng)性

4.資本家要獲得超額剩余價(jià)值必須

A.改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)B.改進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理C.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率D.提高商品個(gè)別價(jià)值

5.大革命后期，以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在

A.不能發(fā)揚(yáng)民主，家長(zhǎng)制作風(fēng)嚴(yán)重

B.放棄了對(duì)于農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.放棄了對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

D.不能擺脫共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)

6.列寧指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進(jìn)而發(fā)展到帝國(guó)主義，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，除了具有這個(gè)最基本特征外，以下屬于壟斷資本主義基本特征的有

A.在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治

B.資本輸出有了特別重要的意義

C.瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成

D.最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢

7.生產(chǎn)關(guān)系是

A.一種客觀的物質(zhì)關(guān)系、利益關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系

B.占統(tǒng)治地位的階級(jí)建立和改變的

C.一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況決定的

D.生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)或阻礙力量

8.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括()

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

9.導(dǎo)致人們對(duì)同一個(gè)對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同意識(shí)的原因有()

A.生理的原因B.階級(jí)的原因C.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的原因D.思維方式的原因

10.

第19題從2005年初開(kāi)始，在全黨開(kāi)展以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，開(kāi)展這一活動(dòng)的原因在于

A.新的世情、國(guó)情、黨情，要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，始終保持黨的先進(jìn)性

B.黨的先進(jìn)性是具體的歷史的

C.黨具有重視加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)的歷史與傳統(tǒng)

D.“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.俗語(yǔ)說(shuō)：“花在樹(shù)則中，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲。”這句話(huà)的哲學(xué)寓言是

A.普遍性寓于特殊性之中

B.任何事物只有在聯(lián)系中才能存在

C.既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部

D.事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

12.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）。

A.主觀精神的產(chǎn)物B.客觀精神的顯現(xiàn)C.主體對(duì)客體的直觀反映D.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

13.《天朝田畝制度》確立的平分土地的原則是()

A.平均地權(quán)B.“凡天下田，天下人同耕”C.“均貧富”、“等貴賤”D.“均平”、“均田"

14.中國(guó)近代歷史上第一次提出明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)是在A.中共二大B.中共三大C.國(guó)民黨一大D.中共四大

15.相對(duì)主義的運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為

A.只存在著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而不存在著相對(duì)靜止

B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分的

C.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

D.只存在著絕對(duì)靜止而不存在著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

16.一切唯物論在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持()。

A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證過(guò)程

17.黨的十六屆四中全會(huì)提出的正確處理公平與效率關(guān)系的指導(dǎo)方針是()。

A.效率與公平并重B.公平優(yōu)先，注重效率C.激發(fā)活力，注重公平D.效率優(yōu)先，注重公平

18.“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們也沒(méi)有料到。他們所制造的工具，比其他任何東西都更能使世界的社會(huì)狀態(tài)革命化?！边@表明

A.生產(chǎn)力的發(fā)展決定世界歷史發(fā)展的進(jìn)程

B.生產(chǎn)工具是社會(huì)進(jìn)步的決定力量

C.社會(huì)關(guān)系的基本面貌由生產(chǎn)工具的發(fā)展?fàn)顩r決定

D.生產(chǎn)工具是區(qū)分社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志

19.我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，就其獨(dú)立自主來(lái)看最主要體現(xiàn)在()。

A.把國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位B.真正的不結(jié)盟C.反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平D.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

20.中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是

A.土地革命、黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)

B.統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

C.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

D.武裝斗爭(zhēng)、土地革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

三、3.分析題(3題)21.毛澤東在《新民主主義論》中指出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！闭?qǐng)結(jié)合毛澤東這段科學(xué)論述，分析說(shuō)明新民主主義文化代表了五四以來(lái)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

22.(37)

23.計(jì)算材料2中農(nóng)業(yè)部門(mén)所能提供的絕對(duì)地租量。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的情況是怎樣的?

25.國(guó)體和政體的關(guān)系是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料2，結(jié)合環(huán)境的現(xiàn)狀，說(shuō)明保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

六、單選題(0題)27.馬克思說(shuō)：“就使用價(jià)值說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)；就價(jià)值量說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量，不過(guò)這種勞動(dòng)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別的人類(lèi)勞動(dòng)?！边@里所說(shuō)的沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別的人類(lèi)勞動(dòng)是指()

A.體力勞動(dòng)B.腦力勞動(dòng)C.具體勞動(dòng)D.抽象勞動(dòng)

參考答案

1.AB

2.AD

3.AB此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)唯心主義的理解。王陽(yáng)明是主觀唯心主義思想家，“天下無(wú)心外之物”和“此花不在你的心外”，是王陽(yáng)明在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，AB兩項(xiàng)從主觀出發(fā)，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，所以是正確選項(xiàng)。C項(xiàng)是所有唯物主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)；D項(xiàng)是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。CD選項(xiàng)本身是正確的，但不是王陽(yáng)明的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

4.ABC本題考查對(duì)超額剩余價(jià)值的理解。超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。資本家要獲得超額剩余價(jià)值，就必須不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值。ABC為正確選項(xiàng)。

5.BCD選項(xiàng)BCD是中國(guó)共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命后期所犯的以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)。選項(xiàng)A是陳獨(dú)秀個(gè)人的工作作風(fēng)。BCD選項(xiàng)正確。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷資本主義的基本特征。壟斷資本主義具有五個(gè)基本特征：(1)壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；(2)在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；(3)資本輸出有了特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。這些特征集中體現(xiàn)了壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。故正確選項(xiàng)是ABCD。

7.ACD

8.ABCD社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

9.ABCD解析：人的意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，雖然客觀對(duì)象是惟一的，但由于認(rèn)識(shí)主體的各種主觀因素不同，往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一個(gè)對(duì)象，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，這個(gè)原因不在于對(duì)象本身，而在于主觀世界及其制約因素。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

10.ABC

11.B解析：這句話(huà)說(shuō)明孤立的事物是不存在的。要正確地解答這類(lèi)成語(yǔ)、典故、俗語(yǔ)、古語(yǔ)選擇題，一定要吃透它們的原意，不要作二級(jí)引申。

12.D

13.B

14.A解析：本題考查對(duì)中國(guó)民主革命綱領(lǐng)的認(rèn)識(shí)。中共二大在正確分析中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)基礎(chǔ)上，第一次提出了民主革命綱領(lǐng)。

15.A解析：考查點(diǎn)是相對(duì)主義在運(yùn)動(dòng)觀上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系上，存在著兩種錯(cuò)誤的極端。一種是把相對(duì)靜止夸大為絕對(duì)靜止從而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)靜止論，這是典型的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。另一種是否認(rèn)相對(duì)靜止的存在而把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)推向極端的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這就是相對(duì)主義的運(yùn)動(dòng)觀。相對(duì)主義是形而上學(xué)的惡劣變種。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)，D為淘汰項(xiàng)。B、C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樗鼈儽硎龅氖寝q證唯物主義所主張的正確的觀點(diǎn)。

16.A解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同觀點(diǎn)。在哲學(xué)史上一切唯物主義在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上都堅(jiān)持人的“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映”(A項(xiàng))這個(gè)“反映論”的共同原則。而舊唯物認(rèn)識(shí)論和馬克思主義認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于,承不承認(rèn)在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上的實(shí)踐和辯證法。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論把辯證法引入認(rèn)識(shí)論,認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上,主體對(duì)客體能動(dòng)的反映,是一個(gè)不斷發(fā)展的辯證過(guò)程。以此為依據(jù)分析四個(gè)備選項(xiàng):由于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論不懂實(shí)踐,不懂辯證法,而B(niǎo)、C、D三個(gè)選項(xiàng)都與實(shí)踐、與辯證法相關(guān),所以不是它們的觀點(diǎn),是不符合題意的干擾項(xiàng),排除掉,這樣只有A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

17.C

18.A

19.B

20.B

21.本題從文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)分析新民主主義文化的指導(dǎo)思想和特征由此說(shuō)明新民主主義文化代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(1)關(guān)于文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：第一一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；第二新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映并為新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。(2)新民主主義文化就是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。它代表了五四以來(lái)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。第一新民主主義文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)本題從文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，分析新民主主義文化的指導(dǎo)思想和特征，由此說(shuō)明新民主主義文化代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(1)關(guān)于文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：第一，一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；第二，新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。(2)新民主主義文化，就是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的，民族的科學(xué)的大眾的文化。它代表了五四以來(lái)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。第一，新民主主義文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)解析：本題從文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，分析新民主主義文化的指導(dǎo)思想和特征，由此說(shuō)明新民主主義文化代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

22.十七大報(bào)告將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”十七屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線(xiàn)”這具有重要的理論和實(shí)踐意義：第一是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、滿(mǎn)足人民群眾新期待的必然要求。第二更深刻地反映了破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾的要求。第三意昧著發(fā)展理念和發(fā)展重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)更加注重保障和改善民生更加注重解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題可以讓人民群眾從發(fā)展中得到更多實(shí)惠。十七大報(bào)告將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，十七屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線(xiàn)”，這具有重要的理論和實(shí)踐意義：第一，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、滿(mǎn)足人民群眾新期待的必然要求。第二，更深刻地反映了破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾的要求。第三，意昧著發(fā)展理念和發(fā)展重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，更加注重保障和改善民生，更加注重解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，可以讓人民群眾從發(fā)展中得到更多實(shí)惠。

23.0依據(jù)題意，材料2中：絕對(duì)地租二農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值總額-農(nóng)產(chǎn)品社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格總額=(農(nóng)業(yè)投資總額+農(nóng)業(yè)剩余價(jià)值)-(農(nóng)業(yè)投資總額+平均利潤(rùn))=(農(nóng)業(yè)投資總額+剩余價(jià)值)-(農(nóng)業(yè)投資總額+工農(nóng)業(yè)剩余價(jià)值總額÷工農(nóng)業(yè)總投資×農(nóng)業(yè)總投資)=(1000+600×100%)-(1000+1000÷2000×1000)=1600-1500=100。

24.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來(lái)以后的一段時(shí)間內(nèi)它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾人們也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來(lái)就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合開(kāi)始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)永恒的循環(huán)過(guò)程每一次這樣的循環(huán)都把人類(lèi)社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過(guò)程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來(lái)以后的一段時(shí)間內(nèi)，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，人們也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整，但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來(lái)，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開(kāi)始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間，這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)永恒的循環(huán)過(guò)程，每一次這樣的循環(huán)，都把人類(lèi)社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過(guò)程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立，又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。

25.國(guó)體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國(guó)體和政體是不同的。國(guó)體問(wèn)題說(shuō)的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用即國(guó)家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。國(guó)體問(wèn)題揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容。政體問(wèn)題說(shuō)的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式組織自己的政府實(shí)行自己的專(zhuān)政管理自己的國(guó)家。國(guó)體指國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)政體指國(guó)家政權(quán)的組織形式。我們?cè)谟^察、研究國(guó)家問(wèn)題的時(shí)候必須把國(guó)體和政體區(qū)分開(kāi)把本質(zhì)和形式區(qū)分開(kāi)不要被國(guó)家的形式所迷惑而看不清國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。(2)國(guó)體和政體又是密切聯(lián)系著的是同一個(gè)事物的兩個(gè)方面。國(guó)體決定政體政體必須與國(guó)體相適應(yīng)即必須根據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。國(guó)體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國(guó)體和政體是不同的。國(guó)體問(wèn)題，說(shuō)的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用，即國(guó)家政權(quán)究竟掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，掌握國(guó)家政權(quán)的階