2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市考研政治真題(含答案)

2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實(shí)事求是，原因在于

A.正是由于把握和運(yùn)用了實(shí)事求是，才有了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展

B.在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨人所提出的理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想

C.實(shí)事求是的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論第一的和基本的觀點(diǎn)

D.在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面都體現(xiàn)了實(shí)事求是

2.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明

A.感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助

B.感性認(rèn)識具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識

C.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段

D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存和滲透的

3.實(shí)現(xiàn)建設(shè)高度的社會主義民主的目標(biāo)，需要經(jīng)過長期的努力，因?yàn)?/p>

A.封建專制主義和資本主義影響的肅清需要一個歷史過程

B.社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會成員素質(zhì)的普遍提高需要一個過程

C.消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕也需要一個過程

D.建立健全社會主義法制，需要一個過程

4.實(shí)踐的重要作用有()

A.是人的存在方式B.是人與世界相互作用的中介C.體現(xiàn)了主體客體化的過程D.能使世界從自為的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到自在的狀態(tài)

5.對待矛盾的形而上學(xué)觀點(diǎn)是

A.認(rèn)為矛盾就是對立統(tǒng)一關(guān)系B.矛盾就是互相沖突、勢不兩立C.矛盾是事物發(fā)展的動力D.只在絕對同一中思維

6.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》不僅在公民基本道德規(guī)范中提出“誠信”，而且在職業(yè)道德要求中，再次強(qiáng)調(diào)“誠實(shí)守信”的重要性，原因在于

A.誠實(shí)守信是高尚的人格力量

B.誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)

C.誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證

D.誠實(shí)守信是良好的國際形象

7.

第20題中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針是

A.堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)

B.堅持百花齊放、百家爭鳴的方針

C.堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新

D.堅持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；堅持一手抓繁榮，一手抓管理

8.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

B.國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

C.公有資產(chǎn)在各個地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢

D.國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高

9.第

23

題

級差地租產(chǎn)生的條件有（）

A.土地肥沃程度的差異和距離市場的遠(yuǎn)近

B.農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低于社會平均資本有機(jī)構(gòu)成

C.土地經(jīng)營權(quán)的壟斷

D.同一塊土地上連續(xù)不斷地投入資本

10.在商品交換中，實(shí)現(xiàn)了（）

A.使用價值和價值矛盾的解決B.復(fù)雜勞動和簡單勞動的換算C.私人勞動和社會勞動矛盾的解決D.價格與價值的一致

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我國以占世界9%的耕地、6%的水資源、4%的森林，養(yǎng)活著占世界22%的人口。我國是世界第一人口大國，人口總量高峰、就業(yè)人口高峰、老齡人口高峰、農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移高峰接踵而來，長期形成的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)矛盾加劇，地區(qū)差距拉大，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不協(xié)調(diào)，社會事業(yè)發(fā)展明顯滯后。經(jīng)濟(jì)全球化給我們帶來了機(jī)遇，但也增加了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定性和潛在風(fēng)險。解決這些問題最好辦法是

A.堅持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展B.堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心C.堅持可持續(xù)發(fā)展D.全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

12.“離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論,而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐”。這段話強(qiáng)調(diào)的是

A.實(shí)踐對理論的決定作用B.理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用C.理論與實(shí)踐同等重要D.理論應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合

13.加強(qiáng)和改進(jìn)政治思想工作最根本的是

A.堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.堅持社會主義制度C.建設(shè)社會主義精神文明D.堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

14.1956年中共八大確定的今后我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針是

A.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高

B.公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流

C.提前實(shí)現(xiàn)工業(yè)化

D.既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

15.在中國共產(chǎn)黨的歷史上，最早使用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”概念的是

A.毛澤東B.蔡和森C.瞿秋白D.鄧中夏

16.臺灣問題不同于香港、澳門問題，其實(shí)質(zhì)是

A.殖民主義侵略遺留問題B.歷史遺留問題C.中國的內(nèi)政問題D.收回主權(quán)問題

17.處理國與國之間的關(guān)系的最好方式是

A.“大家庭”方式B.“集團(tuán)政治”方式C.“勢力范圍”方式D.和平共處五項(xiàng)原則

18.2006年1月13日，沙特官方當(dāng)?shù)貢r間中午公布的數(shù)據(jù)表明，在1月12日朝覲發(fā)生的踩踏事件中，有362人不幸遇難。這次事件發(fā)生的地址是

A.麥加B.利雅得C.麥地那D.吉達(dá)

19.假定資本家投入100萬元的資本，其中不變資本80萬元，可變資本20萬元，雇傭勞動者生產(chǎn)出來的商品價值為120萬元，那么剩余價值率為

A.0.5B.1C.1.5D.2

20.下列成對的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是

A.能動反映論與機(jī)械反映論的對立B.宿命論與唯意志論的對立C.反映論與先驗(yàn)論的對立D.可知論與不可知論的對立

三、3.分析題(3題)21.中共十一屆三中全會以來取得的十大成就。

22.結(jié)合材料1和2闡明可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)意義?

23.如何理解“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨(dú)的自然界本身”?說明材料3在認(rèn)識論上的基本觀點(diǎn)。

四、5.簡答題(2題)24.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是怎樣的?

25.何謂社會改革的普遍性和特殊性?

五、3.分析題(0題)26.如何建設(shè)材料2中所說的“更為公平的社會”?

六、單選題(0題)27.十八屆三中全會指出，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)()

A.活力、控制力、影響力B.活力、控制力、創(chuàng)造力C.創(chuàng)造力、控制力、影響力D.品質(zhì)、控制力、影響力

參考答案

1.AD本題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義中國化理論成果的精髓。AD選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)的錯誤在于，我們黨的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過主觀主義和教條主義的錯誤，原因就是沒有堅持實(shí)事求是的黨的思想路線；C選項(xiàng)的錯誤在于，實(shí)踐的觀點(diǎn)才是辯證唯物論的認(rèn)識論第一的和基本的觀點(diǎn)。

2.BCD此題考查的知識點(diǎn)是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。選項(xiàng)A否定了感性認(rèn)識的重要價值，是錯誤的，所以選擇BCD。

3.ABD本題考查的知識點(diǎn)是建設(shè)高度的社會主義民主需要一個歷史過程。建設(shè)高度的社會主義民主，要在不斷實(shí)踐和探索，尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)，這就需要一個歷史過程。

4.ABC解析：實(shí)踐的重要作用體現(xiàn)在它是人與世界相互作用的中介，是人類的基本生存方式，通過實(shí)踐人們逐步把客體(客觀世界)主體(人類社會)化，使世界由自在的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到自為的狀態(tài)。因此，正確選項(xiàng)為ABC。

5.BD

6.ABCD本題考查的是“誠實(shí)守信”對個人、單位、社會和國家的重要性。ABCD四個選項(xiàng)均正確。

7.ABCD

8.AB黨的十五大報告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?！惫蔬xAB。

9.AD土地經(jīng)營權(quán)的壟斷是級差地租產(chǎn)生的原因，農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低于社會平均資本有機(jī)構(gòu)成是絕對地租形成的條件，故B、C選項(xiàng)是錯誤的。

10.ABC【參考解析】：價格是價值的貨幣表現(xiàn)，價值決定價格。并不是說價格和價值必須一致，事實(shí)上二者不一致的現(xiàn)象大量存在，價格圍繞價值上下波動恰恰是價值規(guī)律的作用形式。

11.D解析：堅持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展可以解決城鄉(xiāng)差距，地區(qū)差異；堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，可以避免經(jīng)濟(jì)的大起大落；堅持可持續(xù)發(fā)展可以解決我國的人口、資源、環(huán)境的問題，但它們都只能部分地解決我國在全面建設(shè)小康社會的過程中所面臨的問題。所以A、B、C都不準(zhǔn)確。只有全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展；按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，才能解決我國在發(fā)展過程中所面臨的各類問題。

12.D

13.D

14.D解析：A項(xiàng)是1961年中共八屆九中全會提出的對待國民經(jīng)濟(jì)的政策，B項(xiàng)是黨在七屆二中全會后，制定和實(shí)行的新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針政策，C項(xiàng)是1955年底我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)冒進(jìn)情緒中提出的口號，只有D項(xiàng)符合題意。

15.C統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期的三大法寶之一，是我們戰(zhàn)勝敵人的強(qiáng)大的思想武器，它的核心內(nèi)容就是依靠和團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人，充分調(diào)動一切積極因素，為革命戰(zhàn)爭以及社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。瞿秋白是中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早提出統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與策略的卓越理論家，他在新民主主義革命斗爭的過程中，將馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，繼承和發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，為中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的形成和發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。

16.C解析：臺灣的主權(quán)已經(jīng)于1945年收回，臺灣問題是中國國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題，臺灣問題是中國的內(nèi)政問題，決不容許外國干涉。

17.D

18.A

19.B解析：剩余價值率是剩余價值和可變資本的比率。本題中剩余價值為生產(chǎn)出的商品價值120萬元減去資本家的預(yù)付資本100萬元，即20萬元。剩余價值率為20÷20×100%=100%

20.C解析：唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，唯心主義則相反，認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性，唯物主義認(rèn)為意識不過是對物質(zhì)的反映，是反映論。而唯心主義則認(rèn)為意識是先于物質(zhì)而存在，是先驗(yàn)論，所以唯物主義與唯心主義的對立是反映論與先驗(yàn)論的對立。

21.一是綜合國力和國際競爭力顯著提高。二是人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。三是經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放取得重大進(jìn)展。四是社會主義民主政治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。五是社會主義精神文明建設(shè)成效顯著。六是民族政策和宗教政策得到全面貫徹。七是祖國統(tǒng)一大業(yè)取得重大進(jìn)展。八是國防和軍隊建設(shè)邁出新步伐。九是積極開展全方位外交。十是黨的建設(shè)新的偉大工程全面推進(jìn)。一是綜合國力和國際競爭力顯著提高。二是人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。三是經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放取得重大進(jìn)展。四是社會主義民主政治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。五是社會主義精神文明建設(shè)成效顯著。六是民族政策和宗教政策得到全面貫徹。七是祖國統(tǒng)一大業(yè)取得重大進(jìn)展。八是國防和軍隊建設(shè)邁出新步伐。九是積極開展全方位外交。十是黨的建設(shè)新的偉大工程全面推進(jìn)。

22.可持續(xù)發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程作為可持續(xù)發(fā)展內(nèi)容之一的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是以保護(hù)自然為基礎(chǔ)與資源和環(huán)境的承載能力相適應(yīng)。—旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞社會的發(fā)展就會出現(xiàn)災(zāi)難性后果。社會發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一在把人類利益作為發(fā)展的最終日標(biāo)的同時應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會發(fā)展的客觀規(guī)律要把人們的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。可持續(xù)發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，作為可持續(xù)發(fā)展內(nèi)容之一的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是以保護(hù)自然為基礎(chǔ)，與資源和環(huán)境的承載能力相適應(yīng)。—旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會的發(fā)展就會出現(xiàn)災(zāi)難性后果。社會發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一，在把人類利益作為發(fā)展的最終日標(biāo)的同時應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要把人們的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。解析：本題考查的是“科學(xué)發(fā)展觀與發(fā)展戰(zhàn)略”的知識點(diǎn)，同時涉及到了哲學(xué)的相關(guān)知識。材料1反映了傳統(tǒng)工業(yè)化的弊端。材料2恩格斯的話闡述了人類應(yīng)怎樣正確處理人與自然界的關(guān)系。本題有三個問題。第一個問題，考生應(yīng)將傳統(tǒng)工業(yè)化的發(fā)展方式與新型工業(yè)化的增長方式進(jìn)行比較，答題側(cè)重回答新型工業(yè)化的特點(diǎn)。第二個問題和第三個問題應(yīng)結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識回答問題，即在發(fā)展中既要發(fā)揮人的主觀能動性，又要充分尊重客觀事物的規(guī)律，只有這樣，才能做到可持續(xù)發(fā)展，從而讓客觀世界更好地服務(wù)于人類。

23.“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)正是人所引起的自然界的變化而不是單獨(dú)的自然界本身”這就是說人的認(rèn)識是人對客觀世界的反映但這種反映是在人類改變自然界的實(shí)踐中形成的單獨(dú)的自然界并不能在人的頭腦中形成認(rèn)識。材料3承認(rèn)了實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨(dú)的自然界本身”，這就是說，人的認(rèn)識是人對客觀世界的反映，但這種反映是在人類改變自然界的實(shí)踐中形成的，單獨(dú)的自然界并不能在人的頭腦中形成認(rèn)識。材料3承認(rèn)了實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。

24.上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相反上層建筑一經(jīng)建立起來就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會的進(jìn)步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候這一社會的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)妄圖使其免于滅亡這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會主義社會以前上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護(hù)它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會主義社會以前，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方，這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，即由于生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊，它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護(hù)它，阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾，需要用新的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能最后解決。

25.社會改革的普遍性是指社會改革不僅存在于社會主義社會中而且存在于有史以來的各種社會制度中。社會改革的特殊性是指社會主義社會的改革與階級社會的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一社會主義社會的改革是主動的、自覺的剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革是被動的、自發(fā)的統(tǒng)治階級往往是在被統(tǒng)治階級強(qiáng)烈反抗的條件下不得已而對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二社會主義社會的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革雖然也能滿足群眾的某些利益和要求但從根本上說是從剝削階級的利益出發(fā)為了更有效地剝削和壓迫勞動人民、維護(hù)剝削階級的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的因而不能廣泛地喚起民眾缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三社會主義社會的改革可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi)使各種矛盾不斷得到解決使社會主義社會進(jìn)到更高的階段并在條件具備時前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會；剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革只能暫時緩和一下社會的矛盾但不能在舊社會制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。社會改革的普遍性是指社會改革不僅存在于社會主義社會中，而且存在于有史以來的各種社會制度中。社會改革的特殊性，是指社會主義社會的改革與階級社會的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，社會主義社會的改革是主動的、自覺的，剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革是被動的、自發(fā)的，統(tǒng)治階級往往是在被統(tǒng)治階級強(qiáng)烈反抗的條件下，不得已而對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二，社會主義社會的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的，因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革，雖然也能滿足群眾的某些利益和要求，但從根本上說是從剝削階級的利益出發(fā)，為了更有效地剝削和壓迫勞動人民、維護(hù)剝削階級的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的，因而不能廣泛地喚起民眾，缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三，社會主義社會的改革，可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷得到解決，使社會主義社會進(jìn)到更高的階段，并在條件具備時