2022年河南省平頂山市考研政治測試卷(含答案)

2022年河南省平頂山市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第32題家庭美德的基本規(guī)范是

A.尊老愛幼B.男女平等C.誠實守信D.勤儉持家、鄰里團結(jié)

2.毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中指出：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

A.是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式

B.半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果

C.并且無疑義的是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素

D.以軍事發(fā)展暴動，是中國革命的一種特征

3.十八大報告強調(diào)指出，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，要()

A.著力激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力

B.著力增強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新動力

C.著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系

D.著力培育開放型經(jīng)濟發(fā)展新優(yōu)勢

4.19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯把社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是

A.階級斗爭學(xué)說B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值理論

5.第

17

題

黨的十七大報告指出，各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。應(yīng)該遵循聯(lián)合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則，在國際關(guān)系中弘揚民主、和睦、協(xié)作、共贏精神。即（）

A.政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國際關(guān)系民主化；經(jīng)濟上相互合作、優(yōu)勢互補

B.文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步

C.安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同維護世界和平穩(wěn)定

D.環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護人類賴以生存的地球家園

6.太平天國運動轟轟烈烈十幾年，最終還是歸于失敗，其經(jīng)驗教訓(xùn)主要包括

A.農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表

B.宗教不是科學(xué)的思想理論，不能正確指導(dǎo)斗爭

C.沒有否認(rèn)不平等條約

D.未能正確對待儒家思想

7.中共十六屆四中全會后，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局包括

A.經(jīng)濟建設(shè)B.政治建設(shè)C.文化建設(shè)D.社會建設(shè)

8.資本一帝國主義列強通過軍事侵略和不平等條約對中國進(jìn)行政治控制，表現(xiàn)在

A.控制中國內(nèi)政B.控制中國的通商口岸C.享有領(lǐng)事裁判權(quán)、把持中國海關(guān)D.操縱中國外交

9.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會主義的政黨制度，也是我國的一項基本政治制度。這項制度是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國社會主義民主政治制度的重要組成部分。中國人民政治協(xié)商會議的主要職能是()

A.政治協(xié)商B.民主監(jiān)督C.依法執(zhí)政D.參政議政

10.為了減少固定資本無形磨損的損失，資本家往往采取如下辦法（）

A.利用新技術(shù)B.提高勞動強度C.延長勞動時間D.提高對機器的利用率

二、1.單項選擇題(10題)11.“不要城市就是否認(rèn)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨。就是否認(rèn)無產(chǎn)階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果共產(chǎn)黨只有變成小資產(chǎn)階級農(nóng)民黨。(你們)在斗爭的布置上有用鄉(xiāng)村包圍城市的企圖。這種傾向是極危險的?！边@段話的實質(zhì)在于

A.共產(chǎn)黨不奪取城市就不是無產(chǎn)階級政黨

B.共產(chǎn)黨不堅持對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)就不是無產(chǎn)階級政黨

C.共產(chǎn)黨不奪取城市就容易變成小資產(chǎn)階級農(nóng)民黨

D.堅持城市中心論，反對鄉(xiāng)村包圍城市

12.中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。這是

A.客觀唯心主義的觀點B.主觀唯心主義的觀點C.形而上學(xué)的觀點D.樸素唯物主義的觀點

13.唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源是()

A.辯證法和認(rèn)識論相分離B.世界觀和方法論相分離C.自然觀和歷史觀相分離D.主觀和客觀、理論和實踐相分離

14.教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是()

A.為物質(zhì)文明建設(shè)提供智力支持問題

B.整個民族的精神支柱和精神動力問題

C.經(jīng)濟、社會發(fā)展的社會主義方向問題

D.為教育科學(xué)文化建設(shè)積累實踐經(jīng)驗問題

15.黨和國家制定路線方針政策的出發(fā)點和立足點是()。

A.生產(chǎn)力水平低經(jīng)濟發(fā)展落后的現(xiàn)實狀況

B.人口數(shù)量多素質(zhì)不高的現(xiàn)實狀況

C.社會主義市場經(jīng)濟體制還不完善的現(xiàn)實狀況

D.我國處于并將長期處于社會主義初級階段

16.某資本家工廠共有資本100萬元，其中購買勞動力部分為40萬元，一次生產(chǎn)耗費不變資本50萬元，生產(chǎn)出商品的價值為170萬元。該資本的剩余價值率是

A.100%B.300%C.200%D.150%

17.以下屬于原因和結(jié)果關(guān)系的有()

A.種瓜得瓜B.一唱一和C.水到渠成D.月暈而風(fēng)

18.社會主義經(jīng)濟體制是指()。A.社會主義生產(chǎn)關(guān)系的總和

B.社會主義的基本經(jīng)濟制度

C.社會主義經(jīng)濟制度的具體實現(xiàn)形式及運行方式

D.社會主義生產(chǎn)、分配、交換、消費的體系

19.唯物辯證法的總特征是

A.絕對和相對的觀點B.共性和個性的觀點C.同一和斗爭的觀點D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點

20.毛澤東以近代中國半殖民地半封建社會的主要特點做了具體分析和論述的著作是

A.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》B.《中國社會各階級的分析》C.《新民主主義論》D.《論聯(lián)合政府》

三、3.分析題(3題)21.閱讀漫畫《烏鴉救人》

[*]

用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理分析漫畫所反映的故事。

22.材料1

唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。……在生產(chǎn)方法和交換形式中已經(jīng)不知不覺地發(fā)生了變化，適合于早先的經(jīng)濟條件的社會制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。同時這還說明，用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，

也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。

——摘自《反杜林論》

材料2

馬克思說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前。是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的，所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者基本至少是在生成過程中的時候才會產(chǎn)生?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

材料3

人類的各個時期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷。某一歷史運動，只有在它深入人心的時候，才是根深蒂固的。心不是宗教的形式，因而宗教也不應(yīng)當(dāng)存在于心中；心是宗教的本質(zhì)。

——摘自《西方哲學(xué)原著選讀》

請回答：

材料1、2的基本觀點是什么?請說明二者的共同之處。

23.愛因斯坦認(rèn)為“一個人的價值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。

結(jié)合實際，運用馬克思主義關(guān)于人的價值理論，談?wù)剬Ψ瞰I(xiàn)精神的理解。

四、5.簡答題(2題)24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素包括哪些內(nèi)容?

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

五、3.分析題(0題)26.用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理分析建設(shè)有中國特色社會主義理論。

六、單選題(0題)27.人的價值內(nèi)在地分為自我價值和社會價值兩部分，其中社會價值主要表現(xiàn)為

A.個人實踐對自身發(fā)展的積極意義

B.對自己的尊重和個人的自我完善

C.將人生自我價值與社會價值相結(jié)合

D.個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和人民做貢獻(xiàn)

參考答案

1.ABD

2.ABC《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》兩篇文章，明確地指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國革命，以軍事發(fā)展暴動，是一種特征；其余均為《星星之火，可以燎原》的內(nèi)容。ABC選項正確。

3.ABCD黨的十八大報告指出：要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，著力激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力，著力增強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新動力，著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力培育開放型經(jīng)濟發(fā)展新優(yōu)勢，使經(jīng)濟發(fā)展更多依靠內(nèi)需特別是消費需求拉動?；诖吮绢}全選。

4.CD解析本題考查的知識點為社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的基石。馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級和解放全人類的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，為整個馬克思主義理論體系奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)這一飛躍奠定了理論基石。C、D項正確。A、B項錯誤，階級斗爭學(xué)說和勞動價值論是馬克思主義的內(nèi)容，但不是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的基石。故正確答案為CD。

5.ABCD

6.ABD太平天國的領(lǐng)袖們拒絕承認(rèn)清政府與列強簽訂的不平等條約，主張平等往來，反對外來侵略，故C不正確；其他選項均為太平天國失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。

7.ABCD解析：黨的十七大新修訂的黨章明確確定：“必須按照中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)?！惫蔬xABCD。

8.ACD資本一帝國主義列強侵略中國，其對中國的政治控制主要表現(xiàn)在：控制中國的內(nèi)政、外交；享有領(lǐng)事裁判權(quán)、把持中國海關(guān)；鎮(zhèn)壓中國人民的反侵略反封建斗爭；在中國政府中扶植、收買自己的代理人等?？刂浦袊耐ㄉ炭诎妒俏鞣搅袕姀慕?jīng)濟上掠奪中國的途徑，不是政治控制的內(nèi)容。ACD選項正確。

9.ABD

10.BCD【參考解析】：資本家為了減少固定資本無形磨損的損失，其方法就是提高對機器設(shè)備的利用率，加速機器的折舊。延長勞動時間和提高勞動強度就是提高機器設(shè)備利用率的兩種方法。

11.D

12.D

13.D解析：唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源就是主觀與客觀、理論與實踐的分離。其他三項都只是該根源的一個側(cè)面或一個結(jié)果，或與唯心主義產(chǎn)生談不上根源上的關(guān)系。做本題的關(guān)鍵是要深刻把握唯心主義的本質(zhì)。

14.A

15.D

16.C

17.A

18.C經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制既有聯(lián)系，又有區(qū)別。社會經(jīng)濟制度是指體現(xiàn)社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的基本制度，而經(jīng)濟體制是指一定經(jīng)濟制度的具體實現(xiàn)形式和運行方式。

19.D解析：考查考生對唯物辯證法總特征的確認(rèn)。唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點和總特征。唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)系世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征。所以，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，D項是正確選項。

20.A解析：1939午冬季，毛澤東和其他幾個在延安的同志合作撰寫了《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，第一章為“中國社會”，提出了中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，并分析了中國這種社會性質(zhì)的根源。A選項正確。

21.(1)世界處于普遍聯(lián)系中但聯(lián)系是客觀的、具體的；事物是發(fā)展變化的必須具體問題具體分析找到解決問題的特有方法反對經(jīng)驗主義和本本主義。(2)漫畫中的烏鴉沒有把事物看成是變化、發(fā)展的過程沒有具體地分析人在井中這一具體問題主觀臆斷地將“救人”與“喝水”兩件事情直觀地聯(lián)系起來仍然機械地套用“喝水”的成功經(jīng)驗這樣做的結(jié)果只能是將要救的人埋在井中而事與愿違。(3)這個漫畫引發(fā)的啟示是：要全面、正確地認(rèn)識事物一切從變化著的實際出發(fā)；要研究情況、總結(jié)新經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新方法、解決新問題積極進(jìn)行(1)世界處于普遍聯(lián)系中，但聯(lián)系是客觀的、具體的；事物是發(fā)展變化的，必須具體問題具體分析，找到解決問題的特有方法，反對經(jīng)驗主義和本本主義。(2)漫畫中的烏鴉沒有把事物看成是變化、發(fā)展的過程，沒有具體地分析人在井中這一具體問題，主觀臆斷地將“救人”與“喝水”兩件事情直觀地聯(lián)系起來，仍然機械地套用“喝水”的成功經(jīng)驗，這樣做的結(jié)果只能是將要救的人埋在井中而事與愿違。(3)這個漫畫引發(fā)的啟示是：要全面、正確地認(rèn)識事物，一切從變化著的實際出發(fā)；要研究情況、總結(jié)新經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新方法、解決新問題，積極進(jìn)行

22.①材料1表明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑?！爱a(chǎn)品分配和社會劃分為階級或者等級”等屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容一切社會制度屬于上層建筑這些都由生產(chǎn)什么、怎么樣生產(chǎn)及怎么樣交換產(chǎn)品來決定體現(xiàn)了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用。“生產(chǎn)方法和交換形式發(fā)生變化適合于早先的經(jīng)濟條件和社會制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)”是說經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了變化上層建筑必然要相應(yīng)發(fā)生變化。②材料2表明社會發(fā)展是有規(guī)律的每一個社會形態(tài)它的產(chǎn)生必然有它的物質(zhì)基礎(chǔ)它的滅亡也必定有它的客觀條件社會的發(fā)展是遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的無論哪一個社會形態(tài)在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前是決不會滅亡的而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。③二者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點。①材料1表明，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑?！爱a(chǎn)品分配和社會劃分為階級或者等級”等屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，一切社會制度屬于上層建筑，這些都由生產(chǎn)什么、怎么樣生產(chǎn)及怎么樣交換產(chǎn)品來決定，體現(xiàn)了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用。“生產(chǎn)方法和交換形式發(fā)生變化，適合于早先的經(jīng)濟條件和社會制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)”是說經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了變化，上層建筑必然要相應(yīng)發(fā)生變化。②材料2表明，社會發(fā)展是有規(guī)律的，每一個社會形態(tài)，它的產(chǎn)生必然有它的物質(zhì)基礎(chǔ)，它的滅亡也必定有它的客觀條件，社會的發(fā)展是遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的，無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。③二者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點。

23.(1)價值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動就是有價值的。(2)人的價值是價值關(guān)系的特殊形式。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人對社會的貢獻(xiàn)；人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認(rèn)為評價人的價值應(yīng)從社會對人的待遇和人對社會的貢獻(xiàn)兩個方面并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對社會發(fā)展起推動作用對社會的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價值貢獻(xiàn)越大價值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價值原理所(1)價值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動，就是有價值的。(2)人的價值是價值關(guān)系的特殊形式。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人對社會的貢獻(xiàn)；人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認(rèn)為，評價人的價值應(yīng)從社會對人的待遇和人對社會的貢獻(xiàn)兩個方面，并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對社會發(fā)展起推動作用，對社會的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價值，貢獻(xiàn)越大，價值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價值原理所

24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素與運籌性的綜合因素有相同之處它也不是生產(chǎn)力的獨立因素和獨有因素。同時它與運籌性的綜合因素又有區(qū)別它在應(yīng)用于現(xiàn)實的生產(chǎn)過程之前并不形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。只有把它應(yīng)用于現(xiàn)實的生產(chǎn)過程之中滲透到生產(chǎn)力的其他各類因素中去才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。具體地說這類因素主要指自然科學(xué)包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素與運籌性的綜合因素有相同之處，它也不是生產(chǎn)力的獨立因素和獨有因素。同時，它與運籌性的綜合因素又有區(qū)別，它在應(yīng)用于現(xiàn)實的生產(chǎn)過程之前，并不形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。只有把它應(yīng)用于現(xiàn)實的生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力的其他各類因素中去，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。具體地說，這類因素主要指自然科學(xué)，包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處它也不是生產(chǎn)力的獨立因素和獨有因素。同時它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識。這種知識包括兩個方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識一是社會科學(xué)知識。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能向社會輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會科學(xué)知識使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會的知識和技能向社會輸送各方面的管理人才。因此教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個特定的意義上我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處，它也不是生產(chǎn)力的獨立因素和獨有因素。同時它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力，它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑，它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識。這種知識包括兩個方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識，一是社會科學(xué)知識