2022年湖南省衡陽市考研政治測(cè)試卷(含答案)

2022年湖南省衡陽市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，其主要特征是

A.民主法治、公平正義B.誠(chéng)信友愛、充滿活力C.安定有序D.人與自然和諧相處

2.辯證思維的方法有

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.邏輯與歷史

3.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有

A.生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革

B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積

C.由于溫度升高水變蒸氣

D.由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種進(jìn)化

4.正當(dāng)程序是法治思維方式的基本特征之一。正當(dāng)程序的基本特征是具有()

A.中立性B.參與性C.公開性D.時(shí)限性

5.社會(huì)主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的

A.社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順

B.事物發(fā)展的道路是螺旋式的

C.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平低

D.社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)是不可改變的

6.確立共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史事件有（）

A.古田會(huì)議B.三灣改編C.遵義會(huì)議D.八七會(huì)議

7.從世界歷史上看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的道路主要有

A.資本主義工業(yè)化B.新民主主義工業(yè)化C.封建主義工業(yè)化D.社會(huì)主義工業(yè)化

8.

第29題仲裁法的基本原則有

A.自愿原則B.根據(jù)事實(shí)、符合法律規(guī)定、公平合理地解決糾紛原則C.獨(dú)立仲裁原則D.合議原則

9.新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)是

A.當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的具體國(guó)情

B.近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍

C.敵人長(zhǎng)期占據(jù)中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)

D.近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的狀況

10.

第22題要切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全，必須做到

A.加強(qiáng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)和波動(dòng)的預(yù)測(cè)，增強(qiáng)防范和化解風(fēng)險(xiǎn)的能力

B.堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，對(duì)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)提升、技術(shù)進(jìn)步要有充分的認(rèn)識(shí)

C.制定和實(shí)施國(guó)家技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，著力提高自我發(fā)展能力

D.正確處理好利用國(guó)內(nèi)資源和國(guó)際資源、發(fā)展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)之間的關(guān)系

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.2004年12月8日，第三屆南美國(guó)家首腦會(huì)議舉行，會(huì)議宣布成立南美國(guó)家共同體并通過A.《利馬聲明》B.《圣地亞哥聲明》C.《庫馬里亞聲明》D.《庫斯科聲明》

12.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和勞動(dòng)者的資本聯(lián)合為主的集體經(jīng)濟(jì)是

A.股份制B.合作制C.股份合作制D.股份公司

13.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)?！边@句話說明()。

A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不確定的D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

14.已知某單位資本為1000萬，資本有機(jī)構(gòu)成為6：4，剝削率為50%。問資本周轉(zhuǎn)一次資本家能夠獲得的剩余價(jià)值為()

A.200萬B.500萬C.150萬D.300萬

15.李大釗曾經(jīng)說過：“人類的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿出最大的努力，向最高的理想擴(kuò)展傳衍，流轉(zhuǎn)無窮……別開一種新局面?！鄙酱丝梢钥闯?，實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑應(yīng)該是

A.守株待兔、抓住機(jī)遇B.與時(shí)俱進(jìn)、知行合一C.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗D.解放思想、實(shí)事求是

16.鄧小平說“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”，這句話科學(xué)地闡明了（）。A.社會(huì)主義民主的特殊性

B.社會(huì)主義民主的性質(zhì)

C.民主和社會(huì)主義、民主和社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系

D.社會(huì)主義民主是新型的民主

17.我國(guó)現(xiàn)階段，不同國(guó)有企業(yè)的職工，付出同樣的勞動(dòng)，獲得的勞動(dòng)報(bào)酬會(huì)有所差別，這是因?yàn)?/p>

A.貫徹按勞分配會(huì)使一部分企業(yè)先富起來

B.按勞分配與按資本分配是結(jié)合在一起的

C.按勞分配要貫徹效率優(yōu)先、兼顧公平的原則

D.按勞分配的實(shí)現(xiàn)程度與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果聯(lián)系在一起

18.在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅(jiān)持辯證法，就是要堅(jiān)持()。

A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點(diǎn)

B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理惟一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)

D.具體的實(shí)踐能對(duì)一切認(rèn)識(shí)作出確定檢驗(yàn)的觀點(diǎn)

19.商品生產(chǎn)者要獲得更多贏利，就必須使自己生產(chǎn)商品的

A.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

B.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于剩余勞動(dòng)時(shí)間

C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

D.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

20.社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的關(guān)系表現(xiàn)為()。

A.前者是目的，后者是手段B.前者是基礎(chǔ)，后者是目標(biāo)C.前者是內(nèi)容，后者是形式D.二者互為條件，相互依賴

三、3.分析題(3題)21.“每個(gè)共產(chǎn)黨員須知，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)；這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過程，只有完成了前一個(gè)革命過程才有可能去完成后一個(gè)革命過程。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)?！睂?duì)這段話理解正確的有（）。A.忽視了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律

B.廓清了民主主義革命和社會(huì)主義革命的界限

C.指出了社會(huì)主義革命與民主主義革命的繼承關(guān)系

D.論證了民主主義革命和社會(huì)主義革命的聯(lián)系

22.材料1

在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展。

——摘自《中華人民共和國(guó)憲法》

材料2

我們寄希望于一千七百萬臺(tái)灣人民，也寄希望于臺(tái)灣當(dāng)局。臺(tái)灣當(dāng)局一貫堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)，反對(duì)臺(tái)灣獨(dú)立。這就是我們共同的立場(chǎng)，合作的基礎(chǔ)。我們一貫主張愛國(guó)一家。統(tǒng)一祖國(guó)，人人有責(zé)。希望臺(tái)灣當(dāng)局以民族利益為重，對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)作出寶貴的貢獻(xiàn)。

——摘自1979年1月《全國(guó)人大常委會(huì)告臺(tái)灣同胞書》

請(qǐng)回答：

愛國(guó)主義的內(nèi)涵和特征。

23.結(jié)合材料回答問題。

材料1

如同其他物質(zhì)一樣，資本主義社會(huì)也是不斷發(fā)展變化的社會(huì)。這種發(fā)展大體經(jīng)歷了自由資本主義和壟斷資本主義兩個(gè)歷史階段。資本主義發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了兩個(gè)歷史階段，即自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義和壟斷的資本主義。自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義在19世紀(jì)60年代、70年代達(dá)到了它發(fā)展的頂點(diǎn)，此后逐步向壟斷資本主義過渡，到20世紀(jì)初，基本上完成了自由資本主義向壟斷資本主義的過渡，壟斷在全部經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位。

材料2

列寧依據(jù)馬克思《資本論》的基本理論和方法，從資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律出發(fā)，闡明了壟斷資本主義的基本特征和實(shí)質(zhì)，指出：“(1)生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到這樣高的程度，以致造成了在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用的壟斷組織；(2)銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)溶合起來，在這個(gè)金融資本的基礎(chǔ)上形成了金融寡頭；(3)與商品輸出不同的資本輸出有了特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主丈列強(qiáng)已把世界的領(lǐng)土分割完畢?！边@五個(gè)經(jīng)濟(jì)特征歸結(jié)起來都是壟斷。它同自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義既有共同的本質(zhì)特征，即都是以生產(chǎn)資料的資本主義私有制為基礎(chǔ)，都是以追逐剩余價(jià)值為生產(chǎn)目的和動(dòng)機(jī)的雇傭勞動(dòng)制度；但是又和自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期有著不同的特殊本質(zhì)，即在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的不再是自由競(jìng)爭(zhēng)，而是壟斷資本的統(tǒng)治?，F(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列新現(xiàn)象，都同壟斷組織的產(chǎn)生及其在社會(huì)生活中的決定作用分不開。壟斷是現(xiàn)代資本主義之深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和本質(zhì)特征。

試述資本主義是如何從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷的？結(jié)合哲學(xué)相關(guān)原理加以論述。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.毛澤東在1938年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上的政治報(bào)告中指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法。……馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境……離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！闭?qǐng)根據(jù)毛澤東的論述，分析馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)的關(guān)系以及如何理解馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

六、單選題(0題)27.我國(guó)社會(huì)主義改革是一場(chǎng)新的革命，其性質(zhì)是()

A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

B.社會(huì)主義基本制度的改變

C.社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

D.建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

參考答案

1.ABCD社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。ABCD選項(xiàng)正確。

2.ABCD此題考查的是辯證思維的基本方法。上述四個(gè)選項(xiàng)都是辯證思維(理性思維)的基本方法，所以四個(gè)選項(xiàng)都正確。

3.ACD

4.ABCD

5.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的客觀性。列寧指出“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順，按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！鄙鐣?huì)主義與資本主義在并存中發(fā)展，曲折是不可避免的。

6.AB

7.AD從世界歷史上看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，主要有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化的道路；一條是社會(huì)主義工業(yè)化的道路。AD選項(xiàng)正確。

8.ABC

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。同時(shí)，考生需要注意的是，D選項(xiàng)又是中國(guó)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的現(xiàn)實(shí)可能性。

10.ABCD

11.D

12.C

13.D實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有別的標(biāo)準(zhǔn)；一切認(rèn)識(shí)都必然接受實(shí)踐或最終接受實(shí)踐檢驗(yàn)。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，是指：實(shí)踐總是具體的、歷史的，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是過程，有其歷史局限性；每一特定歷史階段的實(shí)踐往往不能充分證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)。在這一點(diǎn)上，它是有條件的、相對(duì)的。故選D。

14.A

15.C解析：勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

16.C

17.D

18.A

19.D[答案]D

[分析]考查對(duì)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間關(guān)系的理解。每個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，意味著生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時(shí)的各項(xiàng)消耗低于社會(huì)(部門)平均水平，其商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，而又按照較高社會(huì)價(jià)值出售，這樣的生產(chǎn)者當(dāng)然會(huì)獲得更多的贏利。

20.D

21.BD題干所引用的這段話是對(duì)民主主義革命和社會(huì)主義革命關(guān)系的正確概括，即“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。”它們具有時(shí)間上的承接關(guān)系，任何割裂它們之間這種關(guān)系的言行都是錯(cuò)誤的。A項(xiàng)是“二次革命論”“畢其功于一役”等觀點(diǎn)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)；C項(xiàng)否認(rèn)了社會(huì)主義革命和民主主義革命的本質(zhì)區(qū)別，它們之間不存在根本性質(zhì)上的繼承關(guān)系，因此A、C項(xiàng)都不是對(duì)題干這段話的正確理解。

22.愛國(guó)主義是人們對(duì)于自己祖國(guó)的深厚感情是將個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范是一種重大的政治原則是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。愛國(guó)主義是歷史、具體的在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)涵；愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展隨著國(guó)家的消亡而消亡；在階級(jí)社會(huì)中愛國(guó)主義具有階級(jí)性。愛國(guó)主義是人們對(duì)于自己祖國(guó)的深厚感情，是將個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。愛國(guó)主義是歷史、具體的，在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)涵；愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展，隨著國(guó)家的消亡而消亡；在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性。

23.(1)自由競(jìng)爭(zhēng)必然引起生產(chǎn)和資本的集中而生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到一定階段則必然引起壟斷這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和客觀規(guī)律。(2)生產(chǎn)集中和資本集中是價(jià)值規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的必然結(jié)果。在這個(gè)過程中銀行信用的發(fā)展加速了生產(chǎn)和資本的集中。當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段就自然而然地走到壟斷。生產(chǎn)集中導(dǎo)向壟斷其中的原因有：第一生產(chǎn)集中限制自由競(jìng)爭(zhēng)。第二生產(chǎn)集中提供形成壟斷的可能。第三生產(chǎn)集中產(chǎn)生壟斷的必要。(3)生產(chǎn)和資本集中達(dá)到一定階段必然引起壟斷體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式二者之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：第一量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程沒有量變的積累質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度突破了度必然引起質(zhì)變。第三量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。(1)自由競(jìng)爭(zhēng)必然引起生產(chǎn)和資本的集中，而生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到一定階段則必然引起壟斷，這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和客觀規(guī)律。(2)生產(chǎn)集中和資本集中是價(jià)值規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的必然結(jié)果。在這個(gè)過程中，銀行信用的發(fā)展，加速了生產(chǎn)和資本的集中。當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段，就自然而然地走到壟斷。生產(chǎn)集中導(dǎo)向壟斷，其中的原因有：第一，生產(chǎn)集中限制自由競(jìng)爭(zhēng)。第二，生產(chǎn)集中提供形成壟斷的可能。第三，生產(chǎn)集中產(chǎn)生壟斷的必要。(3)生產(chǎn)和資本集中達(dá)到一定階段必然引起壟斷，體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式，二者之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度，突破了度，必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題。”在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

25.階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒有階級(jí)劃分也就沒有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢妵?guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒有階級(jí)劃分，也就沒有國(guó)家。原始社