2023年河南省南陽市考研政治真題(含答案)

2023年河南省南陽市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)主要有

A.興辦近代企業(yè)B.建立新式陸軍C.創(chuàng)辦新式學(xué)堂D.建立新式海軍

2.中國特色社會(huì)主義理論體系包括

A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.“三個(gè)代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀

3.人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的。人與社會(huì)的和諧在于正確把握個(gè)人在社會(huì)中的定位

A.人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性

B.只有人的本能需要與社會(huì)需要無關(guān)

C.社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)

D.享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是統(tǒng)一的

4.28歲時(shí)，旅居美國的錢學(xué)森就已經(jīng)是世界知名的空氣動(dòng)力學(xué)家。新中國成立以后，他拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中。錢學(xué)森的行為給我們在新時(shí)期弘揚(yáng)愛國主義精神的啟示是

A.人有地域和信仰不同，但報(bào)國之心不應(yīng)有差別

B.科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國

C.愛國主義是愛國情感、愛國思想和愛國行為的高度統(tǒng)一

D.經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家主權(quán)和尊嚴(yán)

5.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的關(guān)系是()

A.兩者對立統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義實(shí)踐

B.兩者都服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心

C.兩者都為了解放生產(chǎn)力

D.改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

6.“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。這是因?yàn)?/p>

A.發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件

B.發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的基礎(chǔ)條件

C.不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益

D.人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量

7.新中國成立后的最初三年，社會(huì)主義革命的任務(wù)實(shí)際上也開始實(shí)行了。主要表現(xiàn)在

A.沒收官僚資本，確立社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位

B.鎮(zhèn)壓反革命

C.開始將資本主義納入國家資本主義軌道

D.引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民在土地改革后逐步走上互助合作的道路

8.鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)?！边@說明()

A.社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知道產(chǎn)生的源泉

B.社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D.把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐

E.只要付諸行動(dòng)，人們對于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)

9.決定事物質(zhì)變形式的有()

A.事物本身的性質(zhì)B.事物所處的外部條件C.人類對事物認(rèn)識的程度D.事物未來的發(fā)展趨勢

10.在生產(chǎn)實(shí)踐中，“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！边@段話說明

A.實(shí)踐不能創(chuàng)造物質(zhì)B.實(shí)踐能創(chuàng)造物質(zhì)C.實(shí)踐活動(dòng)要以物質(zhì)世界的存在為前提D.實(shí)踐改變物質(zhì)存在的形態(tài)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.1981年6月，中國共產(chǎn)黨第十一屆六中全會(huì)通過了

A.關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展的若干問題的決定

B.關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定

C.關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定

D.關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議

12.毛澤東第一次明確提出執(zhí)政黨建設(shè)問題是在()。

A.中共七大B.中共七屆二中全會(huì)C.中共七屆三中全會(huì)D.中共七屆四中全會(huì)

13.社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別就在于

A.它們的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是不同的

B.它們的生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展水平是不同的

C.它們的社會(huì)基本矛盾是不同的

D.它們的意識形態(tài)是不同的

14.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時(shí)候，才能理解”，這里的“物質(zhì)生活條件”主要指()

A.地理?xiàng)l件B.人口條件C.資源條件D.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式

15.市場經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系是

A.商品經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì)

B.市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的前提

C.市場經(jīng)濟(jì)是市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)

D.市場經(jīng)濟(jì)決定商品經(jīng)濟(jì)

16.西方現(xiàn)代哲學(xué)的人本主義的根本特點(diǎn)是

A.高揚(yáng)人道主義精神B.堅(jiān)持以人為本C.反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義D.強(qiáng)調(diào)人的主體性

17.轉(zhuǎn)化是

A.矛盾的飛躍狀態(tài)B.矛盾的顯在狀態(tài)C.矛盾的消失狀態(tài)D.矛盾的潛在狀態(tài)

18.揭示了事物發(fā)展形式的規(guī)律是（）。

A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律

19.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是

A.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展C.堅(jiān)持以人為本D.堅(jiān)持統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

20.中華人民共和國成立后，從1978年至今的歷史發(fā)展階段屬于()。

A.基本完成社會(huì)主義改造的時(shí)期

B.開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期

C.“文化大革命”的時(shí)期

D.改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期

三、3.分析題(3題)21.如何解釋甲部門中M、N兩個(gè)企業(yè)的利潤率與平均利潤率的差別。

22.所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它的核心思想是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保擴(kuò)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷第33頁

請回答：

(1)用唯物辯證法的有關(guān)原理分析可持續(xù)發(fā)展思想的哲學(xué)世界觀和方法論意義。

(2)用社會(huì)基本矛盾原理分析說明一個(gè)社會(huì)形態(tài)在什么條件下決不會(huì)滅亡?而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在什么條件下是決不會(huì)出現(xiàn)的?

23.(44)

四、5.簡答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.歷史唯物主義認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造的，又如何評價(jià)英雄人物呢?

五、3.分析題(0題)26.分析非公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用。

六、單選題(0題)27.人才的培養(yǎng)要求德智體美全面發(fā)展。人才素質(zhì)的靈魂指的是

A.德B.智C.體D.美

參考答案

1.ABCD從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來有三方面：興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，故ABCD均正確。

2.BCD

3.ACDACD是正確選項(xiàng)。B選項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，因?yàn)槿说男枰煌趧?dòng)物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會(huì)歷史的印記，成為一種社會(huì)性的需要。

4.ABCD本題主要考查對新時(shí)期條件下的愛國主義的理解。ABCD均是正確選項(xiàng)。

5.ABC堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放是黨的基本路線中“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的“兩個(gè)基本點(diǎn)”，二者緊密相連。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是改革開放的政治前提，堅(jiān)持改革開放能促使更好地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。只有堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)的統(tǒng)一，才能使政治上的安定團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)上的繁榮活躍互相促進(jìn)，才能把有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)好。選項(xiàng)D只是指出改革的作用，而不是講堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的關(guān)系，因而不符合題意。故正確答案為ABC項(xiàng)。

6.ACD

7.ACD鎮(zhèn)壓反革命是屬于新民主主義革命的性質(zhì)，沒收官僚資本是具有新民主主義和社會(huì)主義雙重性質(zhì)的革命。ACD選項(xiàng)正確。

8.BCD

9.AB【參考解析】：質(zhì)變究竟采取爆發(fā)式還是非爆發(fā)式飛躍，主要取決于事物本身的性質(zhì)，即內(nèi)因，同時(shí)又要取決于事物外部所處的條件，即外因。而C和D的答案明顯錯(cuò)誤。因此，正確選項(xiàng)為AB。

10.ACD

11.D[答案]D

[分析]本題考查基本知識，十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，實(shí)事求是地評價(jià)了毛澤東的歷史地位，充分地論述了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義。毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。決議的通過，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正的勝利完成。

12.B解析：1949年3月召開的中共七屆二中全會(huì)首次提出在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的問題。毛澤東在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，務(wù)必要防止產(chǎn)生驕傲情緒和防止破壞黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)。因此，正確答案是B。

13.A

14.D解析：人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，包括三大基本要素：地理環(huán)境(A項(xiàng))、人口條件(B項(xiàng))、生產(chǎn)方式(D項(xiàng))。它們各自在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用不同．其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式(D項(xiàng))是社會(huì)發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)政治關(guān)系和社會(huì)思想關(guān)系，也就是恩格斯所說的，社會(huì)物質(zhì)生活條件中的生產(chǎn)方式?jīng)Q定“一切社會(huì)關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度．一切理論觀點(diǎn)”?？忌獯鹪擃}難點(diǎn)在于，理解恩格斯這段話上。其實(shí)，對于恩格斯這段話懂不懂都沒關(guān)系。既然題干已經(jīng)說明是恩格斯的論斷，這就意味著題干的觀點(diǎn)是正確的。最后問的是恩格斯所說的“物質(zhì)生活條件”主要指什么?一般考生都會(huì)清楚在社會(huì)物質(zhì)生活條件中最主要的就是“物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式”。所以考生會(huì)輕松地選出D項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

15.C解析：考查對市場經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)區(qū)別的理解。商品經(jīng)濟(jì)不等于市場經(jīng)濟(jì)，只有當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，使市場在社會(huì)資源配置中起基礎(chǔ)性作用時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)才發(fā)展為市場經(jīng)濟(jì)。因此，A項(xiàng)是不準(zhǔn)確的選項(xiàng)，B、D項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，只有C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

16.C解析：人本主義是西方現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)之一，但西方現(xiàn)代哲學(xué)中的人本主義與傳統(tǒng)的人道主義、以人為本以及強(qiáng)調(diào)人的主體性不是一回事，西方現(xiàn)代哲學(xué)的人本主義的根本特點(diǎn)是C選項(xiàng)，是反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，所以選C。

17.A解析：本題考查矛盾的轉(zhuǎn)化。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對立面。A選項(xiàng)正確。

18.B該小題主要考查唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的基本規(guī)律包括對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物通過量變促成質(zhì)變，從而促進(jìn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。故選項(xiàng)B正確。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉——事物的內(nèi)部矛盾。故選項(xiàng)A不選。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路和方向：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性、上升性和回復(fù)性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。故選項(xiàng)C不選。選項(xiàng)D是事物發(fā)展道路的內(nèi)容。故本題選B。

19.C解析：以人為本，就是一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。以人為本的思想強(qiáng)調(diào)的是人民是歷史主體與價(jià)值主體的統(tǒng)一，人民是價(jià)值主體必然要求人民利益至上。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求。C為正確選項(xiàng)。

20.D

21.平均利潤的形成并不否認(rèn)超額利潤的存在。在同一部門內(nèi)那些技術(shù)水平、工藝水平和裝備水平較高工人勞動(dòng)更為熟練對工人剝削程度較高的企業(yè)仍然可以獲取超額利潤。而那些工藝和技術(shù)水平較低、裝備落后勞動(dòng)生產(chǎn)率水平低的企業(yè)則連平均利潤也很難獲取有的甚至還會(huì)虧損。平均利潤的形成并不否認(rèn)超額利潤的存在。在同一部門內(nèi)，那些技術(shù)水平、工藝水平和裝備水平較高，工人勞動(dòng)更為熟練，對工人剝削程度較高的企業(yè)，仍然可以獲取超額利潤。而那些工藝和技術(shù)水平較低、裝備落后，勞動(dòng)生產(chǎn)率水平低的企業(yè)，則連平均利潤也很難獲取，有的甚至還會(huì)虧損。

22.(1)唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的思想表明事物發(fā)展的過程性。世界和一切事物是不斷變化發(fā)展的。事物是作為過程而發(fā)生和發(fā)展的。事物和世界運(yùn)動(dòng)過程的總趨勢是前進(jìn)和發(fā)展。形而上學(xué)把世界看做是永恒不變的既成事物的集合體的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？沙掷m(xù)發(fā)展思想其哲學(xué)世界觀和方法論意義是：首先它表明社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。自然史和人類史彼此相互制約人與自然關(guān)系遭到破壞就會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展。其次它表明社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。把人類利益作為發(fā)展最終目標(biāo)的同時(shí)應(yīng)尊重客觀規(guī)律要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。(2)社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的但二者的地位和作用不能等同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展中生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)因素起決定作用但又必須重視上層建筑即政治法律制度及其設(shè)施和意識形態(tài)的巨大的反作用。首先這兩對矛盾所涉及的三個(gè)方面包括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)；其次這兩對矛盾貫穿人類社會(huì)發(fā)展過程的始終成為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力；第三正是這兩對矛盾運(yùn)動(dòng)過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。上層建筑的發(fā)展變化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和它的發(fā)展變化是生產(chǎn)力決定的。因此在一種生產(chǎn)關(guān)系所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前這種社會(huì)形態(tài)是決不會(huì)滅亡的。同樣道理新的生產(chǎn)力在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前由它決定的新的更高的生產(chǎn)關(guān)系是決不會(huì)出現(xiàn)的。(1)唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的思想，表明事物發(fā)展的過程性。世界和一切事物是不斷變化發(fā)展的。事物是作為過程而發(fā)生和發(fā)展的。事物和世界運(yùn)動(dòng)過程的總趨勢是前進(jìn)和發(fā)展。形而上學(xué)把世界看做是永恒不變的既成事物的集合體的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。可持續(xù)發(fā)展思想其哲學(xué)世界觀和方法論意義是：首先，它表明社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。自然史和人類史彼此相互制約，人與自然關(guān)系遭到破壞，就會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展。其次，它表明社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。把人類利益作為發(fā)展最終目標(biāo)的同時(shí)應(yīng)尊重客觀規(guī)律，要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。(2)社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的，但二者的地位和作用不能等同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)因素起決定作用，但又必須重視上層建筑即政治法律制度及其設(shè)施和意識形態(tài)的巨大的反作用。首先，這兩對矛盾所涉及的三個(gè)方面包括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)；其次，這兩對矛盾貫穿人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，成為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力；第三，正是這兩對矛盾運(yùn)動(dòng)過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，成為社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。上層建筑的發(fā)展變化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它的發(fā)展變化是生產(chǎn)力決定的。因此，在一種生產(chǎn)關(guān)系所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，這種社會(huì)形態(tài)是決不會(huì)滅亡的。同樣道理，新的生產(chǎn)力在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，由它決定的新的更高的生產(chǎn)關(guān)系是決不會(huì)出現(xiàn)的。

23.愛國主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一，愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二，愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三，愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四，愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈鐣?huì)主義初級階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來從那些超越社會(huì)主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣?huì)主義初級階段，解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來，從那些超越社會(huì)主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實(shí)際。

25.歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下也承認(rèn)歷史人物在歷史上的作用堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上每一個(gè)人都生活在社會(huì)之中都是歷史活動(dòng)的參與者都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個(gè)人的作用都是一樣的更不意味著每一個(gè)人都對歷史發(fā)展起積極的作用。事實(shí)上不同的個(gè)人在歷史上的作用有大小之分有積極與消極之別。個(gè)人按其對歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個(gè)人和英雄人物。普通個(gè)人在歷史上的作用雖然較小但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個(gè)人要大得多他們在人類歷史進(jìn)程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一一般地說先進(jìn)階級的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢他們比同時(shí)代、同階級的人站得高看得遠(yuǎn)能夠提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們在革命和建設(shè)事業(yè)中起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二先進(jìn)階級的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和策略并動(dòng)員和組織本階級成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級、反動(dòng)勢力進(jìn)行斗爭。他們在斗爭中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級斗爭中沒有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)不可能取得勝利。第三在歷史發(fā)展的一定階段上某些占統(tǒng)治地位的剝削階級的代表人物在特定的社會(huì)條件下可能成為“開明政治家”他們的一些主張和改革措施也能對社會(huì)發(fā)展起某種促進(jìn)和推動(dòng)作用。第四杰出的科學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用有力地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下，也承認(rèn)歷史人物在歷史上的作用，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上，每一個(gè)人都生活在社會(huì)之中，都是歷史活動(dòng)的參與者，都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個(gè)人的作用都是一樣的，更不意味著每一個(gè)人都對歷史發(fā)展起積極的作用。事實(shí)上，不同的個(gè)人在歷史上的作用有大小之分，有積極與消極之別。個(gè)人按其對歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個(gè)人和英雄人物。普通個(gè)人在歷史上的作用雖然較小，但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個(gè)人要大得多，他們在人類歷史進(jìn)程中留下明顯的印記。英