新教材高考政治全程考評(píng)特訓(xùn)卷課時(shí)鞏固卷18時(shí)代精神的精華含解析

PAGEPAGE7課時(shí)鞏固卷18時(shí)代精神的精華一、選擇題1．第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)在北京召開，這是中國首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)。這段話表明()①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和規(guī)律②哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)③哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象④哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律A．①③B．②③C．①④D．②④2．一位著名畫家說，“畫畫和其他任何藝術(shù)形式一樣，都需要哲學(xué)思辯。黑與白，直線與斜線，點(diǎn)與圓……繪畫中蘊(yùn)含了很多對(duì)比和沖突；不懂辯證法的畫家，是創(chuàng)造不出好的作品的”。這是因?yàn)?)①真正的哲學(xué)可以推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華A．①②B．③④C．②④D．①③3．黑格爾曾這樣評(píng)價(jià)蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)是一回事，但他的哲學(xué)活動(dòng)絕不是脫離現(xiàn)實(shí)而退避到自由純粹的思想領(lǐng)域中去”。由此可以看出()A．哲學(xué)是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照B．哲學(xué)不是懸于空中的思想樓閣，而是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C．哲學(xué)并非憑空產(chǎn)生，哲學(xué)智慧源于人類的實(shí)踐活動(dòng)D．哲學(xué)都要反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)4．2021年5月15日7時(shí)18分，天問一號(hào)火星探測器成功著陸火星，標(biāo)志著中國首次火星探測任務(wù)取得了重大突破。這說明()①世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物②思維和存在具有同一性③思維是對(duì)存在的正確反映④人不能正確地認(rèn)識(shí)世界A．①②B．①④C．②③D．③④5．“上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為？陰陽三合，何本何化？”這些問題反映了屈原對(duì)自然的深入思考，這些思考在中國古代哲學(xué)家的論述中也多有體現(xiàn)。這說明()①哲學(xué)源于詩人對(duì)世界的浪漫猜想和創(chuàng)造②人們對(duì)宇宙的追問和思考與哲學(xué)的產(chǎn)生有密切關(guān)系③人們無法真正認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和世界的起源④屈原思考的問題已觸及哲學(xué)的基本問題A．①②B．①③C．②④D．③④6．“鴻靈幽紛，曷可言焉！曶黑晰眇，往來屯屯。龐昧革化，惟元?dú)獯妫螢檠?！陰陽三合，何本何化？合焉者三，一以統(tǒng)同。吁炎吹冷，交錯(cuò)而功。”柳宗元以《天對(duì)》一文回答屈原之問，認(rèn)為在天地未形成之前，元?dú)庖呀?jīng)存在；天地分化之后，元?dú)獬涑庥谔斓刂g。可見，柳宗元的觀點(diǎn)()①屬于樸素唯物主義②將世界的本原歸結(jié)為“元?dú)狻雹蹖儆诳陀^唯心主義④認(rèn)為“天意”決定世界的運(yùn)行A．①②B．①④C．②③D．③④7．古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官(官：官能，作用)則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是()①真心祈禱，天佑中華，愿你平安昌盛生生不息啊(《天佑中華》)②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里(《我的歌聲里》)③從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國際歌》)④我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)A．②③B．①④C．②④D．①③8．恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中談道：“在蒙昧人和低級(jí)野蠻人中間，現(xiàn)在還流行著這樣一種觀念：夢(mèng)中出現(xiàn)的人的形象是暫時(shí)離開肉體的靈魂，因而現(xiàn)實(shí)的人要對(duì)自己出現(xiàn)于他人夢(mèng)中時(shí)針對(duì)做夢(mèng)者而采取的行為負(fù)責(zé)?！毕铝姓f法與材料所涉及的哲學(xué)問題相同的是()①臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)②日有所思，夜有所夢(mèng)③眼開則花明，眼閉則花寂④茍日新，日日新，又日新A．①③B．①④C．②③D．②④9．下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是()A．“心病終須心藥醫(yī)”與“萬物獨(dú)化、物各自生”B．“道生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”C．“物是觀念的集合”與“理在事先，理生萬物”D．“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“仁者心動(dòng)”10．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是()①氣者，理之依也——天地合而萬物生②形存則神存——存在就是被感知③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身④滄海變桑田——天不變，道亦不變A．①②B．①③C．②④D．③④11．習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好、歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。之所以說馬克思主義行，是因?yàn)轳R克思主義不僅具有開放性和時(shí)代性，還具有()①科學(xué)性和真理性②人民性和實(shí)踐性③革命性和系統(tǒng)性④辯證性和理論性A．①②B．②③C．①④D．③④12．經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循。材料說明()①真正的哲學(xué)正確反映時(shí)代要求，成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力②時(shí)代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步③哲學(xué)智慧源于偉大的思考，認(rèn)識(shí)和改造世界需要哲學(xué)的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果A．①②B．①③C．②④D．③④13．中國共產(chǎn)黨為什么能帶領(lǐng)中國不斷前進(jìn)？一個(gè)基本共識(shí)就是，中國共產(chǎn)黨能夠始終堅(jiān)持自我革命的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。黨的“自我革命”()①是自己否定自己，自己發(fā)展自己的過程②說明真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一③證明了馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一④是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力A．①②B．②③C．①④D．③④14．習(xí)近平指出，“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”“只要馬克思主義執(zhí)政黨不出問題，社會(huì)主義國家就出不了大問題，我們就能夠跳出‘其興也勃焉，其亡也忽焉’的歷史周期率”。由此可見()①勇于進(jìn)行自我革命是我們黨執(zhí)政跳出歷史周期率的前提②完成新時(shí)代的任務(wù)需要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的革命性③“其興也勃焉，其亡也忽焉”是事物間必然的本質(zhì)的聯(lián)系④運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)靜止性，社會(huì)主義國家不可能出大問題A．①②B．①④C．②③D．③④15．習(xí)近平指出：“我們黨的老一輩革命家都是受《共產(chǎn)黨宣言》的影響而走上革命道路的。我們黨的第一部黨綱就是按照《共產(chǎn)黨宣言》精神制定的。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造?！边@表明()①理論因反映了事物本質(zhì)規(guī)律故而能指引事物向正確方向發(fā)展②馬克思主義的革命性在于它來自實(shí)踐并接受實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)③科學(xué)理論只有武裝人民群眾才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量④科學(xué)理論只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能永葆生命力A．①②B．①④C．②③D．③④二、非選擇題16．閱讀材料，完成下列要求。從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動(dòng)的方面抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體確實(shí)不同的感性客體，但是他沒有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)。因此，他僅僅把理論的活動(dòng)看作是真正人的活動(dòng)，而對(duì)于實(shí)踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解“革命的”“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的意義?！浴恶R克思恩格斯選集》第Ⅰ卷，人民出版社2012年版，第133頁。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。課時(shí)鞏固卷181．A②表述本身錯(cuò)誤，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性和個(gè)性的關(guān)系，排除。④錯(cuò)誤，哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。題目中，哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)，這表明哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象，其研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和規(guī)律，①③入選。2．D②強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，與題意不符。④不是題目的原因。題目中不懂辯證法的畫家，是創(chuàng)造不出好的作品的，這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)可以推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。3．C本題考查學(xué)生通過對(duì)名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，C符合題意；哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，但不一定是真實(shí)寫照，A是錯(cuò)誤的；B是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，說法正確但材料沒有體現(xiàn)；真正的哲學(xué)要反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，D是錯(cuò)誤的。4．A“2021年5月15日7時(shí)18分，天問一號(hào)火星探測器成功著陸火星，標(biāo)志著中國首次火星探測任務(wù)取得了重大突破?！边@說明世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，也說明思維和存在具有同一性，①②符合題意。正確的思維是對(duì)存在的正確反映，③錯(cuò)誤。人可以正確的認(rèn)識(shí)世界，④錯(cuò)誤。5．C哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，而不是源于詩人對(duì)世界的浪漫猜想和創(chuàng)造，①錯(cuò)誤?！短靻枴分械膯栴}反映了屈原對(duì)自然的深入思考，說明人們對(duì)宇宙的思考與哲學(xué)產(chǎn)生有密切關(guān)系，②正確。世界是客觀的，人能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和起源，③錯(cuò)誤?！短靻枴分械膯栴}反映了屈原對(duì)自然的深入思考，涉及思維和存在的關(guān)系問題，④正確。6．A柳宗元認(rèn)為在天地未形成之前，元?dú)庖呀?jīng)存在，屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為“元?dú)狻笔鞘澜绲谋驹?，①②正確。柳宗元認(rèn)為在天地未形成之前，元?dú)庖呀?jīng)存在；天地分化之后，元?dú)獬涑庥谔斓刂g，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，否定了“天意”決定世界，不屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，③④錯(cuò)誤。7．B本題考查學(xué)生通過對(duì)名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。孟子的“心之官則思”是唯物主義觀點(diǎn)。①“天佑中華”認(rèn)為天是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，④認(rèn)為“佛”是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，都與孟子觀點(diǎn)不屬于同一哲學(xué)派別。②③是唯物主義觀點(diǎn)，與題干觀點(diǎn)一致，不符合要求。8．C“夢(mèng)中出現(xiàn)的人的形象是暫時(shí)離開肉體的靈魂，因而現(xiàn)實(shí)的人要對(duì)自己出現(xiàn)于他人夢(mèng)中時(shí)針對(duì)做夢(mèng)者而采取的行為負(fù)責(zé)”，該觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，犯了唯心主義錯(cuò)誤，可見，題目所涉及的哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題?！芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”是認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，①排除。“茍日新，日日新，又日新”體現(xiàn)了辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)，④排除?！叭沼兴?，夜有所夢(mèng)”屬于唯物主義觀點(diǎn)，是對(duì)思維和存在的關(guān)系問題的思考，②符合題意?！把坶_則花明，眼閉則花寂”體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，是對(duì)思維和存在的關(guān)系問題的思考，③符合題意。9．D哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答，可以劃分成唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別。A項(xiàng)是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立；B項(xiàng)是客觀唯心主義與辯證法觀點(diǎn)；C項(xiàng)是主觀唯心主義與客觀唯心主義；D項(xiàng)屬于唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)。10．C“兩個(gè)對(duì)子”即唯物主義和唯心主義的對(duì)立，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，①中兩個(gè)觀點(diǎn)都體現(xiàn)了物質(zhì)第一性，都屬于唯物主義，不符合題意。②是唯物主義和唯心主義的對(duì)立，符合題意。③中兩個(gè)觀點(diǎn)都體現(xiàn)了抓關(guān)鍵、抓主要矛盾，都屬于辯證法思想，不符合題意。④中“滄海變桑田”看到了事物是運(yùn)動(dòng)、變化的，屬于辯證法的發(fā)展觀；“天不變，道亦不變”只承認(rèn)靜止而否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，符合題意。11．A之所以說馬克思主義行，是因?yàn)轳R克思主義不僅具有開放性和時(shí)代性，還具有科學(xué)性和真理性和人民性和實(shí)踐性，故①②入選。系統(tǒng)性和理論性不是“之所以說馬克思主義行”的原因，故③④不選。12．C習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循。這說明真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，時(shí)代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步，②④正確；①說法錯(cuò)誤；③中的“源于偉大的思考”說法錯(cuò)誤。13．C黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)是不斷“自我革命”，這是自己否定自己、自己發(fā)展自己的過程，這也是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，①④符合題意。真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，②說法有誤。材料強(qiáng)調(diào)黨能帶領(lǐng)中國不斷前進(jìn)的政治優(yōu)勢(shì)，與“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”無必然關(guān)系，③不符合題意。14．A馬克思主義哲學(xué)的革命性是指馬克思主義哲學(xué)不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的、革命的，它把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自己的任務(wù)和目的。習(xí)近平提出“我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”“只要馬克思主義執(zhí)政黨不出問題，社會(huì)主義國家就出不了大問題，我們就能夠跳出‘其興也勃焉，其亡也忽焉’的歷史周期率”，這體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政若要跳出歷史周期率、完成新時(shí)代的任務(wù)，就必須進(jìn)行自我革命，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的革命性，故①②符合題意。“其興也勃焉，其亡也忽焉”的大意是他們的興盛很迅速，勢(shì)不可擋，他們的滅亡也很迅速，突如其來，這不一定是事物間必然的本質(zhì)的