《祝?！氛n件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

現(xiàn)當(dāng)代小說鑒賞

祝福4/17/2023導(dǎo)學(xué)案一1．本文的中心事件是什么？行文線索是什么？答案：①本文記敘了舊中國一個(gè)底層勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂在封建思想毒害之下悲劇的一生。②從文章的內(nèi)容看，作者是以“我”的所見所聞所感為線索的。2．一般小說的故事情節(jié)大體由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾部分組成，有的還有序幕和尾聲。速讀課文，分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)。4/17/2023情節(jié)

內(nèi)容

序幕祝福景象與魯四老爺結(jié)局祥林嫂寂然死去開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展祥林嫂被賣改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲祝福景象和我的感受4/17/20233．本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？答案：在結(jié)構(gòu)上采取了倒敘手法。①小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委，使作品更具吸引力。②寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。4/17/20234．文中的“我”是一個(gè)樣的人？在小說中“我”有什么作用？明確：小說中的“我”是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的有新思想的知識(shí)分子，他同情弱者，但面對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)的黑暗又深感自己無能為力，甚至潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負(fù)疚感。因此說，“我’的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處?！拔摇笔切≌f的視角，事件的見證人，起著線索的作用，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)才得以被關(guān)注和審視。4/17/20235．小說的序幕和尾聲可否刪掉？為什么？答案：不可。序幕交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個(gè)人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會(huì)有祥林嫂這樣的人生悲劇。結(jié)尾一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了祝福的熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這個(gè)結(jié)尾，以“我”的感受來寫景，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完善。4/17/2023導(dǎo)學(xué)案二1、閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱：外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)被人劫回，被迫改嫁喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去4/17/20232、找出文中對(duì)祥林嫂進(jìn)行的三次肖像描寫并填寫下表，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？

第1次青黃紅的順著眼白頭繩烏裙藍(lán)夾襖月白背心第二次青黃消失血色

順著眼有淚痕

與第一次一模一樣眼光沒精神第三次黃中帶黑瘦削不堪眼珠間或一輪破竹籃空飯碗破竹竿消盡悲哀神色木刻4/17/2023三次描寫的作用：通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是她的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對(duì)照反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)階段，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，深刻揭露了封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害。4/17/20231、“我真傻，真的?！鳖愃频脑捲谖闹蟹磸?fù)出現(xiàn)多次，幾乎成了祥林嫂的口頭禪，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？祥林嫂反復(fù)說這句話，一方面是為了表明兒子被狼吃掉對(duì)她來說是一種致命的打擊，給她精神上造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷；另一方面也表明，人們?cè)诜磸?fù)咀嚼了她的悲哀之后，卻抱以厭惡和唾棄，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的思想麻木和人際關(guān)系的冷漠，被吃者在無意中吃人的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，我們還看到，同一語言不分時(shí)間、場(chǎng)所地反復(fù)出現(xiàn)，有如精神病人的話語，表明在封建禮教和迷信思想的毒害下，在毫無溫情可言的冷漠環(huán)境中，祥林嫂的精神似乎開始失常。簡短句子的重復(fù)，蘊(yùn)含了多么豐富的內(nèi)容。讀著這樣的句子，有如哀樂悲鳴，不絕于耳，撥人心弦，催人淚下。4/17/20232、你怎樣認(rèn)識(shí)祥林嫂的反抗性？（1）祥林嫂對(duì)她的命運(yùn)是有過反抗的。她反抗婆家，從山里逃出來，到魯鎮(zhèn)做工，這是對(duì)自由與尊嚴(yán)的維護(hù)；改嫁時(shí)“出格”的吵鬧，“一頭撞在香案上”“一路只是嚎、罵”是她對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗；她傾其所有到土地廟捐門檻，洗涮污穢，讓自己享有人的權(quán)利；臨死前對(duì)鬼神的懷疑，問“我”靈魂的有無，則更體現(xiàn)了她對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的一種叛逆。4/17/2023（2）祥林嫂的反抗，不能說是一種自覺地反封建，而只能說是封建禮教規(guī)范下的產(chǎn)物。①她的出逃，是為了躲避被賣的厄運(yùn)，抗婚是不愿做“回頭人”，其實(shí)質(zhì)都表明她的行為在遵循舊禮教“從一而終”的道德規(guī)范。②捐門檻是祥林嫂想要洗刷自己“再嫁”的罪惡感，但實(shí)質(zhì)上不僅是她深陷封建禮教和迷信的泥潭，最終又成了靈魂又一次被愚弄、摧殘的證明。4/17/2023③至于她臨死前在“照例相信鬼”的魯鎮(zhèn)，大膽發(fā)出魂靈有無的疑惑，我們同樣不能認(rèn)為這是她對(duì)封建迷信的徹底否定，而是她對(duì)自己曾經(jīng)“再嫁”，對(duì)死后“分尸”的恐懼和矛盾心理的反應(yīng)。同樣可以看出她受封建禮教和封建迷信思想毒害之深。因此，祥林嫂的反抗是自發(fā)的，還缺乏明確的認(rèn)識(shí)，不是也不可能是自覺地針對(duì)封建社會(huì)制度及其意識(shí)形態(tài)?？?fàn)幍慕Y(jié)果，只能是懷著恐懼走向更加痛苦的深淵。這種命運(yùn)的結(jié)局正是那個(gè)社會(huì)給她安排的。4/17/20233、祥林嫂悲劇性一生的原因何在？

祥林嫂是一個(gè)善良、樸實(shí)、勤勞的貧苦農(nóng)村婦女，她平生最大的愿望，就是用自己的誠實(shí)、勤懇的勞動(dòng)，換取一種最起碼的“人”的生活。最后卻將她當(dāng)牛做馬的資格也剝奪了，使她落到了想做奴隸而不得的可悲境地。祥林嫂的自覺的奴隸性格，是造成她悲劇一生的內(nèi)在原因。祥林嫂的悲劇還在于，她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬，她受盡封建禮教與迷信的毒害，卻又被摧殘麻木得自覺和不自覺地去維護(hù)封建禮教與迷信。4/17/2023在封建觀念和合封建禮教的的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热?，自然極力維護(hù)封建統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年的封建統(tǒng)治禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識(shí)的殺手?？梢哉f，祥林嫂身邊的每個(gè)人，幾乎都自覺不自覺地參與虐殺祥林嫂的行動(dòng)中來。比如眾人的調(diào)笑，柳媽的恐嚇，四嬸的呵斥，都客觀上將祥林嫂推上了絕境。這些女人，既是封建禮教和迷信思想的毒害著，但又都是其維護(hù)者，還客觀上是祥林嫂的虐殺者?？偠灾饨ǘY教和愚昧迷信、冷酷自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。4/17/2023導(dǎo)學(xué)案三1、魯四老爺1．魯四老爺是一個(gè)怎樣的人？小說是怎樣塑造他這個(gè)形象的？（1）魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”，當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。他崇拜祖先，思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變化。他向“我”大罵康有為，可見他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度。他案頭堆放的是“理學(xué)”著作，墻上掛的是朱子格言，他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，是封建制度和封建禮教的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。4/17/2023對(duì)于祥林嫂，他開始只是“討厭她是個(gè)寡婦”，感到不吉利罷了，還能容忍。后來祥林嫂再嫁又回來，女人再嫁，這在理學(xué)的倫理觀念上是女人最大的罪惡，魯四老爺就不能再容忍了，害怕玷污了祖先。正因?yàn)樗麑?duì)祥林嫂的這種歧視，才徹底毀了她生存的信心。最后祥林嫂便掃地出門，窮困而死，他還要罵一聲“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。4/17/2023（2）作者是通過側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合的方法來刻畫這個(gè)人物的。①間接描寫：通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。②直接描寫：Ａ．行動(dòng)描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂“一文也還沒有用”的工錢全交給了婆婆。與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。

4/17/2023祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

4/17/2023Ｂ．語言描寫：

在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。祥林嫂被搶后，四叔的兩個(gè)“可惡”“然而”頗耐人尋味。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來了麻煩?！叭欢焙竺骐[含的意思是，祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆做主，理所當(dāng)然。第二次“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家體面?！叭欢笔菫樽约捍蛩?，是覺得要找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。從這些話里面可以看出，在祥林嫂遭劫時(shí)，四老爺絲毫沒有對(duì)祥林嫂的同情。4/17/2023C．神態(tài)描寫：“皺一皺眉”“照例皺眉”這一簡潔的神態(tài)描寫，表明四老爺對(duì)祥林嫂是個(gè)寡婦的忌諱和對(duì)其再嫁的討厭。由此可見其對(duì)封建禮教的自覺維護(hù)。2．有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？答案：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂4/17/20232．有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？

柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。

4/17/2023她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。4/17/20233．祥林嫂再寡后，四嬸先后兩次禁止祥林嫂碰祭器，四嬸兩次所說的話在表達(dá)上有什么不同？祥林嫂兩次反應(yīng)有什么不同？為什么？（1）祥林嫂捐門檻回來后四嬸說“你放著吧，祥林嫂！”采用了主謂倒裝的句式，比第一次所說“祥林嫂，你放著吧！”顯得語氣更重、更急促，對(duì)祥林嫂的禁止和命令的意味更激烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲。（2）祥林嫂第一次感到“疑惑”，她不明白自己的“罪過”；而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”，認(rèn)為自己“贖罪”了，可以被“寬恕”了?？墒撬膵鸬臄嗪茸屗靼鬃约河肋h(yuǎn)不能被這個(gè)冷漠的社會(huì)“接受”。她的精神崩潰了。4/17/2023四大文學(xué)體裁：詩歌、散文、戲劇、小說

小說是通過塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。4/17/2023

魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，創(chuàng)作出我國現(xiàn)代文學(xué)的第一篇小說《狂人日記》，繼而寫出《孔乙己》、《藥》等，共十四篇小說編成《吶喊》；接著創(chuàng)作出《祝福》等十一篇小說，編成《彷徨》。魯迅創(chuàng)作小說，“意思是在揭出病苦，引起療救的注意”（《我怎樣做起小說來》）。

中國現(xiàn)當(dāng)代作家及重要作品介紹4/17/2023

魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代，在《狂人日記》中他說：“中國的歷史滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠的拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來看魯迅先生的《祝?！贰?/p>

4/17/2023祝福

《祝?！愤x自小說集《彷徨》，是其中最著名的小說，寫于1924年。

4/17/2023作者簡介:

魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：小說集：《吶喊》、《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部4/17/2023創(chuàng)作背景及時(shí)代意義:

《祝?！穭?chuàng)作于１９２４年，后收入作者第二部小說集《彷徨》中。２０世紀(jì)２０年代，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻止中國進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想．婦女則是封建思想的最大受害者．魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。4/17/2023

這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察社會(huì)現(xiàn)狀，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了當(dāng)時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”他決不會(huì)畏縮、退避、而是積極奮斗。4/17/2023

辛亥革命后的中國半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依舊。婦女始終處在社會(huì)的最底層。民國初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動(dòng)?jì)D女。1924年前后，魯迅寫了《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，《祝福》則是以小說的形式來剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療治的主意。

4/17/2023把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。倒敘4/17/2023本文生難字鈍dùn響

寒暄xuān

朱拓tà

間jiàn或

悚然sǒng

躊躕chóu

chú

不更gēng事

謬miù種

儼yǎn然

形骸hái

頰jiá

沸fèi反盈天新正zhēng賀家墺ào荸薺bíqí絮絮xù

嗚咽yè

馴xùn熟

桌幃wéi

訕訕shàn

斂liǎn

怔怔zhēng

咀嚼jǔ

jué

瞥piē

拗niù不過蹙cù縮

門檻kǎn

窈yǎo陷

惴zhuì

歆享xīn

牲醴

lǐ

蹣跚pán

shān4/17/2023

貞節(jié)

：從宋代起，中國封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。

最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

4/17/2023

秩序：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！??！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

4/17/2023

婦女的三從四德：封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。

祭祀：對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。

4/17/2023解題：“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種習(xí)俗。每年舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“幸?！?。4/17/2023《祝?！芬?yàn)樯羁痰慕衣读朔饨ǘY教和封建迷信吃人的本質(zhì)，而成為傳世不朽之作。魯迅先生把祥林嫂這個(gè)無依無靠、無牽無掛、無家無業(yè)的孤獨(dú)的弱女子放在禮教森嚴(yán)、鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的“魯鎮(zhèn)”，同時(shí)又是在這一思想和觀念顯示最充分、最集中的舊歷年底，而生活貧苦、地位底下的祥林嫂在這本是人人都應(yīng)享受幸福與快樂的時(shí)刻凄然死去，就更能“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)”。4/17/2023整體感知：閱讀全文，按故事的“（序幕）—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—（尾聲）”的順序把全文分為六部分；本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？4/17/2023情節(jié)——內(nèi)容——順序

序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與書房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘（典型環(huán)境）現(xiàn)實(shí)回憶現(xiàn)實(shí)情節(jié)簡表（深化主題）4/17/2023

在新年的祝福聲中，祥林嫂無聲死去……

——小說開頭4/17/2023

圍繞祥林嫂之死，有哪些懸念，會(huì)引發(fā)我們?cè)鯓拥乃伎寄兀?、祥林嫂是個(gè)怎樣的人？2、誰是殺害祥林嫂的兇手？4/17/20231、祥林嫂是個(gè)怎樣的人？4/17/20231、肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——生機(jī)旺盛；又只是順著眼——安分善良；她模樣還周正——相貌端莊；手腳都?jí)汛蟆钥嗄蛣?2、表現(xiàn)：做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的——愛勞動(dòng)，能勞動(dòng)，不挑剔；3、變化：食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了——易滿足，很容易活下去；

在她身上，集中了舊中國農(nóng)村婦女所有的優(yōu)秀品質(zhì)：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔……4/17/2023祥林嫂生為女性，身上集中了勞動(dòng)?jì)D女所具有的種種優(yōu)點(diǎn)，她為人正派，生活儉樸，處事誠實(shí)，安分守己，謹(jǐn)言慎行，且手勤腳快，終年勞頓，是個(gè)勞動(dòng)能手，干起活來“簡直抵得過一個(gè)男子”。祥林嫂對(duì)生活并無什么要求，但她具有頑強(qiáng)的求生能力，一直用自己堅(jiān)毅的努力和辛勤的勞作來爭(zhēng)取自己生活的權(quán)利?？梢?，祥林嫂集中了勞動(dòng)?jì)D女優(yōu)秀的品質(zhì)，是一個(gè)“好女人”，是封建社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的典型代表。4/17/2023

但是，在舊中國的黑暗社會(huì)中，好人并不能過上好日子。毛澤東同志曾經(jīng)指出:“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”。祥林嫂這位農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女正是受到這四條繩索的多重絞殺，雖具有傳統(tǒng)女性的種種優(yōu)點(diǎn)，但卻無法把握自己的命運(yùn)?；橐鍪欠饨ㄉ鐣?huì)決定女性命運(yùn)的關(guān)鍵，也是“四條繩索”束縛女性的集中體現(xiàn)?；橐霾⑽唇o祥林嫂帶來什么幸福，而是使她一步一步走向痛苦的深淵。4/17/2023

“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出它的眼睛?！?/p>

4/17/2023找眼睛，看特點(diǎn)1、初到魯鎮(zhèn)順著眼安分、善良2、再到魯鎮(zhèn)順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊，內(nèi)心痛苦3、講阿毛故事直著眼，瞪著眼精神有些麻木4、捐門檻分外有神又有希望5、不讓祝福失神再受打擊6、行乞眼珠間或一輪麻木、活僵尸7、問有無靈魂忽然發(fā)光一絲希望4/17/2023祥林嫂，是一個(gè)最苦的女人！一、初到魯鎮(zhèn)

“白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)約二十六七，臉色青黃……”

——一身重孝，一個(gè)深受生活折磨的凄苦的寡婦形象；

“丈夫比她小十歲”——封建婚姻的犧牲品；

綁架逼嫁——野蠻的封建婚姻；4/17/2023祥林嫂第一次婚姻是受族權(quán)的支配。她的丈夫比她小十歲，還是一個(gè)十五、六歲的孩子，婆婆只不過把她當(dāng)勞動(dòng)力使用。祥林嫂在夫家勤奮勞作，只求生存，并無其它的愿望。后來丈夫死了，她為逃脫被賣掉的厄運(yùn)來到魯四老爺家做幫工，想憑自己的勞動(dòng)繼續(xù)爭(zhēng)取起碼的生活權(quán)利。為此，她拼命地干活，“人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個(gè)人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了?！辈浑y看出，這種“滿足”的本身，是飽含著苦痛和辛酸，是充滿著悲劇性的，在這“暫卻做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，假如真能長此下去，對(duì)她也許算是“福份”了。然而，“好景”不長，一次又一次的摧殘接踵而至。祥林嫂被前夫家的人捆綁回去賣到深山野坳，再嫁給賀老六。4/17/2023二、二到魯鎮(zhèn)白頭繩——再嫁再寡，夫死子亡；烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心——生活依舊；臉色青黃，消失血色——再受打擊，形容枯槁；順著眼，眼角帶些淚痕，眼光已無先前那樣精神了——目光呆滯，飽含無限辛酸；4/17/2023封建禮教認(rèn)為寡婦再嫁是一種恥辱和罪惡;但同一個(gè)社會(huì)，宗法制度卻反其道而行之，強(qiáng)迫祥林嫂去陷入這種身心蒙難的處境。再婚后的新生活，曾閃現(xiàn)出瞬息的幸福之光?！吧艘粋€(gè)孩子”，“母親也胖，兒子也胖”，“男人有的是力氣，會(huì)做活”。誰知天有不測(cè)風(fēng)云。更大的不幸從天而降，并且禍不單行——先是“傷寒”奪去了年紀(jì)輕輕的丈夫，后又被狼吃掉了心愛的兒子，接著，堂伯落井下石，利用族權(quán)收走了房屋，將孤苦伶仃的祥林嫂趕出家門。在這種情況下，祥林嫂只好再次來到魯四老爺家當(dāng)女傭。喪夫失子的哀傷，對(duì)她來說己經(jīng)是夠難承擔(dān)的了，孰料竟由此招致了數(shù)倍于喪夫失子悲痛的折磨和傷害!4/17/2023三、被趕出魯家后，淪落為乞：

頭發(fā)全白，長相與年齡不相稱，臉上瘦削不堪，黃中帶黑——衰老不堪；

消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的

——精神已經(jīng)完全麻木；

眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物——僅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由“人”變成了“活物”……4/17/2023細(xì)節(jié)描寫

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意…

4/17/2023

第二次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)的祥林嫂象過去一樣的辛勤勞作，仍然幻想以此換取最低的生存權(quán)利。然而，由于受盡種種折磨，身體己大不如前，“手腳己沒有先前靈活”，“記性也壞得多”。魯四老爺卻給無辜的祥林嫂扣一個(gè)“敗壞風(fēng)俗”的罪名，利用神權(quán)來殘害她，祭祀時(shí)不準(zhǔn)她沾手，剝奪了她在當(dāng)時(shí)社會(huì)做人的基本尊嚴(yán)，成為下層苦難群眾中的“最低等的人”。魯四太太也己經(jīng)對(duì)她“不滿”。祥林嫂心靈橫遭摧殘，還有更甚于此的，那就是柳媽所講的地獄里的災(zāi)難，陰司鬼神對(duì)她的威脅!活著不得幸福，死后也不得平安;活著如同罪人，死后也不能成個(gè)“完身鬼”。盡管她也一再努力企圖“贖罪”，用自己的全部勞動(dòng)所得，流著辛酸的眼淚“求捐門檻”，任憑千人踏、萬人跨，以贖一世之“罪”?？墒牵艿搅松駲?quán)愚弄，這最后的一絲希望之光也毀滅了。這個(gè)可憐的不幸的勞苦婦女，在被魯家驅(qū)逐后，流落街頭，乞食無門，在朱門大戶人狂獸嚎的“祝?！甭曋?，帶著一世的辛酸告別了人間，年僅三十出頭。祥林嫂悲慘而短暫的一生，充分暴露出封建“四大繩索”對(duì)勞動(dòng)?jì)D女虐殺的反動(dòng)本質(zhì)。4/17/2023環(huán)境描寫，亦在暗示祥林嫂悲慘的命運(yùn)！

1、祥林嫂失去小丈夫：春天2、祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病3、祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼4、祥林嫂慘死：在冬天即將結(jié)束春天將至?xí)r的祝福晚上

祥林嫂是一個(gè)沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個(gè)沒有希望，或者說不能有希望的女人……4/17/2023

祥林嫂，一個(gè)最好的女人，亦是一個(gè)最苦的女人！最終死在了雪地里……4/17/2023討論：祥林嫂之死？誰是兇手？魯四老爺？因?yàn)樗麆兿髁讼榱稚榱稚┲?？因?yàn)樗召u了祥林嫂…..柳媽？因?yàn)樗摹暗鬲z之說”加重了祥林嫂的精神負(fù)擔(dān)……“我”？因?yàn)椤拔摇钡臒o能，導(dǎo)致了祥林嫂的死亡……4/17/2023

祥林嫂生活舊中國一個(gè)貧窮落后的小鎮(zhèn)——魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)是舊中國農(nóng)村的縮影，壓在祥林嫂頭上的，首先是地主魯四老爺，魯四老爺作為魯鎮(zhèn)的知識(shí)分子，代表著魯鎮(zhèn)的思想文化狀態(tài)，魯鎮(zhèn)有一個(gè)風(fēng)俗，就是在除夕之夜，向福神祭祀，以祈求來年的好運(yùn)氣，所以魯四老爺最重大的事情，就是祭祀，當(dāng)他第一次見到祥林嫂頭上扎著白頭繩時(shí)，即“皺一皺眉”，說明魯四老爺在討厭祥林嫂是個(gè)寡婦，后來祥林嫂再寡，又來到魯家時(shí)，魯四老爺暗中告誡四嬸，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗，用她幫忙還可以，祭祀可用不著她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的，一直到祥林嫂死后，還大罵她不早不遲，偏偏要在這個(gè)時(shí)候，這就可見是一個(gè)謬種了，魯四老爺在精神上摧殘了祥林嫂，他對(duì)祥林嫂的迫害，大都是他授意或得到默許的，那么魯四老爺對(duì)祥林嫂的精神摧殘，是不是導(dǎo)致祥林嫂死亡的最終原因呢？4/17/2023魯四老爺是兇手嗎？4/17/2023魯四老爺就是封建地主階級(jí)的代表人物，是封建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家，魯四爺見了就“皺了皺眉”，“討厭她是一寡婦”，但是見她手腳壯大，勞動(dòng)力強(qiáng)，還是默認(rèn)魯四太太留下她。這就暴露了封建地主階級(jí)的貪婪和虛偽。當(dāng)知道祥林嫂的婆家來搶人時(shí)，魯四老爺站在維護(hù)封建家長制的立場(chǎng)上，認(rèn)為“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢”。后來雖然說了句“可惡”，那只是因?yàn)椴淮蛘泻舭讶藫屪撸袀敻捏w面。祥林嫂第二次到魯家?guī)凸?，魯四老爺又“照例皺過眉”，后來之所以還是留下了她，決不是發(fā)了善心，而是“鑒于向來雇傭女工之難”，舍不得放棄這個(gè)廉價(jià)的勞動(dòng)力。這件事把這個(gè)人物卑鄙骯臟的靈魂進(jìn)一步暴露了出來。對(duì)于祥林嫂他一方面用繁重的勞動(dòng)奴役她，一方面又用禮教的軟刀子從精神上迫害她。他暗中告誡魯四太太，祭祀時(shí)不準(zhǔn)祥林嫂沾手，“否則，不干不凈，祖宗是不吃的”。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，無疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到從祥林嫂身上再也榨不出一滴油時(shí)，就不如一條狗般地將她趕出魯家大院。當(dāng)他聽到祥林嫂慘死的消息時(shí)非但無半點(diǎn)憐憫之情，反而惡狠狠地罵她:“是一個(gè)謬種!”到此，這個(gè)封建禮教之徒的猙獰面目就徹底暴露無遺。祥林嫂的死，是對(duì)魯四老爺丑惡靈魂的鞭撻，是對(duì)吃人的封建制度的強(qiáng)烈控拆!4/17/2023祥林嫂的婆婆是兇手嗎？4/17/2023

祥林嫂的婆婆是封建家長制的代表人物?！澳桥穗m是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干?！彼m然生活在靠“打柴為生”的“小戶人家”，但卻死抱著“族權(quán)、夫權(quán)”，成為高踞兒媳之上的封建家長。祥林嫂的命運(yùn)悲劇是這個(gè)圓滑的女人直接導(dǎo)演的。無論是祥林嫂的娶來、綁回、再嫁，都是她親手安排的。她不僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢，還把守寡的兒媳當(dāng)作“商品”換錢去給小兒子娶老婆，并從中賺錢。其毒辣和貪婪令人發(fā)指!這說明封建家長制對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的壓榨是多么深重!

4/17/2023柳媽是兇手嗎？4/17/2023柳媽雖然地位同祥林嫂差不多，屬于下層勞動(dòng)群眾，但她是個(gè)受神權(quán)思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她對(duì)祥林嫂在抗婚撞案的反抗之舉中留下的“疤”進(jìn)行嘲諷，有意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林嫂聽，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望。這無論是否有意的說教，還是做了封建宗教迷信和神權(quán)觀念的傳聲簡，都是把祥林嫂推向了死亡深淵的無形的一掌。這說明封建社會(huì)的“善女人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下層勞動(dòng)人民有時(shí)會(huì)成為迫害自己同類的幫兇。4/17/2023魯鎮(zhèn)上的人們是兇手嗎？4/17/2023魯鎮(zhèn)上的人們起初對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇有所同情，“男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還需要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”。而當(dāng)他們聽厭了祥林嫂的不幸故事，從她身上得不到新的“滿足”時(shí)，便用“又尖又冷”的聲調(diào)和語言奚落她。封建思想的腐蝕，使他們失去了同情心，變得麻木、冷漠。短工的一句“還不是窮死”的道出了人們對(duì)祥林嫂的輕蔑和冷漠。4/17/2023

“祥林嫂，聽說你的兒子?！?/p>

“嗨，我真傻。我單知道下雪后，野獸在山坳里沒有東西吃，會(huì)到村里頭來，我不知道春天也會(huì)有，我找來找去都沒有，到后來才找著了一只鞋?！?/p>

祥林嫂一開始講的時(shí)候，哎呀，我真傻，一開始講的時(shí)候，人們聽得有意思，有味道，后來，就聽煩了，不要聽了。祥林嫂一說人們就跑了，后來又找到一個(gè)新的節(jié)目，發(fā)現(xiàn)她額頭上的傷疤，這個(gè)傷疤跟她的第二次婚姻有關(guān)系，又來勾引她講這個(gè)傷疤。在這里，魯迅寫出了人與人之間真實(shí)的關(guān)系。人與人之間好像互相關(guān)心，在一塊兒洗衣服，一塊兒淘米，一塊兒洗菜，談?wù)勀銈兗遥務(wù)勎覀兗?，好像挺親密。但在內(nèi)心深處，卻有這樣一種可怕的意識(shí)，就是把別人的悲慘命運(yùn)當(dāng)節(jié)目來看，賞玩別人的苦痛。4/17/2023小說中的“我”是兇手嗎？4/17/2023

小說中有一個(gè)敘事者“我”，

“我”回到故鄉(xiāng)，遇到了祥林嫂，這里邊有一段很重要，就是祥林嫂問“我”靈魂問題的時(shí)候，“我”的回答，這一段很重要。

“我”這個(gè)人物，是一個(gè)知識(shí)分子，是一個(gè)經(jīng)過“五四”洗禮，身上帶著德先生、賽先生的，要改變天下的，這樣的一個(gè)知識(shí)分子，可是遇到祥林嫂之后，我們看看結(jié)果是什么？我們就知道小說的寓意何在？4/17/2023

祥林嫂說：“你回來了？”她先這樣問。“是的。”祥林嫂又說“這正好，你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多，我正要問你一件事?！彼菦]有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬料不到，他卻說出這樣的話來，詫異地站著?！熬褪恰彼哌M(jìn)兩步，放低了聲音，極秘密似的切切地說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈?！?/p>

4/17/2023

我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上就糟了芒刺一般……

對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的。但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼。

然而她，卻疑惑了，—或者不如說希望：希望其有，又希望其無……人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。

我們看這樣一個(gè)問題，魯迅是這樣猶豫來，猶豫去，不知道怎么回答才好，最后想到這一點(diǎn)，他才說：

“也許有罷，—我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌卣f。

祥林嫂接著就說，“那么，也就有地獄了？”

“啊！地獄？”我很吃驚，只得支梧著。

“地獄？—論理，就該也有?！欢参幢?，……誰來管這等事……”

“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”祥林嫂不斷地追問。

我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，

“那是，……實(shí)在，我說不清……其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！?/p>

這個(gè)知識(shí)分子，就迅速地逃跑了，逃回到魯四老爺?shù)募抑小?/17/2023

這個(gè)“我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識(shí)分子。但是當(dāng)他遇到勞動(dòng)人民真正問題的時(shí)候，他不能給她解決，他只有逃跑，但是好在這個(gè)“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的無能為力，他知道了自己解決不了祥林嫂的問題，所以他苦悶了,彷徨了。在這里表現(xiàn)了魯迅對(duì)啟蒙者的自我審視。魯迅提出問題，你要啟蒙人民，你憑什么啟蒙，你怎么啟蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科學(xué)能救祥林嫂嗎？迷信能救祥林嫂嗎？所以這是一個(gè)《祝福》中的重大問題。

從魯迅創(chuàng)作《祝?！愤@篇小說當(dāng)中，可以看出魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。祥林嫂還在遭受著不幸，中國社會(huì)的縮影——魯鎮(zhèn)，還處于黑暗之中，而作為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的“我”，面對(duì)這一切無能為力，只有妥協(xié)，逃避。4/17/2023

魯迅的深刻之處，在于寫出了同一階級(jí)成員之間的隔膜，不僅是地主和勞動(dòng)人民是隔膜的，知識(shí)分子跟地主是隔膜的，在魯四老爺家，“我”跟“四叔”是隔膜的，最奇怪的是，