《勸學(xué)》-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

《勸學(xué)詩》顏真卿(唐)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯。”《長歌行》古樂府（節(jié)選）百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。荀子

勸

學(xué)了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，以及圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置分論點(diǎn)的議論文結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)目標(biāo)荀子約公元前313年－公元前238年作者簡介名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。是先秦儒家的最后代表人物。他特別強(qiáng)調(diào)教育作用，主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。他的許多思想被法家所吸取。孟子荀子宇宙觀孟子心目中的“天”是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認(rèn)為“天”是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個(gè)自然的現(xiàn)象，與人事無涉，相信人定勝天。倫理觀孟子主張“性善說”。所謂性善，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為“四端”。荀子主張“人性惡”，因?yàn)樗J(rèn)為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行“仁政”，他認(rèn)為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。荀子主張“禮治”，他積極鼓勵(lì)以禮樂制度來節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子也憑著“禮”來使人民“明分使群”，即是使人類群居生活而不爭(zhēng)，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關(guān)系孟子亦提倡“民本說”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為一切的政治制度皆應(yīng)為人民而設(shè)，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說，與孟子的“民本說”剛好相反。荀子思想《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。作品簡介【內(nèi)容】《荀子》全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！咎攸c(diǎn)】說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。勸：勉勵(lì)、勸勉、鼓勵(lì)。作者在文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！秳駥W(xué)》是《荀子》第一篇節(jié)選。解題初讀正音中輮有槁暴礪參省知臾跂輿楫生跬駑鍥螯zhòngróuyòugǎopùlìcānxǐngzhìyúqìyújíxìngkuǐnúqièáo翻譯指導(dǎo)字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要求信、達(dá)、雅原則留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變方法文本解析

君子曰：學(xué)不可以①已②。

青，取之于③藍(lán)，而青于④藍(lán)；冰，水為⑤之，而寒于水。木直中⑥繩，輮以為⑦輪，其曲⑧中規(guī)。雖有⑨槁暴⑩，不復(fù)?挺者，輮?使之然也。故木受繩則直，金就礪?則利?，君子博學(xué)而日?參省乎己，則知?明而行無過矣。狀語后置句判斷句①可以用來，應(yīng)該②停止；③從；④比；⑤凝凍而成；⑥合乎；⑦把……作為；⑧彎度，形容詞活用名詞；⑨又；⑩曬；?再；?通“煣”；?靠近磨刀石；?鋒利；?名詞作狀語，每天；?通“智”；【翻譯】探究思考本文的中心論點(diǎn)是什么？學(xué)不可以已第二段作者用了什么論證方法？寓意是什么？藍(lán)青

水冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、超越自我直木

輪木直金利客觀事物改變?cè)瓉頎顩r

人改變本性增長智慧，提高品德修養(yǎng)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利本段論點(diǎn)：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高發(fā)展改變以喻代議寓議于喻小結(jié)文本解析吾嘗終日而①思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而③見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。假⑥輿馬者，非利足也，而致⑦千里；假舟楫者，非能水⑧也，而絕⑨江河。君子生⑩非異也，善?假于物也。古義：特指長江和黃河【翻譯】①表修飾關(guān)系；②踮起腳后跟；③但是；④強(qiáng)；⑤明顯，顯著；⑥借助；⑦到達(dá)；⑧名詞活用為動(dòng)詞，游泳；⑨橫渡；⑩通“性”；?擅長；探究思考第三段作者用了哪些生活中的例子？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？登高博見順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫跂而望登高博見登高招見者遠(yuǎn)通過學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a(bǔ)不足（一般的自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物小結(jié)其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。不積小流，無以成江海。木直中⑥繩，輮以為⑦輪，其曲⑧中規(guī)。木直中⑥繩，輮以為⑦輪，其曲⑧中規(guī)。⑧名詞活用為動(dòng)詞，游泳；作者在文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。木直《勸學(xué)》是《荀子》第一篇節(jié)選。木直中⑥繩，輮以為⑦輪，其曲⑧中規(guī)?！盾髯印肥怯伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。勸：勉勵(lì)、勸勉、鼓勵(lì)。本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。?數(shù)詞活用為形容詞，專一；《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、

“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，以及圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置分論點(diǎn)的議論文結(jié)構(gòu)。直木輪不積小流，無以成江海。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。文本解析積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉②。故不積③步，無以④至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥⑤而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤⑥。蚓無爪牙之⑦利，筋骨之強(qiáng)，上⑧食埃土，下⑨飲黃泉，用心一⑩也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁?也。判斷句【翻譯】①于之；②句末語氣詞；③半步；④沒有用來……的辦法；⑤刻；⑥雕刻；⑦定語后置的標(biāo)志；⑧向上，名作狀；⑨向下；⑩數(shù)詞活用為形容詞，專一；?不專心專心；定語后置句探究思考第四段本段是從哪個(gè)角度說“學(xué)不可以已”的?作者運(yùn)用了哪些論證方法？并請(qǐng)指出又分別哪些方面來進(jìn)行勸學(xué)的？不積跬步積水成淵積土成山騏驥一躍學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度蚓無爪牙之利鍥而不舍鍥而舍之蟹六跪而二螯不積小流駑馬十駕正喻反喻對(duì)比對(duì)比對(duì)比學(xué)習(xí)要積累（方法）學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（態(tài)度）學(xué)習(xí)要專一（態(tài)度）總結(jié)提出論點(diǎn)學(xué)習(xí)不能停止第1段總分析論點(diǎn)學(xué)習(xí)的意義第2段分學(xué)習(xí)的作用第3段學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法第4段比喻、對(duì)比論證探究談?wù)勀阌X得這篇議論散文在寫作方面有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)的？運(yùn)用大量生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體，把抽象的道理說得具體、生動(dòng)、深入淺出。設(shè)喻形式的靈活多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、

“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性。正反對(duì)比設(shè)喻：如“積土成山”與“積水成淵”、“騏驥一躍”與“駑馬十駕”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”，通過正反對(duì)比來闡明學(xué)習(xí)的正確方法和態(tài)度。同類反復(fù)設(shè)喻：如：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)同類事物作比，來說明“善假于物”的重要作用，即學(xué)習(xí)的重要作用。說理氣勢(shì)充沛，多用排比和對(duì)偶，句式整齊又節(jié)奏和諧。

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)語⑤沒有用來……的辦法；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。提高自己改變自己正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、

“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣【特點(diǎn)】說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。勸：勉勵(lì)、勸勉、鼓勵(lì)?！盾髯印肥怯伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。金利?數(shù)詞活用為形容詞，專一；【政治】提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政選賢能，明賞罰，其思想為法家所汲取學(xué)生韓非子和李斯成為了法家的代表。第二段作者用了什么論證方法？寓意是什么？莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯。字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！緝?nèi)容】《荀子》全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。木直中⑥繩，輮以為⑦輪，其曲⑧中規(guī)。第二段作者用了什么論證方法？寓意是什么？【思想】荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。木直中⑥繩，輮以為⑦輪，其曲⑧中規(guī)。第三段作者用了哪些生活中的例子？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？【政治】提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政選賢能，明賞罰，其思想為法家所汲取學(xué)生韓非子和李斯成為了法家的代表。了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。作者在文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。⑤沒有用來……的辦法；其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。同類反復(fù)設(shè)喻：如：“登高而